禦纂周易折中二十二卷 > 卷十二　<<

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禴祭理無極而不反者旣濟極矣五以中正守之能未至於反而已○王氏申子曰言人君處旣濟如未濟而後有受福之實不然雖極其豐盛而濟道衰矣○張氏淸子曰旣濟之後唯恐過盛以祭言之於斯時也豐不如約故東鄰不如西鄰牛不如禴蓋祭而得其時雖禴之薄實足以受其福而吉之大來可知矣】
       濡其首厲何可久也
       程傳【旣濟之窮危至於濡首其能長久乎】集說【胡氏瑗曰旣濟之終反於未濟至於濡沒其首故當翻然而警惕然而改何可久如此乎】
       【案厲未至於凶特可危爾知其危而反之則不至於濡首矣凡易言何可長何可久者自屯上至此爻皆惕以改悟而不可迷溺之意】
       火在水上未濟君子以愼辨物居方
       本義【水火異物各居其所故君子觀象而審辨之】程傳【水火不交不相濟爲用故爲未濟火在水上非其處也君子觀其處不當之象以愼處於事物辨其所當各居其方謂止於其所也】集說【朱氏震曰火上水下各居其所未濟也君子觀此愼辨萬物有辨然後有交有未濟乃有旣濟而末濟含既濟之象○何氏楷曰愼辨物者物以羣分也愼居方者方以類聚也】
       濡其尾亦不知極也
       本義【極字未詳考上下韻亦不叶或恐是敬字今且闕之】程傳【不度其才力而進至於濡尾是不知之極也】集說【張氏振淵曰事必敬始而後可善其用於終初所以致尾之濡不是時不可爲心不知敬愼故耳】
       九二貞吉中以行正也
       本義【九居二本非正以中故得正也】程傳【九二得正而吉者以曳輪而得中道乃正也案程子言正未必中中無不正故凡九二六五皆非正也而多言貞吉者以其中也惟此象傳釋義最明】
       未濟征凶位不當也
       程傳【三征則凶者以位不當也謂陰柔不中正无濟險之才也若能涉險以從應則利矣】集說【吳氏澄曰未濟諸爻皆位不當而獨於六三言之以未濟由六三故也○俞氏琰曰六爻皆位不當而獨於六三曰位不當以六三才弱而處下體之上也】
       貞吉悔亡志行也
       程傳【如四之才與時合而加以貞固則能行其志吉而悔亡鬼方之伐貞之至也】集說【俞氏琰曰爻以六三爲未濟則九四其濟矣是以其志行也】
       君子之光其暉吉也
       本義【暉者光之散也】程傳【光盛則有暉暉光之散也君子積充而光盛至於有暉善之至也故重云吉】集說【張氏振淵曰光而言暉昭其盛也貞吉之吉吉在五暉吉之吉吉在天下】
       飲酒濡首亦不知節也
       程傳【飲酒至於濡首不知節之甚也所以至如是不能安義命也能安則不失其常矣】集說【孔氏穎達曰釋飲酒所以致濡首之難以其不知止節故也】
       【案旣濟之上彖所謂終亂未濟之上則彖所謂汔濟者也緣尾之象在初故此不用濡尾之義但戒以不可濡首而失其節則猶之不續終之意也】