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巻一 秦漢魏晉宋諸帝
齊鬲城東有蒲臺，秦始皇所頓處。時始皇在臺下縈蒲繫馬，至今蒲生猶縈，俗謂之始皇蒲。始皇作石橋，欲過海觀日出處。時有神人能驅石下海，石去不速，神人輒鞭之，皆流血，至今悉赤。陽城十一山石盡起東傾，如相隨狀，至今猶爾。秦皇於海中作石橋，或云：非人功所建，海神為之豎柱。始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神云：「我形醜，約莫圖我形，當與帝會。」始皇乃從石橋入海三十里，與神人相見。左右巧者潛以腳畫神形。神怒曰：「速去。」即轉馬，前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。
秦始皇時，長人十二，見於臨洮，皆夷服，於是鑄銅為十二枚以寫之。蓋漢十二帝之瑞也。
滎陽板渚津南原上有厄井，父老云：漢高祖曾避項羽於此井，為雙鳩所救。故俗語云：「漢祖避時難，隱身厄井間。雙鳩集其上，誰知下有人？」漢朝每正旦輒放雙鳩，起於此。
漢高祖手敕太子云：「吾遭亂世，生不讀書，當秦禁學問，又自喜，謂讀書無所益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。」又云：「堯舜不以天下與子，而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。」又云：「吾生不學書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今視汝書，猶不如吾，汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使吏人也。」又云：「汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，年倍於汝者，皆拜，並語汝諸弟。」又云：「吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘諸子皆足自立，哀此兒猶小也。」
高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，有青玉九枝燈，高七尺五寸，下作盤龍，以口銜燈，燈燃則鱗甲皆動，爛炳若列星而盈室焉。復鑄銅人十二枚，坐皆高三尺，列於一筵上，琴瑟笙竽，各有所執，皆點綴華彩，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後，其一管空，一管有繩，大如指，使一人吹管，一人約繩，則琴瑟笙竽等皆作，與真樂不殊。有琴長六尺，安十三弦二十六徽，用七寶飾之，銘曰「璠璵之樂」。玉笛長二尺三寸，六孔，吹之，則見車馬山林，隱嶙相次；吹息，則不復見，銘曰「昭華之管」。有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裡有明，人直來照之，影則倒見，以手掩心而照之，則知病之所在，見腸胃五臟，歷然無礙。又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽。羽並將以東，後不知所在。
晉武庫失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛。
文帝自代還，有良馬九匹，皆天下之駿馬也。一名浮雲，一名赤電，一名絕群，一名逸驃，一名飛燕，一名綠螭，一名龍子，一名驎駒，一名絕塵，號為九逸。有來宣能御馬，代王號為王良。俱還代邸。
漢武帝嘗微行，造主人家。家有婢，有國色，帝悅之，因留宿，夜與主婢臥。有一書生，亦寄宿，善天文，忽見客星將掩帝星甚逼，書生大驚，連呼「咄咄」，不覺聲高。乃見一男子，持刀將欲入，聞書生聲急，謂為己故，遂蹙縮走去，客星應時而退。如是者數遍。帝聞其聲，異而召問之，書生具說所見，帝乃悟曰：「此人必婢婿，將欲肆其凶惡於朕。」乃召集期門、羽林，語主人曰：「朕天子也。」於是擒拿問之，服而誅。後，帝歎曰：「斯蓋天啟書生之心，以扶佑朕躬。」乃厚賜書生。
武帝時，長安巧工丁綬者，為恆滿燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮藕之奇。又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，其法後絕，至綬始更為之，機環運轉四周，而爐體常平，可致之被褥，故以為名。又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆能自然轉動。又作七輪扇，輪大皆徑尺，相連續，一人運之，則滿堂皆寒戰焉。
孫氏《瑞應圖》云：「神鼎者，文質精也。知吉凶，知存亡，能輕能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黃帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州。王者興則出，衰則去。」《說苑》云：「孝武時，汾陰人得寶鼎，獻之甘泉宮。群臣畢賀，上壽曰：『陛下得周鼎。』侍中吾丘壽王曰：『非周鼎。』上召問之，曰：『群臣皆謂周鼎，尒獨以為非，何也？有說則生，無說則死。』壽王對曰：『臣安敢無說！臣聞周德者，始於后稷，成於文、武，顯於周公；德澤上暢於天，下漏於三泉，上天報應，鼎為周出。今漢繼周，昭德顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇親求鼎於彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎也。』上曰：『善！』」魏文帝《典論》亦云：「墨子曰：『昔夏后啟飛廉折金於郴山，以鑄鼎於昆吾，使翁難乙灼白若之龜。鼎成，四定而方，不灼自烹，不舉自藏，不遷自行。』」《拾遺錄》錄云：「周末大亂，九鼎飛入天池。」《末世書論》云：「入泗水。」聲轉，謬焉。
漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此後宮人搔頭皆用玉，玉價倍貴焉。又以象牙為篦，賜李夫人。
武帝為七寶床、雜寶案、廁寶屏風、列寶帳，設於桂宮，時人謂之四寶宮。
成帝設雲帳、雲幄、雲幕於甘泉宮紫殿，世謂之三雲殿。
漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：「朕好之，可擇似此而不勞者奏之。」劉向奏彈棋以獻。帝大悅，賜之青羔裘、紫絲履，服以朝覲。
或言始於魏文帝宮人妝奩之戲，帝為之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令試之，以葛巾低頭拂之，更妙於帝。
漢帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣。
魏武少時，嘗與袁紹好為遊俠。觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼云：「有偷兒至。」青廬中人皆出觀，魏武乃入，抽刃劫新婦。與紹還出，失道，墜枳棘中。紹不能動。帝復大呼：「偷兒今在此。」紹惶迫，自擲出，遂以俱免。魏武又嘗云：「人欲危己，己輒心動。」因語所親小人云：「汝懷刃密來我側，我心必動，便戮汝，汝但勿言，當厚相報。」侍者信焉，不以為懼，遂斬之。此人至死不知也。左右以為實，謀逆者挫氣矣。又袁紹年少時，曾夜遣人以劍擲魏武，少下，不著。魏武揆其後來必高，因帖臥床上，劍至，果高。魏武又云：「我眠中不可妄近，近輒斫人，亦不自覺，左右宜慎之！」後乃佯凍，所幸小人竊以被覆之，因便斫殺。自爾每眠，左右莫敢近之。
魏武將見匈奴使，自以形陋，不足懷遠國，使崔季珪代當坐，自捉刀立床頭。事畢，令間諜問曰：「魏王何如？」使曰：「魏王雅望非常，然床頭捉刀人，乃英雄也！」魏武聞之，馳殺此使。
陵雲臺上，樓觀極盛。初造時，先稱眾材，俾輕重相稱，乃結構。故雖高，而隨風動搖，終不壞。魏明帝登而懼其傾側，命以大木扶之。未幾毀壞。論者謂輕重力偏故也。
晉咸康中，有士人周謂者，死而復生。言天帝召見，引升殿，仰視帝，面方一尺，問左右曰：「是古張天帝邪？」答云：「上古天帝，久已聖去，此近曹明帝也。」
晉明帝為太子時，聞元帝沐，上啟云：「臣紹言，伏蒙吉日沐頭，老壽多宜，謹拜表駕。」答云：「春正月沐頭，至今大垢臭，故力沐耳！得啟，知汝孝愛，當如今言，父子享祿長生也。」又啟云：「伏聞沐久，想勞極，不審尊體何如？」答云：「去垢甚佳，身不極勞也。」
晉成帝時，庾后臨朝，南頓王宗為禁旅官，典管鈅。諸庾數密表疏宗，宗罵言云：「是汝家門閤邪？」諸庾甚忿之，託黨蘇峻誅之。後帝問左右：「見宗室有白頭老翁何在？」答：「同蘇峻作賊已誅。」帝聞之流涕。后頗知其事，每見諸庾道「枉死」。帝嘗在后前，乃曰：「阿舅何為云人作賊，輒殺之？人忽言阿舅作賊，當復云何？」庾后以牙尺打帝頭云：「兒何以作尒形語？」帝無言，唯大張目，熟視諸庾。諸庾甚懼。
宣武問真長：「會稽王如何？」劉惔答：「欲造微。」桓曰：「何如卿？」曰：「殆無異。」桓溫乃喟然曰：「時無許郭，人人自以為稷契。」
海西時，諸公每朝，朝堂猶暗，惟會稽王來，軒軒如朝霞舉。
簡文在殿上行，右軍與孫興公在後。右軍指孫曰：「此是啖石客。」簡文聞之，顧曰：「天下自有利齒兒。」後王光祿作會稽，謝車騎出曲阿祖之。孝伯時罷秘書丞，在坐，因視孝伯曰：「王丞齒似不鈍。」王曰：「不鈍，頗有驗。」
簡文集諸談士，以致後客前客。夜坐每設白粥，唯然燈，燈暗，輒更益炷。
佛經以為袪治神明，則聖人可致。簡文曰：「不知便可登峰造極不？然陶冶之功，故不可輕。」
簡文帝為撫軍時，所坐床上，塵不令左右拂，見鼠行之跡，視以為佳。參軍見鼠白日行，以手版打殺之。撫軍意色不悅。門下起彈，辭曰：「鼠被害，尚不能忘懷；今復以鼠損人，無乃不可乎？」
簡文初不別稻。
晉孝武年十二時，冬天晝日不著複衣，但著單絹裙衫五六重，夜則累茵褥。謝公云：「聖體宜令有常，陛下晝過冷，夜過熱，恐非攝養之術。」帝曰：「晝動夜靜故也。」謝公出，歎曰：「上明理不減先帝。」
孝武未嘗見驢，謝太傅問曰：「陛下想其形，當何所似？」孝武掩口笑云：「正當似豬。」
晉孝武帝嘗於殿中北窗下清暑，忽見一人，著白袷黃練單衣，舉身沾濕，自稱是華林園中池水神，名曰淋涔君，語帝：「若能見侍，必當相祐。」帝時飲已醉，便取常佩刀擲之，刃空過無礙。神忿曰：「不能以佳士見接，乃至於此，當令知所以。」居少時，而帝暴崩。
宋國初建，參軍高纂啟云：「欲量作東西堂床六尺五寸，並用銀度釘，未敢輒專。」宋武手答云：「床不須局腳，直腳自足；釘不須銀度，鐵釘而已。」
鄭鮮之、王弘、傅亮啟宋武云：「伏承明旦朝見南蠻，明是四廢日，來月朝好，不審可從群情遷來月否？」宋武手答云：「勞第足下勤至，吾初不擇日。」帝親為答，尚在其家。
巻二 周六國前漢人
紂為糟丘酒池，一鼓而牛飲者三千人，池可運船。
介子推不出，晉文公焚林求之，終抱木而死。公撫木哀嗟，伐樹制屐。每懷割股之恩，輒潸然流涕視屐曰：「悲乎足下！」足下之言，將起於此。
王子喬墓在京茂陵，戰國時，有人盜發之，睹之無所見，唯有一劍，懸在空中。欲取之，劍便作龍鳴虎吼，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙傳》云：「真人去世，多以劍代其形，五百年後，劍亦能靈化。」此其驗也。
老子始下生，乘白鹿入母胎中。老子為人：黃色美眉，長耳廣額，大目疏齒，方口厚唇，耳有三門，鼻有雙柱，足蹈五字，手把十文。
襄邑縣南八十里曰瀨鄉，有老子廟，廟中有九井。或云每汲一井，而八井水俱動。有能潔齋入祠者，須水溫，即隨意而溫。
顏淵、子路共坐於門，有鬼魅求見孔子，其目若日，其形甚偉。子路失魄口噤；顏淵乃納履拔劍而前，卷握其腰，於是化為蛇，遂斬之。孔子出觀，歎曰：「勇者不懼，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。」
孔子嘗使子貢出，久而不返，占得鼎卦無足，弟子皆言無足不來；顏回掩口而笑。孔子曰：「回笑，是謂賜必來也。」因問回：「何以知賜來？」對曰：「無足者，蓋乘舟而來，賜且至矣。」明旦，子貢乘潮至。
宰我謂：「三年之喪，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鳥既變，萬物既易，黍稷既生，朽者既枯，於期可矣。」顏淵曰：「人知其一，未知其他。但知暴虎，不知馮河。鹿生三年，其角乃墮；子生三年，而離父母之懷。子雖善辯，豈能破堯舜之法，改禹湯之典，更聖人之文，除周公之禮，改三年之喪，不亦難哉！父母者，天地，天崩地壞，三年不亦宜乎！」
子路、顏回浴於洙水，見五色鳥。顏回問子路曰：「由，識此鳥否？」子路曰：「識。」回曰：「何鳥？」子路曰：「熒熒之鳥。」後日，顏回與子路又浴於泗水，更見前鳥，復問：「由，識此鳥否？」子路曰：「識。」回曰：「何鳥？」子路曰：「同同之鳥。」顏回曰：「何一鳥而二名？」子路曰：「譬如絲絹，煮之則為帛，染之則為皂，一鳥而二名，不亦宜乎？」
孔子嘗遊於山，使子路取水，逢虎於水所，與共戰，攬尾得之，內懷中；取水還，問孔子曰：「上士殺虎如之何？」子曰「上士殺虎持虎頭。」又問曰：「中士殺虎如之何？」子曰「中士殺虎持虎耳。」又問：「下士殺虎如之何？」子曰：「下士殺虎捉虎尾。」子路出尾棄之。因恚孔子曰：「夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。」乃懷石盤，欲中孔子。又問：「上士殺人如之何？」子曰：「上士殺人使筆端。」又問：「中士殺人如之何？」子曰；「中士殺人用舌端。」又問：「下士殺人如之何？」子曰：「下士殺人懷石盤。」子路出而棄之，於是心服。
孔子去衛適陳，途中見二女採桑。子曰：「南枝窈窕北枝長。」答曰：「夫子遊陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我採桑娘。」夫子至陳，大夫發兵圍之，令穿九曲珠，乃釋其厄。夫子不能，使回、賜返問之。其家謬言女出外，以一瓜獻二子。子貢曰：「瓜，子在內也。」女乃出，語曰：「用蜜塗蛛，絲將繫蟻，蟻將繫絲；如不肯過，用煙熏之。」孔子依其言，乃能穿之。於是絕糧七日。
有鳥九尾，孔子與子夏渡江，見而異之，人莫能名。孔子曰：「鶬也。嘗聞河上之歌曰：『鶬兮鴰兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。』」
周公居東，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，猶餘九首。
秦世有謠云：「秦始皇，何強梁；開吾戶，據吾床；飲吾漿，唾吾裳；餐吾飯，以為糧；張吾弓，射東墻；前至沙丘當滅亡。」始皇既焚書坑儒，乃發孔子墓，欲取經傳。墓既啟，遂見此謠文刊在塚壁，始皇甚惡之。及東遊，乃遠沙丘而循別路，忽見群小兒攢沙為阜，問之：「何為？」答云：「此為沙丘也。」從此得病而亡。或云：「孔子將死，遺書曰：『不知何男子，自謂秦始皇，上我之堂，據我之床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。』」
安吉縣西有孔子井，吳東校書郎施彥先後居井側。先云：「仲尼聘楚，為令尹子西所譖，欲如吳未定，逍遙此境，復居井側，因以名焉。」
鬼谷先生與蘇秦、張儀書云：「二君足下：功名赫赫，但春華到秋，不得久茂；日數將冬，時訖將老。子獨不見河邊之樹乎？僕御折其枝，波浪蕩其根，上無徑寸之陰，下被數千之痕，此木非與天下人有仇怨，蓋所居者然。子不見嵩、岱之松柏，華、霍之檀桐乎？上枝干青雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋萬歲，不逢斧斤之患，此木非與天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之榮，棄長久之功，輕喬松之永延，貴一旦之浮爵。夫女愛不極席，男歡不畢輪，痛夫痛夫！二君二君！」蘇秦、張儀答書云：「伏以先生秉德含和之中，遊心青雲之上，飢必啖芝草，渴必飲玉漿，德與神靈齊，明與三光同，不忘將書，誡以行事。儀以不敏，名問不昭，入秦匡霸，欲翼時君，刺以河邊，喻以深山，雖復素闇，誠銜斯旨。」
張子房與四皓書云：「良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之間，志淩造化之表。但自大漢受命，禎靈顯集，神母告符，足以宅兆民之心。先生當此時，輝神爽乎雲霄，濯鳳翼於天漢，使九門之外，有非常之客，北闕之下，有神氣之賓，而淵遊山隱，竊為先生不取也。良以頑薄，承乏忝官，所謂絕景不御，而駕服駑駘。方今元首欽明文思，百揆之佐，立則延企，坐則引領，日仄而方丈不御，夜寢而閶闔不閉。蓋皇極須日月以揚光，后土待嶽瀆以導滯；而當聖世，鸞鳳林棲，不翔乎太清；騏驥嶽遁，不步於郊莽，非所以寧八荒而慰六合也。不及省侍，展布腹心，略寫至言，想料翻然不猜其意。張良白。」四皓答書曰：「竄蟄幽藪，深谷是室，豈悟雲雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷湯之曠澤，禮隆樂和，四海克諧，六律及於絲竹，和聲應於金石，飛鳥翔於紫闕，百獸出於九門。頑夫固陋，守彼巖穴，足未嘗踐閶闔，目未曾見廊廟，野食於豐草之中，避暑於林木之下；望月晦然後知三旬之終，睹霜雪然後知四時之變，問射夫然後知弓弩之須，訊伐木然後知斧柯之用。當秦項之艱難，力不能負干戈，攜手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似濟。遂使青蠅盜聲於晨雞，魚目竊價於隨珠。公侯應靈挺特，神父授策，蓋無幽而不明也。豈有烹鼎和味，而願令菽麥廁方丈之御；被龍服袞，而欲使女蘿上紺綾之緒？恐汩泥以濁白水，飄塵以亂清風；是以承命傾筐，聞寵若驚。謹因飛龍之使，以寫鳴蟬之音，乞守兔鹿之志，終其寄生之命也。」
晉簡文志：「漢世人物，當推子房為標的，神明之功，玄勝之要，莫之與二。接俗而不虧其道，應世而事不嬰□。玄識遠情，超然獨邁。」
樊將軍噲問於陸賈曰：「自古人君，皆云受命於天，云有瑞應，豈有是乎？」陸賈應之曰；「有。夫目瞬，得酒食；燈火花，得錢財；乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有徵，大亦宜然。故曰：『目瞬，則咒之；燈火花，則拜之；乾鵲噪，則餵之；蜘蛛集，則放之。』況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，寶信也，天以寶為信，應人之德，故曰瑞應。天命無信，不可以力取也。」
湘州有南寺，東有賈誼宅。宅有井，小而深，上斂下大，狀似壺，即誼所穿。井旁局腳食床，容一人坐，即誼所坐也。
誼宅今為陶侃廟，誼時種甘，猶有存者。
漢董仲舒嘗夢蛟龍入懷中，乃作《春秋繁露》。
漢文翁當起田，砍柴為陂，夜有百十野豬，鼻載土著柴中。比曉，塘成，稻常收。嘗欲斷一大樹，欲斷處去地一丈八尺。翁先咒曰：「吾得二千石，斧掌著此處。」因擲之，正砍所欲。後果為蜀郡守。
漢武帝見畫伯夷、叔齊形象，問東方朔：「是何人？」朔曰：「古之愚夫。』帝曰：「夫伯夷、叔齊，天下廉士，何謂愚耶？」朔對曰：「臣聞賢者居世，與時推移，不凝滯於物。彼何不升其堂，飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼俱遊？天子轂下，可以隱居，何自苦於首陽乎？」上喟然而歎。
漢武遊上林，見一好樹，問東方朔，朔曰：「名善哉。」帝陰使人落其樹。後數歲，復問朔，朔曰：「名為瞿所。」帝曰：「朔欺久矣，名與前不同，何也？」朔曰：「夫大為馬，小為駒；長為雞，小為雛；大為牛，小為犢；人生為兒，長為老；且昔為『善哉』，今為『瞿所』，長少死生，萬物敗成，豈有定哉？」帝乃大笑。
武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：「此『怪哉』也。昔秦時拘繫無辜，眾庶愁怨，咸仰首歎曰：『怪哉怪哉！』蓋感動上天，憤所生也，故名『怪哉』。此地必秦之獄處。」即按地圖，果秦故獄。又問：「何以去蟲？」朔曰：「凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。」於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。
揚雄謂：「長卿賦不似人間來。」歎服不已。其友盛覽問：「賦何如其佳？」雄曰：「合纂組以成文，列錦繡以成質。」雄遂著《合組》之歌，《列錦》之賦。
揚雄著《太玄經》，夢吐白鳳凰，集於《玄》上。
巻三 後漢人
俞益期，豫章人，與韓康伯道至交州，聞馬援故事云：交州在合浦徐聞縣西南，窮日南壽靈縣界。傳云：「伏波開道，篙工鑿石，猶有故跡。」又云：「此道廢久壅塞，戴桓溝之，乃得伏波時故船。昔立兩銅柱於林邑岸，岸北有遺兵十餘家，居壽靈之南，悉姓馬，自相婚姻，今二百戶，以其流寓，號曰馬流。言語猶與中華同。」
漢袁安父亡，母使安以雞酒詣卜工問葬地。道逢三書生，問安何之，具以告。書生曰：「吾知好葬地。」安以雞酒禮之，畢，告安地處云：「當葬此地，四世為貴公。」便與別。行數步，顧視皆不見。安疑是神人，因葬其地，後果位至司徒，子孫昌盛，四世三公焉。
袁安為陰平長，有惠化。縣先有雹淵，冬夏未嘗消釋，歲中輒出，飛布十數里，大為民害。安乃推誠潔齋，引愆貶己，至誠感神，雹遂為之沈淪，伏而不起，乃無苦雨淒風焉。
崔駰有文才，其縣令往造之。駰子瑗年九歲，書門曰；「人雖干木，君非文侯，何為光光，入我里閭？」令見之，問駰，駰曰：「必瑗所書。」召瑗，將詰所書，乃曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
胡廣本姓黃，以五月五日生，俗謂惡月，父母惡之，藏之葫蘆，棄之河流岸側。居人收養之。及長，有盛名，父母欲取之，廣以為背其所生則害義，背其所養則忘恩，兩無所歸；以其托葫蘆而生也，乃姓胡，名廣。後登三司，有中庸之號。廣後不治本親服，世以為譏。
馬融歷二縣兩郡，政務無為，事從其約。在武都七年，在南郡四年，未嘗按論刑殺一人。性好音樂，善鼓琴吹笛。笛聲一發，感得蜻蛚出吟，有如相和。
郭林宗來遊京師，當還鄉里，送車千許乘，李膺亦在焉。眾人皆詣大槐客捨而別，唯膺與林宗共載，乘薄笨車，上大槐阪，觀者數千人，引領望之，眇若松喬之在霄漢。
李元禮謖謖如勁松下風。
膺居陽城時，門生在門下者恆有四五百人。膺每作一文出手，門下共爭之，不得，墮地。陳仲弓初令大兒元方來見，膺與言語訖，遣廚中食。元方喜，以為合意，當復得見焉。
膺同縣聶季寶，小家子，不敢見膺。杜周甫知季寶，不能定名，以語膺，呼見，坐置砌下牛衣上，一與言，即決曰：「此人當作國士。」卒如其言。
膺為侍御史。青州凡六郡，唯陳仲舉為樂安視事，其餘皆病，七十縣並棄官而去。其威風如此。
李膺嘗以疾不迎賓客，二十日乃一通客；唯陳仲弓來，輒乘轝出門迎之。
陳仲舉雅重徐孺子，為豫章太守，至，便欲先詣之。主簿白：「群情欲令府君先入拜。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖，吾之禮賢，有何不可？」
徐稚亡，海內群英論其清風高致，乃比夷齊，或參許由。夏侯豫章追美名德，立亭於稚墓首，號曰思賢亭。
何顒妙有知人之鑒。初，同郡張仲景總角造顒，顒謂之曰：「君用思精密，而韻不能高，將為良醫矣。」仲景後果有奇術。
王仲宣年十七時，過仲景。仲景謂之曰：「君體有病，宜服五石湯；若不治，年及三十，當眉落。」仲宣以其賒遠，不治。後至三十，果覺眉落，其精如此。世咸歎顒之知人。
張衡亡月，蔡邕母方娠，此二人才貌相類，時人云：「邕即衡之後身也。」
初，司徒王允數與邕會議，允詞常屈，由是銜邕。及允誅董卓，並收邕，眾人爭之，不能得。太尉馬日磾謂允曰；「伯喈忠直，素有孝行，且曠世逸才，多識漢事，當定十誌；今子殺之，海內失望矣。」允曰：「無蔡邕獨當，無十誌何損？」遂殺之。
廣漢王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飛去飛來，甚快樂也。
鄭玄葬城東，後墓壞，改遷厲阜。縣令車子義為玄起墓亭，名曰昭仁亭。
鄭玄在徐州，孔文舉時為北海相，欲其返郡，敦請懇惻，使人繼踵。又教曰：「鄭公久遊南夏，今艱難稍平，倘有歸來之思？無寓人於室，毀傷其藩垣林木，必繕治墻宇，以俟還。」及歸，融告僚屬：「昔周人尊師，謂之『尚父』，今可咸曰『鄭君』，不得稱名也。」袁紹一見玄，歎曰：「吾本謂鄭君東州名儒，今乃是天下長者。夫以布衣雄世，斯豈徒然哉！」及去，紹餞之城東，必欲玄醉。會者三百人，皆使離席行觴，自旦及暮，計玄可飲三百餘杯，而溫克之容，終日無怠。
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語伯曰：「吾且死矣，子可去。」伯曰：「遠來視子，今有難而捨之去，豈伯行邪？」賊既至，謂伯曰：「大軍至此，一郡俱空，汝何人，獨止耶？」伯曰：「有友人疾，不忍委之，寧以己身，代友人之命。」賊聞其言異之，乃相謂曰：「我輩無義之人，而入有義之國。」乃偃而退，一郡獲全。
巻四 後漢人
謝子微見許子政虔及弟劭，曰：「平輿之淵，有雙龍出矣。」
汝南中正周斐表稱許劭：高節遺風，與郭林宗、李元禮、盧子幹、陳仲弓齊名，劭特有知人之鑒。自漢中葉以來，其狀人取士，援引扶持，進導招致，則有郭林宗；若其看形色，目童齔，斷冤滯，擿虛名，誠未有如劭之懿也。常以簡別清濁為務，有一士失其所，便謂投之潢汙，雖負薪抱關之類，吐一善言，未嘗不尋究欣然。兄子政常抵掌擊節，自以為不及遠矣。劭幼時，謝子微便雲：「此賢當持汝南管籥。」樊子昭幘責之子，年十五六，為縣小吏，劭一見便云：「汝南第三士也，此可保之。」後果有令名。
有客詣陳太丘，談鋒甚敏，太丘乃令元方季方炊飯以延客。二子委甑，竊聽客語，炊忘箸箅，飯落釜，成糜而進。客去，太丘將責之，具言其故，且誦客語無遺。太丘曰：「如此，但糜自可，何必飯耶？」
漢末陳太丘寔與友人期行，期日中，過期不至，太丘捨去。去後乃至。其子元方時年七歲，在門外戲。客問元方：「尊君在否？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去！」元方曰：「君與家君期日中時，過中不來，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方遂入門不顧。
蔡邕刻《曹娥碑》傍曰：「黃絹幼婦，外孫齏臼。」魏武見而不能曉，以問群僚，莫有知者。有婦人浣於江渚，曰：「第四車中人解。」即禰正平也。禰便以離合意解云：「絕妙好辭。」或謂此婦人即娥靈也。
禰正平年少與孔文舉作爾汝交。時衡年未滿二十，而融已五十餘矣。
孔文舉中夜暴疾，命門人鑽火，其夜陰暝，不得火，催之急，門人忿然曰：「君責人太不以道，今暗若漆，何不把火照我，當得鑽火具，然後得火。」文舉聞之曰：「責人當以其方。」
曹公與楊太尉書論刑楊修云：「操白：足下不遺賢子見輔，今軍征事大，吾制鐘鼓之音，主簿應掌，而賢子恃豪父之勢，每不與吾同懷。念卿父息之情，同此悼楚。謹贈足下錦裘二領，八節銀角桃枝一枚，官絹五百匹，錢六十萬，四望通幰七香車一乘，青牸牛二頭，八百里驊騮一匹，戎裝金鞍轡十副，鈴苞一具，驅使二人侍衛之。並遺足下貴室錯彩羅縠裘一領，織成靴一量有心，青衣二人奉左右。所奉雖薄，以表吾意，足下便當慨然承納，不致往返。」楊太尉答書云：「彪白：小兒頑鹵，常慮當致傾敗，足下恩矜，延罪迄今；聞問之日，心腸酷裂！省覽眾賜，益以悲懼。」曹公卞夫人與太尉夫人袁書：「卞頓首頓首：貴門不遺賢郎輔佐，方今戎馬興動，主簿股肱近臣，征伐之計，事須敬諮。官立金鼓之節，而聞命違制，明公性急，輒行軍法。伏念悼痛酷楚，情不自勝。夫人多容，即見垂恕。故送衣服一籠，文絹一百匹，房子官綿百斤，私所乘香車一乘，牛一頭。誠知微細，以達往意，望為承納。」楊太尉夫人袁氏答書：「袁頓首頓首：路歧雖近，不展淹久，歎想之情，抱勞山積。小兒疏細，果自招罪戾，念之痛楚！明公所賜已多，又加重賚禮，頗非宜荷受，輒付往信。」
司馬德操初見龐士元，稱之曰：「此人當為南州冠冕。」時士元尚少，及長，果如徽言。
司馬徽居荊州，以劉表不明，度必有變，思退縮以自全；人每與語，但言「佳」。其妻責其無別。徽曰：「如汝所言，亦復甚佳。」終免於難。
潁川太守朱府君，以正月初見諸縣史燕，問功曹鄭劭公曰：「昔在京師，聞公卿百僚歎述貴郡前賢後哲，英雄瑰瑋，然未睹其奇行異操，請聞遺訓。」對曰：「鄙潁川，本韓之分野，豫之淵藪。其於天官，上當角亢之宿，下稟嵩少之靈，受嶽瀆之精，托晉楚之際，處陳鄭之末。少陽之氣，太清所挺。是以賢聖龍蟠，俊彥鳳舉。昔許由、巢父出於陽城，樊仲甫又出陽城，留侯張良又出於陽城，胡元安出於許縣，灌彪義山出於昆陽，審尋初出於定陵，杜安伯夷又出於定陵，祭遵出於潁陽。」府君曰：「太原周伯況、汝南周彥祖皆辭徵禮之寵，恐貴郡未有如此者也。」劭公對曰：「昔許由恥受堯位，洗耳河漘；樊仲甫者，飲牛河路，恥臨濁流，回車旋牛。二周公但讓公卿之榮，以此推之，天地謂之咫尺，不亦遠乎？」
巻五 魏世人
劉楨以失敬罷。文帝曰：「卿何以不謹文憲？」答曰：「臣誠庸短，亦緣陛下綱目不疏。」文帝出遊，楨見石人，曰：「問彼石人，彼服何粗？何時去衛，來遊此都？」
魏王北征蹋頓，升嶺眺矚，見一岡，不生百草。王粲曰：「此必古塚。其人在世服生礜石，熱蒸出外，故草木焦滅。」遽令鑿看，果是大墓，礜石滿塋。一說：粲在荊州，從劉表登障山而見此異。魏武之平烏桓，粲猶在江南，以此言為譎。
魏國初建，潘勖字元茂，為策命文。自漢武以來未有此制，勖乃依商、周憲章，唐、虞辭義，溫雅與典誥同風，於時朝士皆莫能措一字。勖亡後，王仲宣擅名於當時，時人見此策美，或疑是仲宣所為，論者紛紛。及晉王為太傅，臘日大會賓客，勖子蒲時亦在焉。宣王謂之曰：「尊君作封魏君策，高妙信不可及，吾曾聞仲宣亦以為不如。」朝廷之士乃知勖作也。
孫邕醇粹有素。魏武帝初置侍中，舉者不中選，遂下令曰：「吾侍中欲得渾沌，渾沌氏，古之賢人也。」於是臣下方悟，遂舉邕，帝大悅。
管寧避難遼東，還遭風，船垂傾沒，乃思其愆過，曰：「吾曾一朝科頭，三晨晏起。今天怒猥集，過必在此。」風乃息。
魏管輅嘗夜見一小物，狀如獸，手持火，向口吹之，將爇舍宇。輅命門生舉刀奮擊，斷腰。視之，狐也。自上里中無火災。
王朗中年以識度推華歆，歆蠟日嘗與子侄宴飲，王亦學之。有人向張茂先稱此事，張曰：「王之學華，蓋是形骸之外，去之所以更遠。」
華歆遇子弟甚整雅，閑室之內，儼若朝典。陳元方兄弟，恣柔愛之道，而二門之中，兩不失其雍熙之軌度焉。
中華佛法，雖始於漢明帝，然經偈故是胡音。陳思王登漁山，臨東阿，聞巖岫有誦經聲，清婉遒亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不覺斂襟祗敬，便有終焉之志。諸曹解音，以為妙唱之極，即善則之，今梵唄皆植依擬所造也。植亡，乃葬此土。
傅巽有知人之鑒，在荊州，目龐統為半英雄。後統附劉備，見待次諸葛亮，如其言。
平原人有善治傴者，自云：「不善，人百一人耳。」有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：「君且伏。」欲上背踏之。傴者曰：「將殺我！」曰：「趣令君直，焉知死事？」
俗說：有貧人止能辦隻甕之資，夜宿甕中，心計曰：「此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。」遂喜而舞，不覺甕破。
董昭為魏武重臣，後失勢。文、明之世，下為衛尉。昭乃厚加意於侏儒。正朝大會，侏儒作董衛尉啼面，言昔太祖時事，舉坐大笑。明帝悵然不怡。月中遷為司徒。
魏淩雲臺至高，韋誕書榜，即日皓首。榜有未正，募工整之。有鈴下卒，著履登緣，如履平地；疑其有術，問之，云：「無術，但兩腋各有肉翅，長數寸許。」
晉撫軍云：「何平叔巧累於理，嵇叔夜雋傷其道。」
王輔嗣註《易》，笑鄭玄云：「老奴甚無意。」於時夜分，忽聞外閣有著屐聲，須臾即入，自雲是鄭玄，責之曰：「君年少，何以穿鑿文句，而妄譏誚老子邪？」極有怒色，言竟便退。輔嗣心生畏惡，經少時，乃暴疾而卒。
景王欲誅夏侯玄，意未決間，問安平王孚云：「己才足以制之否？」孚云：「昔趙儼葬兒，汝來，半坐迎之；太初後至，一坐悉起。以此方之，恐汝不如。」乃殺之。
鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父繇曰：「令卿二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝問曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出甘漿。」復周會：「卿何以不汗出？」會對曰：「戰戰慄慄，汗不得出。」又值其父晝寢，因共偷服散酒。其父時覺，且假寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓：「何以拜？」毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會：「何以不拜？」會曰：「偷本非禮，所以不拜。」
鍾會撰《四本論》始畢，甚欲嵇公看，致之懷中。既詣宅，畏其有難，懼不敢相示，出戶遙擲而去。
鍾士季常向人道：「吾少年時一紙書，人云是阮步兵書，皆字字生義，既知是吾，不復道也。」
阮德如每欲逸走，家人常以一細繩橫繫戶前以維之。每欲逸，至繩輒返，時人以為名士狂。
阮德如嘗於廁見一鬼，長丈餘，色黑而眼大，著白單衣，平上幘，去之咫尺。德如心安氣定，徐笑而謂之曰：「人言鬼可憎，果然如是！」鬼赧而退。
巻六 呉蜀人
桓宣武征蜀，猶見諸葛亮時小吏，年百餘歲。桓問：「諸葛丞相今誰與比？」意頗欲自矜。答曰：「葛公在時，亦不覺異，自葛公歿後，正不見其比。」
武侯躬耕於南陽，南陽是襄陽墟名，非南陽郡也。
襄陽郡有諸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，云是避水臺。宅西有山臨水，孔明常登之，鼓琴而為《梁甫吟》，因名此山為樂山。嗣有董家居此宅，衰殄滅亡，後人不敢復憩焉。
武侯與宣王治兵，將戰，宣王戎服蒞事；使人密覘武侯，乃乘素輿，葛巾，持白羽扇，指麾三軍，眾軍皆隨其進止。宣王聞而歎曰：「可謂名士矣。」
孫策年十四，在壽陽詣袁術，始至，而劉豫州到，便求去。袁曰：「豫州何關君？」答曰：「不爾，英雄忌人。」即出，下東階，而劉備從西階上，但輒顧視之行，殆不復前矣。
顧邵為豫章，崇學校，禁淫祀，風化大行。歷毀諸廟，至廬山廟，一郡悉諫，不從。夜，忽聞有排大門聲，怪之。忽有一人開閣徑前，狀若方相，自說是廬山君。邵獨對之，要進上床，鬼即入坐。邵善《左傳》，鬼遂與邵談《春秋》，彌夜不能相屈。邵歎其精辯，謂曰：「《傳》載晉景公所夢大厲者，古今同有是物也。」鬼笑曰：「今大則有之，厲則不然。」燈火盡，邵不命取，乃隨燒《左傳》以續之。鬼頻請退，邵輒留之。鬼本欲淩邵，邵神氣湛然，不可得乘。鬼反和遜，求復廟，言旨懇至。邵笑而不答。鬼發怒而退，顧謂邵曰：「今夕不能仇君，三年之內，君必衰矣，當因此時相報。」邵曰：「何事匆匆，且復留談論。」鬼乃隱而不見，視門閣悉閉如故。如期，邵果篤疾，恆夢見此鬼來擊之。並勸邵復廟。邵曰：「邪豈勝正？」終不聽。後遂卒。
豫章太守顧邵，是雍之子。邵在郡卒，雍集僚友圍棋，外啟「書信至」，而無兒書，雖神意無變，而心知有故。以爪掐掌，血流沾褥。客散，歎曰：「已無延陵之遺累，寧有喪明之深責！」於是割情散哀，顏色自若。
沈峻，珩之弟也，甚有名譽，而性儉吝。張溫使蜀，與峻別，峻入內良久，出語溫曰：「向擇一端布，欲以送卿，而無粗者。」溫嘉其能自顯其非。嘗經太湖岸上，使從者取鹽水；已而恨多，敕令還減之。尋亦自愧曰：「此吾天性也！」
沈珩守風糧盡，從姚彪貸鹽百斛。彪性峻直，得書不答，呼左右，令覆鹽百斛於江中，曰：「明吾不惜，惜所與耳！」
諸葛恪對南陽韓文晃，誤呼其父字。晃曰：「向人子前呼其父字，為是禮邪？」恪笑而答曰：「向天穿針，不見天怒者，非輕於天，意有所在耳。」
孫權時，永康有人入山，遇一大龜，即束之歸。龜便言曰：「遊不量時，為君所得。」人甚怪之，載出，欲獻吳王。夜泊越里，纜船於大桑樹。宵中，樹呼龜曰：「勞乎元緒，奚事爾耶？」龜曰：「我被拘縶，方見烹臛，雖盡南山之樵，不能潰我。」樹曰：「諸葛元遜博識，必致相苦，令求如我之徒，計從安薄？」龜曰：「子明，無多辭，禍將及爾。」樹寂而止。既至，權命煮之，焚柴萬車，語猶如故。諸葛恪曰：「燃以老桑乃熟。」獻者乃說龜樹共言。權登使伐樹，煮龜立爛。今烹龜猶多用桑薪。野人故呼龜為元緒。
新淦聶友小兒貧賤，嘗獵，見一白鹿，射中之，後見箭著梓樹。
孫皓初立，治後國，得一金像，如今之灌頂佛。未暮，皓陰痛不可堪。採女有奉法者，啟皓取像，香湯浴之，置殿上，燒香懺悔，痛即便止。
孫皓問丞相陸凱曰：「卿一門在朝幾人？」答曰：「二相五侯，將軍十餘人。」皓曰：「盛矣！」凱曰：「君賢臣忠，國之盛；父慈子孝，家之盛；今政荒民敝，覆亡是懼，臣何敢言盛也？」
有客相從，各言所志，或願為揚州刺史，或願多資財，或願騎鶴上升。其一人曰：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」欲兼三者。
巻七 晉江左人
王安豐云：山巨源初不見《老》、《易》，而意暗與之同。晉武帝講武於宣武場，欲偃武修文。山公謂不宜爾，因與諸尚書言孫、吳用兵本意。遂究論，舉坐無不咨嗟。皆曰：「山少傅乃天下名言。」後寇盜蜂合，郡國無備，不能復制，皆如公言。時以為濤不學孫、吳，而暗與理會。王夷甫亦歎其暗與道合。
衛瓘云：「吾在中山郡無事，高枕而已。」
裴令公姿容爽俊，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看之。裴先向壁臥，聞王來，強回視之。夷甫出，語人曰：「雙眸爛爛如巖下電，精神挺動，故有小惡耳。」
裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電。
杜預書告兒：古諺：「有書借人為可嗤，借書送還亦可嗤。」
洛下有洞穴，深不可測。一婦人欲殺其夫，推墮穴中，此人顛倒良久方蘇。旁得一穴，行百餘里，覺所踐如塵，聞粳米香，啖之芬美。復遇如泥者，味似向塵。入一都郭，雖無日月，明逾三光，人皆披羽衣，奏奇樂。凡過此九處。有長人指柏下一羊，令跪捋羊鬚，得二珠，長人取之，後一珠，令啖之，甚得療飢。請問九處，答曰：「問張華可知。」其人隨穴得出，詣華問之，云：「如塵者，黃河下龍涎，泥是昆侖山下泥。九處地，仙名九館。羊為癡龍。初一珠，食之，壽等天地；次者延年；後一丸，充飢而已。」
張華有鸚鵡，每出，還，輒說僮僕善惡。一日，寂無言；華問其故，曰：「被禁在甕中，無因得知外事。」忽云：「昨夢不佳，所忌出外。」華強呼至庭，果為飛鷹所擊，僅獲見免。
張華既貴，有少時知識來候之。華與共飲九醞酒，頗為酣暢。其夜醉眠。華常飲此酒，醉眠後，輒敕左右轉側至覺，則必安泰。是夕，忘敕之。左右依常時為張公轉側，其友人無人為之。至明，友人猶不起，華咄云：「此必死矣。」使視之，酒果穿腸流，床下滂沱。
魏時，殿前鐘忽大鳴，震駭省署。華曰：「此蜀銅山崩，故鐘鳴應之也。」蜀尋上事，果云銅山崩，時日皆如華言。
中朝時，有人畜銅澡盤，晨夕恆鳴如人扣。以白張華。華曰：「此盤與洛鐘宮商相諧，宮中朝暮撞，故聲相應。可鑢令輕，則韻乖，鳴自止也。」依言，即不復鳴。
武庫內有雄雉，時人咸謂為怪。華云：「此蛇之所化也。」即使搜除庫中，果見蛇蛻之皮。
吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問華。華曰：「可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之，則鳴矣。」即從華言，聲聞數十里。
嵩高山北有大穴空，莫測其深，百姓歲時每遊其上。晉初，嘗有一人，誤墜穴中，同輩冀其倘不死，試投食於穴；墜者得之為糧，乃緣穴而行。可十許日，忽曠然見明。又有草屋一區，中有二人，對坐圍棋，局下有一杯白飲。墜者告以飢渴，棋者曰：「可飲此。」墜者飲之，氣力十倍。棋者曰：「汝欲停此不？」墜者曰：「不願停。」棋者曰：「汝從西行數十步，有一井，其中多怪異，慎勿畏，但投身入井，當得出。若飢，即可取井中物食之。」墜者如其言。井多蛟龍，然見墜者，輒避其路。墜者緣井而行，井中有物若青泥，墜者食之，了不復飢。可半年許，乃出蜀中。因歸洛下，問張華。華曰：「此仙館；所飲者玉漿，所食者龍穴石髓也。」
羊琇驕豪，搗炭為屑，以香和之，作獸形。
羊稚琇冬月釀酒，令人抱甕暖之；須臾復易其人。酒既速成，味仍嘉美。其驕豪皆此類。
巻八 晉江左人
夏侯湛作《周詩》成，以示潘岳。岳曰：「此文非徒溫雅，乃別見孝悌之性。」岳因此作《家風詩》。
石崇與潘岳同刑東市，崇曰：「天下殺英雄，君復何為爾？」岳曰：「俊士填溝壑，餘波來及人。」
孫子荊新除婦服，作詩示王武子，武子曰：「不知文生於情，情生於文，覽之淒然，生伉儷之重。」
王武子左右人，嘗於閣中就婢取濟衣服，婢欲奸之。其人雲：「不敢。」婢雲：「若不從，我當大呼。」其人終不從，婢乃呼曰：「某甲欲奸我。」濟令殺之。其人具述前狀，武子不信。其人顧謂濟曰：「枉不可受，要當訟府君於天。」武子經年疾困。此人見形雲：「府君當去矣。」遂卒。
吾彥為交州時，林邑王範熊獻青白猿各一口。
巻九 晉江左人
裴僕射頠，時人謂言談之林藪。
士衡在座，安仁來，陸便起去。潘曰：「清風至，塵飛揚。」陸應聲答曰：「眾鳥集，鳳皇翔。」
士衡為河北都督，已遭間構，內懷憂懣，聞其鼓吹，謂司馬孫拯曰：「我今聞之，不如聞華亭鶴唳。」
蔡司徒說：在洛見陸機兄弟，住參佐廨中，三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。
後分華亭村南為黃耳村，以犬塚為號焉。
劉道真年十五六，在門前戲弄塵，垂鼻涕至胸。洛下少年乘車從門前過，曰：「此少年甚(土回)堆。」劉隨車後，問：「此言為惡為善？」答以「為善」。劉曰：「若佳言，令你翁(土回)堆，你母亦(土回)堆。」
阮瞻素秉無鬼論，世莫能難；每自謂理足以辨正幽明。忽有一鬼，通姓名作客詣阮，寒溫畢，即談名理；客甚有才情，末及鬼神事，反覆甚苦，遂屈。乃作色曰：「鬼神古今聖賢所共傳，君何獨言無耶？僕便是鬼！」於是忽變為異形，須臾消滅。阮嘿然，意色大惡。後年餘，病死。
宋岱為青州刺史，禁淫祀，著《無鬼論》，甚精。無能屈者。鄰州咸化之。後有一書生葛巾修刺詣岱，與之談甚久，岱理未屈，辭或未暢，書生輒為申之。次及無鬼論，便苦難岱。岱理欲屈，書生乃振衣而起，曰：「君絕我輩血食二十餘年，君有青牛、髯奴，未得相困耳。今奴已叛，牛已死，今日得相制矣。」言絕，遂失書生。明日而岱亡。
孫興公常著戲頭，與逐除人共至桓宣武家，宣武覺其應對不凡，推問乃驗也。
巻十 宋齊人
昔傅亮北征，在河中流。或人問之曰：「潘安仁作《懷舊賦》曰：『前瞻太室，傍眺嵩丘。』嵩丘太室一山，何云前瞻傍眺哉？」亮對曰：「有嵩丘山，去太室七十里，此是寫書誤耳。」
齊宜都王鏗，三歲喪母，及有識，問母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食。自悲不識母，常祈請幽冥，求一夢見。至六歲夢見一婦人，謂之曰：「我是汝之母。」鏗悲泣。旦說之，容貌衣服，事事如平生也。聞者莫不歔欷。
