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劉楨以失敬罷。文帝曰：「卿何以不謹文憲？」答曰：「臣誠庸短，亦緣陛下綱目不疏。」文帝出遊，楨見石人，曰：「問彼石人，彼服何粗？何時去衛，來遊此都？」

魏王北征蹋頓，升嶺眺矚，見一岡，不生百草。王粲曰：「此必古塚。其人在世服生礜石，熱蒸出外，故草木焦滅。」遽令鑿看，果是大墓，礜石滿塋。一說：粲在荊州，從劉表登障山而見此異。魏武之平烏桓，粲猶在江南，以此言為譎。

魏國初建，潘勖字元茂，為策命文。自漢武以來未有此制，勖乃依商、周憲章，唐、虞辭義，溫雅與典誥同風，於時朝士皆莫能措一字。勖亡後，王仲宣擅名於當時，時人見此策美，或疑是仲宣所為，論者紛紛。及晉王為太傅，臘日大會賓客，勖子蒲時亦在焉。宣王謂之曰：「尊君作封魏君策，高妙信不可及，吾曾聞仲宣亦以為不如。」朝廷之士乃知勖作也。

孫邕醇粹有素。魏武帝初置侍中，舉者不中選，遂下令曰：「吾侍中欲得渾沌，渾沌氏，古之賢人也。」於是臣下方悟，遂舉邕，帝大悅。

管寧避難遼東，還遭風，船垂傾沒，乃思其愆過，曰：「吾曾一朝科頭，三晨晏起。今天怒猥集，過必在此。」風乃息。

魏管輅嘗夜見一小物，狀如獸，手持火，向口吹之，將爇舍宇。輅命門生舉刀奮擊，斷腰。視之，狐也。自上里中無火災。

王朗中年以識度推華歆，歆蠟日嘗與子侄宴飲，王亦學之。有人向張茂先稱此事，張曰：「王之學華，蓋是形骸之外，去之所以更遠。」

華歆遇子弟甚整雅，閑室之內，儼若朝典。陳元方兄弟，恣柔愛之道，而二門之中，兩不失其雍熙之軌度焉。

中華佛法，雖始於漢明帝，然經偈故是胡音。陳思王登漁山，臨東阿，聞巖岫有誦經聲，清婉遒亮，遠谷流響，肅然有靈氣，不覺斂襟祗敬，便有終焉之志。諸曹解音，以為妙唱之極，即善則之，今梵唄皆植依擬所造也。植亡，乃葬此土。

傅巽有知人之鑒，在荊州，目龐統為半英雄。後統附劉備，見待次諸葛亮，如其言。

平原人有善治傴者，自云：「不善，人百一人耳。」有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：「君且伏。」欲上背踏之。傴者曰：「將殺我！」曰：「趣令君直，焉知死事？」

俗說：有貧人止能辦隻甕之資，夜宿甕中，心計曰：「此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無窮。」遂喜而舞，不覺甕破。

董昭為魏武重臣，後失勢。文、明之世，下為衛尉。昭乃厚加意於侏儒。正朝大會，侏儒作董衛尉啼面，言昔太祖時事，舉坐大笑。明帝悵然不怡。月中遷為司徒。

魏淩雲臺至高，韋誕書榜，即日皓首。榜有未正，募工整之。有鈴下卒，著履登緣，如履平地；疑其有術，問之，云：「無術，但兩腋各有肉翅，長數寸許。」

晉撫軍云：「何平叔巧累於理，嵇叔夜雋傷其道。」

王輔嗣註《易》，笑鄭玄云：「老奴甚無意。」於時夜分，忽聞外閣有著屐聲，須臾即入，自雲是鄭玄，責之曰：「君年少，何以穿鑿文句，而妄譏誚老子邪？」極有怒色，言竟便退。輔嗣心生畏惡，經少時，乃暴疾而卒。

景王欲誅夏侯玄，意未決間，問安平王孚云：「己才足以制之否？」孚云：「昔趙儼葬兒，汝來，半坐迎之；太初後至，一坐悉起。以此方之，恐汝不如。」乃殺之。

鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父繇曰：「令卿二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝問曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出甘漿。」復周會：「卿何以不汗出？」會對曰：「戰戰慄慄，汗不得出。」又值其父晝寢，因共偷服散酒。其父時覺，且假寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓：「何以拜？」毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會：「何以不拜？」會曰：「偷本非禮，所以不拜。」

鍾會撰《四本論》始畢，甚欲嵇公看，致之懷中。既詣宅，畏其有難，懼不敢相示，出戶遙擲而去。

鍾士季常向人道：「吾少年時一紙書，人云是阮步兵書，皆字字生義，既知是吾，不復道也。」

阮德如每欲逸走，家人常以一細繩橫繫戶前以維之。每欲逸，至繩輒返，時人以為名士狂。

阮德如嘗於廁見一鬼，長丈餘，色黑而眼大，著白單衣，平上幘，去之咫尺。德如心安氣定，徐笑而謂之曰：「人言鬼可憎，果然如是！」鬼赧而退。