; 【坤下乾上】○【八之一上之七經三陰辟主六三】
否【此羲皇坤下乾上之卦而文王名之曰否三陰長出地上六陽已消其半夏正七月之卦也否隔塞也與病痞之痞同義天氣上而不下地氣下而不上二氣不交而隔塞也】不利君子貞【占也君子道消故不利正主事】大往小來【象也二陽皆往居外三陰皆來居内也】
初六【初之畫得六為否之无妄】拔茅茹以其彚【象也三四五互巽為茅初二柔畫皆茅之茹也泰之三陽以其類同進否之三陰亦以其類同進故象與泰之初同】貞吉亨【占也正主事者吉而亨也或曰泰之三陽並進君子之類也其占貞吉宜矣否之三陰並進小人之類也其占正主事亦吉亨何也曰君子之有小人猶夫之有婦陽之有陰豈能絶其類哉唯艱其進遏其盛不使之勝善類而害治道斯可矣小人者治世之能臣亂世之姦雄也自占治世為君子分憂任勞者固亦有亂世之姦雄特世治黨衰則不能為惡耳方否之初陰以類進聖人不遽絶之也初與九四正應奉承君子固可以吉且亨也誘之趨善俾天下无棄人聖人之仁也貞者以正主事也不能改心易慮以從君子烏能以正主事哉而何吉亨之有】六二【六居第二畫為否之訟】包承【象也承當作脀牲之正體也古字通用故作承六二坤體為牛牲居中為正體與九五應以九五之陽包之也小人當否而求通豈能守道俟命唯以包苴饋遺為事而已曲禮曰以包苴簞笥問人莊子曰小夫之知不離乎包苴竿牘】小人吉【占也如象所云小人之事也故吉】大人否亨【占也大人謂九五九當五之時則能休否而吉在二之時雖未出乎否然守道俟命豈肯妄為以求通故身雖否而道則亨也】
六三【六居第三畫為否之遯】包羞【象也羞者胾膾炙醢醬之屬食之加品非食之正品也六三亦牛牲然位不居中又不得正非牲之正體也故象羞九四之陽在外包之以包苴遺人而其遺非正饌又非中正之二可比矣】
九四【九居第四畫為否之觀】有命【占也有命與師上六大君有命同三四五互巽為命以剛健之才居近密之位受君命之寵委任以濟否者也】无咎【占也居不當位宜有咎也有君之命得展其才以濟時故无咎】疇離祉【占也疇類也離附麗也疇謂陽之類指三陽也祉謂陰之福指三陰言四受命於君行其濟時之志故三陽皆將出乎否三陰皆將順乎陽是陽類同受陰祉之附麗也】
九五【九居第五畫為否之晉】休否【象也人依木旁以息曰休三四五互巽為木人情厭亂思治冀得休息九五陽剛中正之大人如木有芘蔭可依故在下者依其芘蔭以休息於否將變之時也】大人吉【占也否將變而得以休息唯大人為可依故吉】其亡其亡繫于苞桑【象之教戒辭也其者慮其將然之辭亡去失也與馬匹亡及莊子俱亡其羊之亡同苞叢生也大人者安不忘危故於否既可休之時其遠慮深戒如有一動物在此未至於亡也而恐其亡曰其亡矣其亡矣其繫之于苞桑乎諸木之中桑之根最深固而又叢生則固之甚也盖唯恐繫之不固而或至走逸慎之至也程子曰否將反泰不可便為安肆當常虞否之復來聖人之戒深矣漢王允唐李德裕不知此戒所以致禍敗也】
上九【上之畫得九為否之萃】傾否【象也傾猶倒也否者泰之反體坤下乾上為否反而倒之則乾在下坤在上而為泰矣故曰傾否泰過半則泰將變至終則泰反為否否過半則否將變至終則否反為泰四之時否可祉而未能休也五之時否已休而未能傾也上九否之終則反而傾否既傾則轉而泰也程子曰極而必反理之常也然反危為安易亂為治必有陽剛之才而後能故否之上九能傾否屯之上六則不能變屯也】先否後喜【占也占者先之時猶否後之時則喜也】
【六畫俱六九為否之泰】
【經彖辭凡十字爻辭凡五十八字舊本卦名下有之匪人三字朱子曰疑衍文由比六三而誤也今從其說註為君子為云偽切脀諸仍切饋遺云偽切知音智離力智切黑各切胾則四切炙之夜切可比補履切復扶豆切】
【離下乾上】○【三之一上之八緯一陰姤變主六二】
同人于野【此羲皇離下乾上之卦而文王名之曰同人同人者同心同德之人也六二九五俱以中正居人位而相應六二為九五所同之人故曰同人卦名連彖辭象也人目所望地連天際處為野六二在下居乎地也上應乾五應乎天也故曰同人于野】亨【占也六二卦主而乾五為應故能致亨】利涉大川【占也初二三有舟象乾健前行而舟隨其後故以涉大川則利也】利君子貞【占也二五中正相應其相同者皆君子之正道故利於君子之正主事也】
初九【初之畫得九為同人之遯】同人于門【象也同人謂六二乃九五所同之人也初九變為柔成艮門闕之象初者時之初同人自姤而變六二自初往二猶自門而出外也】无咎【占也於初而出門以就同己者非有咎也】
六二【六居第二畫為同人之乾】同人于宗【象也宗如宗子之宗六二為一卦之主猶宗子為一族之主也凡宗者各有所宗非天下為公之同也六二以中正應九五同乎九五而已他无與同者是六二之為同人不過于其同宗之人而同也】吝【占也程子曰同於所繫應是有所偏與在同人之道為私狹故可吝】九三【九居第三畫為同人之无妄】伏戎于莽升其高陵三歲不興【象也離之戈兵為戎九三變為柔互震上畫互巽下畫為有草茅竹木之處故曰莽又互艮中畫山之半也故為陵義與丘同下卦之上故為高伏者伏于四之下升者升于二之上三震數項氏曰伏戎于莽處下卦也升其高陵望上卦也程子曰卦唯一陰諸陽皆欲同之二中正與五相應三與之比欲奪而同之然理不直義不勝故不敢顯伏藏兵戈于林莽之中負不直又畏懼時升高陵以顧望至三歲之久終不敢興既不敢故不至凶也】
九四【九居第四畫為同人之家人】乘其墉弗克攻【象也墉城垣也離中虚外周象墉九三為六二之墉四在三上乘其墉也九四亦欲得六二乘二之墉將攻而取之然二之應五正也四之於二非應非比其攻之為无名而逆理甚矣二雖弱而直四雖強而不直始有攻之之意終以義之不可故弗克攻而止項氏曰凡爻言不克者皆陽居陰位訟之九二九四同人之九四是也唯其陽故有訟有攻唯居陰故不克訟弗克攻】吉【占也程子曰知不直而不攻畏義而能改其吉宜矣澄案三之伏戎四之乘墉或並以為抗五或並以為侵二或謂三欲侵二四欲抗五以爻義考之皆非也夫陽之得陰陰之從陽者以其應也以其比也姤之初六正應九四而九二與比者得之同人六二若非以中正與九五同則不保其不為姤之初六矣九三不慮六二之不從己唯忿九五之能得二故不急圖二而專以敵五為心晉文公一戰勝楚諸侯之從楚者自不能不從晉九三非能如此也而謬計妄想盖欲如此九三與九五度德雖殊度力猶頗相等均之為以剛居剛故也若九四之以剛居柔則力非能抗九五者矣故不敢咎五而徑以攻二為事晉悼公與楚爭鄭不伐楚但伐鄭鄭不能支而楚自不能與爭九四非能如此也而輕舉妄動盖欲如此然三之於五卒不能興者以勢之不敵而不敢也故僅可以免凶四之於二卒不攻者以義之不克而不為也故猶可以獲吉】
九五【九居第五畫為同人之離】同人先號咷而後笑【象也同人亦指六二號大呼也咷哭也號咷者離火之聲笑者兌口之說也六二往應九五而厄於九三之強鄰其先六二在離火炎焚之中而號咷其後與九五相遇九五變為柔則成兌口而笑矣】大師克相遇【象也同人六畫俱變則成師師以坤為衆坤衆自乾惕而變故為大師九三之強必時事俱變以大師克勝之然後二與五得相遇也】上九【上之畫得九為同人之革】同人于郊【象也初九六二九五所稱同人皆謂六二盖六二者一卦之主為九五所同之人此爻所稱同人謂九五盖九五者與六二相同之人也郊謂國門之外凡卦初上二爻有擬之以人者有但言其時者此卦之初上是也二五為心德相同之人三四為爭奪六二之人此四爻各擬之以人者也初九但言時之初同人于門以六二在初之時而言也上九但言時之終同人于郊以九五在終之時而言也此二爻不擬之以人者也九五與六二以中正相同然可與同者止有六二而已虞有八元八凱周有亂臣十人下至中林兎之夫猶可以為公侯之腹心何其同者之多也漢昭烈僅得一孔明猶魚之有水何其同者之寡也乾九中而居五則六二為應終而在上則下无應與如出在國門之外環視四顧无一可與同者矣】无悔【占也非自處不善時則然也雖无衆賢共事措天下於大同之治而亦可无悔也
六畫俱六九為同人之師】
【經彖辭凡十三字爻辭凡六十一字葬莫黨切號戶高切咷道刀切註夫陽音扶勝楚升正切度待洛切頗匹可切】
【乾下離上】○【一之三上之八緯五陽史變主六二】
大有【此羲皇乾下離上之卦而文王名之曰大有大謂陽有者盛多之義繫辭傳云富有詩小雅云旨且有釋者謂有猶多也卦以大名者四大有言大者多有也大畜言大者藏畜也大過言大者太過也大壯言大者盛壯也此卦一陰居尊為主而五陽具備故曰大有舊說謂陽為陰所有非也】元亨【占也】初九【初之畫得九為大有之鼎】无交害【象也交如朋友之交无交如文言傳所謂无交而求孟子所謂无上下之交者初九无應而遠於 所主故曰无交害者利之反也謂所求不利】匪咎艱則无咎【占也其害也匪己之過咎所處之地然爾能艱難則可无咎上无交契前有剛間不可慢易也】
九二【九居第二畫為大有之離】大車以載【象也坤為大輿其畫耦而虚大有之下體乾也其畫奇而實猶坤之火車而以載實其中也】有攸往无咎【占也剛健勝重故有所往則无咎言无覆敗之憂也】
九三【九居第三畫為大有之睽】公用亨于天子【占也言諸俟筮得此爻而用之以享于天子也享備物以獻也凡諸侯朝覲天子先朝而後享朝者禮之重享者禮之盛案覲禮先執圭以覲後乃備物三享也蔡氏曰公三也天子五也居下之上故稱公進近乎五故有享于天子之象】小人弗克【占也小人筮得此爻則弗克承當不宜用也】
九四【九居第四畫為大有之大畜】匪其彭【象也彭者作樂聲容之盛也大有者陽之盛多唯初九處下无交不言其盛九二大車重載則盛矣九三備物亨上則又盛矣九四在三陽之上以陽息之卦言之則為四陽之大壯盛之至也物忌滿盛九四離體能明此理居柔不過於剛不自處以盛者也故曰匪其彭】无咎【占也當盛之時不處其盛故无咎】
六五【六居第五畫為大有之乾】厥孚交如威如【象也六五以柔中下應剛中之九二其孚信于九二如物之交合固而不可解又得九二之剛以濟已之柔故有威如之象】吉【占也】
上九【上之畫得九為大有之大壯】自天祐之【象也六五者一卦之主也上居卦之終故於卦終言卦主之盛四陽在六五之下者皆應之矣上九一陽在六五之上而亦應之上天之位也上一陽之應五是天之祐五也】吉【占也】无不利【占也】
【六畫俱六九為大有之比】
【經彖辭凡四字爻辭凡六十字載才再切亨香兩切彭陸氏步郎切又如字註剛間居限切易以豉切勝重音升朝音潮】
【艮下坤上】○【七之八上之九緯一陽復變主九三】
謙【此羲皇艮下坤上之卦而文王名之曰謙謙者屈己下物也艮山之高而在地下是貶抑其尊廿處物下也坤地之卑而在山上是推遜卑者使居己上也内止則退己而不進外順則讓人而不爭所以為謙也】亨【占也】君子有終【占也其占既能致亨矣若君子筮得此卦則其占又能有終也凡單言有終者有初而有終也九三為一卦之主君子盖指九三言之】
初六【初之畫得六為謙之明夷】謙謙【象也陰柔處至下謙而謙者也】君子用涉大川吉【象也君子筮得此爻而用之以涉大川則吉也初六變為剛初二三成離有舟象坤順在上前无阻隔故吉柔變而剛故曰君子】
六二【六居第二畫為謙之升】鳴謙【象也三四五互震為雷雷有聲韓文曰天以雷鳴夏六二外比互震之下畫謙在中而鳴聲於外也】貞吉【占也中正故正主事則吉】
九三【九居第三畫為謙之坤】勞謙【象也震動者勞之象有功勞而能謙如周公是也顔子之願无施勞抑其次與】君子有終吉【占也與彖同九三一卦之主彖辭之占以九三言之也筮得此爻者其占如彖又加一吉字以明其占之極善也】
六四【六居第四畫為謙之小過】无不利【占也順而得正上而能下故其占如此】撝謙【象也撝如手之撝下有艮手為撝示其謙於下之象六四固能謙矣然以无功而處九三有功者之上故施布其謙以示下盖居三之上而不敢自安也】
六五【六居第五畫為謙之蹇】不富以其鄰【象也象與泰六四同鄰謂六四】利用侵伐【占也不名其罪而加兵曰侵聲其罪而致討曰伐六五變為剛三四五成離有戈兵象故其占利用之以侵伐所侵伐者盖上六也能下為謙上六居一卦之上而乘君位非能謙者故侵伐之朱子曰自初九積到六五謙亦極矣自宜人人服之猶有未服者則利侵伐也或問謙不與人爭如何言侵伐朱子曰老子言抗兵相加哀者勝矣孫子言始如處女敵人開戶後如脱兎敵不及距大抵謙自是用兵之道】无不利【占也朱子曰於他事亦无不利也項氏曰三為獨陽為萬民所服己下人人亦下己故止於謙无所復為五以陰柔居尊位己雖隆謙人未免有不謙者必用侵伐以一之帥衆謙以攻少不謙不謙者去則天下皆謙故无不利不富以其鄰不待賞而服同謙者也利用侵伐待刑而後服不同謙者也二者皆服則无不謙矣】上六【上之畫得六為謙之艮】鳴謙【象也鳴者以震之一陽也六二外比震之一陽由中而鳴其謙於外上六下應震之一陽自上而鳴其謙于下由中乎外而鳴者情也自上達乎外而鳴者不情也上六以柔居柔順體之極宜能謙矣然志欲自伸於一陽四陰之上非能屈己下人者也其鳴謙也特畏九三而為是聲音以媚之爾】利用行師征邑國【占也謙之二三四五上師之初二三四五也行師謂師行在道震為大塗行之象坤邑國之象邑謂天子畿内詩曰商邑翼翼四方之極邑國畿内之國也畿内大國皆王之三公出封封于疆地爵以上公上畫於一卦為最遠外於六位為最高上故象王畿大都所封上公之國也上六應九三乘六五能謙于剛強之臣而不能謙于柔順之主當謙之時虧謙之道故宜用師以正其罪邑國者上六之國也征者王命帥師之臣征之也如春秋時王師伐虢之類舊說以為上六自征其邑國非矣所征之邑國即六五之所侵伐者據六五出命而言則曰侵伐據上六在國而言則以行師至其國而正其罪為義故曰行師征邑國也】
【六畫俱六九為謙之履】
【經彖辭凡六字爻辭凡五十八字撝毁皮切註次與音余復為扶豆切去起呂切】
【坤下震上】○【八之四上之九緯五陰剥變主九四】
豫【此羲皇坤下震上之卦而文王名之曰豫豫者暇而樂也以卦德則内順外動凡人從容和緩順序以動則先事詳審故事成而樂若非先事蚤圖匆遽紛擾而為之則事未必如意何樂之有以卦象則雷出地上陽氣伏藏地中非一日矣一陽二陽至三陽上達於地之後雷始聲故其聲和樂諸儒皆曰豫者樂也而不曰先時而暇毛氏璞謂豫當訓先釋為安逸者非范氏大性因此遂專以前定釋之二說均之為偏中庸云事豫則立以前定則不跲不困不疚不窮也前定者先時而暇矣不跲不困不疚不窮則如意而樂矣象傳於既濟言豫防固取先暇之義序卦傳言以喜隨人亦取喜樂之義合二說為一其義始備】利建侯行師【占也鄭氏謂建侯震象行師坤象然坤為震侯之國震為坤衆之師】
初六【初之畫得六為豫之震】鳴豫【象也應震之一陽而鳴其喜樂以上達于九四九四以一陽為卦主五爻之豫皆由之初六陰柔不正喜其獨為九四之應故其于聲音者如此朱子謂小人有強援是也】凶【占也】
六二【六居第二畫為豫之解】介于石不終日【象也介如介乎大國之間之介加田為田之畔其義同石謂九四剛而在坤地之中也艮為小石石之在山上者也坎為石石之在地中者也三四五互坎石也二與三接界介于石也六二變為剛則成離日三為人之位下履乎地離日在三日將至地之時也故三為終日不終日不至于三也九四豫之主人皆趨附獨六二不與之比應退而以中正自守不待至三而能早疏遠之盖圣三則己與之比矣此君子見幾之早不以進附權勢為樂而以退守中正為樂也】貞吉【占也】
六三【六居第三畫為豫之小過】盱豫【象也盱上視也六三不中不正上視九四而預以趨時附勢為樂者也】悔遲有悔【占也上悔字改悔之悔教戒辭也下悔字悔吝之悔占辭也如六三之不能自守速宜改悔若改悔之遲則有悔矣】
九四【九居第四畫為豫之坤】由豫【象也由如路之可由震為大塗二三四互艮為徑路可由者也豫自剥而變上來易四卦之所以為豫者由九四也】大有得【占也徐氏幾曰大剛也一剛而得五柔故曰大有得】勿疑【占也教戒辭陰多疑居陰故戒之以勿疑】朋盍簪【占之象也朋謂衆柔盍合也簪笄也所以收髮九四一剛貫衆柔之中一簪貫衆髮之象也大有得者言一剛之得彼衆柔也朋盍簪者言衆柔之合此一剛也九四固能合衆柔矣又勿疑則衆柔皆歸心焉】
六五【六居第五畫為豫之萃】貞疾【占也與貞凶貞吝貞厲之例同豫皆由九四權之所在衆之所歸也六五以柔弱處其上正主事則如有疾之人厭厭不振无能為也巳】恒不死【象也恒常久也得恒卦上體之中畫受震東方生氣故不死五受制於四雖知疾人然能固守其恒則是不失其中也其疾可以不死如周衰之時權歸霸國周雖微弱而亦久存也】
上六【上之畫得六為豫之晉】冥豫【象也上居天之上杳冥之間冥迷而豫悦樂過極者也】成有渝【象也成謂以和好相結約也如春秋傳求成之成渝謂改變如渝盟之渝成有渝者既成矣而又有改變也五柔同豫如諸侯之結成上六變為剛則同者巽矣渝其成也楚辭曰初既與予成言兮後悔遯而有他成有渝之謂也】无咎【占也處豫之極當改變之時也既極而變則无咎矣】
【六畫俱六九為豫之小畜】
【經彖辭凡六字爻辭凡五十一字盱香于切盍胡閣切簪側森切註樂音洛從千容切匆初崇切跲其劫切疚見舊切帥所類切援于願切畔皮半切疏新鉏切笄音雞厭因兼切和好虚到切】
【震下兌上】○【四之二上之十緯三陰否變主初九】
隨【此羲皇震下兌上之卦而文王名之曰隨隨謂從於人也卦自否而變三陽三陰否隔不交今一陽來初而下卦二陰隨之一陰往上而隨上卦之二陽以陰從陽故曰隨】元亨【占也元者九五初九二剛之德】利貞【占也初九為卦主而得正九五居尊位而中正是德之元能致亨而利於貞】无咎【占也有无德能致亨利於正主事者則有人隨之所以无咎】
初九【初之畫得九為隨之萃】官有渝【象也官統治人者初成卦之主以震之一君統二民為二之官故二以近比而隨之私係爾非正應之隨也初雖无應渝則變為坤以柔順應四而為正應之隨矣】貞吉【占也去係就應正主事則吉也】出門交有功【象也二三四互艮象門交謂四初出門往應四四得其助是於所交之友有功也】
六二【六居第二畫為隨之兌】係小子失丈夫【象也程子曰二應五而比初初陽在下小子也五正應在上丈夫也二若志係於初則失九五之正應隨先於近柔不能固守故為之戒云若係小子則失丈夫也】
六三【六居第三畫為隨之革】係丈夫失小子【象也丈夫謂九四陽之在己上者也小子亦謂初九二之以五為丈夫者正其夫也三之以四為丈夫者非其夫也三无應无夫之婦也四亦无應无婦之夫也无夫之婦近於无婦之夫而隨之遂以為夫此三之係四所以謂之係丈夫也初者三之君也否上一陽降處于初震之二民皆隨之者六三係四失初是隨不正之夫而不隨其君也故曰係丈夫失小子係謂不當隨者乃牽於私情而隨之失謂所當隨者乃違於正理而不隨之也】隨有求得【象也隨之為言猶三從人也三為四之隨兩皆无應四之與三者其情專故三之有求於四者无不得也】利居貞【占也占辭盖因象辭之有善而示教也能知靜處以正主事之為利則必不係四而有所求矣】
九四【九居第四畫為隨之屯】隨有獲【象也隨謂六三三為四之從人四與之專凡三有求于四則必得盖不可矣又倚勢貪利不待求四而自有獲尤不可也獲謂攫取財物如獵取禽獸然】貞凶【占也初九舍私係之陰則貞吉九四昵私係之陰則貞凶】有孚【占也謂有初九之孚】在道以明【象也在道謂行而在路震為大塗道也以如以其鄰以其彚之以明謂賢明之人即初九也九四初九其位相應雖皆陽剛有相求相與之理初上孚於四四履震塗之上而與震下一陽同位如在路以賢明之人隨行也】何咎【占也四剛而不正資初之匡救禆益以初之正正其不正則何咎之有九四以六三隨從則貞凶以初九隨從則何咎人可不慎其所與哉四居陰故或與六三九體陽故能交初九】
九五【九居第五畫為隨之震】孚于嘉【象也有孚者彼孚于此單言孚者此孚于彼嘉美也謂六二昬曰嘉禮妃曰嘉耦六二為五之正應配耦之嘉者故曰嘉五之孚于嘉謂應二也】吉【占也中正相應故吉】
上六【上之畫得六為隨之无妄】拘係之乃從維之【象也拘謂攣縶其手係謂聨綴之維謂四旁羅絡之凡維係之象取諸坎皆陰畫維係于陽也隨之三四五上肖坎卦變上六一陰自初往上而隨上卦之陽上居隨之極其隨於五也固結而不可解如既拘縶又係縛之矣又從而四維之也】王用亨于西山【占也王
