慎曰敬字大慎字細小如人行路一直恁地去便是敬前面險處防有喫跌便是慎慎是惟恐有失之意○問敬慎不敗本義以為發明占外之占何也曰言象中本无此意占者不可无此意所謂占外意也
六四需于血出自穴
傳四以隂柔之質處於險而下當三陽之進傷於險難者也故云需于血既傷於險難則不能安處必失其居故云出自穴穴物之所安也順以從時不競於險難所以不至於凶也以柔居隂非能競者也若陽居之則必凶矣蓋无中正之德徒以剛競於險適足以致凶耳
本義血者殺傷之地穴者險陷之所四交坎體入乎險矣故為需于血之象然柔得其正需而不進故又為出自穴之象占者如是則雖在傷地而終得出也
朱氏附録問程傳謂穴物之所安也本義謂穴者險陷之所二說不同曰穴是陷處喚做所安處不得分明有箇坎陷也一句柔得正了需而不進故能出於坎陷四又是坎體之初有出㡳道理到每上六則索性陷了
象曰需于血順以聽也
傳四以隂柔居於險難之中不能固處故退出自穴蓋隂柔【一作柔弱】不能與時競不能處則退是順從以聽於時所以不至於凶也
九五需于酒食貞吉
傳五以陽剛居中得正位乎天位克盡其道矣以此而需何需不獲故宴安酒食以俟之所須必得也既得貞正而所需必遂可謂吉矣
本義酒食宴樂之具言安以待之九五陽剛中正需于尊位故有此象占者如是而正固則得吉也朱氏附録問需于酒食貞吉曰需只是待當此之時别无作為只有箇待㡳道理然又須是正方吉○坎體中多說酒食想須有此象但今不可考
象曰酒食貞吉以中正也
傳需于酒食而貞且吉者以五得中正而盡其道也
朱氏附録以正中以中正也只一般只是要協韻
上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉
傳需以險在前需時而後進上六居險之終終則變矣在需之極久而得矣隂止於六乃安其處故為入于穴穴所安也安而既止後者必至不速之客三人謂下之三陽乾之三陽非在下之物需時而進者也需既極矣故皆上進不速不促之而自來也上六既需得其安處羣剛之來苟不起忌疾忿競之心至誠盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵陵之理故終吉也或疑以隂居三陽之上得為安乎曰三陽乾體志在上進六隂位非所止之正故无爭奪之意敬之則吉也
本義隂居險極无復有需有陷而入穴之象下應九三九三與下二陽需極並進為不速客三人之象柔不能禦而能順之有敬之之象占者當陷險中然於非意之來敬以待之則得終吉也
象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也傳不當位謂以隂而在上也爻以六居隂為所安象復盡其義明隂宜在下而居上為不當位也然能敬順以自處則陽不能陵終得其吉雖不當位而未至於大失也
本義以隂居上是為當位言不當位未詳
朱氏附録易中當字皆當音去聲音見乾卦注【都浪反】○王弼說初上无位如言乾之上九貴而无位需之不當位然乾之上九不是如此需之不當卻有可疑二四上是隂位不得言不當○問王弼說初上无隂陽定位如何曰伊川說隂陽奇耦豈容无也乾上九貴而无位需上六不當位乃爵位之位非隂陽之位此說極好○問不當位如何曰凡初上二爻皆无位【二士三卿大夫四大臣五君位】上六之不當位如父老不任家事而退閒僧家之有西堂之類【按二說不同前說即本義之說後說則伊川所謂乃爵位之位非隂陽之位者姑兩存之文公舉伊川語又見乾卦文言】問乾陽上進之物前遇坎險不可遽進以陷於險故為需曰遇此時節當隨遠隨近寧耐以待之直至需于泥已甚郎當矣然能敬慎亦不至敗至於九五需得好只是又難得這般時節當此時只要安以待之耳至上六居險之極又有三陽並進六不當位又處隂柔亦只得敬以待之則吉○福州劉昭信說易亦有好處如云見險而止為需見險而不止為訟【需訟下卦皆坎】能通其變為隨不能通其變為蠱之類
【坎下乾上】
傳訟序卦飲食必有訟故受之以訟人之所需者飲食既有所須爭訟所由起也訟所以次需也為卦乾上坎下以二象言之天陽上行水性就下其行相違所以成訟也以二體言之上剛下險剛險相接能无訟乎又人内險阻而外剛強所以訟也
訟有孚窒惕中吉終凶
傳訟之道必有其孚實中无其實乃是誣妄凶之道也卦之中實為有孚之象訟者與人爭辯而待決於人雖有孚亦須窒塞未通不窒則巳明无訟矣事既未辯吉凶未可必也故有畏惕中吉得中則吉也終凶終極其事則凶也
利見大人不利涉大川
傳訟者求辯其曲直也故利見於大人大人則能以其剛明中正決所訟也訟非和平之事當擇安地而處不可陷於危險故不利涉大川也
本義訟爭辯也上乾下坎乾剛坎險上剛以制其下下險以伺其上又為内險而外健又為己險而彼健皆訟之道也九二中實上无應與又為加憂且於卦變自遯而來為剛來居二而當下卦之中有有孚而見窒能懼而得中之象上九過剛居訟之極有終極其訟之象九五剛健中正以居尊位有大人之象以剛乘險以實履陷有不利涉大川之象故戒占者必有爭辯之事而隨其所處為吉凶也
朱氏附録訟攻責也而今訟人攻責其短而訟之自訟則反之於身亦如此○九二正應在五五亦陽故為窒塞之象○不利涉大川是上面四畫陽載不起壓了這舩重○卦辭如此辭極齊整蓋所取諸爻義皆與爻中本辭協亦有雖取爻義而與爻本辭不同者此為不齊整處也○問訟剛來而得中也大抵上體是剛下體是柔一剛下而變柔則為剛來今訟之上體是純剛安得謂之剛來邪曰此等要須畫箇圖子看便好以某觀之訟卦本是遯卦變來遯之六二為訟之六三其九三卻下而為九二乃為訟卦此類如柔來而文剛分剛上而文柔與夫剛自外來而為主於内皆是如此等處若畫圖子起便極好看更不待說若如先儒說則多牽強矣又曰此是卦變中二爻變者蓋四陽二隂自遯來者十四卦訟即初變之卦剛來居二柔進居三故曰剛來而得中
曰訟上剛下險險而健訟
傳訟之為卦上剛下險險而又健也又為險健相接内險外健皆所以為訟也若健而不險不生訟也險而不健不能訟也險而又健是以訟也本義以卦德釋卦名義
朱氏附録訟上剛下險是屬上句險而健訟是屬下句
訟有孚窒惕中吉剛來而得中也
傳訟之道固如是又據卦才而言九二以剛自外來而成訟則二乃訟之主也以剛處中中實之象故為有孚處訟之時雖有孚信亦必艱阻窒塞而有惕懼不窒則不成訟矣又居險陷之中亦為窒塞惕懼之義二以陽剛自外來而得中為以剛來訟而不過之義是以吉也卦有更取成卦之由為義者此是也卦義不取成卦之由則更不言所變之爻也據卦辭二乃善也而爻中不見其善蓋卦辭取其有孚得中而言乃善也爻則以自下訟上為義所取不同也
終凶訟不可成也
傳訟非善事不得已也安可終極其事極意於其事則凶矣故曰不可成也成謂窮盡其事也
利見大人尚中正也
傳訟者求辯其是非也辯之當乃中正也故利見大人以所尚者中正也聽者【一有或字】非其人則或不得其中正也中正大人九五是也
不利涉大川入于淵也
傳與人訟者必處其身於安平之地若蹈危險則陷其身矣乃入于深淵也卦中有中正險陷之象本義以卦變卦體卦象釋卦辭
朱氏附録問觀訟一卦之體只是訟不可成初只不永所事九二不克訟六三守舊居正非能訟者九四不克訟而能復就正理渝變心志安處於正九五聽訟元吉上九雖有鞶帶之錫而不免終朝之禠首尾皆是不可訟之意故曰終凶訟不可成此句豈即本義所指卦體邪曰然
象曰天與水違行訟君子以作事謀始
傳天上水下相違而行二體違戾訟之由也若上下相順訟何由興君子觀象知人情有爭訟之道故凡所作事必謀其始絶訟端於事之始則訟无由生矣謀始之義廣矣若慎交結明契劵之類是也
本義天上水下其行相違作事謀始訟端絶矣朱氏附録王弼言有德司契是借這箇說言自家執這箇契在此人來合得我便與他自家先定了這是謀始司契㡳意思
初六不永所事小有言終吉
傳六以柔弱居下不能終極其訟者也故於訟之初因六之才為之戒曰若不長永其事則雖小有言終得吉也蓋訟非可長之事以隂柔之才而訟於下難以吉矣以上有應援而能不永其事故雖小有言終得吉也有言災之小者也不永其事而不至於凶乃訟之吉也
本義陰柔居下不能終訟故其象占如此
朱氏附録此爻是隂柔之人也不會十分與人訟每人也无十分傷犯㡳事但只畧去訟之才辯得明便止所以曰終吉也
象曰不永所事訟不可長也
傳六以柔弱而訟於下其義固不可長永也永其訟則不勝而禍難及矣又於訟之初即戒訟非可長之事也
雖小有言其辯明也
傳柔弱居下才不能訟雖不永所事既訟矣必有小災故小有言也既不永其事又上有剛陽之正應辯理之明故終得其吉也不然其能免乎在訟之義同位而相應相與者也故初於四為獲其辯明同位而不相得相訟者也故二與五為對敵也
九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚【逋補吳反】
傳二五相應之地而兩剛不相與相訟者也九二自外來以剛處險為訟之主乃與五為敵五以中正處君位其可敵乎是為訟而義不克也若能知其義之不可退歸而逋避以寡約自處則得无過眚也必逋者避為敵之地也三百戶邑之至小者若處強大是猶競也能无眚乎眚過也處不當也與知惡而為有分也
本義九二陽剛為險之主本欲訟者也然以剛居柔得下之中而上應九五陽剛居尊勢不可敵故其象占如此邑人三百戶邑之小者言自處卑約以免災患占者如是則无眚矣
朱氏附録問三百戶解者牽強曰如此解時只得說小邑常以為易有象數者以此何故不言二百戶以其有定數也聖人之象便依様子又不似數之類只曰不克訟歸逋竄也○三百戶必須有此象今不可考王輔嗣說得意忘象是要忘了這象伊川又說假象是只要假借此象今看得不解得恁地全无每象只是不可知只得且從理上說
象曰不克訟歸逋竄也【竄七亂反】
傳義既不敵故不能訟歸而逋竄避去其所也
自下訟上患至掇也
傳自下而訟其上義乖勢屈禍患之至猶拾掇而取之言易得也
本義掇自取也
六三食舊德貞厲終吉
傳三雖居剛而應上然質本隂柔處險而介二剛之閒危懼非為訟者也禄者稱德而受食舊德謂處其素分貞謂堅固自守厲終吉謂雖處危地能知危懼則終必獲吉也守素分而无求則不訟矣處危謂在險而承乘皆剛與居訟之時也
或從王事无成
傳柔從剛者也下從上者也三不為訟而從上九所為故曰或從王事无成謂從上而成不在巳也訟者剛健之事故初則不永三則從上皆非能訟者也二爻皆以陰【一作處】柔不終而得吉四亦以不克而渝得吉訟以能止為善也
本義食猶食邑之食言所享也六三隂柔非能訟者故守舊居正則雖危而終吉然或出而從上之事則亦必无成功占者守常而不出則善也
象曰食舊德從上吉也
傳守其素分雖【一无雖字】從上之【一无之字】所為非由巳也故无成而終得其吉也
本義從上吉謂隨人則吉明自主事則无成功也朱氏附録或問訟六三或從王事无成本義謂必无成功似與象辭從上吉也之意不協又與坤六三文言亦不恊竊意本義是直作占辭解如此未知是否曰易中經傳不同如此處多且兼存之然經意是本傳辭是第二節話也
九四不克訟復即命渝安貞吉
傳四以陽剛而居健體不得中正本為訟者也承五履三而應【一有於字】初五君也義不克訟三居下而柔不與之訟初正應而順從非與訟者也四雖剛健欲訟无與對敵其訟无由而興故不克訟也又居柔而應柔亦為能止之義既義不克訟若能克其剛忿欲訟之心復即就於命革其心平其氣變而為安貞則吉矣命謂正理失正理為方命故以即命為復也方不順也書云方命圯族孟子云方命虐民夫剛健而不中則躁動故不安處非中正故不貞不安貞所以好訟也若義不克訟而不訟反就正理變其不安貞為安貞則吉矣
本義即就也命正理也渝變也九四剛而不中故有訟象以其居柔故又為不克而復就正理渝變其心安處於正之象占者如是則吉也
朱氏附録復即命渝言復就命而變其不順之命○問易最難點如訟九四不克訟【句】復即命【句】渝【句】安貞【句】吉六三食舊德【句】貞【句】厲終吉【句】曰厲自是一句終吉又是一句易辭只是元排此幾句在此伊川作變其不安貞為安貞作一句讀恐不甚自然
象曰復即命渝安貞不失也
傳能如是則為无失矣所以吉也
九五訟元吉
傳以中正居尊位治訟者也治訟得其中正所以元吉也元吉大吉而盡善也吉大而不盡善者有矣
本義陽剛中正以居尊位聽訟而得其平者也占者遇之訟而有理必獲申矣
朱氏附録訟元吉便似乾之利見大人有占无象者爻便是象訟元吉九五便是
象曰訟元吉以中正也
傳中正之道何施而不元吉
本義中則聽不偏正則斷合理
上九或錫之鞶帶終朝三褫之【三息暫反或如字禠敕反】
傳九以陽居上剛健之極又處訟之終極其訟者也人之肆其剛強窮極於訟取禍喪身固其理也設或使之善訟能勝窮極不巳至於受服命之賞是亦與人仇爭所獲其能安保之乎故終一朝而三見褫奪也
本義鞶帶命服之飾褫奪也以剛居訟極終訟而能勝之故有錫命受服之象然以訟得之豈能安久故又有終朝三褫之象其占為終訟无理而或取勝然其所得終必失之聖人為戒之意深矣
象曰以訟受服亦不足敬也
傳窮極訟事設使受服命之寵亦且不足敬而可賤惡況又禍患隨至乎
【坎下坤上】
傳師序卦訟必有衆起故受之以師師之興由有爭也所以次訟也為卦坤上坎下以二體言之地中有水為衆聚之象以二卦之義言之内險外順險道而以順行師之義也以爻言之一陽而為衆隂之主統衆之象也比以一陽為衆隂主而在上君之象也師以一陽為衆隂主而在下將帥之象也
師貞丈人吉无咎
傳師之道以正為本興師動衆以毒天下而不以正民弗從也強驅之耳故師以貞為主其動雖正也帥之者必丈人則吉而无咎也蓋有吉而有咎者有无咎而不吉者吉且无咎乃盡善也丈人者尊嚴之稱帥師總衆非衆所尊信畏服則安能得人心之從故司馬穰苴擢自微賤授之以衆乃以衆心未服請莊賈為將也所謂丈人不必素居崇貴但其才謀德業衆所畏服【一作嚴畏】則是也如穰苴既誅莊賈則衆心畏服乃丈人矣又如淮隂侯起於微賤遂為大將蓋其謀為有以使人尊畏也本義師兵衆也下坎上坤坎險坤順坎水坤地古者寓兵於農伏至險於大順藏不測於至靜之中又卦惟九二一陽居下卦之中為將之象上下五隂順而從之為衆之象九二以剛居下而用事六五以柔居上而任之為人君命將出師之象故其卦之名曰師丈人長老之稱用師之道利於得正而任老成之人乃得吉而无咎戒占者亦必如是也
朱氏附録師辭亦是說得齊整處○吉无咎謂如一件事自家做出來好方得无罪咎若做得不好雖是好事也則有咎无咎吉謂如一件事元是合做㡳自家做出來又好如所謂戰則克祭則受福戰而臨事懼好謀成祭而恭敬齊肅便是无咎克與受福便是吉如行師之道既巳正了又用丈人率之如此則是都做得是便是吉了還有甚咎
曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣【王如字又住況反】傳能使衆人皆正可以王天下矣得衆心服從而歸王王道止於是也
本義此以卦體釋師貞之義以謂能左右之也一陽在下之中而五陰皆為所以也能以衆正則王者之師矣
剛中而應行險而順
傳言二也以剛處中剛而得中道也六五之君為正應信任之專也雖行險道而以順動所謂義兵王者之師也上順下險行險而順也
以此毒天下而民從之吉又何咎矣
傳師旅之興不无傷財害人毒害天下然而民心從之者以其義動也古者東征西怨民心從也如是故吉而无咎吉謂必克无咎謂合義又何咎矣其義故【一作固】无咎也
本義又以卦體卦德釋丈人吉无咎之義剛中謂九二應謂六五應之行險謂行危道順謂順人心此非有老成之德者不
