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《羣書治要》卷第六

　　　　秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰

　　春秋左氏傳下

昭公

元年，楚公子圍會于虢，虢，鄭邑也。尋宋之盟也。宋盟在襄

二十七年。晉祁午謂趙文子曰：「宋之盟，楚人得志於

晉。得志，謂先㰱也。午，祁奚子也。今令尹之不信，諸侯之所聞

也。子弗戒，懼又如宋。恐楚復得志也。楚重得志於晉，晉

之耻也。吾子其不可以不戒。」文子曰：「然宋之盟

也，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕

於晉也。駕猶陵也。今武猶是心也，楚又行僭，僭不信。非

所害也。武將信以爲本，循而行之，譬如農夫，是

穮是蓘，穮，耘也。壅苗爲蓘。雖有飢饉，必有豐年。言耕鋤不以水

旱息，必獲豐年之收。且吾聞之，能信不爲人下，吾未能也。

自恐未能信也。《詩》曰：『不僭不賊，鮮不爲則。』信也。僭，不信。賊，害人。

能爲人則者，不爲人下矣。吾不能是難，楚不爲

患也。」

三年，齊侯使晏嬰於晉。叔向從之宴，相與語，叔

向曰：「齊其何如？」問興衰也。晏子曰：「此季世也，齊其爲

陳氏矣。公弃其民，而歸於陳氏。弃民，不恤之也。公聚朽

蠹，而三老凍餒。三老，謂上壽、中壽、下壽，皆八十以上。國之諸市，屨

賤踊貴。踊，則足者屨也。言刖多也。民人痛疾，而或燠休之，燠休，

痛念之聲。謂陳氏也。其愛之如父母，而歸之如流水。欲無

𫉬民，將焉避之？」叔向曰：「然。雖吾公室，今亦季世

也。庶人罷弊而宮室滋侈。滋，益也。道殣相望，餓死爲殣。而

女富溢尤。女，嬖寵之家也。民聞公命，如逃冦讎。政在家

門，大夫專政。民無所依。公室之卑，其何日之有？言今至也。

《讒鼎之銘》䜛，鼎名。曰：『昧旦㔻顯，後世猶怠。』昧旦，早起。㔻，大

也。言夙興以務大顯，後世猶懈怠。况日不悛，悛，改也。其能久乎？晉

之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先

落，則公從之。」初，景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅

近市，湫隘嚻塵，不可以居。湫，下。隘，小也。嚻，聲。塵，土也。請更諸

爽塏者。」爽，明也。塏，燥也。辭曰：「君之先臣容焉，先臣，晏子之先人也。

臣不足以嗣之，於臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝

夕得所求，小人之利也。」公笑曰：「子近市，識貴賤

乎？」對曰：「旣利之，敢不識乎？」公曰：「何貴？何賤？」於是

景公繁於刑，有鬻踊者，故對曰：「踊貴屨賤。」景公

爲是省於刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！晏子

一言。而齊侯省刑。」

四年，楚子使椒擧如晉求諸侯，晉侯欲勿許，司

馬侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心以厚

其毒，而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知

也。唯天所相，相，助也。不可與爭。君其許之，而修德

以待其歸，若歸於德，吾猶將事之，况諸侯乎？若

適淫虐，楚將棄之，棄，不以爲君也。吾又誰與爭？」公曰：「晉

有三不殆，其何敵之有？殆，危也。國險而多馬，齊、楚

多難，多篡弑之難也。有是三者，何向而不濟？」對曰：「恃險

與馬，虞鄰國之難，是三殆也。四嶽、岱、、衡、常。三塗、陽

城、太室、荆山、中南，九州之險也，是不一姓。雖是天下

至險，無德則滅亾。冀之北土，㷼代也。馬之所生，無興國焉。

恃險與馬，不可以爲固也，從古以然。是以先王

務修德音以亨神人，亨，通也。不聞其務險與馬也。

鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啓其疆

土，或無難以喪其國，失其守宇，於國則四爲宇。若何

虞難，齊有仲孫之難，而𫉬桓公，至今賴之。仲孫，公孫

無知。晉有里、㔻之難，而𫉬文公，是以爲盟主。衛、邢

無難，敵亦喪之。閔二年，狄滅衛。僖二十五年，衛滅邢。故人之難，不

可虞也。恃此三者，而不修政德，亡於不暇，又何

能濟？君其許之。紂作淫虐，文王惠和，殷是以殞，

周是以興，夫豈爭諸侯？」乃許。楚子合諸侯于申，

椒擧言於楚子曰：「臣聞『諸侯無歸，禮以爲歸』。今

君始得諸侯，其愼禮矣。覇之濟否，在此會也。夏

啓有鈞臺之享，啓，禹子。河南陽翟縣南有鈞臺陂。商湯有景亳

之命，亳，卽偃師。周武有孟津之誓，成有岐陽之蒐，康

有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，

在僖四年。晉文有踐土之盟。在僖二十八年。皆所以示諸侯

禮也，諸侯所由用命也。夏桀爲仍之會，有緡叛

之；仍、緡，皆國名。商紂爲黎之蒐，東夷叛之；黎，東夷國名。周

幽爲大室之盟，戎狄叛之。大室，中嶽也。皆所以示諸

侯汰也，諸侯所由弃命也。今君以汰，無乃不濟

乎？」王弗聽。子產見左師曰：「吾不患楚矣，汰而愎

諫，不過十年。」左師曰：「然。不十年侈，其惡不遠，遠

惡而後弃。惡及遠方，則人弃之。善亦如之，德遠而後興。」十三

年，楚弑其君。

五年，公如晉，自郊勞至于贈賄，往有郊勞，去有贈賄。無失

禮。揖讓之禮。晉侯謂汝叔齊曰：「魯侯不亦善於禮乎？」

對曰：「魯侯焉知禮？」公曰：「何爲？自郊勞及贈賄，禮

無違者，何故不知？」對曰：「是儀也，不可謂禮。禮所

以守其國家，行其政令，無失其民者也。今政令

在家，在大夫。不能取也。有子家覊，不能用也。羈，莊公玄

孫。奸大國之盟，凌虐小國。謂伐莒取鄆。利人之難，謂往

年莒亂而取鄫。不知其私。不自知有私難。公室四分，民食於他。

他，謂三家。思莫在公，不圖其終。無爲公謀終始也。爲國君，難

將及身，不恤其所。禮之本末，將於此乎在，而屑

屑焉，習儀以亟。言以習儀爲急。言善於禮，不亦遠乎？」君

子謂：「叔侯於是乎知禮。」時晉侯亦失政，叔齊以此諷諫。

晉韓宣子如楚送女，叔向爲介。及楚，楚子朝其

大夫曰：「晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其

來者，上上大夫也。若吾以韓起爲閽，刖足使守門也。

以羊舌肸爲司空，加宮刑也。足以辱晉，吾亦得志矣。

可乎？」大夫莫對，薳啓疆曰：「可。苟有其備，何故不

可？耻匹夫，不可以無備，况耻國乎？是以聖王務

行禮，不求耻人。城濮之役，在僖二十八年。，晉無楚備，以

敗於邲。在宣十二年。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。在成

十六年。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以

睦。君臣和也。是以楚弗能報，而求親焉。旣𫉬姻親，又

欲耻之以召冦讎。備之若何？言何以爲備。誰其重此？

言怨重也。若有其人，耻之可也。謂有賢人以敵晉，則可耻之。若其

未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣。求諸侯而

麇至，䴢，群也。求㛰而薦女，薦，進。君親送之，上及上

大夫致之，猶欲耻之，君其亦有備矣，不然奈何？

君將以親易怨，失㛰姻之親。實無禮以速冦，而未有

其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？」

王曰：「不穀之過也，大夫無辱。」謝薳啓疆。厚爲韓子禮。

六年，鄭人鑄刑書。鑄刑書於鼎，以爲國之常法。叔向使詒子

產書曰：「昔先王議事以制，不爲刑辟，懼民之有

爭心也。臨事制刑，不豫設法。法豫設，則民知爭端。猶不可禁禦，是故

閑之以義，閑，防也。糺之以政，行之以禮，守之以信，

奉之以仁，奉，養也。制爲祿位，以勸其從，勸從，敎也。嚴斷

刑罰，以威其淫。淫，放也。懼其未也，故誨之以忠，聳

之以行，聳，懼也。敎之以務，時所急也。使之以和，悅以使民。臨

之以敬，莅之以彊，施之於事爲莅。斷之以剛，義斷恩也。猶求

聖哲之上明察之官，上，公王也。官，卿大夫也。忠信之長，慈

惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知

有辟，則不忌於上，權移於法，故民不畏上也。並有爭心，以徵

於書，而徼幸以成之，因危文以生爭，緣徼幸以成其巧僞也。弗可

爲矣。爲，治也。夏有亂政，而作禹刑；商有亂政，而作

湯刑；夏商之亂，著禹湯之法。言不能議事以制。周有亂政，而作九刑。

周之衰，亦爲刑書，謂之九刑也。三辟之興，皆叔世也。言刑書不起於始盛

之世。今吾子相鄭國，制參辟，鑄刑書，制參辟，謂用三代之末法。

將以靖民，不亦難乎？《詩》曰：『儀式刑文王之德，日

靖四方。』言文王以德爲儀式，故能日有安靖四方之功，刑法也。又曰：『儀刑

文王，萬作孚。』言文王作儀法，爲天下所信也。如是，何辟之有？

言詩唯以德與信，不以刑。民知爭端矣，將弃禮而徵於書。以刑

書爲徵。錐刀之末，將盡爭之。錐刀末，喩小事。亂獄滋豐，賄

賂並行。終子之世，鄭其敗乎？肸聞之『國將亡，必

多制。』數改法也。其此之謂乎？」復書曰：「若吾子之言。復，報

也。僑不才，不能及子孫，吾以救世也。」

晉韓宣子之適楚，楚人弗逆，公子弃疾及晉境，

晉侯將亦弗逆。叔向曰：「楚僻我衷，僻，邪。衷，正。若何效

僻？《書》曰：『聖作則，則，法也。無寧以善人爲則，無寧，寧也。而

則人之僻乎？匹夫爲善，民猶則之，况國君乎？』」晉

侯悅，乃逆。

七年，楚子之爲令尹也，爲王旌以田。王旌，游至於軫。芉

尹無宇斷之曰：「一國兩君，其誰堪之？」及卽位，爲

章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉。有罪亡入

章華宮。無宇執之，有司弗與，曰：「執人於王宮，其罪

大矣。」執而謁諸王。執無宇也。無宇辭曰：「天子經略，經營

天下，略有四海。諸侯正封，封疆有定分。古之制也。封略之內，

何非君土？食土之毛，誰非君臣？毛，草也。天有十日，

甲至癸。人有十等，王至臺。下所以事上，上所以供神

也。今有司曰：『汝胡執人於王宮？將焉執之？』周文

王之法曰：『有亡，荒閱。』荒，大也。閱，蒐也。有亡人，當大蒐其衆也。所以

得天下也。吾先君文王，楚文王也。作僕區之法，僕區，刑書

名。曰：『盜所隱器，隱盜所得器。與盜同罪。』所以封汝也。

行善法，故能啓疆北至汝水也。若從有司，是無所執逃臣也。逃

而舍之，王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪，以吿

諸侯曰：『紂爲天下逋逃主，萃淵藪』，萃，集也。天下逋逃，悉以紂

爲淵藪，集而歸之。故夫𦤺死焉。人欲𦤺死討紂也。君王始求諸

侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜

有所在矣。」言王亦爲盜。王曰：「取而臣以往，往去也盜有

寵，未可得也。」盜有寵，王自謂也。遂舍之。赦無宇也。

八年，石言于晉魏楡。魏楡，晉地。晉侯問於師曠曰：「石

何故言？」對曰：「石不能言，或慿焉。謂有精神慿依石而言也。不

然，民聽濫。濫，失也。抑臣又聞之，抑，疑辭也。曰：『作事不時，

怨讟動於民，則有非言之物而言。』今宮室崇侈，

民力雕盡，雕，傷也。怨讟並作，莫保其性。性，命也。民不敢自保

其性命也。石言不亦宜乎？」於是晉侯方築虒祁之宮。

虒祁，地名。叔向曰：「子野之言，君子哉！子野，師曠字也。君子之

言，信而有徵，故怨遠於其身。怨咎遠其身也。小人之言，

僭而無徵，故怨咎及之。是宮也成，諸侯必叛，君

必有咎，夫子知之矣。」叔弓如晉，賀虒祁也。賀宮成。

游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大

叔曰：「甚哉，其相𫎇！𫎇，欺也。可弔也，而亦賀之？」大叔

曰：「若何弔也？其非唯我賀，將天下實賀。」言諸侯畏晉，非

獨鄭。

九年，周甘人與晉閻嘉爭閻田。甘人，甘大夫。閻嘉，閻縣大夫。

晉梁丙、張趯率陰戎伐潁。陰戎，陸渾之戎。潁，周邑。王使詹

桓伯辭於晉，辭，責讓之也。桓伯，周大夫。曰：「文、武、成、康之建母

弟，以藩屏周，亦其廢墜是爲。爲後世廢墜，兄弟之國，當救濟之也。

先王居檮杌于四裔，以禦螭魅，言檮杌，略擧四凶之一也。故

允姓之姦，居于𤓰州，允姓，陰戎之祖，與三苗俱放於三危也。𤓰州，今敦煌

也。伯父惠公歸自秦，而誘以來，僖公十五年，晉惠公自秦歸。二

十二年，秦晉遷陸渾之戎於伊川。使逼我諸姬，入我郊甸，戎有

中國，誰之咎也？咎在晉。后稷封殖天下，今戎制之，

不亦難乎？后稷修封疆，殖五穀。今戎得之，唯畜牧也。伯父圖之，我在

伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之

有謀主也。民人謀主，宗族之師長。伯父若裂冠毀冕，拔本

塞源，專弃謀主，雖戎狄，其何有余一人。」伯父猶然，則雖

戎狄，無所可責。叔向謂宣子曰：「文之伯也，豈能改物？言文

公雖覇，未能改正朔易服色。翼戴天子，而加之以恭。翼，佐也。自

文以來，世有衰德，而暴蔑宗周，宗周，天子。以宣示其

侈，諸侯之貳，不亦宜乎？且王辭，子其圖之。」宣

子悅，使趙成如周，𦤺閻田反潁俘。

築郞囿。季平子欲其速成，叔孫昭子曰：「《詩》云：『經

始勿亟，庶人子來。』言文王始經營靈臺，非急疾之，衆民自以子義來，勸樂爲

之。焉用速成？其以勦民也。勦，勞也。無囿猶可，無民

其可乎？」

十二年，楚子次于乾谿。在譙國城父縣南。僕析父從。楚大

夫。右尹子革夕，子革，鄭丹也。夕，暮見也。王見語曰：「今吾使

人於周，求鼎，其與我乎？」對曰：「與君王哉！今周服

事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？」王曰：「昔我皇祖

伯父昆吾，舊許是宅。陸終氏生六子，長曰昆吾，少曰季連。季連，楚之祖，故

謂昆吾爲伯父也。昆吾嘗居許，故曰舊許是宅也。今鄭人貪賴其田，而

不我與。我若求之，其與我乎？」對曰：「與君王哉！周

不愛鼎，鄭何敢愛田？」王曰：「昔諸侯遠我而畏晉，

今我大城陳、蔡不羹，賦皆千乘，諸侯其畏我乎？」

對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，四國，陳、蔡二不羹也。

又加之以楚，敢不畏君王乎！」王入，析父謂子革

曰：「吾子楚國之望也！今與王言如響，國其若之

何？」譏其順王心如響應聲。子革曰：「摩厲以須王出，吾刃將

斬之矣。」以巳喩鋒刃，欲自摩厲以斷王之淫慝。王出復語。左史倚

相趍過，倚相，楚史名也。王曰：「是良史也。能讀《三墳》、《五典》、

《八索》、《九丘》。」皆古書名。對曰：「臣甞問焉。昔穆王欲肆其

心，周穆王。肆，極也。周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭

公謀父作《祈招》之詩，以止王心，謀父，周士也。祈父，司馬掌甲

兵之職，招其名。王是以𫉬没於祗宮。𫉬没，不見弑。臣問其詩

而不知也。若問遠焉，其焉能知之？」王曰：「子能乎？」

對曰：「能。其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。愔愔，安和貌也。

式，用也。昭，明也。思我王度，式如玉，式如金。金、玉，取其堅重。形民

之力，而無醉飽之心。』」言國之用民，當隨其力任，如金冶之器，隨器而制形。

故言形民之力，去其醉飽過盈之心。王揖而入，饋不食寢不寐數

日。深感子革之言。不能自克，以及於難。克，勝也。仲尼曰：「古

也有志：『克巳復禮，仁也。』信善哉！楚靈王若能如

此，豈其辱於乾谿？」

十三年，季平子立，而不禮於南蒯。南蒯，季氏費邑宰也。南

蒯以費叛，叔弓圍費，弗克敗焉。爲費人所敗。平子怒，

令見費人，執之以爲囚俘。冶區夫曰：「非也。區夫，魯大

夫。若見費人，寒者衣之，饑者食之，爲之令主，而

共其乏困。費來如歸，南氏亡矣，民將叛之，誰與

居邑？若憚之以威，懼之以怒，民疾而叛，爲之聚

也。若諸侯皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入乎？」

平子從之，費人叛南氏。

十五年，晉荀吳帥師伐鮮虞圍鼓。鼓，白狄之别。鼓人

請以城叛，穆子弗許，左右曰：「師徒不勤，而可以

𫉬城，何故不爲？」穆子曰：「吾聞之叔向曰：『好惡不

愆，民知所適，事無不濟。』愆，過也。適，歸也。或以吾城叛，吾

所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若

所好何？無以復加所好。若其弗賞，是吾失信也，何以庇

民？力能則進，否則速退，量力而行，吾不可以欲

城而邇姦，所喪滋多。」使鼓人殺叛人，而繕守備。

圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見曰：「猶有食色，

姑修而城。」軍吏曰：「𫉬城而弗取，勤民而頓兵，何

以事君也？」穆子曰：「吾以事君也。𫉬一邑而敎民

怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊，完猶保守。賈怠無

卒，卒，終也。弃舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾

君。率義不爽，好惡不愆，城可𫉬，而民知義所，知義

所在。有死命而無二心，不亦可乎！」鼓人吿食竭力

盡，而後取之，克鼓而反，不戮一人。

十八年，火始昬見。火，心星也。梓愼曰：「七日其火作乎！

宋、衛、陳、鄭也。」數日皆來吿火。禆竈曰：「不用吾言，

鄭又將火。」前年裨竃欲用瓘斝禳火，子產不聽。鄭人請用之，子產

不可，子大叔曰：「寶以保民也，若有火，國幾亡。可

以救亡，子何愛焉？」子產曰：「天道遠，人道邇，非所

及也，何以知之，竈焉知天道？是亦多言矣，豈不

或信。」多言者，或時有中也。遂不與，亦不復火。

十九年，楚子之在蔡也，生太子建。及卽位，使伍

奢爲之師，費無極爲少師，無寵焉，欲譖諸王，曰：

「建可室矣。」王爲之聘於秦。無極與逆，勸王取之。

楚子爲舟師以伐濮。濮，南夷也。無極言於楚子曰：「晉

之伯也，邇於諸夏，而楚僻陋，故弗能與爭。若大

城城父而寘太子，城父，今襄城城父縣。以通北方，王收南

方，是得天下。」王說從之，故太子建居于城父。

鄭大水，龍鬭于時門之外洧淵。時門，鄭城門也。國人請

爲禜焉，子產弗許，曰：「我鬭，龍不我覿，覿，見也。龍鬭，

我何覿焉？禳之則彼其室也，淵，龍之室。吾無求於龍，

龍亦無求我。」乃止也。言子產之智。

二十年，費無極言於楚子曰：「建與伍奢將以方

城之外叛，齊、晉又交輔之，將以害楚。其事集矣。」

王信之，問伍奢，奢對曰：「君一過多矣，一過，納建妻。何

信于讒？」王執伍奢，忿奢切言。使城父司馬奮揚殺太

子，未至，而使遣之。知太子冤，故遣令去。太子建走宋。王召

奮揚，奮揚使城父人執已以至，王曰：「言出於余

口，入於爾耳，誰吿建也？」對曰：「臣吿之。君王命臣

曰：『事建如事余。』臣不佞，佞，才也。不能苟貳。奉初以

還，奉初命以周旋。不忍後命，故遣之。旣而悔之，亦無及

已。」王曰：「而敢來何也？」對曰：「使而失命，召而不來，

是再奸也。奸，犯也。逃無所入。」王曰：「歸。」從政如他日。

善其言，舍使還。無極曰：「奢之子才，若在吳，必憂楚國，盍

以免其父召之。彼仁必來，不然將爲患。」王使召

之，曰：「來，吾免而父。」棠君尚謂其弟伍子胥，棠君，奢之長子。曰：

「爾適吳，我將歸死。吾智不逮，自以智不及員。我能死，爾

能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚爲戮，

不可以莫之報也。父不可棄，俱去爲棄父也。名不可廢，

俱死爲廢名。爾其勉之。」伍尚歸，奢聞員不來曰：「楚君

大夫其旰食乎！」將有吳患，不得早食。楚人皆殺之。員如吳，

言伐楚之利於州于。州于，吳子僚也。

齊侯疥，遂痁，痁，瘧疾也。期而不瘳，諸侯之賔問疾者

多在。多在齊。梁丘據與裔𣢾，二子齊嬖大夫。言於公曰：「吾

事鬼神也豐，於先君有加矣。今君疾病，爲諸侯

憂，是祝、史之罪。諸侯不知，其謂我不敬。君盍誅

於祝固、史嚚以辭賔。」欲殺嚚、固以辭謝來問疾之賔。公悅，吿晏

子，晏子對曰：「日宋之盟，屈建問范會之德於趙

武，武曰：『夫子之家事治，言於晉國，竭情無私。其

祝、史祭祀，陳信不媿，其家事無猜，其祝史不祈。』

家無猜疑之事，故祝史無求於鬼神。建以語康王，楚王也。康王曰：『神

人無怨，宜夫子之光輔五君，以爲諸侯主也。』」五君，

文、襄、靈、成、景也。公曰：「據與𣢾，謂寡人能事鬼神，故欲誅

於祝、史，子稱是語也，何故？」對曰：「若有德之君，外

內不廢，無廢事也。上下無怨，動無違事，祝、史薦信，無

愧心矣。君有功德，祝、史陳說之，無所愧。是以鬼神用饗，國受其

福，祝、史與焉。與受國福也。其所以蕃祉老壽者，爲信

君使也。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作

辟違，斬刈民力，暴虐淫縱，肆行非度，不思謗讟，

不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。其祝、史薦信，是

言罪也。以實白神，是爲言君之罪。其蓋失數美，是矯誣也。蓋，掩

也。進退無辭，則虛以求媚，作虛辭以求媚於神。是以鬼神

不饗，其國以禍之，祝、史與焉。所以夭昏疾者，

爲暴君使也。」公曰：「然則若之何？」對曰：「不可爲也。

言非誅祝史所能治。山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫

守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。

衡鹿、舟鮫、虞候、祈望，皆官名也。言公專守山澤之利，不與民共。布常無藝，藝，法制也。

言布政無法制。徵歛無度；宮室日更，淫樂不違。違，去也。內

寵之妾，肆𡙸於市；肆，放也。外寵之臣，令於鄙。詐爲

敎令於邊鄙也。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有

損。聊、攝以東，聊、攝，齊西界也。姑、尤以西，姑、尤，齊東界也。其爲人

也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛耶？君若

欲誅於祝、史，修德而後可。」公悅，使有司寬政，毀

關，去禁，薄歛，已責。齊侯至自田，晏子侍于遄臺，

子猶馳而造焉。子猶，梁丘據。公曰：「唯據與我和夫！」晏

子對曰：「據亦同也，焉得爲和？」公曰：「和與同異乎？」

對曰：「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉。宰

夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。濟，益也。泄，减也。

君子食之，以平其心。君臣亦然。亦如羹。君所謂可

而有否焉，臣獻其否以成其可。獻君之否，以成君可。君所

謂否而有可焉，臣獻其可以去其否。是以政平

而不姧，民無爭心。今據不然。君所謂可，據亦曰

可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？

若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。」

二十五年，會于黃父。鄭子太叔見趙簡子，簡子

問揖讓周旋之禮焉。對曰：「是儀也，非禮也。」簡子

曰：「敢問何謂禮？」對曰：「吉也聞諸先大夫子產曰：

『夫禮，天之經，經者，道之常也。地之義，義者，利之宜也。民之行。』行者，

人所履行。天地之經，而民實則之。則天之明，日月星辰，天之

明也。因地之性，高、下、剛、柔，地之性也。生其六氣，陰、陽、風、雨、晦、明。用其

五行，金、木、水、火、土也。氣爲五味，酸、醎、辛、苦、甘。發爲五色，靑、黃、赤、白、

黑。發，見也。章爲五聲，宮、商、角、徵、羽。淫則昬亂，民失其性。滋味

聲色，過則傷性也。是故爲禮以奉之。制禮以奉其性。民有好、惡、

喜、怒、哀、樂，生于六氣，此六者皆禀陰、陽、風、雨、晦、明之氣。是故審

則宜類，以制六志。爲禮以制好、惡、喜、怒、哀、樂六志，使不過節。哀有哭

泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰鬭。哀樂不失，乃

能協于天地之性，是以長久。」協，和也。簡子曰：「甚哉

禮之大也！」對曰：「禮，上下之紀，天地之經緯也，經、緯

錯居以相成也。民之所以生也，是以先王尚之。故人之

能自曲以赴禮者，謂之成人，大不亦宜乎？」曲

以弼其性。簡子曰：「鞅也請終身守此言也。」

二十六年，齊有彗星，出齊之分野。齊侯使禳之。禳，除。晏

子曰：「無益也，祗取誣焉。誣，欺也。天道不謟，謟，疑也。不

貳其命，若之何禳之？且天之有彗，以除穢也。君

無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？《詩》曰：『惟

此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不

回，以受方國。』翼翼，恭也。聿，惟也。回，違也。言文王德不違天人，故四方之國歸往之。

君無違德，方國將至，何患於彗？《詩》曰：『我無所監，

夏后及商。用亂之故，民卒流亡。』若德回亂，民將

流亡。祝、史之爲，無能補也。」公悅乃止。

月侯與晏子坐于路寢，公歎曰：「美哉室！其誰有

此乎？」景公自知德不能久有國，故歎也。晏子曰：「敢問何謂也？」公

曰：「吾以爲在德。」對曰：「如君之言，其陳氏乎！陳氏

雖無大德，而有施於民。公厚歛焉，陳氏厚施焉，

民歸之矣。《詩》曰：『雖無德與汝，式歌且舞。』義取雖無大德，

要有喜悅之心。式，用也。陳氏之施，民歌舞之矣。後世若少

惰，陳氏而不亡，則國其國也已。」公曰：「善哉！是可

若何？」對曰：「唯禮可以已之。在禮，家施不及國，大

夫不收公利。」不作福也。公曰：「善哉！我不能矣。吾今而

後知禮之可以爲國也。」對曰：「禮之可以爲國也，

久矣。與天地並。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，

夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣恭而

不貳，父慈而敎，子孝而箴，箴，諫也。兄愛而友，弟敬

而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，從，不自專也。婦

聽而婉，婉，順也。禮之善物也。」公曰：「善哉！」

二十七年，楚左尹卻宛而和，國人悅之。以事君，

以和接𩔖。鄢將師爲右領，右領，官名。與費無極比而惡之。

謂子常曰：「子惡欲飮子酒。」子惡，卻宛。又謂子惡：「令尹

欲飮酒於子氏。」子惡曰：「令尹將必來辱，爲惠巳

甚。吾無以酬之，若何？」酬，報獻。無極曰：「令尹好甲兵，

子出之，吾擇焉。」取五甲五兵，曰：「寘諸門，令尹至

必觀之，而從以酬之。」及饗日，帷諸門左。張帷陳兵甲其

中。無極謂令尹曰：「吾幾禍子。子惡將爲子不利，

甲在門矣，子無往。」令尹使視郤氏，則有甲焉。不

往，召鄢將師而吿之。將師退，遂令攻卻氏且爇

之，爇，燒也。子惡聞之自殺。國人弗爇，令尹炮之，炮，燔

也。盡滅卻氏之族黨，殺陽令終與晉陳及其子

弟。皆卻氏黨。國言未巳，進胙者莫不謗令尹。進胙，國中祭祀

也。謗，詛也。沈尹戌言於子常曰：「夫左尹與中厩尹，莫

知其罪，而子殺之，以興謗讟，至於今不巳。左尹，郤宛

也。中厩尹，陽令終。戌也惑之。仁者殺人以掩謗，猶弗爲

也。今吾子殺人以興謗，而弗圖，不亦異乎？夫無

極，楚之讒人也，民莫不知。去朝吳，在十五年。出蔡侯

朱，在二十一年。喪太子建，殺連尹奢，在二十年。屏王之耳

目，使不聰明。不然，平王之温惠恭儉，有過成、莊，

所以不𫉬諸侯，邇無極也。邇，近也。今又殺三不辜，

以興大謗，三不辜，卻氏、陽氏、晉陳氏。幾及子矣。子而不圖，將

焉用之？夫鄢將師矯子之命，以滅三族，三族國

之良也。吳新有君，光，新立。疆埸日駭。楚國若有大

事，子其危哉。智者除讒以自安，今子愛讒以自

危，甚矣其惑也！」子常曰：「是瓦之罪，敢不良圖。」子

常殺費無極與鄢將師，盡滅其族，以說于國。謗

言乃止。

二十八年，晉魏獻子爲政，魏舒也。以司馬彌牟爲

鄔大夫，賈辛爲祁大夫，司馬烏爲平陵大夫，魏

戊爲梗陽大夫。戊，魏舒庶子。謂賈辛、司馬烏，爲有力

於王室，二十二年，辛、烏帥師納敬王。故舉之。魏子謂成鱄：鱄，晉

大夫。「吾與戊也縣，人其以我爲黨乎？」對曰：「何也？戊

之爲人也，遠不忘君，遠，疎遠也。近不偪同，不偪同位。居利

思義，不苟得。在約思純。無濫心。雖與之縣，不亦可乎？

昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者，十有五

人；姬姓之國者，四十人。皆擧親也。夫擧無他，唯

善所在，親疎一也。」賈辛將適其縣，見於魏子。魏

子曰：「辛來！今汝有力於王室，吾是以擧汝，行乎！

敬之哉！母墮乃力！」墮，損也。仲尼聞魏子之擧也，以

爲義，曰：「近不失親，謂擧魏戊。遠不失擧，以賢擧。可謂義

矣。」又聞其命賈辛，也以爲忠，先賞王室之功，故爲忠也。曰：「魏

子之擧也義，其命也忠，其長有後於晉國乎！」梗

陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上。上魏子。其大宗賂

以女樂，訟者之大宗。魏子將受之。魏戊謂閻没、女寬

二人，魏子屬大夫。曰：「主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，

賄莫甚焉。吾子必諫。」皆許諾。退朝待於庭，魏子之庭。

饋入召之。召二大夫食。比置三歎，魏子曰：「吾聞諸伯

叔，諺曰：『唯食忘憂。』吾子置食之間三歎，何也？』同

辭而對曰：「或賜二小人酒不夕食，言饑甚。饋之始

至，恐其不足，是以歎；中置，自咎曰：『豈將軍食之

而有不足？』是以再歎；及饋之畢，願以小人腹爲

君子心，屬厭而巳。」屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足，君子心亦宜然。獻

子辭梗陽人。言魏氏所以興。

定公

四年，鄭子大叔卒。晉趙簡子爲之臨，甚哀，曰：「黃

父之會，在昭二十五年。夫子語我九言曰：『無始亂，無怙

富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，以能驕人。無復怒，

復，重也。無謀非德，非所謀。無犯非義。』」言簡子能用善言，所以遂興也。

吳子伐楚。陳于柏擧，敗之。五戰及郢，楚子濟江，

入于雲中。入雲夢澤中。王寢，盜攻之以戈擊王，王孫

由于以背受之，中肩。王奔鄖，鄖公辛之弟懷，將

弑王，曰：「平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎？」辛，蔓成然

之子鬬辛也。昭十四年，楚平王殺成然也。辛曰：「君討臣，誰敢讎之。君

命天也，若死天命，將誰讎。《詩》曰：『柔亦不茹，剛亦

不吐。不侮鰥寡，不畏彊禦。』唯仁者能之。言仲山甫不避

彊凌弱也。違彊凌弱，非勇也；乘人之約，非仁也；滅宗

廢祀，非孝也；殺君，罪應滅宗。動無令名，非智也。必犯是，

余將殺汝。」鬭辛與其弟巢，以王奔隨。申包胥如

秦乞師曰：「吳爲封豕、長蛇，以荐食上國。荐，數也。言吳貪

害如蛇豕。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣吿急。」秦

伯使辭焉，曰：「寡人聞命矣。子姑就館，將圖而吿。」

對曰：「寡君越在草莽，未𫉬所伏。伏，猶處也。下臣何敢

卽安？」立依庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飮不入口

七日。秦師乃出。

五年，申包胥以秦師至，吳師大敗，吳子乃歸。楚

子入于郢。初，楚王之奔隨也，將渉於成臼，江夏竟陵

縣西有臼水。藍尹舋渉其帑，舋，楚大夫。不與王舟。及寧，王

欲殺之，寧，安定也。子西曰：「子常唯思舊怨以敗，君何

效焉？」王曰：「善。使復其所，吾以志前惡。」惡，過。王賞鬭

辛、王孫由于、申包胥、鬭懷，皆從王有大功。子西曰：「請舍

懷也。」以初謀殺王故。王曰：「大德滅小怨，道也。」終從其兄，免王大難，

是大德也。申包胥曰：「吾爲君也，非爲身也。君旣定矣，

又何求？且吾尤子旗，其又爲諸。」子旗，蔓成然也，以有德於平王，

求無厭，平王殺之。遂逃賞。

九年，鄭駟歂殺鄧析而用其《竹刑》。鄧析，鄭大夫，欲改鄭所鑄

之舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言《竹刑》也。君子謂子然：「於是

不忠，苟有可以加於國家者，弃其邪可也。加猶益。弃，

不責其邪惡也。故用其道，不弃其人。《詩》云：『蔽䒥甘棠，勿

剪勿伐，召伯所苃。』召伯決訟於甘棠之下，詩人思之，不伐其樹。苃，草舍也。

思其人，猶愛其樹。况用其道而不恤其人乎？子

然無以勸能矣。」

哀公

元年，吳王夫差敗越于夫椒，遂入越。越子以甲

楯五千，保于會稽。上會稽山。使大夫種因吳太宰嚭

以行成，吳子將許之，伍員曰：「不可。臣聞之，樹德

莫如滋，去疾莫如盡。勾踐能親而務施，施不失

人，所加惠賜，皆得其人。親不棄勞。推親愛之誠，則不遺小勞。與我同壤

而世爲仇讎，於是乎克而弗取，將又存之，違天

長冦讎，後雖悔之，不可食巳。」食，消也。巳，止也。弗聽，退而

吿人曰：「二十年之外，吳其爲沼乎！」謂吳宮室廢壞，當爲汗池。

二十二年，越入吳。越及吳平。吳之入楚，在定四年。使召陳懷

公，懷公朝國人而問焉曰：「欲與楚者右，欲與吳

者左。陳人從田，無田從黨。」無田者，從黨而立。逢猾當公

而進，不左不右。曰：「臣聞國之興也以福，其亡也以禍。

今吳未有福，楚未有禍。楚未可棄，吳未可從也。」

公曰：「國勝君亡，非禍而何？」楚爲吳所勝也。對曰：「國之有

是多矣，何必不復。小國猶復，况大國乎？臣聞，國

之興也，視民如傷，是其福也。如傷，恐驚動。其亡也，以

民爲土芥，是其禍也。芥，草也。楚雖無德，亦不艾殺

其民。吳日敝於兵，暴骨如莽，而未見德焉。禍之

適吳，其何日之有？」言今至也。陳侯從之。及夫差克越，

乃脩舊怨。言吳不脩德而脩怨，所以亡。吳師在陳，楚大夫皆

懼，曰：「闔廬惟能用其民，以敗我於柏擧。今聞其

嗣又甚焉，將若之何？」子西曰：「二三子恤不相睦，

無患吳矣。昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇

壇，平地作室，不起壇。器不彤鏤，彤，丹也。鏤，刻也。宮室不觀，觀，臺榭也。

舟車不飾，衣服財用，擇不取費。選取堅厚，不尚細靡。在國，

天有灾癘，親廵寡而供其乏困。在軍，熟食者

分而後敢食，分，猶遍。其所嘗者，卒乘與焉。所嘗，甘珍非常

食。勤恤其民而與之勞逸，是以民不疲勞，死知

不曠。知身死不見曠棄。吾先大夫子常易之，所以敗我。

易，猶反。今聞夫差次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙嬪

御焉。妃嬙，貴者；嬪御，賤者。皆內官也。一日之行，所欲必成，玩好

必從，珍異是聚，觀樂是務，視民如讎，而用之日

新。夫先自敗也巳，安能敗我。」

六年，楚有雲如衆赤鳥，夾日而飛三日。楚子使

問諸周太史，周太史曰：「其當王身乎！日爲人君，妖氣守之，

故爲當王身。若禜之，可移於令尹司馬。」禜，禳祭。王曰：「除

腹心之疾，而寘諸股肱何益？不穀不有大過，天

其夭諸，有罪受罰，又焉移之？」遂不禜。孔子曰：「楚

昭王知大道矣！其不失國也宜哉！」

十一年，吳子將伐齊，越子率其衆以朝焉，王及

列士，皆有饋賂。吳人皆喜，唯子胥懼曰：「是豢吳

也夫！」豢，養也。若人養犠牲，非愛之，將殺之。諫曰：「越在我心腹之疾

也。壤地同，而有欲於我。欲，得吳也。得志於齊，猶𫉬石

田也，無所用之。石田不可耕。越不爲沼，吳其泯矣。使

醫除病，而曰『必遺類焉』者，未之有也。」弗聽，使於

齊，屬其子於鮑氏，爲王孫氏。欲以避吳禍。反伇，王聞

之，使賜之屬鏤以死。屬鏤，劍名。將死曰：「樹吾墓檟，檟

可材也。吳其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毀，天之

道也。」越人朝之，伐齊勝之，盈之極。

季孫欲以田賦，丘賦之法，因其田財，通出馬一匹、牛三頭，今欲别其田及家財，

各爲一賦，故言田賦。使冉有訪諸仲尼，仲尼不對。不公答。而

私於冉有曰：「君子之行也，行，政事。度於禮，施取其

厚，事擧其中，歛從其薄。如是則丘亦足矣。丘十六井。

若不度於禮，而貪冐無厭，則雖以田賦，將又不

足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在。若欲

苟而行之，又何訪焉？」

十四年，小邾射以句繹來奔，曰：「使季路要我，吾

無盟矣。」子路信誠，故欲得與相要誓而不須盟也。使子路，子路辭。季

康子使冉有謂之曰：「千乘之國，不信其盟，而信

子之言，子何辱焉？」對曰：「魯有事于小邾，不敢問

故，死其城下可也。彼不臣而濟其言，是義之也。

由弗能。」濟，成也。

二十四年，公子荆之母嬖，荆，哀公庶子。將以爲夫人，

使宗人舋夏獻其禮，宗人，禮官。對曰：「無之。」公怒曰：「汝

爲宗司，立夫人，國之大禮也，何故無之？」對曰：「周

公及武公娶於薛，武公，敖也。孝、惠娶於商，孝公稱惠公弗皇也。

商，宋。自桓以下娶於齊，桓公始娶文姜。此禮也，則有。若以

妾爲夫人，則固無其禮也。」公卒立之，而以荊爲

太子。國人始惡之。惡公也。

《羣書治要》卷第六