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《羣書治要》卷第五

　　　　秘書監鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰

　　《春秋左氏傳》中

《宣公》

二年，鄭公子歸生伐宋，宋華元禦之。將戰，華元

殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：「疇昔之羊，子

爲政，疇昔，猶前日也。今日之事，我爲政。」與入鄭師，故敗。

晉靈公不君：失君道。厚斂以雕牆，雕，畫也。從臺上彈

人，而觀其避丸也；宰夫胹熊蹯，不熟，殺之。寘諸

畚，使婦人載以過朝。畚，筥屬。趙盾、士季患之，將諫。

士季曰：「諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入則

子繼之。」三進，及溜而後視之，士季，隨會也。三進三伏，公不省而又

前也，公知欲諫，故佯不視。曰：「吾知所過矣，將改之。」稽首而對

曰：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。詩曰：『靡不有

初，鮮克有終。』夫如是，則能補過者鮮矣。君能有

終，則社稷之固也，豈唯羣臣賴之。」猶不改，宣子

驟諫，公患之，使鉏麑賊之。鉏麑，力士。晨往，寢門闢矣，

盛服將朝，尚早，坐而假寐。不解衣冠而睡。麑退，歎而言

曰：「不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；弃君之

命，不信。有一於此，不如死。」觸槐而死。槐，趙盾庭樹。晉

侯飮趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，右，車

右。趍登曰：「臣侍宴，過三爵，非禮。」遂扶以下。公嗾

夫獒焉，明搏而殺之，獒，猛犬也。盾曰：「弃人用犬，雖猛

何爲？」責公不養士，而更以犬爲己用也。鬭且出，趙穿攻靈公於

桃園，穿，趙盾之從父昆弟子。宣子未出山而復。晉境之山也。盾出奔，

聞公弑而還。大史書曰：「趙盾殺其君。」以示於朝。宣子

曰：「不然。」對曰：「子爲正，亡不越境，反不討賊，非

子而誰？」孔子曰：「董狐，古之良史也，書法不隱；不隱

盾之罪。趙宣子古之良大夫也，爲法受惡。」善其爲法屈也。

三年，楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。

定王使王孫滿勞楚子。王孫滿，周大夫。楚子問鼎之大

小輕重焉。示欲逼周取天下也。對曰：「在德不在鼎。昔夏之

方有德也，禹之世也。遠方圖物，圖畫山川奇異之物，而獻之。貢金

九牧，使九州之牧貢金。鑄鼎𧰼物，𧰼所圖物。使民知神姦。圖鬼

神百物之形，使民逆備之。故民入川澤山林，魑魅罔兩，魑，山神。魅，

怪物。罔兩，水神也。莫能逢之。逢，遇。用能協于上下，以承天

休。民無灾害，則上下和，而受天祐。桀有昏德，鼎遷于商。商紂暴

虐，鼎遷于周。德之休明，雖小重；不可遷。其姦回昏

亂，雖大輕也。言可移。天祚明德，有所底止。底，致。周德

雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。」

四年，楚子滅若敖氏。其孫箴尹克黃，箴尹，官名。克黃，子文

孫也。使于齊。還及宋，聞亂，其人曰：「不可以入矣。」箴

尹曰：「弃君之命，獨誰受之？君天也，天可逃乎？」遂

歸復命，自拘於司敗。王思子文之治楚國也，曰：

「子文無後，何以勸善。」使復其所。

十一年，楚子伐陳，十年，夏徵舒弑君也。謂陳人無動，將討

於少西氏矣。少西，徵舒之祖，子夏之名。遂入陳，殺夏徵舒，因

縣陳。滅陳以爲楚縣。申叔時使於齊反，復命而退，王使

讓之曰：「夏徵舒爲不道弑其君，寡人以諸侯討

而戮之。諸侯縣公皆慶寡人，楚縣大夫皆稱公。汝獨不

慶寡人，何故？」對曰：「夏徵舒弑其君，其罪大矣。討

而戮之，君之義也。抑人亦有言，曰：『牽牛以蹊人

之田，抑，辭也。蹊，徑也。而奪之牛。』牽牛以蹊者，信有罪矣；

而奪之牛，罸已重矣。諸侯之從也，曰：『討有罪也。』

今縣陳，貪其富也。以討召諸侯，而以貪歸之，無

乃不可乎？」王曰：「善哉！吾未之聞也，反之可乎？」對

曰：「可哉。吾儕小人，所謂取諸其懷，而與之也。」叔時

謙言。小人意淺，謂譬如取人物於其懷而還之，爲愈於不還也。乃復封陳。

十二年，晉師救鄭，及河，聞鄭旣及楚平，桓子欲

還。桓子，林父。隨武子曰：「善！武子，士會也。會聞：『用師觀舋而

動，舋，罪也。德、刑、政、事、典禮、不易，不可敵也。』楚君討

鄭，怒其貳，而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑

成矣。伐叛刑也，柔服德也，二者立矣。昔歲入陳，

討徵舒。今兹入鄭，民不罷勞，君無怨讟，讟，謗也。政有

經矣。經，常也。商農工賈，不敗其業，而卒乘輯睦，歩曰

卒，車曰乘。事不姧矣。姧，犯也。蔿敖爲宰，擇楚國之令典，

宰，令尹。蔿敖，孫叔敖。百官𧰼物而動，軍政不戒而備，物，猶類也。

戒，勅令也。能用典矣。其君之擧也，內姓選於親，外姓

選於舊，言親疎並用也。擧不失德，賞不失勞，君子小人，

物有服章，尊卑别也。貴有常尊，賤有等威，威儀有等差也。禮

不逆矣。德立刑行，政成事時，典從禮順，若之何

敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻

昧，武之善經也。昧，昏亂也。經，法。子姑整軍，而經武乎。姑，且。

猶有弱而昧者，何必楚？」彘子曰：「不可。彘子，先縠。成師

以出，聞敵強而退，非夫也。」非丈夫。師遂濟，楚子北

師次於管。熒陽有管城。鄭皇戌使如晉師，曰：「楚師驟

勝而驕，其師老矣。子擊之，楚師必敗。」欒武子曰：

武子，欒書。「楚自克庸以來，在文十六年。其君無日不討國

人而訓之。討，治也。于，民生之不易，禍至之無日，戒

懼之不可怠。于，曰也。在軍，無日不討軍實而申儆

之。軍實，軍器。于，勝之不可保，紂之百克而卒無後。箴

之曰：『民生在勤，勤則不匱，不可謂驕。』箴，誡也。先大

夫子犯有言，曰：『師爲壯，曲爲老。我不德而徼

怨于楚，我曲楚，不可謂老。』」不德，謂以力爭諸侯也。徼，要也。鄭

不可從，楚人遂疾進師，乘晉軍。桓子不知所爲，

鼓於軍中曰：「先濟者有賞。」中軍下軍爭舟，舟中

之指可掬。潘黨曰：「君盍築武軍，築軍營以彰武功也。而收

晉尸以爲京觀。積尸封土其上，謂之京觀。臣聞，克敵必示子

孫，以無忘武功。」楚子曰：「非爾所知也，夫文止戈

爲武。文，字也。武王克商，作頌曰：『載戢干戈，載櫜弓

矢。』戢，藏也。櫜，韜也。詩美武王能滅暴亂而息兵也。夫武禁暴、戢兵、保大、

定功、安民、和衆、豐財者也。此武七德也。故使子孫無

忘其章。著之篇章，使子孫不忘也。今我使二國曝骨，暴矣；觀

兵以威諸侯，兵不戢矣；暴而不戢，安能保大？猶

有晉在，焉得定功；所違民欲猶多，民何安焉？無

德而強爭諸侯，何以和衆？利人之幾，幾，危也。而安

人之亂，以爲巳榮，何以豐財？兵動則年荒。武有七德，

我無一焉，何以示子孫？其爲先君宮，吿成事而

已，祀先君，吿戰勝。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其

鯨鯢而封之，以爲大戮，於是乎有京觀，以懲淫

慝。鯨鯢，大魚名也，以喩不義之人吞食小國也。今罪無所，晉罪無所犯。而

民皆盡忠，以死君命，又可以爲京觀乎？」晉師歸。

桓子請死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：「不可。貞子，士渥

濁。城濮之役，晉師三日穀，在僖二十八年。文公猶有憂

色，左右曰：『有喜而憂，如有憂而喜乎。』言憂喜失時也。公

曰：『得臣猶在，憂未歇也。歇，盡也。困獸猶鬭，况國相

乎？』及楚殺子玉，子玉，得臣也。公喜而後可知也，喜見於顏

色也。曰：『莫余毒也巳。』是晉再克，而楚再敗也。楚是

以再世不競。成王至穆王也。今天或者大警晉也，而又

殺林父以重楚勝，其無乃久不競乎？林父之事

君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也。若之何

殺之？夫其敗也，如日月之食，何損於明？」晉侯使

復其位。言晉景所以不失覇也。

楚子伐蕭，申公巫臣曰：「師人多寒，王廵三軍，拊

而勉之，拊，撫慰勉之。三軍之士，皆如挾纊。」纊，緜也。言悅以忘寒。

十五年，楚子伐宋。宋人吿急于晉，晉侯欲救之，

伯宗曰：「不可。伯宗，晉大夫。古人有言，曰：『雖鞭之長，不

及馬腹。』言非所擊。天方授楚，未可與爭，雖晉之強，能

違天乎？諺曰：『高下在心，度時制宜也。川澤納汙，受汙濁也。

山藪藏疾，山之有林藪，毒害者所居。瑾瑜匿瑕。』匿亦藏也。雖美玉之質，亦

或居藏瑕穢。國君含垢，天之道也，晉侯耻不救宋，故伯宗爲說小惡不

損大德之喩也。君其待之。」待楚衰也。乃止，使解揚如宋，使無

降楚，曰：「晉師悉起。」將至，鄭人囚而獻楚。楚子厚

賂之，使反其言。不許，三乃許之，登諸樓車，使呼

宋人而吿之，樓車，車上望櫓。遂致其君命。楚子將殺之，

使與之言曰：「爾旣許不穀而反之，何故？非我無

信，汝則弃之。速卽爾刑。」對曰：「臣聞之，君能制命

爲義，臣能承命爲信，義無二信，欲爲義者，不行兩信。信無

二命。欲行信者，不受二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，

有死無霣，霣，廢隊。又可賂乎？臣之許君，以成命也，

成君命。死之成命，臣之祿也。寡君有信臣，巳不廢命也。

下臣𫉬考，考，成也。死又何求。」楚子舍之以歸。

潞子嬰兒之夫人，晉景公之姊也。酆舒爲政而

殺之，又傷潞子之目。酆舒，潞相。晉侯將伐之，諸大夫

皆曰：「不可。酆舒有三儁才，儁，絕異也。不如待後之人。」

伯宗曰：「必伐之。狄有五罪，儁才雖多何補焉？不

祀，一也；耆酒，二也；弃仲章而奪黎氏之地，三也；

仲章，潞賢人。黎氏，黎侯國。虐我伯姬，四也；傷其君目，五也。怙

其儁才而不以茂德，兹益罪也。後之人，或者將

敬奉德義，以事神人，而申固其命，審政令。若之何

待之？不討有罪，曰：『將待後。』後有辭而討焉，無乃

不可乎？夫恃才與衆，亡之道也。商紂由之，故滅。

天反時爲災，寒暑易節。地反物爲妖，群物失性。民反德爲

亂，亂則妖災生。盡在狄矣。」晉侯從之。夏，晉荀林

父敗赤狄于曲梁，滅潞。晉侯賞桓子狄臣千室，

千家也。亦賞士伯以𤓰衍之縣，士伯，士貞子。曰：「吾𫉬狄

土，子之功也，微子吾喪伯氏矣。」伯，桓子字也。羊舌職

悅是賞也，職，叔向父。曰：「周書所謂『庸庸祇祇』者，謂此

物也夫。庸，用也。祇，敬也。言文王能用可用，敬可敬也。士伯庸中行伯，

言中行伯可用。君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王

所以造周，不是過也，率是道也，其何不濟。」

十六年，晉侯命士會將中軍，且爲太傅，於是晉

國之盜，逃奔于秦。羊舌職曰：「吾聞之，禹稱善人，

稱，擧也。不善人遠，此之謂也。夫善人在上，則國無

幸民，諺曰：『民之多幸，國之不幸。』是無善人之謂

也。」

《成公》

二年，衛侯使孫良夫侵齊。與齊師遇，師敗，仲叔

于奚救孫桓子，桓子是以免。旣衛人賞之以邑，

賞于奚也。辭，請曲縣，軒縣也。繁纓以朝，許之。繁纓馬飾，皆諸侯之

服也。仲尼聞之曰：「惜也。不如多與之邑，唯器與名，

不可以假人。器，車服也。名，爵號也。君之所司也，政之大節

也，若以假人，與人政也。政亡則國家從之，不可

止也巳。」

宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉。燒蛤爲炭，

以瘞壙。多埋車馬，用人從葬也。重器備。重，猶多也。君子謂：「華元、樂擧，

於是乎不臣。臣治煩去惑者也，是以伏死而爭。

今二子者，君生則縱其惑，謂文十八年，殺母弟須。死則益

其侈。是弃君於惡也，何臣之爲。」若言何用爲臣。

楚之討陳夏氏也，在宣十一年。莊王欲納夏姬。申公

巫臣諫曰：「不可。君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，

貪其色也。貪色爲淫，淫爲大罰。《周書》曰：『明德愼

罰。』若興諸侯以取大罰，非愼之也，君其圖之。」王

乃止。

六年，晉欒書救鄭，與楚師遇於繞角。繞角，鄭地。楚師

還，晉師遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之師

救蔡。趙同、趙括欲戰，請於武子，武子將許之，知

莊子、荀首。范文子、士爕。韓獻子韓厥。諫曰：「不可。吾來救

鄭，楚師去我，吾遂至於此，此，蔡地。是遷戮也。戮而

不巳，又怒楚師，戰必不克，遷戮不義，怒敵難當，故不克也。雖克

不令，成師以出，而敗楚二縣，何榮之有焉？六軍悉出，

故曰成師。以大勝小，不足爲榮也。若不能敗，爲辱巳甚，不如還

也。」乃遂還。於是軍帥之欲戰者衆，或謂欒武子

曰：「聖人與衆同欲，是以濟事，子盍從衆？盍，何不。子

之佐十一人，六軍之佐也。其不欲戰者三人而巳，知、范、

韓也。欲戰者，可謂衆矣。《商書》曰：『三人占，從二人。』衆

故也。」武子曰：「善鈞從衆，鈞，等。夫善衆之主也。三

爲主，可謂衆矣。三皆晉之賢人。從之，不亦可乎？」傳善欒書

得從衆之義也。

八年，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之于齊。季

文子餞之，餞，送行飮酒也。私焉，私與之言。曰：「大國制義，以爲

盟主，是以諸侯懷德畏討，無有貳心。謂汶陽之

田，弊邑之舊也，而用師於齊，使歸諸弊邑。用師，鞌之

戰也。今有二命，曰：『歸諸齊。』信以行義，義以成命，小

國所望而懷也。信不可知，義無所立，四方諸侯，

其誰不解體。言不復肅敬於晉也。詩曰：『女也不爽，士貳其

行。士也罔極，二三其德。』爽，差也。極，中也。婦人怨丈夫不一其行也。喩魯

事晉猶女之事夫不敢過差，而晉有罔極之心，反二三其德也。七年之中，一與

一奪，二三孰甚焉。士之二三，猶喪配耦，而况覇

主乎？將德是以，以，用也。而二三之，其何以長有諸

侯乎？」

晉討趙同、趙括，武從氏畜于公室，趙武，莊之子。莊，

晉成公女也。畜，養也。以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰：「成

季之勲，宣孟之忠，成季，趙衰。宣孟，趙盾。而無後，爲善者其

懼矣。三代之令王，皆數百年，保天祿。夫豈無僻

王？賴前哲以免也。言三代亦有邪僻之君，伹賴其先人以免禍耳。《周書》

曰：『不敢侮鰥寡，所以明德也。』」言文王不侮鰥寡而德益明，欲使晉

侯之法文王。乃立武而反其田焉。

十六年，楚子救鄭，司馬將中軍。子反也。過申，子反

入見申叔時叔時老在申也。，曰：「師其何如？」對曰：「德、刑、詳、

義、禮、信，戰之器也。器，猶用也。德以施惠、刑以正邪、詳

以事神、義以建利、禮以順時、信以守物。上下和

睦，周旋不逆，動順理也。是以神降之福，時無灾害，民

生敦龎，和同以聽，敦，厚。龎，大。莫不盡力以從上命，此

戰之所由克也。今楚內弃其民，不施惠也。而外絕其

好，義不建利。瀆齊盟，不詳事神。而食話言，信不守物。奸時以動，

不順時妨農業。而疲民以逞，刑不正邪，而苟快意。民不知信，進退

罪也。子其勉之，吾不復見子矣。」言其必敗不反也。

晉楚遇於鄢陵，范文子不欲戰。郤至曰：「韓之戰，

惠公不振旅；衆散敗也，在僖十五年。邲之師，荀伯不復從，

荀林父奔走，不復故道也，在宣十二年。皆晉之耻也，子亦見先君

之事矣。見先君成敗之事。今我避楚，又益耻也。」文子曰：

「吾先君之亟戰也有故，亟，數也。秦、狄、齊、楚皆彊，不

盡力，子孫將弱。今三彊服矣，齊、秦、狄也。敵楚而巳。唯

聖人能外內無患，自非聖人，外寧必有内憂，驕亢

則憂患生。盍釋楚以爲外懼乎？」

襄公

三年，祁奚請老，老，致仕。晉侯問嗣焉，嗣，積其職者。稱解

狐，其讎也。將立之而卒，解狐卒也。又問焉，對曰：「午也

可。」午，祁奚子。於是羊舌職死矣，晉侯曰：「孰可以代之？」

對曰：「赤也可。」赤，職之子伯華。於是使祁午爲中軍尉，羊

舌赤佐之。各代其父。君子謂：「祁奚於是能擧善矣。稱

其讎不爲諂，立其子不爲比，擧其偏不爲黨。偏，屬

也。能擧善也。夫唯善，故能擧其類也。」

晉侯之弟揚干亂行於曲梁，行，陳次也。魏絳戮其僕。

僕，御。晉侯怒，謂羊舌赤曰：「合諸侯以爲榮也，揚干

爲戮，何辱如之，必殺魏絳，無失之也。」對曰：「絳無

貳志，事君不避難，有罪不逃刑，其將來辭，何辱

命焉。」言終，魏絳至，授僕人書，僕人，晉侯御僕。將伏劔，士

魴、張老止之。公讀其書，曰：「日君乏使，使臣斯司

馬。斯，此也。臣聞師衆以順爲武，順，莫敢違。軍事有死無

犯爲敬。守官行法，雖死不敢有違。君合諸侯，臣敢不敬乎？君

師不武，執事不敬，罪莫大焉。臣懼其死以及揚

干，無所逃罪，懼自犯不武不敬之罪也。不能致訓，至於用龯，

用龯，斬揚干之僕也。臣之罪重，敢有不從以怒君心，言不敢不

從戮。請歸死於司冦。」公跣而出曰：「寡人之言，親愛

也；吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能敎訓，使干

大命，寡人之過也。子無重寡人之過，聽絳死爲重過。敢

以爲請。」請使無死。反役，使佐新軍。

四年，無終子嘉父，使孟樂如晉，無終，山戎國名也。因魏

莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。欲戎與晉和。莊子，魏絳。晉

侯曰：「戎狄無親而貪，不如伐之。」魏絳曰：「諸侯新

服，陳新來和，將觀於我，我德則睦，否則携貳。勞

師於戎，而楚伐陳，必不能救，是弃陳也，諸華必

叛。諸華，中國。戎，禽獸也，獲戎失華，無乃不可乎？昔周

辛甲之爲太史也，命百官，官箴王闕。辛甲，周武王太史也。

闕，過也。使百官各爲箴辭，戒王過也。於虞人之箴，虞人，掌田獵者。曰：『茫茫

禹迹，畫爲九州，茫茫，遠貌。畫，分也。經啓九道，啓開九州之道。民

有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。人神各有所歸，

故德不亂也。在帝夷羿，冐于原獸，冐，貪也。忘其國恤，而

思其麀牡。言伹念獵。武不可重，重，猶數。用不恢于夏家，

羿以好武，雖有夏家，而不能恢大之也。獸臣司原，敢吿僕夫。』獸臣，虞人

也。吿僕夫，不敢斥尊也。虞箴如是，可不懲乎？」於是晉侯好

田，故魏絳及之。及后羿事也。公曰：「然則莫如和戎乎？」

對曰：「和戎有五利焉，戎狄荐居，貴貨易土。荐，聚也。易，

猶輕也。土可賈焉，一也；邊鄙不聳，民狎其野，穡人

成功，二也；聳，懼也。狎，習也。戎狄事晉，四隣振動，諸侯威

懷，三也；以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也；頓，壞

也。鑒于后羿，而用德度，以后羿爲鑒戒。遠至邇安，五也。

君其圖之。」公悅，使魏絳盟諸戎，脩民事、田以時。

言晉侯能用善謀也。

九年，秦景公使乞師于楚，將以伐晉，楚子許之。

子囊曰：「不可，當今吾不能與晉爭也。晉君類能

而使之，隨所能也。擧不失選，得所選也。官不易方，方，猶宜也。其

讓於善，讓勝己者。其大夫不失守，各任其職也。其士競

於敎，奉上命也。其庶人力於農穡，種曰農，收曰穡。商工皂𨽻，

不知遷業，四民不雜也。君明臣忠，上讓下競。尊官相讓，勞職

力競。當是時也，晉不可敵，事之而後可，君其圖之。」

冬，諸侯伐鄭，鄭從楚也。鄭人行成。與晉成也。（「冬，諸侯」以下恐有脫誤。）

十一年，諸侯復伐鄭，鄭人賂晉侯以師觸、師蠲，

觸、蠲，皆樂師名。歌鍾二肆，肆，列也。懸鍾十六爲一肆。女樂二八。十六人也。

晉侯以樂之半賜魏絳曰：「子敎寡人，和諸戎狄，

以正諸華；在四年。八年之中，九合諸侯，如樂之和，

無所不諧。諧，亦和也。請與子樂之。」共此樂也。辭曰：「夫和戎

狄，國之福也；八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君

之靈也。二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願

君安其樂，而思其終也。」公曰：「子之敎，敢不承命？

抑微子，寡人無以待戎，待遇接納。不能濟河。度河南服鄭。

夫賞，國之典也，不可廢也，子其受之。」魏絳於是

乎始有金石之樂，禮也。禮，大夫有功則賜樂。

十三年，晉侯蒐于綿上以治兵，爲將命軍帥也。使士匄

將中軍。辭曰：「伯游長。伯游，荀偃。昔臣習於知伯，是以

佐之，非能賢也。七年韓厥老，知罃代將中軍，士匄佐之。匄今將讓，故謂爾時之

擧，不以巳賢也。請從伯游。」荀偃將中軍，代荀罃。士匄佐之。

位如故。使韓起將上軍，辭以趙武，又使欒黶。以武位卑

故不聽，更命黶也。辭曰：「臣不如韓起。」韓起願上趙武，君

其聽之，使趙武將上軍，武自新軍超四等。韓起佐之。位如

故也。欒黶將下軍，魏絳佐之。黶亦如故，絳自新軍佐超一等。晉國

之民，是以大和，諸侯遂睦。君子曰：「讓，禮之主也。

范宣子讓，其下皆讓；欒黶爲汰，弗敢違也。晉國

以平，數世賴之。刑善也夫，刑，法也。一人刑善，百姓

休和，可不務乎？世之治也，君子尚能，而讓其下；

能者在下位，則貴尚而讓之。小人農力，以事其上。是以上下

有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。及其亂

也，君子稱其功，以加小人；加，陵也。君子在位者也。小人伐

其技，以馮君子。馮，亦陵也。自稱其能爲伐。是以上下無禮，亂

虐並生，由爭善也，爭自善也。謂之昏德，國家之弊，恒

必由之。」傳，言晉之所以興也。

十四年，衛獻公戒孫文子、寗惠子食，勅戒二子，欲共宴食。

日旰不召，旰，晏也。而射鴻於囿。二子怒。公使子蟜、

子伯、子皮，與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之。三子，衛羣

公子也。公出奔齊，師曠侍於晉侯。師曠子野晉侯曰：「衛

人出其君，不亦甚乎？」對曰：「或者其君實甚。良君

養民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之

如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。

其可出乎？夫君，神之主，而民之望也。若困民之

主，匱神之祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗

去何爲？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。

有君而爲之貳，貳，佐。使師保之，勿使過度，善則

賞之，賞，謂宣揚之也。過則匡之，匡，正。患則救之，救其難也。失則

革之。自王以下，各有父兄子弟，以補察其政，補其

愆過，察其得失。史爲書，謂大史君擧必書。瞽爲詩，爲詩以風刺。工誦

箴諫，工，樂人也。誦箴諫之辭。大夫規誨，規正諫誨其君。士傳言，聞君

過失，傳告大夫。庶人謗，庶人不與政，聞君過得從而誹謗。商旅于市，旅，陳

也，陳其貨物，以示時所貴尚也。百工獻藝。獻其伎藝，以喩政事也。天之愛

民甚矣，豈其使一人肆於民上，肆，放也。以從其淫，

而弃天地之性？必不然矣。」傳言師曠能因問盡言也。

十五年，宋人或得玉，獻諸子罕，子罕不受，獻玉

者曰：「以示玉人，玉人，能治玉者。玉人以爲寶也，故敢獻

之。」子罕曰：「我以不貪爲寶，爾以玉爲寶。若以與

我，皆喪寶也。不若人有其寶。」稽首而吿曰：「小人

懷璧，不可以越鄕，言必爲盜所害。納此以請死。」請免死。子

罕寘諸其里，使玉人爲之攻之，攻，治也。富而後使

復其所。賣玉得富。

二十一年，邾庶其以漆閭丘來奔，庶其，邾大夫也。季武

子以公姑姊妻之，皆有賜於其從者。於是魯多

盜，季孫謂臧武仲曰：「子盍詰盜？」詰，治也。武仲曰：「不

可詰也，紇又不能。」季孫曰：「子爲司冦，將盜是務

去，若之何不能？」武仲曰：「子召外盜而大禮焉，何

以止吾盜。吾謂，國中也。子爲正，而來外盜，使紇去，

將何以能。庶其竊邑於邾以來，子以氏妻之，

而與之邑，使食漆閭丘也。其從者皆有賜焉，若大盜，禮

焉以君之姑姊，與其大邑，其次皂牧輿馬，給其賤役，

從皂至牧。其小者衣裳劔帶，是賞盜也。賞而去之，其

或難焉。紇也聞之，在上位者，洒濯其心，壹以待

人，䡄度其信，可明徵也，徵，驗也。而後可以治人。夫

上之所爲，民之歸也。上所不爲，而民或爲之，是

以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所爲，而民亦

爲之，乃其所也，又可禁乎？」

晉欒盈出奔楚，宣子殺羊舌虎，欒盈之黨。囚叔向。樂

王鮒見叔向，曰：「吾爲子請。」叔向不應，樂王鮒，晉大夫樂桓

子。其人皆咎。叔向曰：「必祁大夫。祁大夫，祁奚。室老聞

之曰：『樂王鮒言於君無不行，求救吾子，吾子不

許，祁大夫所不能也，何爲也。』」叔向曰：「祁大夫外

擧不弃讎，內擧不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：『有覺

德行，四國順之。』言德行，則天下順也。夫子覺者也。」覺，較然正

。晉侯問叔向之罪於樂王鮒，對曰：「不弃其親，

其有焉？」言叔向篤親親，必與叔虎同謀。於是祁奚老矣，老，去公族大夫。

聞之，乘馹而見宣子曰：「《詩》云：『惠我無疆，子孫保

之。』言文武有惠訓之德，加於百姓，故子孫保賴之。夫謀而鮮過，惠訓不

倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以

勸能者。今壹不免其身，壹，以弟故。以弃社稷，不亦惑

乎？鯀殛而禹興；言不以父罪廢其子也。管蔡爲戮，周公右

王。言兄弟罪不相及也。若之何其以虎也弃社稷乎？子爲

善，誰敢不勉，多殺何爲？」宣子悅，與之乘以言諸

公而免之，共載入見公也。不見叔向而歸，言爲國非私叔向也。叔

向亦不吿免焉而朝。不吿謝之，明不爲巳。

二十三年，孟孫惡臧孫，季孫愛之。孟孫卒，臧孫

入哭，甚哀多涕。出，其御曰：「孟孫之惡子也，而哀

如是，季孫若死，其若之何？」臧孫曰：「季孫之愛我，

疾疢也。志相順從，身之害。孟孫之惡我，藥石也。志相違戾，猶藥

石療疾。美疢不如惡石，夫石猶生我，愈巳疾也。疢之美，

其毒滋多。孟孫死，吾亡無日矣！」

二十五年，齊棠公之妻，東郭偃之姊也。棠公，齊棠邑大

夫。棠公死，武子取之，武子，崔杼。莊公通焉，驟如崔氏。

崔杼殺莊公，晏子立於崔氏之門外，聞難而來。其人

曰：「死乎？」曰：「獨吾君也乎哉？吾死也？」言巳與衆臣無異也。曰：「

行乎？」曰：「吾罪也乎哉？吾亡也？」自謂無罪。曰：「歸乎？」曰：「君

死安歸？言安可以歸也。君民者，豈以陵人，社稷是主；臣

君者，豈爲其口，實社稷是養。言君不徒居民上，臣不徒求祿，皆爲

社稷也。故君爲社稷死，則死之；爲社稷亡，則亡之。

謂以公義死亡也。若爲巳死，而爲巳亡，非其私䁥，誰敢

任之？」私䁥，所親愛也。非所親愛，無爲當其禍。門啓而入，枕尸股而

哭，以公尸枕巳股。興三踊而出。

晉程鄭卒，子產始知然明，前年然明謂程鄭將死，今如其言，故知之。

問爲政，對曰：「視民如子，見不仁者，誅之如鷹鸇

之逐鳥雀也。」子產喜以語子大叔，且曰：「他日吾

見蔑之面而巳，蔑，然明名。今吾見其心矣。」

二十六年，初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍

擧與聲子相善。聲子，子朝子也。伍擧，椒擧也。伍擧奔晉，聲子

通使於晉，還如楚，令尹子木與之語，曰：「晉大夫

與楚孰賢？」對曰：「晉不如楚，其大夫則賢，皆

才也，如𣏌、梓、皮革，自楚往也。𣏌、梓，皆木名也。雖楚有材，

晉實用之。」言楚亡臣多在晉。子木曰：「夫獨無族姻乎？」夫謂

晉也。對曰：「雖有，而用楚材實多。」歸生聞之，歸生，聲子名也。

曰：「善爲國者，賞不僭而刑不濫，賞僭則懼及淫

人，刑濫則懼及善人。若不幸而過，寧僭無濫。與

其失善，寧其利淫。無善人則國從之。從，亡也。《詩》曰：

『人之云亡，國殄瘁。』無善人之謂也。故《夏書》曰：

『與其殺不辜，寧失不經。』懼失善也。逸書也。不經，不用常法。

古之治民者，勸賞而畏刑，樂行賞，而憚用刑也。恤民不倦，

賞以春夏，刑以秋冬。順天時。是以將賞爲之加膳，

加膳則飫賜，飫，厭也。酒食賜下，無不饜足，所謂加膳也。此以知其勸

賞也；將刑爲之不擧，不擧則徹樂，不擧，盛饌也。此以

知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤

民也。三者禮之大節也，有禮無敗。今楚多淫刑，

其大夫逃死於四方，而爲之謀主，以害楚國，不

可救療，所謂不能也。療，治也。所謂楚人不能用其材也。子儀之

亂，析公奔晉，在文十四年。晉人以爲謀主，繞角之役，

楚師宵潰，楚失華夏，則析公之爲也。雍子之父

兄，譖雍子，君與夫人，不善是也，不是其曲。雍子奔

晉，晉人以爲謀主，彭城之役，楚師宵潰，晉降彭

城，而歸諸宋，在元年。楚失東夷，則雍子之爲也。楚東

小國，見楚不能救，彭城皆叛也。子反與子靈爭夏姬，子靈，巫臣。子靈

奔晉，晉人以爲謀主，通吳于晉，敎吳叛楚。楚疲

於奔命，至今爲患，則子靈之爲也。事見成七年。若敖

之亂，伯賁之子賁皇奔晉，晉人以爲謀主，鄢陵

之役，在成十六年楚師大敗，王夷師熸，夷，傷也。吳、楚之間，謂火滅

爲熸。鄭叛吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之爲也。」子木

曰：「是皆然矣。」聲子曰：「今又有甚於此者。椒擧娶

於申公子牟，子牟得戾而亡。君大夫謂椒擧：『汝

實遣之。』懼而奔鄭，今在晉矣。晉人將與之縣以

比叔向。以擧才能比叔向。彼若謀害楚國，豈不爲患？」子

木懼，言諸王，益其祿爵而復之。

二十七年，宋向戌欲弭諸侯之兵，爲會於宋。將

盟於宋西門之外，楚人衷甲。甲在衣中，欲因會擊晉。伯州

犂曰：「合諸侯之師，以爲不信，無乃不可乎？夫諸

侯望信於楚也，是以來服，若不信，是弃其所以

服諸侯也，固請釋甲。」子木曰：「晉、楚無信久矣，事

利而巳，苟得志焉，焉用有信。」大宰退，大宰，伯州犂。吿

人曰：「令尹將死矣，不及三年。求逞志而弃信，志

其逞乎？信亡，何以及三？」明年，子木死也。趙孟患楚衷甲，

以吿叔向，叔向曰：「何害也？匹夫一爲不信，猶不

可也；若合諸以爲不信，必不捷矣，非子之患

也。夫以信召人，而以濟之，濟，成。必莫之與也。安

能害我，子何懼焉？」

宋左師請賞，曰：「請免死之邑。」欲宋君稱功加厚賞，故謙言免死之

邑。公與之邑六十，以示子罕。子罕曰：「凡諸侯小

國，晉、楚所以兵威之，畏而後上下慈和，慈和而

後能安靜其國家，以事大國，所以存也。無威則

驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材，金、木、

水、火、土也。民並用之，廢一不可，誰能去兵？兵之設久

矣，所以威不䡄而昭文德，聖人以興，謂湯、武。亂人

以廢，謂桀、紂。廢興存亡，昏明之術，皆兵之由也。而

子求去之，不亦誣乎？以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。

縱無大討，而又求賞，無厭之甚也。」削而投之，削賞

左師之書。左師辭邑。

二十九年，吳公子札來聘，見叔孫穆子曰：「子其

不得死乎，不得以壽死也。好善而不能擇人，吾子爲魯

宗，而任其大政，不愼擧，何以堪之？禍必及子

焉。」昭四年，豎牛作亂。

三十年，楚公子圍殺大司馬蔿掩而取其室。申

無宇曰：「王子必不免。善人國之主也。王子相楚

國，將善是封殖，而虐之，是禍國也。且司馬令尹

之偏，偏，佐也。而王之四體也。絕民之主，去身之偏，

刈王之體，以禍其國，無不祥大焉，何以得免？」爲昭

十三年弑靈王傳。

鄭子皮授子產政。子產使都鄙有章，國都及邊鄙，車服尊

卑，各有分部也。上下有服，公大夫，服不相踰。田有封洫，封，𭛌也。洫，溝也。

廬井有伍，廬，舍也。九夫爲井，使五家相保也。大人之忠儉者，謂

大夫。從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人

誦之曰：『取我衣冠而褚之，褚，畜也。奢侈者畏法，故畜藏也。取我

田疇而伍之。孰殺子產，吾其與之。』並畔爲疇。及三年

又誦之曰：『我有子弟，子產誨之。我有田疇，子產

殖之。殖，生也。子產而死，誰其嗣之。』」嗣，續也。

三十一年，鄭人遊于鄕校，校，學之名也。以論執政。論其

得失。然明謂子產曰：「毀鄕校如何？」患人於中謗議國政。子產

曰：「何爲？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否，

其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾

師也，若之何毀之。我聞忠善以損怨，爲忠善，則怨謗息也。

不聞作威以防怨。欲毀鄕校，卽作威也。豈不遽止，然猶防

川也，遽，畏懼也。大決所犯傷人必多，吾不克救也；不

如小決使道，道，通。不如吾聞而藥之。」以爲己藥石。然明

曰：「蔑也今而後知吾子之信可事，小人實不才。

若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣。」仲尼聞

是語也，曰：「以是觀之，人謂『子產不仁』，吾不信也。」

鄭子皮欲使尹何爲邑。爲邑大夫。子產曰：「少未知可

否。」尹何年少。子皮曰：「愿，吾愛之不吾叛也。愿，謹善也。使夫

往而學焉，夫亦愈知治矣。」夫，謂尹何。子產曰：「不可。人

之愛人，求利之也。今吾子愛人，則以政，以政與之。猶

未能操刀而使割也，其傷實多。多自傷。子之愛人，

傷之而巳，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟

折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言。子有美錦，不使人

學製。製，裁。大官大邑，身之所庇也，而使學者製焉。

其爲美錦，不亦多乎？言官邑之重，多於美錦。僑聞學而後

入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬

如田獵，射御貫則能獲禽。貫，習也。若未甞登車射

御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？」子皮曰：「善哉！虎

不敏。吾聞君子務知大者遠者，小人務知小者

近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而愼之。大

官大邑，所以庇身也，吾遠而慢之。慢，易。微子之言，

吾不知也。他日我曰：『子爲鄭國，我爲吾家，以庇

焉，其可也。』今而後知不足。自知謀慮不足謀其家。自今請

雖吾家，聽子而行。」子產曰：「人心不同也，如其面

焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以

吿也。」子皮以爲忠，故委政焉。子產是以能爲鄭

國。《傳》言子產之治，乃子皮之力。

衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀，言於衛

侯曰：「令尹似君矣！將有他志，言語瞻視行歩不常。雖獲其

志，不能終也。《詩》云：『靡不有初，鮮克有終。』終之實

難，令尹其將不免乎？」公曰：「何以知之？」對曰：「《詩》云：『

敬愼威儀，惟民之則。』令尹無威儀，民無則焉。民

所不則，以在民上，不可以終。」公曰：「善哉！何謂威

儀？」對曰：「有威而可畏，謂之威；有儀而可𧰼，謂之

儀。君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而𧰼之，故

能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏

而愛之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆

如是，是以上下能相固也。《衛詩》曰：『威儀棣棣，不

可選也。』棣棣，富而閑也。選，猶數也。言君臣上下父子兄弟內

外大小，皆有威儀也。《周書》數文王之德，逸書。曰：『大

國畏其力，小國懷其德。』言畏而愛之也。《詩》云：『不

識不知，順帝之則。』言則而𧰼之。言文王行事，無所斟酌，唯在則

𧰼上天。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，可謂愛之

矣。文王伐崇，再駕而降爲臣，文王聞崇德亂而伐之，三旬不降，退

脩敎，而復伐之，因壘而降。蠻夷帥服，可謂畏之矣。文王之功，

天下誦而歌舞之，可謂則之矣。文王之行，至今

爲法，可謂𧰼之，有威儀也。故君子在位可畏，施

舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可

法，德行可𧰼，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以

臨其下，謂之有威儀也。」

《羣書治要》卷第五