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- 卷一 天文紀 天、日、月、星、風、雲
- 卷二 天文紀 雷、雨、霜、露、霧、虹、雹、冰
- 卷三 地理紀 地、山、巖洞、洲灘、石、水
- 卷四 五行紀 水異、火異、木異、金異、土異
- 卷五 神祐紀 前知紀 凌波紀
- 卷六 奇遇紀 人倫、功名、貨財、婚姻
- 卷七 驍勇紀 降龍紀 伏虎紀 禁蟲紀
- 卷八 除妖紀 馘毒紀 物精紀
- 卷九 仙佛紀 仙靈 釋佛
- 卷十 神鬼紀 神人 人鬼
敘
一元之混闢，而萬象出焉，彌布乎天下，流行於古今，未嘗息也。而要其大分，不過常變之二端而已。常則静正坦夷，簡易明白，人固習而安焉。變則神異難知，玄怪莫測，人多值而駭焉。然常必有變，理之相因，如暑寒晝夜。然人惟順適乎常而兼通夫變，斯知大化有全功，而窮理無偏見矣。昔仲尼不語神怪，而姜嫄之孕、傅巖之夢垂之六經，土羵、羊夔、罔閬之異著之群籍。然則不語者非不語也，但不雅語以爲訓耳。余歸老讀書，遇事之奇異者，必以片紙錄之，又恐久而散逸也，乃釐爲十卷，名曰《古今奇聞類紀》，上而天文，下而地理，運播而五行，散殊而人物，靈變而仙釋，幽微而鬼神，分門别類，以備一家之言。中間援引莫詳於國志者，以方今垂世之典所紀之皆實也。次則多用史傳通考者，以人所傳信之書所載之非誣也。又次旁及於雜編野紀、異說玄談、諸氏之籍者，以其理之不悖說之相通，故亦存之而不遺也。嗚呼！是書也，遇變而考稽，則可以爲徵驗之蓍龜，無事而玩閱，則可以爲幽閒之鼓吹。非敢漫爲捕風之論、說鈴之詞已也。然未知博雅君子或用其一二焉否爾。
萬曆四年六月既望，無錫九峰山人施顯卿叙，時年八十二。
大風走下馬牌
國朝天順元年五月，京城大風雷电雨雹，拔木壞屋，走正陽門下馬牌於郊外，曹吉祥之門巨樹皆折，石亨宅水深數尺，京師震恐。是時亨、吉祥等恃功恣横，御史楊瑄自河間印馬還京師，劾奏亨、吉祥奪占民田若干頃，併言其怙寵擅權之罪。上謂徐有貞及李賢曰：「御史敢言如此，實爲難得！」命户部覆實。於是十三道御史張鹏等合章糾亨等不法。兵科都給事中王鉉知之，潜以告亨。亨疑有貞與賢主使，遂與吉祥泣於上前，訴其迎駕奪門之功，有貞等欲加排陷，且言鹏乃已誅奸臣内官張永從子，故结黨誣臣。上怒，命收鹏及及十三道御史悉下锦衣衛獄，究主使之者。衛官奏，右都御史耿九畴、副都御史罗绮讽使爲此，并執鞫之，謂其阿附有貞及賢主使妄劾，遂并下有貞、賢於獄。是日晚，遇大風雷电之變。翌日，即赦出有貞等，降有貞、賢皆参政，九畴布政使绮亦参政，御史盛等调知縣，、鹏俱谪戍辽東铁岭衛。越二日，復留李賢爲吏部右侍郎。時曹石专恣，有貞辈亦欲遏其勢，每阻其谋，曹石衔之，故起此大獄。使非感召天變如此之速，則缙绅之祸殆不止於此矣。越五歲，二囟相继以逆誅，等遂得大用焉。（《近代名臣錄》及《通紀》、《裒談》）
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風吹人驴墮水
景泰元年二月六日，大風尘沙蔽天，屋瓦皆飞。明日，倪俊之辈来，謂予曰：「日昨大風，城東角大通桥上有人骑驴過桥，忽風吹，人驴皆墮水中溺死。是時風勢甚盛，人莫能救。」因言：「大風常有之，何日昨風異一至此耶？」予曰：「此恒風也。風以鼓舞萬物，其鼓动於天地間，有時飞沙揚尘，怒也，发屋拔木者，怒之甚也，連人物飘揚之，怒又大矣。有一事爲賢辈言之，但恐未之信耳。」后之曰：「愿聞。」曰：「昔時有一胡人乘骡在道上行，忽爲回風所飘，又并一车升空直上，將千余尺，少頃墮地，车骑皆碎焉。」眾聞予言以爲诞也，皆掩口失聲。予取書示之，乃隋仁寿三年事也。眾始信焉。（《馬氏日抄》）
大風水起火光
嘉靖元年七月二十五日未申，時海風大作，沿江林木合抱者皆摧拔。至夜半，風勢轉烈，平地水高二丈余，江海混爲一壑，茫無涯岸。臣木在高阜者，惟露枝梢。沿江舳舻卢舍皆漂溺，人死者無數。父老相傳，百年来無此異也。時大水中有火光闪烁，其聲轟然，若萬馬之驰，或云水怪乘陰诊所爲，或云龍躍處自有火光，其說皆未盡。按史載風赤如血，則知風爲陽氣，本無形也。唯風極盛，則陽氣所聚極厚，故有色可見，而赤如血耳，蓋陽之色也。近世或飓風大作，則夜間空中火飞，無數人皆見之。火極明處則風必極盛，樹木屋宇當之者，無不摧什，則火固風之色也。所謂風赤如血，亦是如此。（《绿雪亭雜言》）
大風金山露脚
嘉靖十八年七月間，大水漂沒揚州盐场數十人，民死者無算。其日揚子江水下數十丈，金山露其脚，如香炉鼎足之狀。過日，聞揚州水害正前日江涸之時，始知隨風涌之而去揚也。《唐史》記開元十四年，潤州大風，拥江涛，過金山，遂沒瓜步數日，江水復平，岂虚語哉！（《七修類稿》）
旋風撮楼轉炮
隆慶二年四月十四日，陝西凉州西陵衛地方有旋風忽起，將本門炮楼撮起跌碎，楼下铜將軍原口西尾東，被風括轉口南尾北。巡按御史楊一桂具本奏聞。（《邸報》）
風腾试卷
國朝尚書王越，當景泰初廷试日，藁甫就，忽旋風起腋下，腾公卷於云霄中，廷臣與同试者咸仰視，彌久彌高，至於不能見乃已。中官以聞，詔许别楮誊進。后公由中執法大司馬至封威寧伯，蓋飞腾之兆已見於廷试之日矣。使其不開邊衅，則爲世名臣，禄位永保，不至削爵也。人皆以是惜之。（《蓬轩類紀》）
旋風吹叶
國朝周至新，永乐甲申拜监察御史，弹劾不避權要，擢云南按察使，未赴。有旨改浙江，冤民淹系者聞之皆喜曰：「公来吾無患矣。」及至，悉洗其冤而釋之。一日視篆，忽旋風吹叶至前，左右言城中無此木，獨一僧寺有之，去城差远。新悟曰：「此必寺僧殺人埋其下也，冤魂告我矣。」发之，得婦人尸，款服加刑，稱爲神明。（《裒談》）
風吹女子升空
國朝正統間，徐州蕭縣有王氏女，出嫁中途，下车自便，忽大風揚尘，吹女子上空中，须臾不見，人皆言鬼神摄去，父母親族號哭不已。是日落於五十里外人家桑樹上，問之，知爲王氏女，被風括去。叩其空中何見，女云：「但聞耳邊風聲霍霍，他無所見。身逾上，風愈急，體颤不可忍。」其家蓋旧識也，翌日送歸，復成婚。（《寓圃雜記》）
風吹小儿升空
嘉靖元年，蓟州遵化縣梅小儿年十數歲，被狂風吹空中，至六十餘里卢儿岭頭方止，久之乃苏。（《蓟州志》）
雲
皇明启運見西湖云氣之祥
國朝劉基，字伯温，處州青田人。自幼聪颖絕人，凡天文、兵法、性理諸書，過目洞識其要。至正初，以春秋舉進士，授江西高安縣丞，累官江浙儒学副提舉，以刚方不合，投劾去。尝游西湖，有異云起西北，光耀湖中。時鲁道原渊於文公谅，諸同游者皆以爲慶云，將分韵赋诗紀之。基獨纵飲不顧，大言曰：「此天子氣也，应在金陵。十年后，有王者起其下，我當辅之。」時杭城犹全盛，諸老大駭，以爲狂，悉去之。既而我太祖起兵和陽，渡江下金华定括蒼（《即處州府》），基乃指乾象謂所親曰：「此天命也，岂人力能之耶？」適總制官孫炎以上命遣使来聘，基遂决计趋金陵，陳時务十八策，上嘉纳之。后以辅佐元勋封诚意伯，爲開國名臣焉。（《名臣錄》）
赤云如火
元順帝至正十八年三月夜，大同路東北方有云如火，交射中天，遍地俱見有火，空中聞有兵戈之聲。是年四月，天完將陳友谅破龍興。五月，宋劉福通破汴梁，奉其主，小明王韩林儿居之以爲都。六月，宋兵破辽州，大掠塞外諸郡。十二月，宋兵破上都，焚宫阙，四方割据，兵戈纵横，而元之敗亡遂不可支矣。先是至正乙未六月，我太祖起兵自和陽渡江，而四方僭亂次第削平。至丁未之歲，命將帅師北定中原，虏君北遁。太祖以其知順天命，特加號曰：「順帝」，而封其所擒皇孫买的里八剌爲崇礼侯，於是天下一統，而亿萬之基图永固矣。嗚呼！元祚虽亡而眷待若此，诚天覆地載之恩也。胡人之遇何其幸哉！（《元史》及《资治通紀》）
黑云如伞
國朝正統十四年七月，北虏也先大舉入寇，其锋銳甚。大同兵失利，邊塞城堡多陷沒，聲息甚急，日報數十次。中官王振不與大臣议，挾天子帅師親征，百官伏阙上章恳留，不從。是月十七日，駕行，命太监金英辅成阝王居守，文武大臣皆匆匆失措而隨之，官軍及私属共五十餘萬人。出居庸關，過怀来至宣府，連日非風則雨，人情汹汹，聲息愈急，邊將敗報踵至。隨駕文臣連上章留之，振怒，皆令掠阵。未至大同，振文欲進兵北行，益恣迫胁。钦天监正彭德清斥振曰：「象纬示警，不可復前。若有悚虞，陷乘於草莽，谁執其咎？」学士曹鼐曰：「臣子固不足惜，主上系天下安危，岂可轻進？」振怒，詈之曰：「倘有此，亦天命也。」会暮，有黑云如伞罩营，雷雨大作，满营人畜驚惧，振恶之。会前軍西寧侯宋瑛、武進伯朱冕，全軍覆沒，镇大同中官郭敬密言於振，其勢决不可行，振始有回意。明日班師，大同副總兵郭登謂：「駕宜從紫荆關入，庶保無虞。」振不聽。八月，既望師過鸡鳴山，虏追至土木驿，我師御之，敗绩。上與親兵突圍不得出，遂至北狩焉。（《资治通紀》）
黑云紅云如斗
正德十四年，江西有黑云紅云若相斗者，久之分爲两城，人馬汹汹，若攻城，城中人应之。是年寧藩叛，王守仁舉兵攻之。（《震澤長語》）
雷移楼地
弘治二年，吉水滩頭一豪家造楼，占逾其孤侄婺嫂地基仅一間，其孤婺吞聲忍氣，惟旦夕焚香稽首吁天。至五月十八日夜，忽大雷电，風雨移其楼，空其地，以歸孤婺。至晓，人視之不失尺寸，神矣哉！孰謂天道之無知也，此可爲期孤弱寡者之戒。（《琐缀錄》）
平江雷 神異
元至正丙午夏，平江路當午天大雷雨。有一富家，正厅安置匡床、胡椅、圓炉、台卓，厅旁一室封锁如故，雷震壁，破一孔如盏大，其床椅炉卓皆從此孔入，堆叠满室，人皆不解其異。次年，張九四陷城，据有東南五州之地，享其富實十餘年。蓋小能容巨，贱能居贵之象也。（《草木子》）
鄞縣雷震神異
天順辛巳五月望夜，鄞士朱绂聞霹雳甚烈，迟明启堂，垩屑满地，诘宿客，云：「雷震時，硫黄氣触鼻，火走於堂，斗大，因惧，蒙頭卧，不知其他。」绂点检數處，見栋柱劈一片，倚壁縛锉柄爲晒衣架，置檐口，各破爲四，縛绳如故。旁舍斜柱枯，枫木空，其中如筒。西邻巨楮樹亦裂其巨干，巷口邻家取出栋柱，劈之，如粉。其宗桶壁落，不动分寸，碎一檐如丝。一震雷而擊三家，凡數處，神妙真不可測。明年，绂犯法罹刑獄，徙海寧病死。（《寧波志》）
上海雷震神異
松江上海縣十字庙前，有农家诵經幡，偶有行者暑倦，置牛皮於幡下，忽陰云四合，霹雳擊碎幡竿，牛皮不知所向。但見农家屋上竹针萬计，皆長三寸许，人皆異之。（《都公谭纂》及《七修類稿》）
宜興建昌雷震神異
成化間，宜興西溪中有三人駕一舟，遭雷擊。其一捆縛於船仓，其一頭入甕中，其一横阁於篙杪，篙則特竖船頭上。旁舟人見之，皆不敢近。船自流六七里许，縛者解，甕中者出，篙杪者墮，始皆苏。縛者云：「其初，仿佛聞言，汝改過否？」又天順戊寅，建昌熊家被雷中，堂屋瓦皆如萬馬踏碎，全揭大門四楹置於厨屋上盘屈，一秤置斗中，又一秤钩於梁上，尾垂系斗。彼舟人嗜利固不足道，而熊氏之秤十，亦必有不公不平者乎？（《琐缀錄》）
雷白衢州冤獄
成化間，衢州人卢宗善捕盜，而有司署爲讥。察地有剧盜王泰横掠人財，爲害不小，宗以秘计執之，泰赴官反誣宗曰：「我爲盜死亦無悔，但所劫掠者多入於汝。」有司莫能辨，二人并系桎梏。宗仰天訴曰：「我爲官捕盜，本爲除害，今乃與盜同死，何天理乎？」語毕，風云骤起，雷聲一震，有巨神持宗臂置於桎梏門外。由是釋宗，而泰獨弃市。（《西樵野記》）
雷擊六安逆子
六安有俞某者，素爱重其妻，殴逆其母。一日，姑婦與孫儿嬉戏，失足墮於水中，其母畏子，和衣撲水，救之，其婦以告其夫，母恐受子辱，走避女家。其子乃令人绐母曰：「儿自墮水，幸母救無恙，何避往女家，以重儿罪？请速回改易湿衣，無虞也。」母以爲然。行至中途，其子藏铁锤，伺之母至，舉锤將擊之。俄一雷摄子至其家門外大柳樹旁，復一雷劈樹開，夹其子於中。母歸見之，祈拜樹下，每一拜一缩紧，復拜愈紧，痛莫能忍，遂令母勿拜。如此凡三日，事遍揚於人，四远兢觀如市。三日后，雷碎其樹如珠，其子之尸竟不知所在。（《客座新聞》）
轟雷擊盜救婦
遂昌村婦沈氏，夫有售豕银數两授其妻而出，有盜窃識所在，攘之。妻恐夫怒，乃自缢。欲殓間，空中有人云：「既窃其物，復伤其命，於理可乎？」轟雷一聲，令其盜手持原物誅死，跪婦前，婦覺一人擊其额曰：「亡金在矣，何乃自隕非命？」於是復苏。（《西樵野記》）
雷谴延平悖婦
福建延平府杜氏兄弟三人輪供一母，然三人各事农業，寄三婦以侍養焉。子既出，三婦辄诟悖相，胜致姑饣干粥不赡，姑欲自缢。嘉靖辛卯七月中，白晝轟雷一聲，只覺电光紅紫眩目，三婦皆人首，而身則一牛一犬一豕，人环視如堵。（《西樵野記》）
毛翊家雷火神異
鄞縣西毛翊家，弘治庚申夏，忽雷迅，翊居楼上，見雷火從楼北壁隙入，輪轉於前，火光焰焰，悚然曰：「敬天之怒。」须臾，轉於楼下，無室不到，舉家驚悸，佣人病者寻愈。（《寧波志》）
善權殿雷書三柱
义興山水甲於東南，而善權乾洞及大小水洞尤號胜絕。齐建元中，建寺於國山東南，寺中有釋迦文佛殿，其规制於今絕異。山之僧方策近於柱础下，見刻字云「创於大中十年七月」。蓋自唐迄今，几七百年，山路邃僻，不罹兵火，其岿然獨存宜也。相傳昔创殿時，雷震其處，柱有字者凡三，一曰诗米汉，一曰射钧記，一曰诗米汉。谢君之已。字皆倒書，大可径尺，非篆非隶，深入木理，或謂三者皆雷神之名，不可晓也。正統間，周文襄来游，見之，戏命削「射钧記」三字，隨削，而字隨入，文襄異之，乃止。今柱上削處犹洼，鄉人恒摹拓以去，云佩之可以愈┲。（《都公游善權洞記》）
天雨血
國朝成化十三年，浙江镇守太监李义、巡按御史侣钟各奏，据绍興府山陰縣民夏狀告，稱今年二月二十五日酉時，有本村楊廣兄弟，令其家佣工夏全駕船来家，邀弟夏飲酒。坐待於門，忽見門外有鲜血如雨点，射着夏全脚上及門壁，不知所從来，阶下积血約高尺许。時有十人走集看之，俱被血溅污衣。既而，楊廣等下船歸家，血亦從人，直至水滨，其人以蓑笠置船上，被雨衝湿，亦有紅色如血。次日，但見船中有血凝定，可斗余，人皆驚異。時礼官覆奏，以所在灾異叠見，请遣官祭祷岳镇海渎諸神。詔從之。是后，妖人王臣依附貂，所至括索珍玩，民間骚然。諸以左道進者内侍梁方、韦興、方士李孜省、髡徒继晓等，皆滥窃寵幸。已而王臣敗，枭首於市，孜省等亦相继伏誅，孰謂天道谴告之不豫哉（《濯缨亭筆記》）？嘉靖三十三年夏，慈溪縣南十里灌浦鄭家，有一人昏起步室中，忽霍然有聲，若泥淖溅其股，呼「灯燭之血也」，衣盡赭，浦壁沾湿，始知自上而降者。出門试步畦町，往往皆是，當道舉奏，未几有倭奴陷縣之變。（《寧波志》）
雨色異常
國朝洪武十年正月十八日丁酉夜，雨黑水如墨汁，池水皆黑，金、處境皆有之。按占云：「黑雨雾下，天下冤。」次年，按察司經历王尚賢巡金處，酷刑扰害、徙死者五百余家，是其应也（《草木子》、《余錄》）。正德三年，杭州已故都御史钱钺家，一夕天雨，起視，邻皆清水，而本家則紅水也。數日后，钱氏爲朝廷所籍。嘉靖八年夏，杭城内外远近皆下黑雨，人有衣服被染者，皆如墨，方知爲黑雨所沾也（《七修類稿》）。二十五年秋，慈溪縣下墨雨。（《寧波志》）
雨雪非時
國朝洪武十四年五月二十三日，建德府下雪（《草木子余錄》及《裒談》）。六月初八日己卯，杭州晴日飞雪。（《同上》）
甘露
國朝成化庚寅春，甘露降於斋坛松柏。時上親郊御斋宫，取以赐百官。予時署翰林院，進《甘露颂》，蓋彭纯道所命也。然是瑞實兆今上之在娠，至秋孟フ乃诞。自古圣帝明王之降生不偶，蓋必有祯祥之兆於先，而非人所预知也，况今上實太平天子，天意固有在矣。（《琐缀錄》）
異雾
國朝嘉靖二十一年，天雨黄雾，行人眉发耳鼻皆满。（《寧波郡志》）
國朝成化六年二月，象山縣天雨白雾，山林草木行人须眉皆白，數日乃止。（《寧波郡志》）
雨雹
正德十一年九月，武宗幸陽和城。二十七日方立冬，天雨冰雹，軍士有死者。及夜，又有星墜之異。明日，駕回大同。又明日，达賊以眾圍陽和。向無二異，上□未遽回也。乃知天心之仁爱矣（《余冬藁》）。嘉靖戊戌四月八日未刻，吴城風雨暴作，雨冰雹，其大如李，中有一眼，而四圍皆纹。時菜麦已成，大戕其半。西陽山一境其大如斗，途人不及抵室，或有碎其额劈其耳而死者。余诘耆老，云自生平以来未之見也。（《西樵野記》）
河水僵立
國朝正德中，文安縣河水忽僵立。是日天大寒，遂冻爲柱，高圍俱五丈，中空而旁冗。數日，流賊過縣，鄉民入冗中避之，赖以全者多，亦前史罕見也。（《丹铅要錄》）
卷二·地理紀
云南山裂分移
國朝成化庚子五月問，云南麗江軍民府巨津州，白石云山長四百餘丈，距金沙江计二里许。一日，忽然山裂中分，其一半走移於金沙江中，與两岸云山相倚，山上木石依然不动，江水壅塞逆流，淹沒田苗，盪析民居。州府具申上司，镇守太监等官具聞諸朝。時云南屡有邊警，此固爲之兆也。（《謇斋琐缀錄》）
吴城山移悬旧址
吴城西四十里，其地山峦叠嶂，中有一虾蟆山。弘治乙卯春，山忽徐徐而下，已而疾移。時有行道者驚見，肆聲曰：「山走矣！」老稚莫不哄然。此山隨聲而止。漫從山下視之，已悬旧址數亩矣。次歲丙辰，玉峰朱殿试以狀元及第，方言石移出狀元，已驗之矣。（《西樵野記》）
寧鄉山响裂塌
隆慶元年五月初一日辰時，太原府永寧州寧鄉縣歸正都任家，塔山忽响一聲，至午時裂開一缝，山塌下一面，房屋人畜摧拥在沟，压死數多，亦有聽得山响脱命逃走者。巡按山西御史宋纟熏具奏，灾異迭見，恳乞圣明亟图修弭，以仰答天心。事一本。奉圣旨：礼部看了来說。（《邸報》）
山中聲响見異
滁州城西有大柳諸山，嘉靖十四年，諸山皆夜鳴，隐隐如雷，有頃乃止，聲聞數十里外。時钱塘田汝成爲州守，親見之。（《滁州志》）
雅州臨安巖洞神奇
姚江楊安世，抚提学憲副也。尝與郎瑛論山川之奇，語瑛曰：「吾平生奇見，無出於四川雅州。去川數十里石壁一带，上有筆锋，長短數千，下有深巖，悬石數百，皆五绦锦川文石，青白紅紫，灿烂奪目，至此而精神爲之恍惚也。」又云南臨安府，去城數十里有洞曰颜洞，嘉靖中蒙自縣丞颜弘所開也。其地两山夹峙，水從洞入，洞口白石一柱，如玉垂水中，暗然莫測。颜放舟燃火而入，窮其至極，然后知洞有三层，迤逦盘旋而上，入深四十餘里，廣處可坐千人，高不知其几何。洞水出阿迷州，下洞一龍，仰附於洞前，二足捧頭，而下鳞角眼爪纖悉具備。中洞狮象相峙於口内，則飞走之禽、器具之物，不可枚數。若白鹭、青鱼、黄罗、伞紅、卓帏，种种色相宛然。而钟鼓二石，叩之，聲切肖也。入深，觀音半身，面如傳粉，唇若点朱，頭總一髻，左有青石净瓶，右有白石鹦鹉，盡則石床一張，上下四柱，菱花片壁，即人間之楦步耳。上洞一僧一道蹲踞相視，若渔樵問答之狀，極后洞門坐一老翁，戴東坡巾，但少生氣耳。又普安進山四十里，有玲珑石樹二株，一則绿干紅花之桃，一則青干白花之李，非若绘画於壁者也。瑛疑洞中肖形之物，或前代好事者爲之。楊曰：「若假人爲，自與天生者不同。而觀音一面，果當時颜色妆成，則薰蒸於洞，自昔至今不知几百年矣。近日方開，岂能尚如初妆之色？二樹之妙，又岂人力能爲之耶？」因相語曰：「天地精华之氣，中國萃於人，而邊夷发於山川也。」（《七修類稿》）
異石飞移
安远縣馬鞍山，弘治丙辰，山顶巨石移於半山。路侧有見者，走報縣尹，即乘馬来視，石已下山麓矣。遂召里老厝薪，攒烧醋沃，以铁锤碎焉，不報上官。明年，盜起В掠居民，兵扰數縣。（《聞見類纂》）
石自行动
姑苏枫桥運河中，有青石一方，可長四五尺，蓋冢墓間物沦沒於此，歲久爲怪。每至秋間，能自出行於河，出必有覆舟之患。一歲，有木商泊筏於港口，石自其下過，木爲撑起尺余，商大驚，而外報覆一麦舟。少時，復自外入，水起如前。今犹在水中，時爲變怪（《庚巳編》）。嘉靖三十三年，定海舟山所忽有石如斗，平地滚掷如飞，頃刻而止。所城外東高岭復有石大數十圍，跳躍越山而止。（《定海志》）
石臼相斗
國朝成化間，武清縣民家石臼與邻家碌轴，皆自滚至麦地上，跳躍相斗。鄉人聚觀，以木隔之，木皆损折，斗不可解，至晚方息。鄉人怪之，以臼沉污池中，以轴墜深坎，相去各百余步。其夜，轴與臼復斗於池邊地上，麦苗皆壞。秀才李廷瑞亟往觀之，斗犹不辍。乍前乍却，或磕或触，径然有聲，火星炸落，三日乃止。廷瑞目擊其事。廷瑞，予之友，信實人也。（《馬氏日抄》）
石馬飲河
姑苏阊阖門内二里，夜有二石馬飲於河，天曙爲负刍者驚見，叱之，遂昂首而止。是晓遍訪市野，城東禅法寺有一妙善公主墓，已失二石馬矣。地人惧其復爲怪，损其额，遂墮於此，今名石馬鞍頭。此元末國初之事也。（《西樵野記》）
滚塘蛙池水斗
贵州普定衛有二水，一曰滚塘寨，一曰闹蛙池，相近前后。正德初，吴人從軍至此，夜聞水聲搏激，既而其响益大。居人闢户視之，喷面波涛竟不可遏。坐以伺旦，其二水一涸一溢，人始知爲水斗也。（《西樵野記》）
滦海水高如山
永乐八年二月，上親征北虏，出塞數千里。六月初一日，次凝翠冈。次日发，行經阔滦海子，上令金幼孜數人往觀。去营可五六里，有山如長堤以限，水海子甚阔，望之若無畔岸，遥望水高如山，但見白浪隐隐，自高而下。天下之物莫平於水，尝經江湖間，望水無不平者，獨此水远見如山之高，近處若極下，此理極不可晓。觀毕復命。上曰：「此水周圍千余里，難胪朐，凡七河注其中，故大也。」遂赐名曰玄冥池。（《北征錄》）
卷二·五行紀
水中有火
國朝洪武丁卯春，汤信公持节发杭、绍、寧、台、温五郡之民城，沿海諸镇。時会稽王家堰，夜天雨，水暴至，死者十四五。水上有火萬炬，咸以爲鬼火。有習於海事者則曰：「咸水夜动則有光，蓋海水爲風雨所擊，故其光如火耳。」因記王子年《拾遺記》云：「東海之上有浮玉山，山下有冗，冗中有大水盪活，火不滅，爲陰火。」正此類也。（《日格類抄》）
井彰神異
國朝正統已巳春，崇文門外打磨厂西，軍人王胜家井中，有五色云起，予弗之信。一日早，往觀之，日高三丈余，隔井向日視之，果有青紅绿氣勃勃上腾，睹者不絕。日至己未即無，明旦復有。本家不敢汲水，將二十餘日乃滅。按《五行傳》，此水異也，陰盛之貌。時王振擅權，將有土木之祸，水爲異以示象也。（《馬氏日抄》）
兵器火異
國朝洪武三十三年（即建文二年），文皇靖難，兵渡玉馬河，驻营於苏家桥。其夜大雨，平地水深二尺，文皇坐交床以待旦。忽見兵刃有火光如球擊，烨然相上下，金铁铮铮作聲，弓弦皆鳴。文皇喜曰：「此必胜之兆也。遂與南軍大战，次第制胜，平定中原（《资治通紀》）。正德七年三月，江西余千之仙居寨，夜大雷电，以風，北方有火如箭墜旗竿上，如灯笼，光照四野。戍卒因撼动其旗，火直飞上竿首，卒因发火統衝之，其火四散，阖寨枪首皆有光如星，须臾而滅。五月，廣西萬春北寨各枪上俱有火（《震澤紀聞》）。隆慶元年七月初一日，巡按山東御史李叔和一本邊堡異報，恳乞圣明躬先儆戒，申饬臣工预備安攘事。本年四月初八日，据辽陽長营堡備御劉垣呈，据本堡巡城壮士徐伏等禀稱，本月初四日，各带器具上城，摆列防守。至二更時分，虎叉闷棍并城上旗竿俱起火，喊叫如馬蚱之聲，數次方止。本月十七日，又据寧前参將方國呈，据守仙靈寺堡百户程虔禀稱，本年三月二十九日夜戌時分，堡城北面三铺旗竿顶上有火，約茶钟大塊，又更楼旗竿顶上有火一塊。及至督令軍巡視四角更铺，旗竿顶上俱有茶钟大火，至亥時火方消滅。又据守備陰障堡百户李朝勋禀稱，本年四月初六日夜二更時分，本堡城上西南北角腰台一旗竿顶上看見火起。五月初三日，又据参將方國呈，据守黑壮窠堡百户罗承恩禀報，沿邊方土台、镇静台原摆長枪俱响叫等。因各報到臣，切照地方異事，古未嘗無。惟辽東逼近，邊境虏犯無休，大有可虑者，因備陳十策。上嘉纳之，聿消變患焉。（《邸報》）
寺焚火異
嘉靖三十八年七月十一日，寧波五台寺火，寺在郡城東南隅，郡命千户尚文督造火药於中。是日日旰，忽碾药石臼泄火，遂焰起，灼幡幢，旋及楹栋，而所积火药盡炽。初如爆竹，已即如轟雷，屋瓦盡震，远近駭愕。石臼重數百斤，腾舉如盂，越數十丈始墜於邻牆之外。焚擊死者凡百余人，或褫其衣，或脱其履，或胶尸於牆壁，或隕首於城纟番，或飞舞空中，越街渡河，骑人屋危而毙，其他焦烂糜碎者不可殚狀。於時尚千户死，远市居民之家一股折焉。鄞縣典史江昊亦以赴救而死。凡經灼焰者，即歸家亦不得生，真大異也。（《寧波志》）
庙焚火異
正德七年三月，山東秦始皇庙，夜钟鼓自鳴，火忽起桑樹，上樹燔而枝叶無损，庙宇焚毁，而神像在火中略不焦灼。（《守溪長語》）
衣帛火異
國朝張靖之，景泰中，一日暮歸入室更衣，暗中有火星，星自裙带中出，晶荧流落，凡三四見。家人相顧失色，莫知其何来也（《两山墨談》）。杭人王宗海，一日会宴於友人朱来凤家，宗海指身之绒衣曰：「昔在京都一夕，其衣遍流火星，烁烁有微聲，過日亦然。」客甚駭之。又見黄門《張静之文集》載云：「某新制绫衣，偶因婢妾拂摺，間火星隨衣飞地，未知何也。（《七修類稿》）
神灯火異
吴嗣業，弘治間秋日泛石湖，候月而還。遥見上方山燭笼百數，奕奕而上，或紅或绿，或小或大，参差不一。迨抵其巅，灯分两岐，久之紊雜而散。嗣業見之，亦無他。（《西樵野記》）
火山神異
梧州火山在府城南，隔江二里。山下有火，每三五夜一見，如野烧之狀。或言其下水中有宝珠，光燭於上，或言南越王佗藏神剑於山阿，故深夜腾焰如火，山有祥光。亭又山中产物，名靈，有三足。郡中有灾福，或使车，將至則先鳴。本朝洪武中叶原贺記其事。（《一統志》）
木顯靈異
永乐四年，文皇將营北京宫殿，工部尚書宋礼建，於蜀之馬瑚府山中采得楠木數萬株。方欲開道以出之，计庸萬夫之力方可达於水。一夕，木忽自行數里，行聲如雷，巨石爲開，达於水次。事聞，廷臣稱贺。上遣礼部尚書潘赐赍香帛往答神庥，封其山爲神木山，建祠致祭，聞山呼聲者三，震动天地，赐亟歸奏。上命立石紀之。（《一統志》及《七修類稿》）
木生異實
國朝嘉靖三十年，象山縣李樹生王瓜。三十一年，諸縣李樹生王瓜。谚云：「李樹生王瓜，百里無人家。」已而，果爲倭奴剽殺甚眾。（《寧波郡志》）
钟顯神奇
正统十三年七月河决，東昌大水，水中嗚嗚有聲，聞數十里。知縣鄭铎往觀，乃二大钟相擊而鳴。以牲祀之，其一住而不流，挽出，上書「承安四年造」，金號也。悬之文殊寺，晨昏聲聞四十里。正德辛未，流賊攻城，聲聞百里，人以是知其神異。（《危縣志》）
铜钱飞
國朝洪武乙卯年，库钱忽飞。一日，南台民家屋皆有钱竖立在瓦上，家家各以竹穿其孔中贯之，或得一二十文，始知皆库钱也。内库飞钱，異亦甚矣。（《草木子余錄》）
钱化爲蛇
國朝正德間，丰都一村落中有蛇出爲患，不知所從来。其大如碗，長數丈，惟以啮鸡雏窃飲食，而不伤人。人求殺之，不可得。村中僧寺有隙地，一人赁而艺爲圃。一旦執锄耘草，見巨蛇蜿蜒而至，亟運锄斫之，蛇钻入冗中，仅伤其尾，而然如擊铜铁聲。就視之，乃散钱數千布冗口。其人疑蛇爲钱所化也，呼妻及弟并力掘之，深丈许，得钱一缸，約數十萬，悉担歸於家，顿成富人。蛇自是不復見矣。（《庚巳編》）
釜锅自嗚
國朝程襄毅公信、白恭敏公圭，正統七年偕赴春闱，入旅肆中。其家忽锅鳴，二公以爲不祥兆，出避之，锅聲甚轟，數里而止。是年，二公皆登甲科，历官清要，后相继爲大司馬。（《近峰聞略》）
小儿出地
國朝正德末，嘉興府崇德縣青田村民家，掘地得活小儿，即時烧死，不知何異也。（《七修類稿》）
卷二·神紀
蕭王辅战
國初，太祖高皇帝起兵，自和州渡江，大奋天威，剿除僭亂，一战而取荆襄，再战而取吴粤，三战而閩海悉從，四战而席卷全齐。所過都邑勢如破竹，不數十年奄有天下，唯伪汉陳友谅未降。上率三萬骑大战於鄱陽湖，敌人咸見空中數萬甲兵，衣绛衣以辅虞，帜上書「蕭王」二字，大敗其師，疑即汉ガ侯也。神菩、鬼栗、玄搜、青海、昆仑、大漠、交址、钅處耳之國，罔不献琛。是歲戊申，建元洪武，即皇帝位。（《西樵野記》）
真武助阵
洪武末，當歲壬午，靖難起兵，勢如破竹，南方眾至四十餘萬，宜莫能當。然每两阵相臨，南兵遥見空中「真武」二字旗帜，遂皆攻以北。蓋圣天子興，則百靈咸助，非偶然也。既而入正大統，即建殿设像，金碧辉耀，祀典崇重，旷古無伦，端有自哉。（《闲中今古錄》）
地涌神泉
永乐八年，车駕北征鞑靼，驻跸於清水源。地素乏水，士馬皆渴。去营三里许，忽平地涌泉，高數尺，味甘冽，士馬飲之不竭。上喜其神赐也，因赐名爲神应泉。（《一統志》）
御帐紅光
正統十四年八月，上用中官王振计策，親征北虏。十六日，我師敗绩於土木驿，上陷虏营，也先屡欲谋害。是夜，忽大雷雨，震死也先所乘青骟馬。上令袁彬出帐房外窥視，但見紅光罩定御帐，虏人見而駭異，其谋乃沮。又雪夜令人行刺，其人見一大蟒蛇绕护帐外，畏怖而去，虏人由是益加敬礼焉。袁彬者，锦衣校尉，颇知書識字，爲虏所掠，得侍上左右。又有哈铭者，先隨使臣吴良羁留在彼，至是亦隨侍焉。駕留虏庭，维持调护，以至旋軫，二人之力居多。（《资治通紀》） 神示兵机
國朝洪武元年，御史大夫汤和征福建，從海道進兵，遇渔翁，貌蓝色，操舟就之曰：「子勿殺一人，吾指子所攻之路。」汤曰：「诺。」遂指潜兵直抵城下，全城降附。睹昔之渔翁，乃南台大庙殿神也。至今祀之。（《草木子余錄》）
税牍升空
楊公继宗，山西陽城人。成化問守嘉興，刚正不阿，爱民如子，自莅政，不收夏税，歲以郡之余米补其數。后有憲司官王齐者，嫉其名出己右，知其用余米补夏税也，欲捃拾以爲過，將聞於朝，命吏取公补税旧牍閱之。方展視間，牍忽联翩而起，漸升於空，有群鸟争噪而攫之，隨風破裂，飘散無遺。見者無不稱異，其事遂寝。嗚呼！公以衍余之財而宽民力，齐以克核之心而挤正人，天道昭灼如此，彼欲违天害人者，可以知警矣。（《筆記》）
天妃救病
罗文肃公，江西南城人。爲秀才時，成化乙巳由入粟至陝西，還至谢埠，舟中大疫，公亦被病。四月至青泥湾，勢益炽。公以锥刺其手，無血，自度必死。時其弟經在船，與之诀，正冠瞑目，奄奄若入深泥中，臭腐不可當，自卯至巳仅余微息耳。忽聞舟中呼「天妃至」，遂張目，覺舟之箬篷压下，如轿足之垂而陷者。宛然一婦人呼曰：「此中有一有学之士病在孤旅滩上，竟如何無一神道救护？我来送他一阵好風。」言毕，轿足舉起，蓬復故，顿覺浑身冷颤。须曳，颤掉不已，虽舟亦爲之动。經乃以蓑衣數件覆之，自巳至未，出臭汗如雨，衣带皆濡，漸覺少苏，已而遂愈。是秋，北上過天妃庙，具儀叩谢，勒其事於楣間。公登成化丁未進土，官至侍郎。（《涉異志》）
天妃救厄
嘉靖壬辰，上遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄，赍捧詔敕，前往琉球，封故中山王尚真世子尚清爲中山玉。赐一品服一袭，侃以麒麟，澄以白澤，俱大紅织金罗爲表，绢爲里，绿罗搭护，青罗摺子，里亦用绢，使外國必加服者。欲其稱國王，位宾主也。带以玉，則自備。又各赐家人口粮四名，悯兹遐役，优以缉御恩至渥也。八月，侃等治装戒行，飞航萬里，風涛叵測，爰順舆情，用閩人故事，祷於天妃之神。且官舫上方爲祠事之，舟中之人朝夕拜礼，必虔真若悬命於神者，靈贶果昭。將至其國，逆風盪舟，罅缝皆開，以數十人辘轳引水，水莫能御。眾曰：「不可支矣。」侃等徹夜不寐，兀坐傍徨。忽一家人匍匐入舱，战栗而言曰：「舟已壞矣，速求神。」齐呼「天妃」而號，剪发设誓。俄頃風定，寻罅塞之，舟乃得达。及成礼還，解缆。越一日中夜，風大作，桅折舵毁，眾皆噪曰：「舟之所恃以爲命者，桅與舵也。今折毁若是，决無生理矣。」於是舟中哭聲震天，但大呼「天妃」求救。侃等爲軍民请命，亦叩首無已。俄有紅光若燭笼，自空来舟，人皆喜曰：「天妃降矣，吾辈可更生矣。」舟果少寧。又明日，黑云四起，议易舵未决，请交於神，神许易之。時風恬浪静，若在沼，舵舉甚便，若插筹然，人心舉安，尤荷神助，黎明遂达於閩。神之精爽ピ赫能捍大患如此。謂非皇上怀柔，百神致兹效职哉！揆之祭法，尤宜庙祀者也，在宋元時已有封號庙额，國朝洪武、永乐屡加崇焉。今荷靈若此行，當聞之於朝，聿新庙宇以彰神贶也。（《使琉球錄》）
卷二·前知紀
長须道士測微知贵
至正間，仁祖淳皇帝一日坐東室檐下，太祖侍侧，有一道土長须朱衣，排闼直入，遽揖仁祖曰：「好个公公，八十三當大贵。」仁祖異之，留之茶饭，不顧而去。及太祖即位，加進尊號，適符其言。嗚乎！帝王之父岂無異相？又寧知道士非仙而特来前告耶！（《七修類稿》）
異僧前知天命有歸
太祖微時，於凤陽城中遇一游僧，手持小磬，號於眾曰：「擊磬卖诗。」聲絕诗就。太祖因指鸡卵爲题。僧云：「一塊無瑕玉，中含混沌形。忽然成五德，叫落满天星。」岂僧爲異人，已先知真主，故假以爲兆耳？（《客座新聞》）
劉伯温前知敌炮碎舟
太祖親征陳友谅，大战於鄱陽湖，與伯温皆在御舟，以觀將卒搏战。伯温忽躍起大呼，太祖亦驚起，疑其作亂。見伯温双手麾之，連聲呼曰：「難星過，急更舟。」太祖如其言而更之。坐未半饷，旧舟已爲敌炮擊碎矣。及后胜负未决，伯温密言於太祖曰：「可移軍湖口，期以金木相克日决胜。」太祖從之，遂平陳氏。（《尊聞錄》）
周張二仙前知舟覆敌亡
太祖與陳友谅战鄱陽湖時，有周颠仙者谒道左，上命登舟，一語不发。上問：「伐友谅何如？」对曰：「前途覆舟。」又曰：「破一个桶又一个桶。」上怒，令推水中，見其不溺而行於水面，復召之同舟。無何，舟果覆。眾皆驚駭，得周而免。又有铁冠道人張中孚字景华者，時亦從太祖在舟。友谅中流矢，两軍莫知也。道人望氣語上曰：「友谅死矣。」使上作文遥祭，陳軍遂爲奪氣，敗去（見《宋学士文集》）。吁！二人皆仙也。今人但知劉伯温金木相克之說，而不知二仙已先從太祖於舟，天時人事已際遇矣。友谅虽勢大，安能胜之？（《七修類稿》）
青田山靈前知劉公破石
诚意伯劉公未遇時，知青田山有靈異，日手一編，面山而坐，目不暂釋。經歲，忽崖上豁開二扉，公亟掷書趋入，聞有呵之者曰：「此中毒恶，不可入也。」公不顧，力排而進。其中日色明朗，有石室方丈，壁上七大字云：「此石爲劉基所破。」公喜，引巨石推之，应手折裂，得石一函，中有古钞兵書四卷，怀之出，才展足而壁合如故。歸诵之，甚習，然犹未得其肯綮。乃多游深山崇刹，以訪異人。久之，入一山寺，見老道士凭几讀書，知其隐者，拜之请教。道士不顧，公力恳之。道士舉所讀書以授之曰：「讀此旬日，能背诵則可，不能姑去。」書厚二寸，公一夕記其半。道士驚叹曰：「子天才也。」遂傳其学。后佐高皇帝，尝对御言及道士。上令驿召至阙，年且八十，而容色甚少，命诚意伯及張铁冠择建宫之地。初各不相聞，既而皆爲图，以進尺寸若一。上欲留之，不可，遂放還山，不知所终。（《庚巳編》）
劉伯温前知子孫絕续
诚意伯劉公疾革時，語其子云：「吾家封爵當中絕，然至五世后，应得武职，從兹可傳继矣。」至孫荐袭爵，后果被革。弘治初，詔錄公后爲處州指挥使，正五世矣。時嫡孫以罪系獄，有司脱桎梏而冠服之，人以爲奇遇。
異僧前知劉太師险夷禄寿
洛陽劉太師健，初生月余，有僧過其門，指視太師曰：「此儿七死。不死，過了四十官至一品，寿過一百。」后讀書古庙，一夕風雨，敗壁压體，明日方得出，一也；鄉贡入京，爲盜縛於雪地，冻饿几死，二也；会试场中失火，犯烈焰而出，三也；飲食友家，主人恐客散去，锁閉大門，一時火起，客多有死於火者，而得獨全，四也；伤寒死去三日而苏，五也；過海封王而舟壞，漂盪几死，既而得生，六也；一日晝寝，有猫過身侧，爲霹雳震死，因而驚死，逾時乃醒，七也。是皆四十以前事。后則日受封爵，孝宗朝以爲首相。正德二年去位，累朝赠秩至太師。今尚在也，年已一百七歲矣。僧非神仙，何前知如是邪？（《七修類稿》）
白云和尚前知素帛有用
永乐間，毗陵胡尚書淡奉使訪張仙，至蜀中遇高僧白云和尚。臨别，赠胡公素帛一端，曰：「出陝當有用。」公出陝，果遇皇后哀詔，始信其能前知也。后太宗召白云至京師，朝士皆敬礼之，獨欧陽主事不爲礼。白云呼之曰：「爾非永叔之裔，永叔尝赠我以诗。」探囊出之，果文忠手筆也，凡宋元度牒具在焉。（《筆記》）
疯道士前知更楼改造库楼
成化間，许尚書缙巡按山東時，有曹州知州李某，任久不升，愤而造楼於州前，名曰更楼，實玩月飲酒所也。然素恃才，不得於儒学。有生员王某，因许觀風来曹，遂禀知州之過，并言楼事。许因盘州库藏致诘，更楼當改爲库楼，於内可也，遂坐令拆毁。毁間見有巨砖，上書：「许吏部许吏部，拆了更楼造库楼，氣殺了李知州，喜殺了王知固。」许因問此何人書也，工匠以當時疯道士来写者，许已愕然。及许后爲天官，而王生员爲固安知縣，遂傳之人，人以爲奇事。今崧皋又爲天官，岂非二吏部乎？（《七修類稿》）
刻石人前知府主姓名
景泰間，洛陽两农訟一石於府。一云己耕而得也，一云出已土中。知府令舁石来視，則有刻曰：「大明景泰乙亥，知府虞廷玺爲我復興此窝。」其年正乙亥，府主南鄭虞廷玺也。虞意康节窝，遂爲建祠。（《余冬序錄》）
九仙前知莆田黄公发解
前南畿提学御史黄先生如金，莆田人。弘治甲子，舉福建鄉试第一。前此有邻縣儒学一齐仆，祈夢於九仙，欲知是科解首所在，得報云：「乌一黄二，水桶門里，借問黄如金便是。」仆思本学諸生無此姓名者，必他邑人也，乃之莆田訪焉。侵晨順途而至一所，有两人立於門，乃揖之曰：「此有黄如金秀才家乎？」曰：「此即是也。」問两人姓名，曰：「乌一黄二。」皆黄氏仆也。窥門中，則有水桶在焉。遂以夢告，已而先生果占首选。（《庚巳編》）
紫姑仙前知劉瑾誅戮
正德間，江東有太守，文雅風流，颇著時名。在郡二年，遣吏携金入京師，赂劉瑾求速迁，苞苴既入矣。寻，虑不谐，悔之，乃祷紫姑仙以决疑。姑降筆曰：「几樹甘棠种未成，使金何事苦經营。雷霆怒擊水山碎，只恐钱神也不靈。」未几，瑾果事敗伏誅，太守亦以钻刺落职。人之作伪行险，而鬼神之不可欺也如此哉！（《日格類抄》）
辽陽美人前知宸濠敗亡
正德間，徽州程宰挾重赀商於辽陽，數年所向失利，展轉耗盡，落莫轉沮不能還鄉，遂受佣他商爲之掌计以糊口。一夕，忽聞異香氤氲，俄而美人入室，交接缱绻，教以居积。四五年間获利數萬，殆過昔所丧者十倍矣。宸濠之變也，人心危惧，流言屡至，或謂据南都即位矣，或謂兵渡淮矣，或謂過臨清近德州矣，一日數端，莫知真伪。程心念鄉邑，殊不能安私，叩美人。美人曰：「真天子自在湖湘間，彼何爲者？止作死耳，行且就擒矣，何以虑？爲時七月下旬也。」月余，報至，逆徒果以是月二十六日兵擒就戮。程初聞真天子在湖湘之說，恐江南復遭他變，心愈疑惧。美人摇手曰：「無事，無事。國家慶祚靈長，天下方享太平之福，近在一二年耳。」更叩其詳，曰：「期已近矣，何必预知？」再期，今上入继中興，海宇於變，悉如美人之言。其明驗之大者如此，余細弗錄也。（《辽陽海神傳》）
卷三·奇遇紀
姜子奇夫婦重遇
國朝洪武初，吴人姜子奇取婦三載，值大軍過吴扰亂，子奇挾妻出避。仓皇間，因失其妻，乃爲兵官携歸京邸，子奇流落四方者累年。后迤逦至京行乞，有高門一婦人見之而泣，贻以酒馔，又以布囊裹熟米一斗與之，子奇不敢仰視而去。翼日，此婦在門又見子奇行乞，適主人不在，呼與相見共語，爲主母所侦，即今人追之。检其乞囊，中有金钗一双、書一封，侯其夫還，以告。兵官启封視之，乃题诗一律云「夫留吴越妾江東，三載恩情一旦空。葵藿有心终向日，楊花無力暂隨風。两行珠泪孤灯下，千里家山一夢中。每恨當年罹此難，相逢難把姓名通。」兵官見诗大悼，即時遣還，仍赐钱米以給其歸。子奇夫婦泣谢而去，伉俪復合。（《西樵野記》）
劉尚書父子重遇
劉岌，字凌云，四川涪州人，景泰甲戌進士，仕至礼部尚書。妻亡，妾甚妒。婢生子，妾命仆弃之，仆抱儿弃城下，入就妾索银买棺。適刑部一吏過城下，聞儿啼抱去，其邻人周帽儿見之。仆出問儿安在，周以實告。仆歸，绐其妾曰：「儿死，已焚之。」岌自公署歸，妾曰：「婢適生女不育，弃之矣。」及岌致仕還涪州，有鄉人某爲行人，出使歸，過岌問曰：「公有子乎？」岌曰：「未也。」曰：「公有子，見在已七歲，何謂無子？」岌驚問故，某具以告。岌曰：「君能令儿還，則劉之有后，君之赐也。」遂遣一仆赍百金，從行人诣京求赎儿。至京，則吏已役满去。或告曰：「吏尚居崇文門外某巷中。」亟往，出金赎儿。吏妻爱儿如己出，哭而拒之。行人劝谕再三，乃從。吏遂與仆送儿至涪。親旧聞其事，醵金爲会，往迎之。岌見儿，抱持犬恸。或赋诗曰：「八旬老父江邊立，七歲孩儿天上来。」蓋謂其衰老之年得子，於乖离絕望之中爲天所赐也。（《筆記》）
王游擊夫婦父子重遇
辽東游擊將軍黄冀，躯干雄伟，智力過人，臨阵辄捷，常获功赏，且孝於母。一日，帅府視事回省，其母太夫人尚寝，侍問：「何故此時未興？恐儿辈不能奉養而至疾也。」太夫人不答，王侍不去。久之，太夫人乃曰：「我欲不言，终昧其事，我心不安。言之，則伤汝心。汝今日享此官爵，非汝父祖世荫。吾幼與汝父在軍中，爲王父掠来，吾娠汝八月矣。時王父爲帅辽陽，置吾后室，已而生汝。王父妾媵虽眾，然無子女，因以汝爲己子。王父亡，汝長，遂袭其官。汝又多能，得至今日富贵，汝實赵某子也。汝父离散几四十年，生死未可知。吾昨出厅與媳婦闲行，見牧汝馬老卒，識其形容，仿佛汝父也。欲呼問来历，因不曾與汝說知此情，汝又不在家，故不問及。汝可呼来訪其端的，則是非可知也。」王出厅，即呼老卒，诘其原戍姓名、妻子姓氏，今何居此。其卒历告。正統初，携妻子從本官，自济南衛来戍於此。妻某氏方有娠七八个月，未知男女，爲辽陽將官逼去，至今四十餘年，不知妻子消息。某孤苦贫老，死亦不知身歸何所。因泪下如雨。王起告其母，母出復詢其實，乃相持恸哭仆地，王亦悲切不胜。乃请老卒入厅，令左右奉其澡洗更衣，至厅上坐定，夫婦子女参拜，復告於家庙，眾親宴讫。次日，上疏備陳其故，乞辞位歸於王氏，自补赵氏，軍伍再获寸進，以图報效。疏上，朝廷嘉其孝义，降詔俾仍原职，復姓赵氏云。（《客座新聞》）
張百户父子重遇
成化初，高邮衛有張百户者，備漕運差使，將過家料理，别顧小舟而行。道湖，風作舟覆，仅获免，乃惩险從湖堤行。至牛途，望見一覆舟浮沉波上，有人踞舟背，呼號求援，烟雾中了不可辨其爲谁。張心怜之，呼岸傍小渔艇，俾往援，不肯，則解装出白金十星與之，乃行援之，至則其子也。因候父遭風溺者半日，出自水尚振掉不能言者久之，稍迟則葬鱼腹矣。人诧爲異事，岂父子天性默相感通邪？不然行旅络绎，寧無一人侧隐者而援之，乃獨張邪？（《双槐歲抄》）
得柬掇魁
國朝成化辛丑科，山東劉羽在内阁，其西席乃余姚黄也。一日，劉使其子送柬於黄曰：「汉七制，唐三宗，宋远過汉唐者八事，亦可出乎？」黄答曰：「但刻本常有之。」蓋劉之意，欲西席詳考，答策掇魁，而黄則未盡领会也。他日，黄之鄉里王华来訪，見案間此柬，意或謂廷试策問也。歸即操筆成篇，至日果問此策，王遂大魁天下，而黄居第二。王固不當漏泄此柬，而劉亦不意爲他人所得也。此與東坡送柬與李方叔而爲二章所得事，颇相類。嗚呼，岂非其數耶！（《七修類稿》）
徐生夜寝佛阁得金
江西南丰縣一寺中佛阁，有鬼出沒，人不敢登。徐生者素不检，朋辈使夜登焉，且與約曰：「先置一物於阁，翌旦持以爲信，則眾设酒飲之，否則有罚。」及暮，生飲至醉而登，不持兵刃，惟拾瓦砾自衛而已。一更后，果有數鬼入自其牖。生乃上梁大呼，投瓦砾擊之，鬼出牖去，生觇其所往，則皆入牆下水穴中。私識之而卧。翌旦，日高未起，眾疑其死矣，乃從容持信物而下，眾醵飲之。明日，率家僮掘其處，得白金一窖六十餘斤，佛阁自是無鬼矣。（《菽园雜記》）
南台儒者获飞银
國朝洪武乙卯年，南京廣积内库、镇库银，其重數百斤。一日，忽穿库飞出。有一儒者夜坐，見田野間光起，曰：「此必有宝也。」因往其地标識。次早，标乃在秧田中。去土尺许，見白银，大不可舉，遂告相識十八人同掘取，其上有朱填「廣积」字記，分争不平，遂聞於官。上曰：「此银已失三塊矣，此天所以畀是儒也。」其赐之余，同取十八人止與佣工。内库飞银，亦神異哉。（《草木子余錄》）
寺僧得返魂香
太仓劉家河天妃宫，永乐初建，以僧守奉香火。一日，僧自外歸，見厨下锅中汤沸，揭而視之，見二卵煮將熟。詢於仆，言行童於鹳巢中取者。僧命還之巢中。仆曰：「卵已熟矣，還之無生理。」僧曰：「吾岂望其生，但免其鹳之悲嗚而已。」后數日，忽出二雏，僧異之，令仆探其巢，見一木尺许，五彩错雜成锦纹，香風馥郁，持以與僧，供之佛前。后有倭入贡，因風打舟，至劉家河收港。泊舟登岸，入寺拈香，見佛前所供之木，問僧买之。僧绐之曰：「此香是三宝太监舍供天妃宫者，岂敢卖钱？有能蓋造后殿觀音阁者，則與之。」倭曰：「我是入贡之人，安可留以待阁成，但愿酬之以价。」因與白金五百两。僧得厚利，遂與之。去后數年，倭人復来入贡，訪前老僧，已故矣。因留金作享。其從詢所取之香何物也，倭曰：「此仙香也，焚之，死人之魂復返聚。」窟洲所出返魂香是也。（《客座新聞》）
無赖子寝阁获財
苏郡庠之尊經阁建自宋代，甚弘固。相傳阁上有祟，人罕得登。宣德中，有無赖子與人誓約：「夜獨寝其上，及明無事，則眾當出金畀我。」眾從之。其夕，無赖獨處於阁。夜半，聞阁下有呵导聲。窥之，則五丈夫，冠裳楚楚，從者亦都二笼燭，前引登阁。無赖急伏梁上，視其所爲。五人者危坐正面，從者即奉酒馔，铺列案上，ゾ醑果核，丰腆精沽。飲器皆黄白，错落满案，鸡鳴將散，無赖因呼噪以驚之，諸祟一時奔逸，都無所見，器物狼藉案上，不暇收拾。無赖大喜過望，盡怀其器以下。眾方來踪迹之，無赖以實告，眾乃駭叹。俄傳乐桥纟泉铺钱氏，宵間失去金银酒器若干。無赖謂諸人曰：「此岂钱氏物乎？」持之诣钱。钱視之，果其家物也。钱富而喜，悉舉以歸之。（《志怪錄》）
程宰遇辽陽海神
程宰士賢者，徽人也。正德初元，與兄某挾重赀商於辽陽，數年所向失利，展轉耗盡。徽俗，商者率數歲一歸，其妻孥宗黨全視所获多少爲賢不肖而爱憎焉。程兄弟既皆落莫，羞惭惨沮，鄉井無望，遂受佣他商爲之掌，计以糊口。二人联屋而居，抑郁愤懑，殆不聊生。至戊寅秋，又數年矣。辽陽天氣早寒，一夕，風雨暴作，程已拥衾就枕，苦寒思家，揽衣起坐，悲歌浩叹，恨不速死。時灯燭已滅，又無月光，忽盡室明朗，殆同白晝，室中什物毫发可數。方疑惑間，又覺異香氤氲，莫知所自。風雨息聲，寒威顿失。程益错愕，不知所爲。亟启户出視，則風雨晦寒如故。閉户入室，即别一境界矣。疑鬼物所幻，高聲呼怪，冀兄聞之。兄寝室才隔一土壁，連呼數十，寂然不应，愈惶急無计，遂引衾幂首向壁而卧。少頃，又聞空中车馬喧闹，管弦金石之音自東南來。初犹甚远，须曳已入室矣。回眸窃視，則三美人皆朱颜绿鬓，明眸皓齿，約年二十许，冠帔盛饰，若世所图画后妃之狀。遍體上下金翠珠玉，光艳互发，莫可測識。容色風度奪目驚心，真天神也。前后左右侍女數百，亦皆韶麗。或提炉，或挥扇，或張蓋，或带剑，或持节，或捧器币，或秉花燭，或挾图書，或列宝玩，或荷旌旃，或拥衾褥，或執巾，或奉盘，或擎如意，或舉淆核，或陳屏障，或布几筵，或奏音乐，虽纷纭雜沓而行列整齐，不少错亂。室才方丈，數百人各執其事，周旋進退绰然有余，不見其隘。門窗皆扃，不知何自而入。俄頃，冠帔者一人前進床抚程微笑曰：「果熟寝邪？吾非祸人者，子有夙绿，故來相就，何見疑若是？且吾已至此，必無去理。子便高呼终夕，兄必不聞，徒自苦耳。速起，速起。」程遂推枕下榻，匍匐前拜曰：「下界愚夫不知真仙降臨，有失虔迓，诚合萬死，伏乞哀怜。」美人引手掖程起，慰令無惧，遂與南面同坐其二人者東西相向，皆言今夕之会數非偶爾，慎勿自生疑阻。遂命侍女行酒進馔，品物皆生平目所未睹。才一舉箸，珍美異常，心胸频爽。俄以紅玉莲花卮進酒，其甘香清冽，醴泉甘露弗及也。酒每一行，必八音齐奏，聲调清和，令人有超凡遺世之想。酒阑，東西二美人起曰：「夜已向深，郎夫婦可就寝矣。」遂爲褰帷，拂枕而去，其余侍女亦皆隨散。凡百器物瞥然不見，門亦尚扃，又不知何自而出，獨留同坐美人相與解衣登榻，則帷褥衾枕皆極珍奇，非向之故物矣。程虽駭異殊，亦心动。美人徐解发绾髻，黑光可鉴，殆長丈余。肌肤滑莹，凝脂不若。侧身就程，丰若有余，柔若無骨。程於斯時神魂飘越，莫知所爲矣。已而交会才合，丹流浃籍，娇怯宛轉，殆弗能胜。程既喜出望外，美人亦眷程殊厚。因謂：「世間花月之妖，飞走之怪，往往害人，乃爲可恶。吾非若比，郎慎勿疑。虽不能有大益於郎，亦可致郎身體康胜，资用稍足。倘有患難，亦可周旋，但不宜漏泄耳。自今而后，遂當恒奉枕席，不敢有废。兄虽至親，亦慎勿言，言則大祸踵至，吾亦不能爲子谋矣。」程聞言甚喜，合掌自誓云：「某本凡贱猥，蒙真仙厚德，恨碎骨粉身不能爲報。伏承法旨，敢不铭心。倘违初言，九殒無悔。」誓毕，美人挾程项，謂曰：「吾非仙也，實海神也。與子有夙缘，故相就耳。」须臾，邻舍鸡鳴至再，美人揽衣起曰：「吾今去矣，夜當復來，郎宜自爱。」言毕，昨夕二美人及諸侍女齐到，各致贺詞，盥洗严妆，捧拥而出。美人執程手，嘱令勿泄，丁寧數四去。復回顧，不忍暂舍，爱厚之意不可言狀。程益傾喜发狂不能自禁。轉ツ間已失所在，谛觀門扉犹昨夕所扃也。回視室中，則土炕布衾、荆筐芦席依然如旧，向之瑰異無有矣。程茫然自失曰：「岂其夢邪？」然念飲食笑語交合誓盟之類，皆历历明甚，非夢境也。且惑且喜，頃之曙色辨物，出就兄室，兄大駭曰：「汝今晨神彩发越，顿異昨日，何也？」程恐見疑，谬言：「年來失志，鄉井無期。昨夕暴寒，愁思殊切，展轉悲叹，竟夕不寝。兄必聞之，有何快心而神彩发越邪？」兄言：「我亦苦寒思家不寝，静聽汝室，始终闲然，何尝聞有悲叹聲邪？」已而商伙群至，見程容色，皆大駭異，言與兄合。程但唯唯谦晦而已。然程亦自覺神思精明，肌體腻潤倍加於前，心切喜之，唯恐其不復至也。是日，频視咎影，恨不速移。才至日晡，托言腹痛，入室扃扉，虔想以伺。及街鼓所动，則室中忽然復明，宛如昨夕。俄頃，双炉前导，美人至矣。侍女數入耳，儀從不復畴昔之盛，彼二人者亦不復來。美人笑曰：「郎果有心若是，但當始终如一耳。」即命侍女行酒荐馔，珍腆如昨。欢谑谐笑則有加焉。须臾，徹席就寝，侍女復散。顧視床褥，又锦绣重叠矣。然不見其铺设也。程私念：「吾且诈跌床下，试其所爲。」方欲轉身，則空中全衬锦茵，地無寸隙矣。是夕，绸缪好合，愈加親狎。晨鸡再鳴，復起妆沐而去。自後人定即來，鸡鳴即起，率以爲常，殆無虚夕。虽言語喧闹，音乐迭奏，兄室甚迩，终不聞知，莫知其何术也。程每心有所慕，即舉目便是，極其神速。一夕，偶思鲜荔枝，即有带叶百余颗，香味色皆珍美。他日又念楊梅，即有白色一枝，長三四尺，約二百余颗，其美異常，叶殊鲜嫩，食余忽不見。時已深冬，不知何自而得，况二物皆非北地所产也。又夕言及鹦鹉，程言聞有白者恨未之見，轉ツ間已見數鹦鹉飞舞於前，白者五色者相半。或诵佛經，或歌诗赋，皆汉音也。一日，市有大贾售宝石二颗，所謂硬紅者，色若桃花，大於拇指，价索百金。程偶見之，是夜言及，即異宝满室，珊瑚有高丈许者，明珠有如鹅卵者，五色宝石有如栲栳者，光艳烁目，不可正視。轉睫間又忽空室矣。是夜，相狎既久，言及往年贸易耗折事，不覺嗟叹。美人抚掌曰：「方爾欢適，便以俗事婴，心何不洒脱若是邪？虽然郎本業也，亦無足異。」言絕，即金银满前，從地及栋，莫知其數。指謂程曰：「子欲是乎？」程歆爱之極，欲有所取，美人引箸挾食前肉一脔，掷程面，問曰：「此肉可粘君面否？」程言：「此是他肉，何可粘吾面也？」美人笑指金银：「此是他物，何可爲君有邪？君欲此物，可自經营，吾當相助耳。」時己卯初夏，有贩药材者，諸药已盡，獨余黄蘖、大黄各千余斤不售，殆欲委之而去。美人謂程是可居也，不久，大售矣。程有佣直银十餘两，遂盡易而歸。其兄謂弟失心病風，谇骂不已。數日疫疠盛作，二药他肆盡缺，即時踴贵，果得五百余金。又有荆商贩彩段者，途中遭湿热蒸发班過半，美人謂程，是亦可居也。遂以五百金获四百余匹，兄又顿足不已，謂弟福薄得此非分之財，隨亦丧去，爲之悲泣。商伙中無不相咎窃笑者。月余，逆藩宸濠反於江西，朝廷急调辽兵南討，師期促甚，戎装衣帜限在朝夕，帛价腾踴，程所居者遂三倍而售。庚辰秋，有苏人贩布三萬余細者，已售十八矣，尚存粗者十二。忽聞母死，急欲奔丧。美人又謂程，是亦可居也。程往商价，苏人获利已厚，歸计又急，止取原直而去。蓋以千金易六千余匹。明年辛巳三月，武宗崩，天下服丧，辽既絕远，布非土产，价遂顿高，又获利三倍。如是屡屡不能悉紀。四五年間，展轉數萬，殆過昔所丧十倍矣。宸濠之變也，人心危駭，流言屡至，或謂据南都即位矣，或謂兵渡淮矣，或謂過臨清近德州矣。一日數端，莫知诚伪。程心念鄉邑，殊不能安。私叩美人，美人哂曰：「真天子自在湖湘間，彼何爲者？止作死耳，行且就擒矣，何以虑？爲時七月下旬也。」月余報至，逆徒果以是月二十六日兵敗。程初聞真天子在湖湘之說，恐江南復遭他變，愈疑惧。美人摇手曰：「無事，無事。國家慶祚靈長，天下方享太平之福，近在一二年耳。」更叩其詳，曰：「期已近矣，何必豫知？」再期，今上中興，海宇於變，悉如美人之言。其明驗之大者如此，余細弗錄也。程又問輪回果報、人物變化、雷神蜃氣等說，一一据理答之，剖析詞旨，明如指掌。迨嘉靖甲申，首尾七年，每夜必至，氣候悉如江南二三月，琪花宝樹，仙音法曲，變幻無常耳，目应接不暇。有時或自吹箫鼓琴，浩歌擊筑，必高徹云表，非復人世之音。蓋凡可以娱程者，無不至也。两情缱绻，愈久愈固。一夕，程忽念及鄉井，謂美人曰：「仆离家二十年矣，向固耗折不敢言，旋今蒙大造，丰饶過望，欲暂與兄歸省坟墓，一見妻子，便當復來永奉欢好。期在周歲，幸可否之？」美人欷叹曰：「數年之好果盡此乎？郎宜自爱，勉图后福。」言讫，悲不自胜。程大駭曰：「某告假歸省，必當速來，以图后会，何敢有负恩私，而夫人乃递弃捐若是邪？」美人泣曰：「大數當然，非關彼此。郎適所言自是，數當永诀耳。」言犹未已，前者同來二美人及諸侍女儀從，一時皆集箫韶迭奏，会燕如初。美人自起酌酒劝程，追叙往昔，每吐一言，必泛滥哽咽，程亦爲之長恸，自悔失言。两情依依至於子夜。諸女前启：「大數已终，法駕備矣。速请登途，無庸自戚。」美人犹執程手泣曰：「子有三大難近矣，時宜警省。至期吾自相援。過此以後，终身清吉，永無悔吝，寿至九九，當候子於蓬莱三岛，以续前盟。子亦自宜，宅心清净，力行善事，以副吾望。身虽與子相远，子之动作吾必知之。萬一墮落，自千天律，吾亦無如之何也。后会迢迢，勉之勉之。」丁寧频復，至於十數。程斯時神志俱丧，一辞莫措，但雪涕耳。既而邻鸡群唱，促行愈急，乃執手泣诀而去。犹復回盼再，四方忽寂然。於時蟋蟀悲鳴，孤灯半滅，頃刻之間，恍如隔世。启户出觀，但曙星東升，银河西轉，悲風蕭飒，铁馬叮當而已。情发於中，不覺哀恸。才发一聲，兄即驚呼問故，不復昔之，若聋矣。兄既細诘不已，度弗能隐，乃具述会合始末，及所以丰裕之由。兄始駭悟，相與南望瞻拜。及至明，而城之内外傳皆遍矣。程由是终日郁郁，若居伉俪之丧，遂束装南歸，俾兄先部货贿，自潞河入舟，而自以轻骑由京師出居庸，至大同，省其從父，留連累日未发。忽夕夢美人催去甚急，曰：「祸將至矣，犹盘桓邪？」程忆前言，即晨告别，而從父殷勤留饯抵暮。出城時已昏黑，乃寓宿旅馆。是夜三鼓，又夢美人連催速发，云：「大難將至，稍迟不得脱矣。」程驚起，策骑東奔四五里，忽聞炮聲連发，回望城外，則火炬四尺，照天如晝矣。蓋叛軍殺都御史張文锦，胁城内外壮丁同逆也。及抵居庸，夜宿關外，又夢美人連促過關，云：「稍迟必有狴犴忧矣。」程又驚起叩關。候門启，先入行數里，而宣府檄至，凡自大同入關者，非公差吏人，皆桎梏下獄诘驗。恐有奸細入京也。是夜，與程偕宿者無一得免。有禁至半年者，有瘦死於獄者。程入舟爲兄備言得脱之故，感念不已。及過高邮湖，天云骤黑，狂風怒號，舟掀盪如簸。须臾，二桅皆折，柁零落如粉，傾在瞬息矣。忽聞異香满舟，風即顿息。俄而黑云四散，中有彩云一片，正當舟上，則美人在焉。自腰以上毫发分明，以下則霞光拥蔽，莫可辨也。程悲感之極，涕泗交下，遥瞻稽首。美人亦於云端舉手答礼，容色犹恋恋如故也。舟人皆不之見。良久而隐，從是遂絕矣。戊子初夏，余在京師聞其事，犹疑信。間適某佥憲、某總戎自辽入京，言之詳甚，然犹未聞大同以後事。今年丙申在南院，客有言程來游雨花台者，遂令邀與偕至，詢其始末。程故儒家子，少尝讀書，其言历历具有源委，且年已六袤，容色仅如四十许人，足征其遇異人無疑，而昔聞不谬也。作《辽陽海神傳》。（《林屋山人蔡羽述》）
張指挥得鬼妾生子
高邮張指挥，以無子屡求美妾，弗获。弘治中，出湖上，見敝船板坐一女子甚麗，浮波而來。詢之，爲覆溺之余也。挾以歸，與之處甚洽。逾年，生一子。其女每旦栉沐必掩户，無使見者。偶一婢從隙中觇之，則見取頭置膝上，簪珥毕乃加於颈。婢駭異，以告主母，母往觇之，如婢言，遂語於張。張復觇得其實，知其爲鬼物也。急排户將叱逐之，女已不見，唯有敝船板耳。時其子已數歲，后袭父职，人號爲鬼張，至今犹存。（《近峰闾略》及《西樵野記》）
卷三·骁勇紀
張浩
張浩，桐鄉皂林人也，身干短，而膂力絕人。其地有菖蒲庵，庵前石狮重七百斤，尝持以行。有二北僧在阉相撲，浩旁觀，窃笑之。僧遂拳浩，浩应手擎僧足於空中，問欲東耶西耶，僧忙然稱師下拜。渔舟數十，取鱼於浩門之滩，浩斥之，使去，渔人不理，而浩掷石破其舟，眾渔起岸欲其偿舟，浩奪渔人之竿，一拉而數人爲之墮水，眾方呼號。適嘉興府同知伍公文定提兵東征。聞之召見，曰：「汝可與我吴將軍对乎？」吴蓋北人，長大而多勇力，乃巡检之子，伍取偕行者也。浩诺之，因命各负舟上铁锚以试其力。吴則双手舉起，而浩則挈以登岸。伍又曰：「汝二人可相撲乎？」吴遂爲浩困，氣阻舌出，胁爲之伤。伍因曰：「吾欲用汝，汝可喚家人來。」对曰：「止有祖母，不可出也。」因召其外祖，與银一十两，命代養之。后至開化殺賊甚眾。賊惧，以计刺死。浩平日获賊馬匹數多，紀功受赏银牌數面，伍公后俱带回，與其家。時正德年間也。（《七修類稿》）
沈江
沈江，宜興人，居周孝侯庙侧，入庙必致敬，見神像剥落，辄谨护之。一夕，夢神令其張口，嘘氣與之，江寤覺筋力異常，遂能徒搏猛兽。尝運粮至京師，途中與漕卒争道，眾欲殴之，江持小桅竿一挥，數十人皆披靡墮水，眾莫敢近。江居家常牵犁垦田，日可五亩，虽健牛不能及。（《灌缨亭筆記》）
郭興
武定侯郭公興，臨淮人，沉毅多智，身長七尺，膂力過人。國初從征，渡江取金陵，以谨重見信任。常從征伪汉陳友谅，其將有陳同佥者，骁捷善槊，驰入中軍帐下。上递呼曰：「郭四爲我殺賊。」公持枪躍馬奋臂一呼，賊应手隕墜。上解所御赤战袍衣之曰：「唐之尉迟敬德不汝過也。」及大战於鄱陽湖，建火攻之策，友谅遂敗。比復以劲弩射之，友谅中矢，贯睛及颅而死。又從徐达取中原，克元都，定陇右、山后諸處，继平南溪峒諸蛮，累功封武定候。（《一統志》及《神道碑》）
尤六十
國初有尤六十者，父以六十歲生之，因名。六十絕有力，途人或不識與竞，六十不怒，更好謂：「哥哥且來。」遂牵其襟衫至廊檐，以手拔其廊柱，引裾压其下。人垦告之，乃復舉柱出衣。其他如此甚多，當時稱勇者，無不畏服。（《枝山前聞》）
王昌四
成化中，有王昌四者，宜興人。有奇力，治田不以牛，身犁而耕，妻駕之。昌以奋土去數尺，或抵塍，塍爲之动。尝馈運，昌肩舟之桅而担焉，前后仅十钟，远數百里。他舟人不知昌，乃或侮昌，昌曰：「若欲以眾慑我耶，虽百人胡能爲？」眾恚，集邻船得百许人，争欲擊昌。昌持樯拂左右，無弗溺者。昌山行，見蝇蚋纷然起丛薄間。視之，有巨蛇，長殆十寻。昌走不竟蛇，蛇將尾而置之口。昌怒，捉蛇尾振之，会掷空中，逮地死矣。途間遇搏虎者，持枪戟來，昌搦其具，都折而置之。拔巨竹削其端，水以利之，火以堅之。方俯偻治竹未就，虎至。昌不及運竹，便以两手捉虎两膊，而交執於一掌，抽腰間竹刺虎喉，信手一掷，逾其背后，樹杪毙焉。昌或久虚其力，辄手足撼掉不自休，速奔山中，推林木數株，運弄之。或提顽石行百匝，雨天無爲，則於室索如杵數十丈，寸寸掐断之，力稍解。云昌有女，力肖其父。陆有修舰，眾莫致之水，造昌庐请之。昌病，命女往。女獨盪舟，眾至，舟在水矣。昌行四，人以行運其名，呼曰昌四。觀此，則孟贲乌获，又風斯下矣。（《枝山前聞》）
阮二
宜興阮二，素以拳力自负。弘治乙卯秋日，舟行遇虎突入舟中。阮逸登岸，持一大石，約至數步，而伏俟虎出，直前骑虎。虎虽有力不能轉顧，阮左手掳其毛，右手擊其脑，虎爲跳躍，阮直不下。逾時，脑穿虎死。（《西樵野記》）
張成（山東人）
徐州有張成者，短小精悍，善疾走，日行五百里。若缓步亦與人同，但造意远行則不可及，然既行又不能自止，或着牆抱樹方可止耳。凡有封奏羽報則使之，夜則於圓簏中缩足而睡。（《灌缨亭筆記》）
卷三·降龍紀、伏虎紀
於子仁焚牒致虎
於子仁者，湖廣武冈州人。生七八歲，眉目如画，资性聪警。及長，有隽才，且多異术。舉洪武乙丑進士，历知登州府。部有訴其家人伤於虎者，子仁命卒持牒入山捕虎，卒泣不肯行，子仁笞之，更命他两卒曰：「第焚此牒山中，虎自來。」两卒不得已，入山焚其牒。火方息，而虎隨至。弭耳帖尾，隨行入城，觀者如堵。虎至庭下，伏不动。子仁厉聲叱责，杖之百而舍之，虎復循故道而去。寻，爲部民告讦，以爲妖术惑眾。有詔逮子仁，下吏治之數月，瘐死獄中，弃其尸，家人发丧成服。一夜，忽聞扣門聲，問爲谁，答曰：「身是子仁也。」家人驚曰：「鬼也。」曰：「吾實以間逃去，未嘗死也。」家人驗其非鬼，乃内之。子仁不自晦匿，日與故旧游宴，或泛舟，不用篙楫，舟自逆流而上，以爲戏乐。里人劉氏，其怨家也，執而以铁索絷之於家，遂白知州伍芳，请奏聞。芳異其事，不许。劉遂诣阙告之。朝命法官來州，推按未至。一日忽失子仁，所在但存铁索而已。劉無以自明，竟坐欺罔得重谴，而子仁自是不復見云。（《庚巳編》）
上官骑虎至郭
建昌人上官，能以法捕蛇虎。谢士元守建昌時，虎近郭伤三人，士元自率猎徒往捕之，從以兵弩甚盛，過見之曰：「捕一虎何張乃爾？」眾知其有术，奔告於守。守召問之，曰：「但令眾人毋呼我姓名，聽我指使，虎易制耳。」乃令人束草燃火先行，戒毋伐金鼓。既至其所，虎方踞坐丛竹間，目耽耽可畏。被发策杖而進，虎不敢动，乃令人伐竹開道，以袖拂虎，虎垂首弭耳如畏然。遂抚其领而乘之以行。至郭外，民夹道觀之。將入城，一人呼曰：「官先生骑虎來矣。」虎遂回啮足，呼猎徒曰：「可急刺虎救我。」眾遂丛槊刺虎，殺之。人問何术，曰：「此玄坛法也。」蓋道家謂玄坛神能伏虎耳。（《濯缨亭筆記》）
卷三·禁虫紀
禁蜘蛛
國朝太祖高皇帝初起太学，上臨視之，顧学制宏麗，圣情甚悦。行至廣業堂前曰：「天下有福儿郎应得居此。」又至諸堂中，見蜘蛛布网屋隅，上曰：「我才建屋，爾辄据之。」顧呵之出。天語方讫，而蛛悉遁去，至今諸堂都無蛛网云。（《庚巳編》）
禁蜈蚣
南京國子监將成，太祖乘高望之曰：「似蜈蚣形。」他日奏监中多蜈蚣，不可居，遂命左首山喚爲鸡鳴山，以鸡必能食蜈蚣也，已而果無。又尝命劉三吾图所居山水來看，图上，太祖笑曰：「山上何用许多突兀？」俱以筆抹之。無何，其山一夕爲雷所震，突兀處悉平。又尝使毛老人爲后湖土地，至今無鼠，蓋创業之圣君，动與天合也。（《七修類稿》）
卷四·除妖紀
於谦闢桂花之妖
國朝景泰間，總兵石亨西征，振旅而旋，舟次绥德河中。天光已瞑，亨獨處舟中，扣弦而歌。忽聞一女子訴流啼哭，連呼救人者三。亨命軍士亟拯之，視其容貌妍絕，女泣曰：「妾姓桂，名芳华。初许同里尹氏，迩年伊家衰替，父母逼妾改醮，妾苦不從，故捐生赴水。」亨诘之曰：「汝欲歸寧乎？欲爲吾之副室乎？」女曰：「歸寧非所愿，愿爲相公箕帚妾耳。」亨纳之，裁剪缀补，烹饪燔幂，妙絕無议，亨甚嬖幸。凡相親爱者，辄令出見，芳华亦無難色。是年冬，兵部尚書於公谦至其第，亨欲夸寵於公，令芳华出見之，芳华不出。亨命侍婢督行者，相踵於道，芳华竟不出。於公辞歸，亨大怒，拔剑欲斩之，芳华走入壁中，語曰：「邪不胜正，理固然也。妾本非世人，實一古桂，久窃日月精华，故成人類耳。今於公栋梁之材、社稷之器，安敢轻诣？獨不聞武三思爱妾不見狄梁公之事乎？妾於此來别矣。」言罢杳然。（《西樵野記》）
道士除妖
常熟之福山有农家生一子，名保保，肢體柔弱，四五歲又不能行，终日坐木榻上，善言人祸福，叩之皆应。其家固怪之，然亦因以致饶裕。一日，有龍虎山道士過其門，語人曰：「此家必有妖物。」富人劉以則聞之，召道士問之曰：「若能除之乎？」道士曰：「此不難也。」劉遂具舟使往。道士方行，保保忽告其母曰：「有一道士來，儿當死矣，可與钱十千，爲儿乞命。」母方怪之，道士已在途潜書朱砂符，焚於道傍柳樹根下，保保已在家嘔血。又行不久，再焚一符，則有一死於水面，其首大如拳，長可寻许，詢其家子亦死矣。（《志怪錄》及《西樵野記》）
卷四·馘毒紀
昆山民父杖殺犬怪
昆山一民家子，方少年未娶，夜有一美婦來，與之合，由是得瘵疾，医疗莫愈。子犹秘其事。一日，坐肆中，有道士過之，謂人曰：「此子妖氣甚浓。」言毕遂去。其父聞之，乃怒謂子曰：「吾儿不言即當死矣，言之吾不责汝也。」子乃以實告。父曰：「吾以剪刀與汝，伺其來，但剪其衣，便可驗治。」子受命惟谨。其夜婦至，子密剪其衣，亟厉聲叱之，婦遂去。旦視之，皆白毛也。父見邻家一牝白犬有缺處，共杖殺之，子疾隨差。（《志怪錄》）
冯汉除芭蕉怪
冯汉，字天章，爲吴学生，居阊門石牌巷口一小斋。庭前雜植花木，潇洒可爱。夏月薄晚，浴罢坐斋中棍上，忽睹一女子绿衣翠裳映窗而立。汉叱問之，女子敛袂拜曰：「見焦氏也。」言毕忽然入户。熟視之，肌體纖妍，舉止轻逸，其絕色也。汉驚疑其非人，起挽衣相狎之，女忙迫絕衣而去。仅執得一裙角，以置所卧席下。明視之，乃蕉叶耳。先是汉尝讀書邻僧庵中，移一本植於庭，其叶所断裂處，取所藏者合之，不差尺寸。遂伐之，断其根，有血。后問僧，云：「蕉尝爲怪，惑死數僧矣。」（《庚巳編》）
潘道士焚俑人之怪
國朝永乐初，吴儒王子华假讀開元寺。秋夕纳凉庭下，久之，方欲欹枕，一美女绯裙绿衫，韶秀特異。拜曰：「妾本寺邻女，名紅英，爲继母所逐，故至此，欲谋一夕之欢耳。」子华纳之。由是冒晦而來，昧爽而去，眷恋者數數。子华寝以嬴，巫药莫愈。其父母讶之，子华固秘其事。適有龍虎山道士潘守玄過其門，覺有妖氣。潘入寺見子华病在床，箦書朱符三道，焚於道亭。觅至西庑铭器中一俑人，背書「紅英」二字，服饰亦如之，亟投諸火，子华即愈。（《西樵野記》）
葛棠裂画女之怪
绍興上舍葛棠，狂士也，博学能文，每下筆千余言，未嘗属稿。恒慕陶潜、李白之爲人，事辄效之。景泰辛未，筑一亭於圃，扁其亭曰「風月平分」，旦夕浩歌，纵酒以自適焉。亭壁張一桃花士女古画，棠对之戏曰：「诚得是女捧觞，岂吝千金？」夜飲半酣，見一美姬進曰：「久識上舍詞章之才，日間重辱垂念，兹特歌以侑觞。」棠略不计真伪，曰：「吾歌一杯一咏。」姬乃連咏百絕，詞皆清麗。棠沉醉而卧，晓間視画上忽不見士女，少焉復在。棠大異，即碎裂之。（《西樵野記》）
王卖花除扫帚怪
苏城王某，行货紙花爲業。成化初，行府庠西侧，骤雨如傾，憩一静室廊下。未几，一女子启扉而出，肌體纖弱，腰肢减瘦，而衣妆亦雅淡，謂王买花二枝。王與之，女子曰：「汝姑坐候我，進面议之。」王自午至西望之杳然，王乃恚，詈訴諸邻，邻曰：「此室向無人止矣。」王弗信，偕眾排扉而入，杳無人踪。視至厕中，竖一敝帚，蓋數十年物，首簪二花，眾皆愕然。出此帚斧之，呻吟有聲。（《西樵野記》）
卷四·物精紀
王全見虾蟆形
嘉定娄塘镇人王全，家饶於赀，爲人伟躯大腹，飲啖兼數人，行則蹒蹋不能疾趋。每浴時，則令人以物覆己，妻子婢仆皆不得在傍，且戒勿妄開。一日入浴，久無水聲，家人怪之，揭視，但見一虾蟆大如斗，伏其中，驚而復因之。已而出，恍惚若有所失，是夕死。（《庚已編》）
布政夫人見蝎形
國初，西安有女子素不慧，病死復生，遂明敏以文史知名。時有布政適丧俪，容以女爲言，遂娶之。月余，日，布政方視事有所需，使阍人入私廨取之，呼夫人不应，但見老蝎大如车輪卧於榻間，驚而出以白焉。不信，叱爲妖妄。阍请曰：「他日愿相公密掩之，必可見也。」如其言，果見老蝎伏榻上，辗轉間又成好女子矣。言虽抵讳，而意颇羞涩。已而，忽失所在。是夕人定，乃出拜灯下曰：「身本蝎魔，所以寅缘見公者，欲有求耳。公不终拒，乃敢输情。」布政许之，乃曰：「某昔爲魅，得罪冥道，赖觀音大士救援，免其死，因似女尸爲人，幸获侍左右。觊公建一蘭若，以報大士之德耳。今丑迹已彰，幸公哀怜。」布政颔之，女子遂隐。他日乃命所司建寺焉。西安有蝎魔寺，塑大蝎於楣者是也，至今犹存。（《庚巳編》）
卷四·仙佛紀、神鬼紀
龚元之遇岳神
兖州府岳庙素著靈迹。弘治中，吾苏龚元之知府事，尝於中夜聞有鞭朴之聲，以問左右。左右有知者具言庙之神異，元之弗信也。凌晨往谒庙，無所睹，召言者责之，其人言，但须至诚乃得進見。明日斋沐更衣，以夜往。祭祷良久，門启而入，見五人冕服，如王者出迎，延坐宾位。元之辞让，王者曰：「公陽官，予陰官也。事體無統摄，请坐。」已而進茶，元之未敢飲。神曰：「此斋筵中茶也，飲之無害。」元之请曰：「聞有十王，彼五位安在？」曰：「已赴斋矣。」元之求觀獄神，辞曰：「獄禁严不得入，有一事當以奉觀耳。」命舁一僧至炽炭，炙其背曰：「是此地某寺僧也，平日募缘所得，皆供酒食，费不修殿宇，故受罚如此。」問曰：「犹有解乎？」曰：「今改過則可免也。」遂辞出。既歸，使人密訪其僧，正患背疽且死，告以故，僧悔惧，傾赀修建，病即愈。（《庚巳編》）
胥教授遇阎王父子
镇江胥教授者，正德間致仕家居，以授徒自給。有阎氏兄弟二人來從游，長曰江，次曰海，自云家在江干，執贽甚丰。每旬余一歸，居二月，治經書略遍。將還，请於師曰：「明日家間祖父具卮酒爲先生寿，能垂顧乎？」教授许之，二生辞歸。旦率仆從及一馬來请，教授乘之，且謂師曰：「馬性颇斥弛，凡見人開目則蹄啮，请閉目少時。」如其请，但聞風聲蕭蕭，馬絕快疾。食頃，曰：「至矣。」扶掖下馬入門，見庭宇壮麗如王者居。俄聞鞭笞叱咤之聲，遥見堂上有华冠盛服者一人，据案視事，年可四十许。侍衛森肃阶下，桎梏系挛者殆百余人。胥甚驚讶，二生前导，自其旁小門而入，至后堂中，设席甚盛。有老翁方巾皂袍，杖策而出。二生曰：「此家祖也。」翁前揖谢曰：「二生久荷陶铸，無以報。今者薄设相邀，小儿適有公事，不获奉款，使老子迓宾，诚疏於礼。」已而即席坐，馔设皆甘美異常。至暮飲罢，二仆捧牙盘，置金银缯锦，其中以馈。胥辞谢再三，乃受。遂告歸，送至中門而别，命二生送胥，更由他門以出。路經一室，見有绷系樹上者，谛視則其親家也。驚問所以，曰：「某以罪爲主人所縛，知公在宾席，好爲缓颊也。」胥指謂二生曰：「此吾姻家，不知何以获罪？尊公幸一言而宽之。」二生唯唯因请，胥先行，胥丁寧上馬而别。逡巡到家，心颇疑怪。诘旦往訪，其親家者方病笃，見胥谢曰：「公實生我。昨疾死見阎君，被縛於樹，垂陷囹圄，赖公爲二子言，故得放歸耳。」胥乃大驚。方知二子爲阎公之子，而所游者，冥府也。是后二生讫不復來矣。（《庚巳編》）
龚弘遇赴任城隍神
嘉定龚公弘由，即署擢兖州知府，將之任，舟阻。北河旁近舣有官舰，詢之，答曰：「兖州新知府赴任也。」公驚曰：「岂有一府除两知府者？或假冒以害人者也。」使人通問，舰中冠袍贵人即造公舟拜谒。公怪之，答曰：「知府虽同，幽明則異。」公曰：「得非城隍之神乎？」曰：「然。」公曰：「鄙人何德，获與神遇？」曰：「以公正直，故相見也。」公曰：「到任后可许再見乎？」曰：「公入庙時，第止驺從，於門外公獨登堂，則相見矣。」他日公谒庙，果如教，辄相見。一日，公入，語案牍之劳。答曰：「吾检勘陽間事更劳也。」公曰：「神所司可使鄙人見之乎？」曰：「公第閉目即見矣。」公因閉目，果見堂下囚徒纷纭，哀苦百狀。有一婦人，乃公同寮推官妻也，以铁钉钉一指，望見公，哀鳴乞救。公詢於神，且爲营救。神曰：「此婦妒悍，殺妾子三四人，致推官絕嗣，故受此報。奉公教，稍宽指钉，但死則不可免也。」又見府中工房某吏，两手俱钉。公問之，神曰：「此人先爲刑房，屈法殺人，今當抵罪。」已而公還府，会推官妻指疮十餘日，痛不可忍。公入問疾，推官曰：「頃者指疮少宽，方熟睡也。」又使人問吏，吏方两掌疮甚，公谕推官當豫后，具令吏外徙。甫三日，推官妻與吏俱死。公在郡數年，有疑事辄请於神，以是人不敢欺云。（《涉異志》）
張遇铅山土神
張，字仲明，寧波人，登成化壬辰進士，知铅山縣。初，縣有卖薪者嗜鳝，得薪直，以其半市鳝，歸烹食之。一日，從市歸，乘饥恣啖，頃之腹痛而死。邻保疑其妻毒殺之，執送官，掠訊無他狀。械系逾年。初莅任，白晝坐堂上，忽有绿袍黑帻者，自門外冉冉入，左右俱不覺。及案前長揖曰：「公無疑，吾乃邑中某鄉土神也。鄉有冤獄未白，愿公雪之。」問故，神曰：「某以中鳝毒死。非妻殺也。公试置群鳝於水盎，中有昂首出水二三寸者必殺，人烹以啖狗，狗必死矣。」言讫不見。如其言试之，果驗，遂釋其妻。（《寧波志》）
歸叔度遇蕭公神
歸叔度，昆山人。洪武初避事，挈妻子之蜀。至某州，暮抵一民舍，寓宿坐定，一老翁负笠亦來，翁顧叔度曰：「子南來良苦。」叔度不答，疑其爲逻者，踪迹至此，意颇恐。翁曰：「子無怖，吾故此土民也。」叔度始以入蜀告。翁曰：「此去蜀甚远，况道非所由，子將焉往？」叔度顧妻子叹且泣。翁曰：「姑就寝，明日我爲子先导，吾每十步束草爲識，子行第視所结草盡處，問蕭公家，吾其迟子矣。即不吾信，达蜀五日也。」叔度俯首谢。诘旦問翁，則已行矣。遂趣妻子起就，道果見束草，皆不出十步外。視有草處行，取道萬山中，皆闲然幽絕之境，然路径皆平坦，不覺有跋涉之艰。至察，妻子亦無惫容，叔度心異之。日未夕，抵山下，相與憩一巨石。回顧向所涉處，巖险｛山律｝，若在天上，而所结草至是亦無有矣。叔度自诧曰：「蕭公其神乎？」頃之，仿佛聞鸡犬聲。俯瞰石下，見居民十數家，趋往就之。民異其語言衣服，皆驚問所自來。語以老翁先导之意，且問孰爲蕭公家。眾诘其狀貌，曰：「得非長身而荷笠者乎？」曰：「然。」眾贺曰：「公大有福人。此山峻絕，且绵亘數百里，所在皆丛篁钩棘，人莫能至。纵使木拔道通，亦必旬余乃可至此，安有不信宿能达者乎？是诚神相也。」遂指一小丘謂曰：「此即蕭公家矣。」叔度趋進，見有庙巍然，入門，像设俨如昨暮所見者。叔度稽首再拜，眾相率具鸡黍留之數日，各致馈遺而别。别未三日，即抵成都矣。叔度居成都二十餘年始還鄉，后年九十餘尚强力善饭，每與人追逐旧事，辄欷泣下。叔度爲人敦厚谨恪，故得全於患難如此。（《戴冠筆記》）
陳俞二公遇陰府官從
姑苏陳僖敏公镒、俞太子太保士悦，小尝同补群庠生，甚相得，出入恒與之俱。二公月朔昧爽，偕入学宫行香，路逢燭笼百數，导路者皆负苏州府執事。間聞一人告云：「尚書、都御史至矣。」乘從悉隨隘巷而去。二公意郡侯下学而還，殊恨去之不早。比至学宫良久，郡侯始至，以是知前所遇陰府也。后正統間，俞位尚書，陳位都御史。嘻！大臣未遇時，而致陰府敬畏有如是夫！（《西樵野記》）
姚宗大遇五通神隶從
{{YL|弘治癸丑}冬，姚宗大爲里役事，深夜過双林巷間，見车馬喧阗，隶從不可數计。有一馬横於道，厩卒亦揽辔於侧，姚始行。姚意爲官府会席，犹讶非鄉大夫居址。诘旦詢之，乃民家延五通神也。其靈怪如此。（《西樵野記》）
富民遇亡父還家
吴人富某死逾年，既葬，其子以清明上坟设祭，方悲哭，坟中忽应诺曰：「汝毋庸哭，吾今隨汝歸矣。」其子哀慕之極，不復怖畏，即隨聲呼之，鬼便向子历道平生事，甚詳悉。子到家，聞有聲在堂中，則其父魂識己歸矣。呼妻女出，慰問Ы密宛如生時。妻問曰：「君去世许久，亦思食乎？」鬼曰：「若得食甚善。」乃设鸡肉於案，虽不見形，而有頃物自都盡。及暮，曰：「吾當還，可命一仆相送。」仆送到坟，鬼嘱曰：「吾某日且歸，可豫相候。」及期候之，鬼便遂歸。自是晨來暮去，稍稍處置，家事皆有条理。其家每迓卖货物，商人至，鬼便與议价交易。初以爲怪，后亦安之。鬼畏狗，仆送之，常爲驱狗，不令近。一夕將去，適無送者，遂爲群狗所啮，叫呼上樹而滅，此后竟不復來。（《庚巳編》）
范文遇關山鬼隶
少参臨海范公文初下第，歸自杭，心急抵家。驰至關山時，已四鼓。稍憩，岭上遇隶兵，進曰：「君何爲破晓至此？」公曰：「不才落第，白日無颜過此故也。」隶兵曰：「君他日登甲第，仕爲郡，终参藩，何虑也？」公谢曰：「安得有此？」因诘曰：「汝安得至此？」答曰：「我奉官差至新昌拘罪人，聞其人在此山下，故來此。今同君下山也。」至山麓，公曰：「饥甚。」隶兵走入田家，取粥一盂食焉。食讫，隶兵送盂還，田家嘱曰：「君宜少候，山下有虎，不宜獨往也。」隶兵出，偕行至人家門，隶兵曰：「我入此家，若聞哭聲，我走君即走。」少頃，果有猛虎咆嗥而過，隶兵於門内拘一人，逾牆出，即聞哭聲，公遂驚走，平明乃止。始悟隶兵爲陰司摄人之鬼也。公后登景泰甲戌進士，官悉如所言。（《涉異志》）
优人遇鬼召演戏
弘治癸丑，湖州俞氏敷演梨园。飲客酒罢，夜有二青衣持灯至曰：「吾乃严尚書府中，召汝今夕演戏。」隨以白金半锭授之，諸优如召，從至一大厦，雕梁画栋。席間章绛毕集，惟飲食殊不可啖。主人命云：「今夕宜演赵盾故事。」直未许，鳴金，諸优演罢。久之未晓，復睡一覺，乃是古庙。试以白金視之，宜锭也。此庙蓋國初严尚書旧游地爾。（《西樵野記》）
翁媪遇鬼请收生
姑苏阖闾子城西有薛家墩，其地野旷多鬼。上塘有翁，老娘老蓐医也。弘治間春夕，聞有人扣門，云：「请收生。」翁启視，二男子邀去。行過上新桥，茫茫导至其家。人物繁伙，嘈雜满室。室中張灯，一婦人臨蓐艰苦，翁爲治之，产一婴儿。其家大喜，飲食之，酬以双鸡段帛，復令二男子护歸，四鼓矣。翁就寝恍恍及旦，視双鸡乃二虾蟆，段帛乃楮衣也。是晓翁忆旧道，求之無觅。其居薛家墩者曰：「夜聞鬼聲笑谑，鼓乐喧闹，若有燕慶者然。」（《西樵野記》）
黄村匠人遇冥卒
吴山之西黄村，匠者王某夜歸，逢一人青衣白束腰，如隶卒狀。問所之，曰：「欲至黄村。」匠者喜曰：「身亦却歸黄村，今相得爲伴，甚佳。」便與偕行數里，卒指道傍民家，謂匠曰：「君亦思酒食乎？吾能於彼取之。」匠曰：「善」。卒入門，少选，携一镟酒及一熟鸡來，共坐地上食之。毕，謂匠曰：「君姑留此，我入此家了公事也。」匠即取镟，纳著柴积中，立俟之。俄見窗里掷出，一人手足束縛，继而卒自窗躍出，负之而去，其行如飞，便聞門内哭聲。匠知非人，驚而奔回。明日往驗之，乃知其家主翁昨夜死矣。問得無失物乎？乃云昨祭五圣失去酒镟一、鸡一。匠者告以夜來所見，不信，探柴积得镟，鸡骨犹满地，始悟其爲冥卒也。（《庚巳編》）
楊宽遇東岳從卒
真定府咸寧縣学有斋仆楊宽者，成化中尝因公宴掌酒，見牆角旋風二团，回环不已。宽意旋風中多有鬼，试沥瓢酒酹之，一風顿息，又酹一瓢，亦然。他日，宽與同辈四人诣東岳烧香，遇二卒山下，青衣白衤阑邀而揖之曰：「吾受君惠久矣，未有以報，能同過酒家少飲乎？」宽罔識其人，意必误也，误应之，同入肆飲。罢别去急，不曾詢其姓名。同辈問之，宽以不識对，皆笑之。既而登山游觀，庑下至一神祠，二塑卒狀貌俨如向所見者，相顧大駭。宽自以遇鬼，悒悒不乐還故處。仍見二卒，謂宽曰：「君無庸疑我，我非祸君者，颇忆往歲事乎？我二人岳帝座下從者也，奉使贵縣，行路饥渴中，得君二瓢之赐，甚惬所愿。昨有事西山偶获相遇，故以杯酒答谢耳，非有他也。」言讫瞥然不見。宽歸，親與人說。（《庚巳編》）
陆容遇見鬼兵
陆容居吴之楼門外。正德丙寅春，一日薄暮，容倚門獨立，聞隔岸汹汹，若有兵甲聲。已而有數千百人自腰以上不可見，腰以下所可見皆花缯缴股，其行甚疾。容大驚，呼其家男女老幼毕出，皆見之。逾時，過始盡。是歲，崇明海寇钮東山作亂，奏调京軍及諸衛討之，兵歲余乃罢，官帑爲之一空。容所見蓋兵象也。（《庚巳編》）
丰都鬼市
丰都縣日暮有鬼即出中交易，謂之鬼市。近彼有李縣丞，忽語家人曰：「阎帝爲丰都縣市价不公，以我無私，遣爲议断。」語讫遂卒。家人異之。有一家人將暮入其境，見李冠服處高座，從者數百人，刑械毕列。正窃視間，李數嗅之曰：「此地恶有生人氣耶？」家人驚惧，疾趋出，亦幸無虞。（《西樵野記》）
夏杰執放鬼鸭
邻人夏杰，弘治中訪姻戚於尹山，夜經夹浦桥，見水中一物，類鸭鳴，杰謂村家所遺，追而執之，化作一砖塊。杰方怪，委之於野，蹒跚於地，復作鸭鳴而去。（《西樵野記》）
顧媪見煞鬼異狀
正德初，鄉人顧纲卒，煞回適值夜中，其妻设香楮牲馔於靈几間，中障以彩绮，合門盡隐邻舍，獨留一媪守家。媪厨下久之，見一物，其狀如猿，而大如犬，系网從甍中而下。据案啖牲馔，見媪連杖捶之，媪肆號呼。眾趋入室，已失之矣。（《西樵野記》）
贡院地中起聲
此下紀鬼发異聲。
南京贡院，锦衣衛指挥紀纲宅也。纲有寵於文皇帝朝，后坐不法伏誅，阖門受歼於此，亦有生瘗其下者。至今每鄉试時，舉子入院，辄有聲自地中起，历諸號而止，如萬馬腾踏者云。（《庚巳編》）
眾鬼泣聲送葬
國初，邳州潘宗者，宅心慈恕。時大軍后有骸骨散之沟壑者，悉埋之，病伤者，施以药饵，人多藉是以生。比潘死葬日，前后左右泣聲甚多，但未睹其形。人謂潘生澤及枯骨，眾鬼爲之送葬云。（《西樵野紀》）
四鬼啾啾作聲
吴医陳雪谷宥，正德間，第二子忽寒热作谵語，陳疑其眚病，试問之。对曰：「吾某鬼也，來勾摄汝子耳。」陳奠之，子少愈。明日，谵語復作。陳曰：「昨尝奠遣矣，何故復至？」曰：「吾某鬼也，非昨來者。」陳亦奠之，其鬼曰：「昨鬼適往城隍處告汝子，不理，隨往上方矣。」陳方疑惧問，有二鬼來曰：「汝子被告五顯處行土地，我土地所遣隶也。」陳求解於隶，隶曰：「告者在此不敢私。」陳問告者何在，即应聲曰：「吾爲某事告耳。向继我來求食者。亦在此相劝。」一時四鬼各啾啾喧言不已。陳之仆怒而啐於旁，鬼即骂曰：「汝以某年月日窃主银匙二柄，易钱與闾門某人家，赌於苏衛之二門外，一掷而聲。汝賊也，何得侮我。」仆仓皇避去。又有一道士以符叱遣之，鬼亦叱曰：「吾與陳素有仇，故告神而來，汝邪术安能遣我？」陳乃百方求祷，而三鬼亦苦相劝解。明日乃曰：「汝當每日作紙钱數百赂我，足用則止，亦當歲時致赛。」陳许诺，及设盛馔赛四鬼，散去。子喉中忽有聲，如開門聲，即索糜飲，寻愈。后日以紙钱焚之，仍立二鬼木主，歲時赛於家數年。二鬼時作聲於空中，問以祸福，事多驗。陳尝自述以語人云。（《近峰聞略》）
鬼聲呼胡先生
胡敬斋先生居仁，弘治中尝夜行山曲間，后有鬼呼「胡先生」數聲，公若不聞。鬼復曰：「我有一对请先生对。‘風急有舟人莫渡’」。公亦不答。復笑曰：「我替先生对之。‘月明無伴路休行。’」公前行不顧，鬼遂不見。蓋先生乃正学君子，鬼物非故爲狎侮，亦爱公警公之意存乎其問云。（《中洲野錄》）
鬼聲呼辣
御用监奉御來定，五月間差往海南子，公干從五六骑出城，舁肴酒爲路食。日午至羊房南大柳樹下，脱衣卸鞍坐樹根上，以椰瓢盛酒，搗蒜汁濡肉自啖。回顧一髑髅在旁，來夹肉濡蒜，戏纳髑髅口中，問之曰：「辣否？」髑髅即应之曰：「辣。」终食之頃，呼辣不已。來驚怪，令人去其肉，呼亦不止。遂启行至海子，毕事而回。呼辣之聲隨其往還，入城始絕。來至家得疾，數日而沒。蓋來之將亡，陽氣亏矣，故陰氣得以於之，况冥秽之物，不宜相戏，戏則吾心有不得其正矣。心不正邪必乘之。觀此可以爲戒。（《馬氏日抄》）
墓鬼夜轿中嫁女
國朝景泰間，南京夹冈門外一家娶婦。及門，肃婦入，空轿也。婿家疑爲所赚，訴於法司，拘舁夫及從者鞠之，眾证云：「婦已登轿矣。」法司不能决，乃令遍求之，得之荒冢中。問之，婦云：「中途歇轿，二人掖吾入門，時吾已昏然，且有蔽面不知其詳。至天明，始驚在林墓中耳。」古人有《胭粉靈怪記》一卷，觀此事，知其不皆妄也。（《菽园雜記》）
三鬼摄轿中嫁女
寧波張以成化壬辰進士，知铅山縣。未到任時，縣有甲嫁女於乙，抵乙門，揭幞出婦，乃空舆也。乙謂甲欺己，訴之縣。甲又謂乙戕其女，互訟無驗。前逮媒從諸人訊之，皆云女實升舆，不知所亡，卒不能决。至，以铅山税额過隘，民不堪命，欲勘實奏省之。行至邑界，有大樹，荫二十餘亩不可田，欲伐去之。從者咸以神丛爲谏，不聽，翼日命役夫戎服鼓吹執斧斤往。去樹所百步许，見三人衣冠飲道左，乞宥狀。叱之，不見。卒命斧之樹，果流血。眾惧，手斧之，眾始盡力，三日断其樹。樹巅有巨巢，巢中有一婦人墜焉。昏聵欲絕。命左右掖而灌之，良久始苏。問其狀，婦曰：「昔爲狂風吹至一高楼，與三少年俱食以美馔。時時俯瞰城市居尘，历历可指，第五阶下耳。少年往來，率自空中飞腾，不知是樹巢也。」訪其家，即甲女嫁乙時，失去空舆者。两家訟始解。以其木修廨宇，所荫地爲官田，而悉毁諸淫祠之在境者。（《寧波志》）
劉佥事遇鬼告狀
國朝正統間，徐武功治水張秋時，有一铁匠役罢而歸，過岳王庙厕，遇一故識。匠悟其死，唾骂之。鬼大怒，與之相撲，久不解。忽公前驱至，匠欲告鬼，鬼挽之同匿河滨。匠强拽出，鬼力持，牢不可脱。曰：「我何敢見徐相公？我且回避，但可見三司官耳已。」而三司官隨至，匠乃大呼，鬼隨與俱出。三司驻节視之，匠以两手作勢虚抱曰：「鬼在此。」鬼作聲云：「此人负我钱六百三十文，今必還我。」有劉佥事者，問匠曰：「有諸乎？」匠曰：「有之。」劉乃謂公曰：「铁匠既负汝钱，吾爲汝追還，汝可急放之。」鬼即聽命而滅。劉復谕匠，匠回多焚镪以酬鬼，已而平安。（《志怪錄》）
張夢节婦訴冤
寧波張，以成化壬辰進士，知铅山縣。縣有傳四妻祝氏，夫死，舅姑欲嫁之不從。先是與民約，有孀婦愿嫁者，具牒進跽「差」字牌下，愿守者具牒進跽「节」字牌下，判牒還之，聽其嫁守。祝爲舅姑，绐以判牒於令，乃授以愿嫁牒進。判如其牒。出，舅姑謂曰：「張公判汝嫁矣，汝更何待？」祝不得已，佯许之。期有日，乃妆束哭奠夫，竟潜投后圃池中死。舅姑怒，實土填之，事久不泄。自后不雨者期月，忧之，斋戒祷雨，卒不雨。一夕宿城隍庙中，夢一婦抱牒泣訴冤狀。閱狀既覺，悉記其都里姓名，径至其家鞫之，启土得之，貌如生。乃大恸，作文祭之。忽雨如注，平地水满尺。即具殓葬如礼，罪其舅姑及同谋者。上其事於朝，旌而祠祀之。（《寧波志》）
沈御史遇鬼訴冤
御史沈子公，正德戊寅秋，視屯田於江北。未至，全椒三里縣人迎訴者甚眾，沈默數而自識之。既而失其一人，問之左右，漫然答曰：「散去矣。」至縣坐行台，訴者入，末一人蓬首跣足敝衣，乃道中失去者。沈問何處人，答曰：「全椒人。」問：「何名？」曰：「小羊。」曰：「訴何事？」曰：「有冤。」曰：「有詞乎？」曰：「無有。」沈叱之，使出，忽不見。急索之不得。蓋是時獨沈見之，與之言，左右皆無所見。沈知爲妖，大駭，流汗嘔痢交作。縣官問疾，沈語之故。詢之曰：「縣中得無冤者乎？」对曰：「往年有顧景祥者，爲其弟所殺，并及其子，事適敗露，殆爲是耶。」蓋景字下爲小字，祥去示爲羊字也。沈執其弟，一訊服罪，乃知小羊又景祥乳名也。（《涉異記》）
北十化豕救厄
國朝武功伯徐公有貞，天才絕世，其学自天文、地理、釋老、方伎之說無所不通，素奉摩利支天法甚虔，每夜必北向星斗四十九拜。初無間，寒暑阖門，不食豕肉。天順間，公以内相爲曹石所挤下制獄，唯日拱手默诵《斗母咒》。既而苛法毕施獄，且論决，夜忽烟氣郁葱，承天門灾暝晦中，或見锦衣堂上有七豕来攻，桎梏因得少纵馬，蓋斗神所爲也。比系法地，上意未决，倏爾天光杳冥，風雷交作，案牍揭飞空中，莫知所之，绕地烈火焰焰。公始获免，谪戍金齿焉。（《西樵野記》及《庚巳編》）
