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首位既成，然後有陰陽晝夜。經緯所逢占之，欲識道之陰陽，從中至養，以次數之。數奇為陽，數耦為陰，數晝夜者九讚之位。於陽家則一三五七九為晝，二四六八為夜；於陰家則一三五七九為夜，二四六八為晝。經者一二五六七也，旦筮用焉；緯者三四八九也，夕筮用焉。日中夜中，雜用一經一緯，凡旦筮者，其占用經，當九讚之一五七也，遇陽家則一五七並為晝，是謂一從二從三從，始中終皆吉。遇陰家則一五七並為夜，是謂一違二違三違，始中終皆凶（旦筮則一五七為所逢之讚，而占從焉。二六九為日中，故經雲晝夜散者，禍福雜也）。凡夕筮，其占用緯，當九讚之三四八也，遇陽家，始休中終咎。若日中夜中筮者，二經一緯，當九讚之二六九也，遇陰家，始中休終咎。所用讚，下為始，次為中，上為終。故經曰，觀始中，決從終。大抵吉凶休咎，在書夜從違。若欲消息其文，則當觀首名之義，及所遇讚辭，與所筮之事。察其象，稽其美惡，則元之道備矣。或有書夜既從，而首性讚辭遇於違戾，則可用也。經云：星時數辭從，星者所配之宿，各以其方，與本五行不相違克也。假如中首所配牽牛，北斗水行，與首同德，是星從也。時者所筮之時，與所遇節氣相逆順也。假如冬至筮，遇十月已前首為逆，冬至已後首為順也。數者陰陽奇耦之數，以定所遇之晝夜。夜為咎，晝為休，辭者九讚之辭，與所筮之意相違否也。凡經四事，並當參而驗之，從多為休，違多為咎。