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無核荔枝
南方果之美者有欐支。衛洪《七聞》曰：「蒲桃、龍目、椰子、欐支。」作此字。梧州火山者，夏初先熟而味小劣，其高潘州者最佳，五六月方熟，有無核類，雞卵大者，其肪瑩白，不減水精，性熱液甘，乃奇實也。又有蠟荔支，作青黃色，亦絕美。《南越志》云︰荔枝洲有焦核黃蠟者為優，故《廣州記》曰：荔枝如雞卵大，殼朱肉白，五六月熟，核若雞舌香。陳藏器曰：荔枝樹冬青，實如雞子，核黃，黑似熟蓮子，實白如肪，甘而多汁，百鳥食之為肥，極宜人。《廣志》云︰焦核胡偈，此最美；次有鼈卵焉。其樹自合抱至數圍大者，材中梁棟，其堅即佉陁等木，無以加也。嶺中荔枝纔盡，龍眼子方熟，大如彈丸，皮褐肉白，而味過甜。俗呼為荔枝奴，非虛語耳。《修文殿御覽》云︰龍眼子，一名龍目。左思《蜀都賦》云「旁挺龍目，側生荔枝」也。又《西京雜記》曰：尉佗獻高祖鮫魚、欐枝，高祖報以蒲桃錦四疋。
變柑
新州出變柑，有苞大於升者，但皮薄如洞庭之橘，餘柑之所弗及。傳云本自高要移植，不數百里，形味俱變，因以為名。論其美，直所謂「厥苞橘柚」精者。柑見郭璞讚。又馬援好事，至荔浦，見「冬筍」名「苞筍」，上言：《禹貢》「厥苞橘柚」，疑即此也。亦如踰淮為枳，乃水土異也。愚按《呂氏春秋》：果之美者，江浦之橘，箕山之東，清馬之所有櫨橘焉。《說文》：櫨橘，夏𠅩也。郭璞曰：蜀中有給客橙，即櫨橘，冬夏花實相繼。《風土記》：柑有黃者、赭者，赭者謂之胡柑。今人多引「江陵千樹，橘為木奴」事，此《漢書》云「其人與千戶侯等」。且《襄陽記》：李衡為丹陽太守，衡密遣十人於武陵龍陽洲上作宅，種柑千樹。臨死，勑兒曰：汝毋惡吾治家固窮如是，吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一疋絹，亦足用耳。吳末，衡柑成歲，得絹數千疋。據此，非橘明矣。據雜書如《翰林要海》、《御覽》、賈思協，皆列在黃柑門中。愚又按：諺云「木奴千，無凶年」。《要術》云︰蓋言果實可以市易五榖，此即木奴之號，果之都稱者也。
山橘子
山橘子冬熟，有大如土瓜者，次如彈丸者，皮薄下氣。普寧多之。南人以蜜漬和皮而食，作琥珀色，滋味絕佳，豈比漢人之吳，合皮啖橘，以為笑也。其葉煎之和酒飲，亦療氣神驗。愚憶沈瑩《臨海異物志》曰：雞橘子如指頭大，味甘，永寧界中有之。又裴淵《廣州記》：羅浮山有橘，夏熟，實大如李。又云︰羅浮有壺橘十種，豈其一歟？《廣州記》又云︰荔枝、壺橘，南之二珍。今有枸櫞皮煎、椰子煎，皆奇味也。《異物志》：枸櫞實似橘，皮不香。椰子去其外皮及殼，有白膚，食之。如北中生胡桃味。又有白漿如乳，人亦食之。《異物志》曰：椰子有如兩眼，俗人謂之越王頭。南人取為瓶子杓子等器。枸櫞子即交州黃淡子，橘柚類也。
橄欖子
橄欖子，八九月熟，其大如棗。《廣志》云︰有大如雞子者，南人重其真味。一說香口絕勝雞舌香。《詩義疏》：梅亦可合而香口。又廣州薑亦可香口。亦堪煑飲，飲之能消酒。煎法：剉去兩頭，煨過煮之甚香美。其樹聳拔，其柯不喬。有野生者，高不可梯。但刻其根方數寸，內少許鹽於中，一夕，子皆落矣。今高涼有銀坑橄欖子，生於銀坑之側。相傳是馮盎之家，昔掘地遇於此。細長多味，美於諸郡產者，其價亦貴於常者數倍也。愚按《南越志》：博羅縣有合成樹，樹去地二丈，為三衢：《山海經》云四衢。東向一衢為木威；南向一衢為橄欖；西向一衢為玉文。顧微《廣州記》曰：木威高大，子如橄欖而堅，削去皮以為粽。《廣志》書此「橄欖」字；《南州異物志》作此「橄𣛱」字。陳藏器云︰其木主䲅魚毒，此木作檝，撥著䲅魚，皆浮出，其畏如此。人中䲅魚肝子毒者必死也。
山胡桃
山胡桃皮厚底平，狀如檳榔，其仁如扶留頭，味次陰平樂遊胡桃。別作杏膏香，但不耐停耳。《廣志》云︰陰平胡桃皮脆，急投之即碎。其蝦蟇背見柳世隆《謝樂遊苑胡桃》，云︰胡羯奔逃，吉之先見者也。鄭虔又云：山胡桃無穣，實心，磨之可為印子。據說即非南山中胡桃也。
白楊梅
楊梅葉如龍眼樹，如冬青。一名朹。音求。潘州有白色者，甜而絕大。鄭公虔云︰越州容山有白熟楊梅。《兼名苑》云︰東興縣有大如雞卵楊梅。《博物志》云︰地有章名，則多楊梅。得非誤耶？《南越志》：安章縣白蜀里多楊梅，求之，曰：白蜀去章遠矣。《吳興記》曰：故章縣北有石柳山，出楊梅，常以貢御。張華所謂地名章必生楊梅，蓋謂此也。
偏核桃
占卑國出偏核桃，形如半月狀，波斯取人食之，絕香美，極下氣，力比於中夏桃仁，療疾不殊。《會最》云︰偏桃仁，勃律國尤多，花殷紅色。郎中解忠順使安西，以蘿蔔插接之而生，桃仁肥大，其桃皮不堪食。解忠順郎中使安西，以異木枝插蘿蔔，至此皆活。吐谷渾有桃，如一石甕大者。貞觀二十一年三月十一日，以遠夷各貢方物，其草木雜物有異於常者，詔所司詳錄焉。華護獻馬乳蒲桃一房，長二尺，子亦稱大，其色紫。康國又獻金銀桃，詔令植於苑圃。
紅梅
嶺之梅小於江左，居人採之，雜以豆𦸅花。漏𦸅花白色，穗尖，微紅。《南方草木狀》曰：漏𦸅附子，大如李實，二月花，七月熟，出興古。書此字。又劉欣期《交州記》作竇𦸅。《廣志》作「豆茠」字也。枸櫞子，朱槿之類，顏之推云︰枸櫞子似橘，大如飯𥰠。《字林》：音矩櫞。又按：梁朝上饌，糝奠合子內有枸櫞是也。又朱槿四時常有，花可食，此蕣木也。一名董，一名櫬。《莊子》云朝菌。又張華云︰君子國多蕣華之草，朝生夕死。和鹽曝之，梅為槿花所染，其色可愛，今嶺北呼為紅梅是也。又有選大梅，刻鏤瓶罐結帶之類，取棹汁漬之，棹，木名，烹其葉呼為棹汁。按：梅有紫花梅、同心梅、麗支梅，品第絕多。亦甚甘脆。按鄭公虔云：婆弄迦木出烏萇國，發地叢生，葉大如掌，花白而細，絕芳香，子如升，大花披之時，人即雕畫，瓦罐承花，候其子長滿罐中，即破而取之，文彩彬煥，與畫罐相類，便以獻王，猶中國鏤梅，諸國所無也。
五色藤筌蹄
瓊州出五色藤、合子書囊之類，花多織走獸飛禽，細於錦綺，亦藤工之妙手也。次盧亭盧亭即盧循之苖裔也。紉細白藤為茶器；新州作五色藤筌臺，皆一時之精絕。昔梁劉孝儀《謝太子五色藤筌蹄一枚》云︰炎州采藤，麗窮綺縟。得非筌臺與筌蹄語訛歟？按：侯景篡位，着白紗帽而尚青袍，或牙梳插髻，牀上常設胡牀《大業記》：帝九月自北塞還東都，賜文武官各有差。改胡牀為交牀，改胡瓜為白露黃瓜，改茄子為崑崙紫瓜也。及筌蹄。今海豐歲貢五色藤鏡匣一、筌臺一是也。又《本行經》云︰可龍女名尼連茶耶，上太子寶筌，提太子坐之，食乳糜，已，擲鉢河中。天帝取歸，忉利供養，以立鉢節。佛經又云：太子第七日據筌蹄坐，受與即輸陁指印環云云。
香皮紙
羅州多棧香樹，身如柜柳，其華繁白，其葉似橘，皮堪搗紙，土人號為香皮紙，作灰白色，文如魚子牋。今羅、辨州皆用之，《三輔故事》云「衛太子以紙蔽鼻」，前漢已有之，非蔡倫造也。此蓋言其善，不云創耳。又和熹鄧后貢獻悉斷，歲時但供紙筆而已，然則其用久矣，但不知何物為之。按王隱《晉書》曰：王隱答華恆云︰魏太和六年，河間張揖上《古今字詁》，其中部云︰紙今帋也，古之素帛，依書長短，隨事截之，其數重沓，即名幡紙，字從糸，此形聲。貧者無之，故溫舒截蒲寫也。和帝元興元年中，常侍蔡倫剉故布網，搗作帋，字從巾義。是其聲雖同，糸巾則殊。不言古帋為今帋。又山謙之《丹陽記》曰「平準署有紙官」。古以縑素為書記，又以竹為簡牘，其貧諸生或用蒲為牒也。《瑤山玉彩》亦具。小不及桑根竹膜紙、睦州出之。松皮紙、日本國出。側理紙也。側理，陟釐也。後人訛呼陟釐為側理，即苔也。事見張華。又《爾雅》曰：苔，石衣也。郭璞注：「水苔也，一名石髮，江東食之。」又《瑤山玉彩》載薛道衡《詠苔紙詩》，云︰「昔時應春色，引綠泛清流。今來承玉管，布字轉銀鈎。」又嘗讀謝康《樂山居賦》云「剝芨音及。巖椒」，言芨皮可為紙，未詳其木也。又扶桑國在中國之東二萬里，其土多扶桑木，故以為名。扶桑葉似桐，初生如笋，國人食之，實如梨而赤。績其皮為布，以為衣，亦以皮為帋。齊永元二年，其國有沙門慧深來至荊州者。其香，即《會最》云：「沉香、青桂、雞骨、馬蹄、棧香、黃熟，同是一樹，如一木五香：根檀節、沉子、雞舌葉、藿膠、薰陸也。」《金樓子》云「眾香共是一樹」。又俞益期牋曰「眾香共一木也」。又《真誥經》云：「屢燒香左右，令人魄正。」故隱居云：「沉香、薰陸，夏月常燒此二物。」梁簡文時，扶南傳有沉香一婆羅丁，云「婆羅丁五百六十斤」也。案《浴佛功德經》云：「牛頭、旃檀、芎藭、鬱金龍、腦沉、麝丁等以為湯，置淨器中，次第浴之。」及《旃檀》云：「王有疾，醫須旃檀汁。」旃檀枝葉根莖除一切疾。《本草》云︰白檀消風熱腫毒。又無名詩集《武舍之中行》云：「胡從何等來？氍𣮵毾㲪五木香。」《證俗音》云︰氍𣮵，毛席也。又《通俗》云：「織毛褥也。」《魏略》云︰「大秦國以野繭織成黃、白、黑、綠、紫、絳、紺、碧十種氍毹。又《通俗》云︰白氍毹，細者謂之毾㲪。又《書》云「毾㲪施大床之前，小榻之上」也。又《異苑》云︰「沙門支法存有八尺沉香板床，有八尺毾㲪，作百種形象。」迷迭、迷迭香，大秦出。魏文帝曰：余種迷迭於中庭，嘉其揚條吐秀，馥有香芳。又陳琳賦曰：「方果葉之阿那，鋪綠葉之蜿蟺。」艾納艾納出驃國，此香燒之歛香氣，能令不散直上，似細艾也。及都梁。都梁香，《荊州記》：「都梁縣有小山，山上清水淺中生蘭草，俗謂之都梁，即以縣名焉。」唯《交州異物志》曰：「密香，欲取先斷其根，經年，外皮爛，中心及節堅黑者，置水中則沉，是謂沉香。次有置水中不沉，與水面平者，名棧香。其最小麤者，名曰槧香。佛經所謂沉水者也。」又《南越志》謂之香木，出日南也。
枹木屧
枹木產水中，葉細如檜，其身堅類於柏，唯根軟不勝刀鋸。今潮州、新州多刳之為屧，或油畫、或金漆，其輕不讓草屧。《齊民要術》云：「青白桐材者並堪用。」《風俗通》︰「延嘉中，京師長者皆著木屐，婦女始嫁，漆畫為屐，五采為系也。」又按《梁武小說》︰「介子推逃祿隱跡，抱樹燒死，文公拊木哀嗟，裁而製屐，每懷割股之功，輒俯視其屐，曰：『悲乎！足下。』」「足下」之稱，將此起乎？按翔法師書云︰「櫾，一名水松，生水中，無枝，形如笋。亦曰松枹。今為屧是也。」又陳周弘正《謝夾漆松枹屧》云「蒙此慈錫，便得輕舉」。
紅藤簟
瓊州出紅簟，一呼為笙。或謂之蘧蒢，亦謂之行唐。《方言》曰「簟，朱魏之間謂之笙，或謂蘧曲。自關而西謂之簟。其粗者謂之蘧蒢。行唐，似蘧蒢，直文而粗。自關而東周洛楚魏之間謂之倚佯。佯音陽也。」《南越志》云︰「桃枝，南人以為笙。」郭景純曰︰「簟以寧寢，杖以扶危。」又《簡文集》有《謝桃枝笙竹席牋》。沈約《彈歙令仲文秀》︰「橫訂吏黃法，先輸六赤笙四十領。」其色殷紅，瑩而不垢。或云︰染藤所制，編織精華，又不如浮鵠紅席、海中浮鵠山，去餘桃岸千餘里，上有女官道士四五百人，學道。梁時，遣使獻紅席。此草者，紅鳥居其下，故以為名耳。竿散臥簟、簡文謝云「筠篁多品，篠簜雜名」。椰子坐席、亦有臥席，具《吳均集》。又沈約《謝賜大甲坐臥簟竹帖》。蒲褥筍席、王儉贈宗測。見《南史》。花紈臥簟、月支毛席、《陸倕集》具。流黃簟、象牙席，《西京雜記》︰「會稽供御竹簟，世號為流黃簟。」《神仙傳》︰「淮南王為八公設象牙席。」以為優劣歟？
方竹杖
澄州產方竹，體如削成，勁健堪為杖，亦不讓張騫笻竹杖也。其融州亦出，大者數丈。《正聲集》云：南方有方竹杖，白蟬噪其上。陳貞節嘗詠之。又海晏地名。出蘆，堪為拄杖。高潘州出千歲蕨拄杖，小類。貝多更有疎節竹，五六尺一節。僧道多以為杖，皆奇物。又按《會最》云︰溱川通竹直上，無節，空心也。
山花燕支
山花叢生，端州山崦間多有之。其葉類藍，其花似蓼，抽穗長二三寸，作青白色，正月開。土人採含苞者賣之，用為燕支粉，或持染絹帛，其紅不下藍花。作燕支法：採花於鉢中，細研，着少水，以生絹捩取汁於通油瓷瓶中，文武水煎之，候花浮上，旋揉，取生絹囊中，瀝乾，用如常燕支法云云。《博物志》有作黃藍燕支法。《通典》云︰今漢中歲貢紅花百行燕支一升。習鑿齒《與謝侍中書》云︰「此有紅藍，足下先知之否？北方人採取其花，染緋黃接其上，英鮮者作燕支，婦人裝時用作頰色。作此法：大如小豆許，而按令遍，色殊鮮明可愛。吾小時再三過見燕支，今日始覩紅藍耳。後當為足下致其種。匈奴名妻閼氏，言可愛如燕支也，閼字音烟，氏字音支。想足下先亦作此讀《漢書》也。」《西河舊事歌》曰：失我祈連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。又鄭公虔云︰「石榴花堪作烟支。代國長公主，睿宗女也。少嘗作烟支，棄子於階。後乃叢生，成樹，花實敷芬，既而歎曰：『人生能幾，我昔初笄，嘗為烟支，棄其子，今成樹陰，映瑣闥人，豈不老乎！』」鄭公虔云︰塗林花有五色，黃碧青白紅，如杏花。漢東都尉于吉獻一株，花雜五色，云是仙人杏。今嶺中安石榴花實相間，四時不絕，亦有紺者。《古今注》云︰燕支，葉似薊，華似蒲。云出西方，土人以染，名為燕支。中國人亦謂紅藍。以染粉為婦人面色謂之燕支粉。《博物志》云︰張騫使西域，還，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃、沙葱、苜蓿、胡荽、黃藍，可作燕支也。紅花而出波斯疏勒河祿國。今梁漢最上，每歲貢二萬斤於織染署。
鶴子草
鶴子草，蔓花也，其花麹塵，色淺紫，帶葉如柳而小短，當夏開。南人云是媚草，甚神，可比懷草、夢草似蒲，晝縮入地，夜乃出。亦名夜草。懷之則知夢之吉凶，立驗也。漢武思李夫人，東方朔乃獻一枝。帝懷之，夜夢夫人。因改此名為懷草也。夢芝。習鑿齒《襄陽耆舊傳》曰：襄王夢一婦人，曰︰「我，夏帝之季女也，名瑤姬。未行而死，封於巫山之臺，精魂為草，實為莖芝，媚而服焉，必與夢期。」其冢在宜城縣。採之曝乾，以代面靨，形如飛鶴狀，翅羽觜距，無不畢備，亦草之奇者。草蔓上春生，雙蟲常食其葉。土人收於奩粉間飼之，如養蠶法。蟲老不食而蛻為蝶。蝶，赤黃色，女子佩之如細鳥皮，號為媚蝶。郭子橫記：「勒畢國獻細鳥，以方赤玉籠盛數百，形大於蠅，狀如鸚鵡，聲聞數百里之間，如黃鵠鳴也。國人以此鳥候日晷，亦曰候日蟲。帝得之，旬日飛盡。明年，有細鳥集於帷帟，或入衣袖，因名蟬衣。宮內嬪御有鳥集其衣者，輒蒙愛幸。至武帝末，稍稍自死。人服其皮者，多為丈夫所媚。」余訪花子事，如面光眉翠、月黃星靨，其來尚矣。面光具無名詩集：「月黃星靨，娥黃婺靨。」皆類。然事之相類者，見《拾遺》引：「孫和悅鄧夫人，常置膝上。和月下舞水精如意，誤傷夫人頰，流血染袴，和自舐瘡。太醫曰︰『獺髓雜玉及琥珀屑當滅痕。』購以百金。有富春漁人云︰『獺，神物也，取則逃之，伺祭魚時，有鬬死穴者，枯骨可合舂以滅痕。』和乃作膏，琥珀太多，痕未滅而頰有赤點，細視之，更益其妍，諸嬖要寵者，以丹青點頰而後進幸。」又宋武帝壽陽公主，人日，梅花落額上，成五出花，後効為梅花粧也。又書云︰「以丹注面曰的。」此本天子諸侯有羣妾者以次進御，有月事者，上御不口說，注此於面。一說︰上官昭容自製花子，以掩黥處。昭容，儀之孫名婉兒。天后時，忤旨當誅，惜其才，不殺而黥之。又云︰天后每對宰臣，令昭容臥於牀桾下，記所奏事。一日，宰相李忘名對事，昭容竊窺，上覺，退朝，怒甚，取甲刀劄於面上，不許拔，昭容遽為《乞拔刀子詩》，有集二十卷，詩在集中。玄宗收取其詩，彙集之，令張說為序。集賢故事，舊宣索書，皆進副本。無副本者，則促功寫進。後亦不能守其事。如上官昭容，舊無副本，因宣索，便進正本庫中。今闕此書矣。後為花子以掩痕也。
越王竹
嚴州產越王竹，根於石上，狀若荻枝，高尺餘。土人加其色，用代酒籌。次有沙筯，產於海島間，狀如蓴菜。春吐黃花，其心若骨，可為籌筯。凡欲採者，須輕步拔之。不爾，聞人行聲，則縮入沙中，了不可取。陳藏器云︰「越王餘算，味鹹，生南海，算子長尺許。」《異苑》云︰「晉安有越王餘算菜，白者似骨，黑者似角。古云越王行海中，作籌有餘，棄之於水，遂生焉。」《臨海水土志》曰：越王算如笄大，正白，長尺餘。生海邊沙中，見便取之，即可得。心中存來取，則入土中。沈懷遠云︰「東海中筯洲，洲上故筯無極，連船取之不盡。世中好失筯，言天下筯悉歸於此。」乃驚耳之說也。
無名花
廣州之南數百里有蔓草生焉。其草吐一葉白華，片大如掌。亦有小片者。蕊綠色，初夏開。翫之，初誤殘花，恬然特異，遍問土人，莫有知者。惟昔草堂樓法師山居時，法師慧約，字德素，梁國號也。有一野嫗，手持一樹，植之於庭，云是蜻蜓樹也。所植樹，歲久芬芳鬱茂。有一鳥，身赤尾長，栖息其上。《聘北道里記》云︰「木龍寺，寺有三層塼塔，側生一大樹，縈繞至塔頂，枝榦交橫，上平，容十餘人坐。枝杪四向下垂，團團如百子帳，經過莫有辨者。梁武帝曾遣人圖寫樹形，還都，大體屈盤似龍，因呼為木龍寺。」又謝惠連目奇草曰仙人草，序云︰「余之中園有仙人草焉，春穎其苖，夏秀其英，秋有貞實，冬無凋色。可謂四時而不改者也。既嘉其名而美其質，染筆作詠，庶以攄述。」《大業記》又說：仙人莧如長樂，高三尺，丹葉碧花，花似雞幘而大者，闊五六寸。又梁伍安公《武陵記》云︰「巴陵郡西有寺，寺房廟下忽有樹生，眾僧移屋避之。晚更滋茂，莫有認者。外國沙門云是波羅蜜擲，常着花，細白。永嘉四年，忽生一花狀似芙蓉，推其靈景，未能量也。」又《金樓子》云︰「孔子蒙中樹，在魯城，百數皆異種也。」然《小說》云︰「簡文初不別稻。」余今不分此，亦何愧哉！
指甲花
指甲花，細白色，絕芳香。今蕃人重之，但未詳其名也。又耶悉弭花、白末利花紅者不香。皆波斯移植中夏。如毗尸沙，金錢花也，本出外國，大同二年始來中土。今番禺士女多以彩縷貫花賣之。愚詳「末利」乃五印度華名，佛書多載之，貫華亦佛事也。又《扶南傳》曰：「頓遜國有區撥花、葉逆花、致祭花、各遂花、摩夷花，燥而合香末以為粉，以粉身體。」唐初，罽賓國獻供物，頭花丹白相間，香氣遠聞。伽趺畢國獻泥樓鉢羅花，如荷葉缺圓，其花，色碧、蘂黃，香聞數十步，皆中國無者。
相思子蔓
相思子有蔓生者。《本草拾遺》云︰「六相思子樹高丈，有文字赤黑間者，佳。」又《羅浮山記》：「增城縣南，迴溪之側，多相思樹，號相思亭，送行之所贈也。」其子竊紅，葉如合歡，依籬障而生。合歡，《博物志》云蠲忿。《古今注》云︰「嵇康種之舍前，一名合昏，亦名戎樹。」與龍腦相宜，能令香不耗。南人云︰「有刀瘡、血不止、痛甚者，取葉熟搗，厚傅之即愈。」《胡神記》云︰「東平劉羊兒，居白沙村，去城十許里，常日晚行。經一廟前，忽拾得一紙裹，芬香殊特，𨳩之，皆是雜彩結、紅色紐、琉璃珠、相思子，遂持歸。至夜，聞人叩戶，見一青衣，稱淮南王女遺信，向有輕贈，幸蒙採納，羊兒合語契。其明夜，女乃至，年十五六，容色殊麗，至曉乃別，後經旬日，時時復來。干寶《搜神記》云︰「大夫韓憑妻美。宋康王奪之。憑怨，王囚之。憑自殺，妻乃陰腐其衣。王與之登臺，自投臺下，左右攬衣，衣不中手，遺書於帶，願以屍骨賜韓氏而合葬。王怒，弗聽，埋之。令冢相望。宿昔有文梓木生二冢之端，根交於下，枝錯其上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆在樹上。宋王哀之，因號其木曰相思樹。註見本文。
睡蓮一本云瑞字。
睡蓮葉如荇而大，沉於水，面上有異浮根，菱耳。其花，布葉數重，不房而蘂。凡五種色，當夏晝開，夜縮入水底，晝而復出於水面也。與夢草晝縮入地，遇夜即復復出一何背哉！夢草似蒲，色紅。即方朔獻武帝者。孫容穆思密，嘗遺水仙花數本，如摘之於水器中，經年不萎也。
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