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通犀
通犀，《山海經》云︰犀似水牛而猪頭，腳似象，有三蹄，大腹，黑色，三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上小而不橢。 又云，鼻上者良。《韓詩外傳》曰：太公使南宮括至義渠，得駭鷄犀，獻紂。犀角二。一在頂上，一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼為「胡𧛕犀」是也。《抱樸子》 云︰犀解於山中。人以木如其角代之，犀不覺，後年輒解也。又《南州異物志》曰：獸曰玄犀，處自林麓，食唯棘刺，體兼五肉，又含精吐烈，望如華燭，置之荒 野，禽獸莫觸。置大霧重露下，終不沾濡。又堪為釵纛，又見吳均《續齊諧記》：蔣潛得通犀纛後，被豫章王江夫人斷以為釵，兼名苑。又云：宋岑獲通犀纛，賣與廬陵王義真。又元康末，婦人以犀 角瑇瑁為斧鉞戈戟，戴用之也。撓藥酒，酒生沫，若貯米飼鷄，鷄見輒驚散。一呼為駭鷄犀。駭鷄犀出大秦。又有離水犀，行則水為之開。或中𦬣箭，刺於創 中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。愚重譯於蕃人，事皆不虛。《廣志》云︰犀角之好者，稱鷄脈白。郭子橫云︰又犀角表有光，因名明犀，置闇中有影色。今 廣州有善理犀者，能補白犀。《東觀漢記》曰：章帝元和元年，日南獻白雉、白犀。補時，以鐡夾夾定，藥水煑而拍之，膠為一體。製梳掌，多作禽魚隨意匠 物。論其妙至於鑄玉者，方之蔑如也。又有裁龜甲，或觜𧓈、無日腳者。陷黑玳瑁為斑點者，亦以鐡夾煑而用之，為腰帶襯［木𣏋］子之類。其焙淨，真者不及也。玳瑁，《切韻》，字從玉。《文選》，字從蟲。歐陽詢飛白從甲。愚以「甲」為是。《字詁》亦從甲也。凡玳瑁甲生取者，治毒第一，其力不下婆薩石。愚曾取解毒，立驗。南人神之。亦甚辟惡，與符拔甲相類。《廣志》云︰符拔如麟，畢皮有麟甲。甲以辟惡也。
孔雀媒
雷羅數州，收孔雀雛，養之，使極馴擾致於山野間：以物絆足，傍施網羅，伺野孔雀至，即倒網掩之，舉無遺者。或生折翠羽，以珠毛編為簾子、拂子之屬，粲然可觀，真神禽也。又《後魏書》：龜茲國，孔雀羣飛山谷間，人取養而食之，字乳如鷄鶩，其王家恒千餘隻。一說；孔雀不必疋偶，但音影相接便有孕，如白鶂，雄雌相視則孕。或曰：雄鳴上風，雌鳴下風亦孕。見《博物志》。又淮南八公《相鵠經》曰：復百六十年變，止雌雄相視，目睛不轉而孕，千六百年形定也。又《稽聖賦》「豪豕自為雌雄，缺鼻曾無牝牡」，即雌兔舐雄而孕是矣。又《周書》曰：「成王時，方人獻孔鳥。」方亦戎別名。《山海經》：南方孔鳥。郭璞注：孔雀也。《宋紀》曰：「孝武大明五年，有郡獻白孔雀為瑞者。」噫！象以齒而焚，麝因香而死，今孔雀亦以羽毛為累，得不悲夫。愚按：《說文》曰：率鳥者，繫生鳥以來之，名曰㘥。《字林》音由。今獵師有㘥也。《淮南萬畢術》曰：「鴟鵂致鳥。」注云：「取鴟鵂，折其大羽，絆其兩足，以為媒，張羅其旁，眾鳥聚矣。」《博物志》又云：「鵂鶹休留鳥，一名鴟鵂。」晝日無所見，夜則目至明。《莊子》云：「鴟鵂夜撮蚤察毫末，晝出冥目而不見丘山。」言性殊也。人截手爪棄露地，此鳥夜至人家，拾取視之，則知有吉凶。凶者輒更鳴，其家有殃也。陳藏器引五行書：除手爪埋之戶內，恐為此鳥所得。其鵂鶹，即姑獲、玄車、鴞鵩類也。姑獲，《玄中記》云：「夜飛晝藏，一名天帝少女，一名夜行遊女，一名隱飛。好取人小兒食之。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為誌，即取小兒也。」又云：「衣毛為鳥，脫毛為女人。昔豫章男子見田中有六七女人，不知是鳥，扶匐往先，得其所解毛即藏之。即往就，諸鳥各走，取毛衣飛去。一鳥獨不去，男子取為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女兒，得衣亦飛去。」鬼車，一名鬼鳥，今猶九首，能入人屋收魂氣，為犬所噬一首，常下血，滴人家則凶。《荊楚歲時記》：夜聞之，捩狗耳。言其畏狗也。白澤圖云：「昔孔子、子夏所見，故歌之。其圖九首，今呼為九頭鳥也。」《毛詩義疏》曰：「鴞大如鳩，惡聲，鳥入人家凶。其肉甚美可為炙。漢供御物各隨其時，唯鴞冬夏施之以美也。」《禮‧內則》曰：「鴞胖。」《莊子》云：「見彈求鴞炙。」陳藏器又云：古人重其炙，尚肥美也。又按《說文》曰：「梟不孝，鳥至日捕梟磔之。」如淳曰：「漢使東郡送梟，五月五日作梟羹賜百官，以其惡鳥故食之。」愚謂古人尚鴞炙，是意欲滅其族。非為其美也。又《淮南萬畢術》：甑瓦止梟鳴，取破甑向梟抵之，輒自止也。
鷓鴣
衡州南多鷓鴣，解嶺南野葛諸菌毒及辟溫瘴。前臆文為白圓點。又一名𩿯音述，多對啼。每啼，連轉數音，其韻甚高。《廣志》言：遮姑鳴云：「但南不北。」如逃閭聲，云：懸壺盧繫頓。《古今注》云：「其鳴自呼。」常向日飛，畏霜，早晚稀出，宿即以樹葉覆其身上也。《南越志》云：鷓鴣陽鳥也，雖復東西迴翔，然而命翮之始，必也南翥。其鳴自號「杜薄州食之亡癘。」此三說啼處，豈同於牛屋辯哉。唯《本草》說鳴云：「鈎輈格磔竹客反」，小類。
鸚鵡瘴
廣之南新、勤春十州，呼為南道，多鸚鵡。《字林》：鸚鵡書作䳇字。又《江表傳》曰：孫權曾大會，有白頭鳥集殿前。權曰，此何鳥？諸葛恪對曰，白頭公。張昭自以坐中最老，疑恪戲之，因曰，未聞鳥名白頭公，請使諸葛復索白頭姥。恪曰，鳥名鸚母，未必有對，請使輔吳復求鸚父也。又《說文》；鸚從鳥，嬰聲，䳇從鳥，母聲。又《曲禮》：鸚鵡能言，不離飛鳥。又《山海經》云：數歷之山，其鳥鸚鵡。又云：廣山有之，舌似小兒舌，腳指前後各兩指扶，南徼外有五色、純白、純赤者。翠衿丹觜，巧解人言，有鳴曲子如喉轉者。但小，不及於隴右，每飛則數千百頭。《南史》云：「天竺迦毗利國，元嘉五年，獻赤白鸚鵡各一頭。」又《漢獻帝傳》曰：興平元年，益州蠻夷獻鸚鵡三枚，各食三升麻子。云：此鳥有損無益，詔歸本土。食木葉榕實。凡養之俗，忌以手頻觸其背，犯者即多病顫而卒。土人謂為鸚鵡瘴，愚親驗之。咸通十年夏初，有三大舶將五色鸚鵡至者，《南方異物志》：鸚鵡有三種，青者大如烏臼，白者大如鵝，五色者大於青者，五色者出杜薄州也。雖繡羽錦衣而病其胡語。昔天監年，交州有獻能歌鸚鵡者，詔亦不納。又張華有白鸚鵡，華每行還，輒說僮使善惡，後寂然無言。華問其故，鳥云：見藏瓮中，何由得知。華在外令呼鸚鵡，鸚鵡曰：昨夜夢惡，不宜出戶。華猶强之，至庭為鸇所獲。人教其啄鸇腳，僅而獲免。又《幽明錄》：晉司空桓豁在荊州，有參軍翦五月五日鴝鵒舌，教令學語，遂善能效人語笑聲。司空大會吏佐，令悉效四座，語無不絕，似有一佐，𪖵鼻語難學，學之未似，因內頭於瓮中以效焉，遂不異也。後主典人盜牛肉，鴝鵒白參軍。參軍曰：汝云盜，盜肉當應有驗。鴝鵒曰：以新荷裹著屏風後。檢之果獲。而盜者怨患，以熱湯灌殺之，參軍為之悲傷。累日遂請殺此人。司空曰：不可以禽鳥故而極之於法，令止五歲刑也。又《淮南萬畢術》云：寒臯斷舌可使語寒。臯，一曰：鴝鵒。
赤白吉了
某年，普寧有廉州民，獲赤白吉了各一頭，獻於刺史者。其赤者，尋卒；白者，久而能言。凡笑語悉皆斆人，斯珍禽也。吉了，身黑觜赤，首戴黃冠，善敩人笑言，聲明切於鸚鵡，好食鷄子飯也。愚按︰雲物上瑞，鳥獸中瑞，草木下瑞，夫聖人至德所臨，則嘉祥必見，故前有引赤雀白雀、赤烏白烏、赤鷰白鷰之流眾矣。《瑞應圖》曰：赤雀，瑞鳥也。又孫氏曰：王者，奉己儉約，尊事耆老，則見。秦繆公出狩，至于咸陽，日稷庚午，天震大雷，有火下，化為白雀，銜綠丹書，集公車。公俯取其書。言「繆公之霸，訖胡亥秦家世」事。又《禮稽命徵》曰：得禮之制，澤谷之中，有赤烏焉。《孝經援神契》曰：德至鳥獸，則白烏下。又《熊氏瑞應圖》曰：王者八要。有序經緯不差應時之性命，則赤鷰銜丹書而至。白鷰事略同也。愚又見顧野王以遠方所貢赤白鸚鵡，編為瑞者。今因錄赤白吉了，亦請附焉。《宋紀》曰：文帝元嘉中，湘州獻赤鸚鵡。臧榮緒《晉書》曰：義熙中，林邑獻白鸚鵡也。
緋猨一作蝯
公路咸通十年往高涼，程次青山鎮，鎮府設以備他盜也。其山多猨，有黃緋者。緋者絕大，毛彩殷鮮，真謂奇獸。夫猨，則狙玃、猨五百歲為玃。《抱朴子》曰：猴壽八百歲。《繁露》曰猨，似猴大而黑，長前臂。猨所以壽者，好引其氣也。猱、猴也。狖似猿。之類，其色多傅青白玄黃而已。《小說》云：吾彥為交州時，林邑王范能獻青白猿各一口。《山海經》云︰堂庭山多白猿。今三峽有白額猿。按《樓炭經》云︰鳥有四千五百種，獸有二千四百種。《白虎通》云︰羽蟲三百六十有六，鳳為之長；毛蟲三百六十有六，麟為之長。今則豈可窮其族類歟？其猿能伏鼠。《論衡》曰：鹿之角足以觸犬，猶猴之手足以搏鼠，然而鹿制於犬，猴伏於鼠。亦如《淮南子》云︰蝟使虎申，蛇令豹止。物各有所制也多羣行，玄者善啼，雌黃而雄黑也。啼數聲，則眾猨叫嘯騰擲，如相去呼。焉。其音，淒入肝脾，韻含宮徵，方知當去呼。一部鼓吹，豈獨於鼃聲者哉！愚因召獵者捕而養之。目為巴兒。極馴，不貪食，於樹杪間呼之則至，但臂長，身不便於行，而未見通膊者也。後一歲，自潘州迴路，歷仙虛，潘茂真人燒丹之處，南人呼市為虛。今三日一虛。按神農氏日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。蓋取之《噬嗑》，《易‧下繫‧噬嗑》：合也，市人之所聚異方之合耳。聞舊山猿猿，不食而卒。噫！其為獸之性一何仁耶！是知鄧艾感事投弓，故無虛語。且梁朝猿卒，責食吏違四日方送鹿心柿四貫，及責玄圃養猿吏，云：「殘林猶獲子，其子。堪杖四十。」復引「鷄蒙鵝魂、狗蓋馬帷」之事瘞之。又陸機快犬黃耳能解人言，常傳書自洛至吳，纔半月而返。及死，機為製棺槨殯之，村人號為黃耳蒙。愚遂斆其事，籍之以薪，藏之以坎。
蚺虵牙
蚺虵，大者長十餘丈，圍可七八尺。多在樹上，候獐鹿過者，吸而吞之，至鹿消，即纏束大樹，出其頭角，乃不復動。夷人伺之，方以竹籤籤殺之，取其膽也。亦如「巴虵食象，三歲而出其骨」。《金樓子》云：「《楚詞》云︰虵有吞象，厥大如何。」故《南裔異物志》曰：「蚺惟大虵，既洪且長，采色駿犖，其文錦章，食灰吞鹿，腴成養創，賓享嘉食，是豆是觴。」言其養創之時，肪腴甚肥美。搏之以婦人衣，投之，則蟠而不起。《證俗音》云︰蚺虵肉，食之辟蠱毒。《元和御覽》引《括地志》云︰蚺虵牙長六七寸，土人尤重之，云辟不祥，利遠行。賣一枚直牛數頭。愚按︰古方刮虎牙治犬咬瘡，神效無比，未聞虵牙有利於人者。《抱樸子》云︰蔡誕入山還家，云被謫到崑崙。崑崙下，白虎蜲虵長百餘里，口中牙皆三百斛船大，一何壯哉！比廣州南海縣每年端午日，常取其膽供進。虵則諸郡採送。錄事參【軍】親看出之。按《晉中興書》曰︰顏含㛐病困，須蚺虵膽，不能得，含憂歎。累日，有一童子持青囊授含，乃虵膽也。童子化為青鳥飛去。以此驗之，真膽不可得也。近勅令桂賀泉廣四州，輪次進焉。其膏，俗傳不利人，其皮可鞔鼓。今潮州和鱗為之，聲絕，鳴與象皮鼓相類。蕃船上多以象皮鞔鼓。鼓長而頭尖，狀如棗核，謂之檳榔鼓。《廣志》云︰象性：久別見其子，皮必泣，一枚重千斤。《南越志》云︰開寧縣多吳公，大者皮可以鞔鼓。沈瑩《異物志》云︰東南海中，吳公長數丈，啖牛，俚人秋冬間遇之，鳴鼓與春堂驅逐。
紅虵
公路至雷州，對岸倚舟，候風勢。見羣小兒簇二巨虵，各長丈餘。一如孔雀珠毛色，金翠奪目；一如真紅色，鮮明若血。又有十餘頭白虵，前後相次，若導從，俱入一榕藤竅內，竟不復出。故知虵有草木水土四種，其類不可窮也。又歸化縣有兩頭虵，《南越志》云︰無毒，夷人餌之。《兼名苑》云︰兩頭虵，一名越王約髮，俗占見之不祥。然《論衡》引楚相孫叔敖「天祐」者，何也？《會最》又云：渾夕之山，囂水出焉。有虵一首兩身，名曰肥𧔥，見則大旱。《管子》曰：涸水之精名曰蟡，音威。一頭兩身，以其名呼之，可使取魚鼈，長八尺虵也。愚又憶近事韋中令臯鎮西蜀時，有黃柑一樹，方熟，忽數夕，眾實皆落，唯樹杪一蔕獨存，其大如椀，枝葉滋茂，異於常者。園吏具白韋令。韋令親視之，曰：此奇果也，非臣下宜食。議欲表進，令去蔕尺餘折之。其實從蔕自落。有善毉者昝殷，侍立，曰：凡木實，未過時蔕脫者，乃實之病也。請針驗之。韋令再三，方許昝殷引針就蔕刺之，其實應手而轉殷，則連下一刺，血濺盈袖。韋令大驚，因命破之，乃兩頭虵也。《異苑》又云︰河內司馬元胤，元嘉中為新塗令，喪官，月旦祭柑，化而為鵝，又何怪也。
蛤蚧
蛤蚧，首如蟾蜍，背淺綠色，上有土黃斑點，若古錦文，長尺餘，尾絕短。其族則守宮、《博物志》云︰蝘蜓，以器養之，食以真硃朱，體盡赤，重七斤，搗萬杵，以點女人支體，終身不滅，淫則點落，故號守宮，漢武為之有驗也。刺蜴、《搜神記》謂之刺蜴蝘蜓《證俗音》云︰山東謂之𧋐𧐎，音七賜、名敵反。陝以西謂之壁宮。𧋐𧐎，字見《韻集》。又《說文》曰：在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。《古今注》：一曰：龍子善於樹中捕蟬食之；五色曰蜥蜴；短大者為榮蚖。一曰：蛇師大者長三尺，其色玄紺，善魅人。鄭虔又云︰榮蚖、蜥蜴、蝘蜓、守宮，別四名。又蠑蚖，蛇醫也。多居古木竅間，自呼其名，聲絕大。或云︰一年一聲，驗之非也。端州大廳蛤蚧，州吏云︰有來多年，至今每鳴，或三聲或一聲不定也。又有十二時蟲，亦其類也。大者一尺，尾長於身，背生鬐鬣，行疾如箭。傳云︰自旦至暮，變十二般色，傷人必死。愚嘗獲一枚，閉於籠中，翫之，止見變黃褐赤黑四色。一云︰其首隨時輒作十二屬形，乃言之過也。
紅蠏殼
儋州出紅蠏，顏之推云：《說文》或作𩼠。即蝤蛑、擁劍、《證俗音》：蝤蛑，大蠏也，音「由俾」、「莫侯」反。又《古今注》云：擁劍一名執火螯，赤色。《顏氏家訓》云：擁劍狀如蟹，但一螯大耳。《異物志》：俗謂之越王劍至。何遜詩云「躍魚如擁劍」，是不分魚蟹也。蟚蜞、《證俗音》：有毛者曰蟚蜞，無毛者為蟚滑，堪食。俗呼彭越，訛耳。《世說》云：蔡司徒誤食彭蜝，吐，下，謝。仁祖曰：卿讀《爾雅》不熟，幾為勸學死。螖音滑。倚望、《臨海異物志》：倚望，常起顧聣西東，其狀如彭螖，大，行塗上，四五進，輒舉兩螯八足起，望行常如此，入穴乃止。。招潮、《修文殿御覽》：招潮，小彭螖，殼白。依潮長退，背坎外向，舉螯不失常期，俗言招潮子也。竭朴、《臨海異物志》曰：竭朴大如彭螖，殼黑斑，有文章，常以大螯障目，屈其小螯取食也。沙狗、《臨海異物志》：沙狗似彭螖，壞沙為穴，見人則走，易遯，不可得也。蘆虎、《臨海水土異物志》曰：蘆虎似彭螖，兩螯正赤，不中食也。數丸。《兼名苑》曰：沙丸形似彭蜝，競取土，各作丸，滿三百而潮至。大小殼上多作十二點深燕支色，亦如鯉之三十六鱗耳。陳思王云：五尺之鯉、一寸之鯉，但大小殊而鱗之數等。其殼與虎蠏堪作疊子。虎蠏，赤黃色，文如虎首斑。至於鸚巵、螺杯，不同年而語也。鸚巵，酒器之名，見《吳均集》。鸚𪀭，兩鳥也，喙大而鈎一尺，黃赤色，受二升，堪為酒杯。《南越志》曰：一名越王鳥。竺法真《登羅山疏》曰：鳥狀似鵝口，鈎可受二升，南人以為酒杯，珍於「文螺鳥不餌蟲魚，惟噉木葉，糞似薰陸香」。按蠏，一名蛫。音詭。《廣雅》云：雄曰蜋螘，雌曰博帶。《抱朴子》又云：山中辰日稱無腸公子者，蠏也。《古今注》云：小蠏一名長卿。《廣志》云：蜅音脯，小蠏，大如貨錢。又蠏奴如榆莢，在其腹中，生死不相離。《博物志》曰：南海有水蟲，名曰剻，蚌蛤之類也。其中小蠏大如榆莢。剻開甲食，則蠏亦出食，剻合，蠏亦還入，始終生死不相離也。《山海經》載千里蠏，《金樓子》云：天下之大，物有北海之蠏。《洞冥記》有貢百足蠏，長九尺四螯者。今恩州又出石蠏，其類則零陵鷰、湘鄉魚、建寧鰕、綿谷鼈也。零陵石鷰遇雨則飛。又庾穆之《湘州記》云：湘鄉縣有石魚山，色黑而理若魚，開發一重，輒有魚形鱗鬐首尾若刻畫，燒之作魚膏臭，亦如《水經》云：鄖鄉縣西石山蝦䗫。《南越志》：建寧縣出石鰕也。又《年代錄》云：石季龍時，利州綿谷縣山北溪中有石鼈數千頭，登岸暴田苖，發軍殘毀，至今鼈無頭也。
蛺蝶枝
公路南行，歷懸藤峽，峽即富州界也。維舟飲，水手因覩嵓側有一木，五彩。初謂丹青之樹，《武陵記》：辰州嵩溪有丹青樹，直上可籠雲，下無枝條，上有五色葉，圖如華蓋。《玉屑》云：案：在辰陽縣也。因命童僕採之。頃獲一枝，尚綴蛺蝶，凡二十餘箇。有翠紺縷者、金眼丁香眼者、紫斑眼黑花者、黃白者、緋脈者、大如蝙蝠者、小如榆莢者。沈佺期賦云「二角六足，蠕腹狀蛾，脈紺縷以立翅，點赬珠以緗窠」也。愚因登岸視之，乃木葉化焉。是知蝶生江南甘橘樹中。《古今注》：蛺蝶，一名野蛾。江東人謂之撻末。其大黑色或青斑者，名鳳子，一名鳳車，一名鬼車是也。麥為𧌄蝶，烏足之葉為胡蝶，皆造化使然，豈虛語歟！公路嘗見盧員外肇說，捉得一粉蝶，如兩手大，上有散綠點，丁香眼，前翅頭兩畫燕支色，後翅為燕尾分，亦蝶之異也。又《會要》云：大食國西鄰大海，嘗遣人乘船，經八年，未極西岸，中有一方石，石上有樹榦，赤葉青樹，生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手腳，尻著樹枝。其使摘取一枝，小兒死也。《異苑》：太元中，汝南人入山伐竹，見一竹中央，虵形已成，上枝葉如故。吳郡桐廬民嘗伐竹，遺竹一宿，見雉頭頸盡就，身猶未，此亦竹為虵，虵為雉也。
紅蝙蝠
紅蝙蝠出隴州，背深紅色，唯翼脈淺黑，多䨇伏紅蕉花間。採者若獲其一，則一不去。南人收為媚藥，與象鼻蟲、鱟珠、𧕻𧌰、諾龍為比。象蟲，有鼻，長二寸許而紅，其前翼麴塵色，副翼為斑紅色，多在龍眼樹上。鱟魚珠，《廣州記》云：鱟形如熨㪷。郭璞云︰形如惠文冠，青黑色，十三足，雌常負雄，取之必得其䨇。子如麻子，堪為醬，即鱟子醬也。其珠如粟，色黃，南人或帶或磨飲之，云利市。𧕻𧌰生於橄欖樹上，自呼其名，聲響巖谷。諾龍，純雄無雌，出隴州。水族至其前者，即跳躍自置，諾龍取而食之。房千里《投荒錄》亦具記。王子年《拾遺》云有五色蝙蝠。《異物志》：鼉蝨魚，因風雨入空木而化為蝙蝠，其肉甚美。《靈芝圖說》曰：蝙蝠，《古今注》一曰仙鼠，五百歲則色白腦重，集物則頭垂，故謂倒挂蝙蝠。食之神仙。《水經》云：夷道縣丹水遙亭下，有石穴，穴中有蝙蝠，大者如鳥，倒挂。與《玄中記》說畧同。服之壽萬歲。又《媚藥》載：嗽金鳥辟寒金、三國時，昆明國貢魏嗽金鳥，鳥形如雀，色黃，常翱翔海上，吐金屑如粟，鑄以成器服，宮人爭以鳥所吐金為釵佩，謂之辟寒金，以鳥畏寒也。又宮人相嘲哢：不服辟寒金，那得帝王心。龍子、事具蛤蚧。布榖腳脛骨、媚藥也，男左女右，帶之置水中，能相隨逐。《爾雅》云：鳲鳩，今人云布榖，牝牡飛鳴，以翼相繫，云鳴鳩拂其羽。鵲腦、《淮南萬畢術》曰：鵲腦令人相思。砂䅗、一名狗子，能倒行，置枕中，令夫妻相好，事見陳藏《本草》。䔄草、姑媱山帝女死焉，其名曰女尸，化為䔄草，［音遙。］其葉胥成，言葉相重也。其花華黃，其實如菟絲，服之媚於人。一名荒夫草。荀草、青要之山有草，狀如葌菅，似茅也。方莖，黃華，赤實。其本如藳本，名曰荀草，或作苞。服之美人色，令人更美豔也。左行草、使人無情。范陽、常進《大業記》：錯綵葼花，似左行草，花菜纖長而多色，正赤，甚美香也。獨未見錄紅蝙蝠處，豈闕載乎？又有無風獨搖草，亦生嶺中，男女帶之相媚，頭若彈子，尾若鳥毛，兩葉開合，見人自動，故曰獨搖草。《本草拾遺》具也。又陳藏器云：榼子，蔓生，取子中。人多食之，主蠱毒，帶於衣令人有媚，多迷人。子如土瓜，無毛，秋熟，色赤，形如酒榼也。
金龜子
金龜子，甲蟲也。五六月生於草蔓上，大於榆莢，細視之，真金帖龜子，行則成䨇，類璧龜耳。事見《洞冥記》。其蟲，死則金色隨滅，如螢光也。南人收以養粉，云與永粉相宜。按竺法真《登羅山疏》曰：金光蟲，大如斑猫，形色文彩全是龜。余偶得之，養玩彌日，疑此是也。又《南雍州記》曰：石橋水經南陽，結為池，出靈龜，色如金縷也。《玉屑》亦具。《論衡》又云：龜，三百歲大如錢，蓍七十歲生一莖，此神物，故生遲也。
乳穴魚
全義之西南，有山曰盤龍山。有乳洞斜貫一溪，號曰靈水。《洞記》曰：山曰靈山，水曰靈水，幽而有靈，是以名也。且地志《山經》所不載。又云：魚無大小，修尾四足，朱丹其腹，游泳自若。漁人不敢釣之。昔有人窮其源至數日者，罾炬多為白蝙蝠所撲中，若風雨聲習習然，皆毛戰不敢進。蓋神仙之窟宅，豈腥膻者擬容易造乎夫！天下名洞三十有六，而洞庭林屋當其九也。按︰洞庭林屋，即吳王使龍威丈人得《禹書》之處。《禹書》一曰《靈寳經》，三卷，亦曰《靈寳符》。吳王齋戒受之，不解其詞，乃遣使賫此以問孔子。孔子不發其函而言：昔聞有童謠曰：吳王出遊觀五湖，龍威丈人名隱居，比上包山入唐墟，乃造洞穴竊禹書，天帝大文不可舒，分强取之令國虛。又華陽洞是林屋洞之右門也。其小者不可勝言，得非名在九微志，中世俗所未聞耶？其洞有金沙龍盆魚，皆四足，修尾丹腹，狀若守宮，游泳水濱，人莫敢犯。按《御覽》云：盤龍山，天寳六年改為龍蟠山。山有石洞，洞中有石床石盆。人每秉燭遊者，嘗見龍跡，洞中小水，水有四足魚，皆如龍形，人殺之即風雨也。然《唐韻》云：鰨魚，名四足。《山海經》云：人魚如䱱音啼。魚，四腳。出丹洛二水。有鯢，大者謂之鰕。音啼。《爾雅注》：鯢似鮎，四足，聲似小兒，但未見言其可致風雨耳。公路因思道：書說五頭魚、張天師《二十四治》具之。三足麂，翔法師云：四明山有白麂，二頭三足，即葛仙公桐桃所化。皆神化所致，不可以類而稱也。若以魚之異者，則醴水之魚名珠鼈，六足，有珠。《呂氏春秋》具。《江賦》云「頳鼈肺躍而吐璣」是也。又歷澗潭有五色魚，俗以為靈而莫敢捕，因謂是水為龍魚水。水合汧水。又丹水出丹魚。先夏至十日，夜伺之，丹魚必浮水，側赤光上照，赫然如火，網而取之，割血以塗足下，則可步履水上。出丹水縣。《抱朴子》具。《南越志》云：有魚名䗶，色黃味美，夜即有光，一如照燭。又翔法師云：鮆音薺。魚一首十身，氣如蘪蕪。《山海經》：何羅魚，一首十身，音如犬吠，食之已癰也。《初學記》引魚貍，背上有斑文，腹下有純青，海水將潮及天將雨，毛皆起。潮還天晴，毛則伏。常千里外可知海潮，亦如《博物志》云「牛魚」也。又金魚腦中有麩金狀，如竹頭。魚出邛婆塞江。一名江魚，常食麩金。又吳王江行食鱠，有餘，棄江中為魚。今江中有魚名吳王餘鱠者，長數寸，大如簪是也。又魏武《四時食制》曰：望魚側如刀，可以刈草，出豫章。又髮魚戴髮，形如婦人，白肥無鱗，出滇池。又郭延生《述征記》曰：城陽縣城南六里，堯母慶都墓廟前一池，魚頭間有印文，謂之印頰魚，非告祠者捕不得。《臨海志》又曰：印魚鱗，額上四方如印，有文章，諸大魚應死者，印魚先封之。又《臨海異物志》：𩷩魚如指，長七八寸，但有脊骨，好作羹，滑美似餅，大者如竹，曝作燭，極有光明。又比目魚一名鰈，音楪。一名鰜，音兼。狀似牛脾，細鱗，紫黑色，一眼兩片，相合乃行。沈懷遠《南越志》謂之板魚。亦曰左介，介亦作魪。《唐韻》：魪，比目魚也。《吳都賦》云：雙則比目，片則王餘。陳仲弓《異聞記》：東城池有王餘魚，池決，魚不得去，將死。或以鏡照之，魚看影，謂其有雙，於是比目而去。《異物志》：南方鏡魚，圓如鏡也。又《異苑》云：䱤音陷。魚，凡諸魚欲產，䱤魚輒以頭衝其腹，世謂眾魚之生母。又《臨海水土異物志》：鹿魚頭上有兩角，如鹿。又云：鯪閭蒸反。魚背腹皆有刺，如三角䔖。又《神異經》云：黃公魚長七八尺，狀如鯉魚。晝在石湖中，各化為人，刺之不入，煑之不死。以烏梅二七煑之即熟，食之治邪病。若此之類，豈勝言哉！
魚種
南海諸郡，郡人至八九月，於池塘間採魚子，著草上者，懸於竈煙上。魚八九月，多於水韭上放子，水西菜上放子。水西菜，即水草也。土人呼之，未詳。至二月春雷發時，卻收草漫於池塘間，旬日內，如蝦䗫子狀，悉成細魚，其大如髮。土人乃編織藤竹籠子，塗以餘糧或遍泥蠣灰。禹餘糧也。蠣灰即《異物志》古賁灰、牡蠣殼。又《南越志》：蠣，蠔甲也。收水以貯魚兒，鬻於市者，號為魚種。魚即魿鯽鯉。鯉之屬，魿魚，其鱗如銀，肉白如雪，脆而且甜，偏宜作鱠，北中無也，故《異物志》曰：南方魚，多不肥美，唯魿魚為上，作鱠無比，作炙尤香美。又《楚詞注》曰：鰿，鮒魚。《說文》作𩺀，《永嘉記》作鰂。《證俗音》曰：吳人呼為鰂魚也。育於池塘間，一年內可供口腹也。愚按陶朱公《養魚經》曰：朱公謂：威王治生之法有五，水畜第一。水畜，魚池也。以六畝地為池，池中有九洲，求懷姙鯉魚長三尺者，任二十頭，牡魚四頭，以二月上庚日內，池中令水無聲，魚必生。至四月內一神守，六月內二神守，八月內三神守，神守者，鼈也。魚滿三百六十，則蛟龍為之長，而將魚化飛去。內鼈則魚不復去。池中周遶九洲無窮，自謂江湖也。至來年二月，得鯉魚長一尺者一萬五千枚，三尺者二十四枚。至明年，得長一尺者十萬枚，長二尺者五萬枚，長四尺者二十四枚，留長二尺者二千枚作種所養。理不相長也。又欲令生魚法，要須載取藪澤陂湖饒大魚之處近水際土寸餘，載以布池底，三年之中即有大魚。此由土中先有大魚子，得水生也。又《南史》云：始興盧度，字孝章，有道術，隱居。屋前池養魚，皆名呼之，次第來取食乃去也。又拂菻國有羊羔，生於土中，其國人候其欲萌，乃築牆以院之，防外獸所食。然其臍與地連，割之則死。唯人著甲走馬，擊鼓駭之，其羔驚鳴，而臍絕，便逐水草。煬帝欲通之，竟不能致。貞觀十七年，其王波多力遣使獻赤頗黎金精等物。又《博物志》云：取鼈，剉如棊，擣赤莧汁和，令厚，以茅苞之，六月中投於池澤中，經旬臠臠成鼈也。
水母
水母，《兼名苑》云：一名蚱，一名石鏡。南人治而食之，云︰性熱，偏療河魚疾也。其法，先以草木灰退去外肉，中有一物，或紫或白，合油水，再三洗之，雜以山薑荳蔻煑過，其瑩徹不可名狀，至於真珠、紫玉，無以比方。此物須以薑醋食之，蓋相宜也。按《博物志》云︰東海有物，狀如凝血，縱廣數尺，無正員，名曰蚱，亦無頭目腸藏，眾蝦隨之。越人食之。《稽聖賦》云：水母，東海謂之䖳，音蠟。正白，濛濛如沫生物，皆別無眼耳，故不知避人。常有蝦依隨之，蝦見人驚，此物亦隨之而驚，以蝦為目自衛也。亦如視肉有眼，以物摘之，則其眼移處。《山海經》曰：視肉，聚肉也。形如牛肝，有兩耳，食之，盡尋復生也。
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