五行大義卷第五

　　第二十論諸神

　　第二十一論五帝

　　第二十二論諸官

　　第二十三論諸人就此分爲二段 一者論人配五行 二者論人遊年年立

　　第二十四論禽蟲就此分爲二段 一者論五靈 二者論三十六禽

第二十論諸神

　　諸神者.靈智無方.隱顯不測.孔子曰.陽之精氣爲神.又曰.陰陽不測之謂神.一解云.神.申也.萬物皆有質礙.屈而不申.神是清虛之氣.無所擁滯.故曰申也.語其神也.名有萬徒.三才之道.百靈非一.竝從五行.難可周盡.今且論所配五行.辨吉凶者.帝系譜曰.天地初起.卽生天皇.以木德王.三五曆紀云.天皇十三頭.帝系譜曰.地皇以火德王.三五曆云.有神人十一頭.號地皇.春秋命曆序曰.人皇九頭.宋均注云.兄弟九人.洞紀云.人皇分治九州.古語質.故以頭數言之.陶華陽云.此三皇.治紫微宮.其精爲天皇太帝.世記云.天皇太帝曜魄寶.地皇爲天一.人皇爲太一.甘公星經云.天皇太帝.本秉萬神圖.一星在勾陳中.名曜魄寶.五帝之尊祖也.天一太一主承神.承.猶侍也.有兩星在紫微宫門外.俱侍星.天皇太帝天一.主戰鬭.知吉凶.甲戊庚壬.王治玉堂宮.乙己辛.王治明堂宮.丙丁癸.王治絳宮.是爲三宮.太神太一.主風雨水旱兵革飢疫災害.復使十六神.遊於九宮.天一是含養萬物.太一是察災殃.是爲天帝之臣.鄭玄注乾鑿度云.太一者.北辰神名.居其所.曰太帝.行八卦日辰之間.曰太一.或曰天一.出入所逝息紫宮之外.其星因以爲名.天一之行.猶天子巡狩方岳.人君亦從而巡省.每卒則復.太一行八卦之宮.每四季乃入於中央.天數大分.以陽出.以陰入.陽起於子.陰起於午.是以太一下行九宮.從坎始也.九宮經云.天一之行.始於離宮.太一之行.始於坎宮.天一主豐穰.太一主水旱兵飢.合十二神.遊行九宮十二位.從少之多.六壬式經云.十二神將.以天一爲主.甲戊庚日.旦治大吉.暮治小吉.乙巳日.旦治神后.暮治傳送.丙丁日.旦治微明.暮治從魁.六辛日.旦治勝先.暮治功曹.壬癸日.旦治太一.暮治大衝.此竝紫微宮門外天一.太一.非紫微之內.北辰之名大帝也.鄭玄謬矣.太一十六神者.地主在子.陽氣動於黃泉.萬物孳産於地.子爲陽氣之首.故曰.地主.陽德在丑.陽能生萬物.至丑方生.故曰陽德也.和德在東北維.此時陰陽氣合.生於萬物.故曰和德.呂申在寅.呂.巨也.申.引長也.萬物漸申而巨大也.故曰呂申.高藂在卯.萬物藂而高大.故曰高藂.太陽在辰.震動已後.陽氣大盛.故曰太陽.太昊在東南維.時陽已著.昊然昭明.故曰太昊.大神在巳.萬物已熟.其氣翼起.故曰大神.太威在午.陽衰陰生.形氣始動.故曰大威.天道在未.百物皆成.莫不資用.故曰天道.大武在西南維.陰氣用事.萬物皆傷.故曰大武.武德在申.薺麥方生.陰懷陽性.故曰武德.大族在酉.陰氣大殺.族類皆盡.故曰大族.陰主在戌.陽氣下藏.陰氣自在於上.故曰陰主.陰德在西北維.乾爲天也.陰氣至此而極.方能生陽.故曰陰德.大義在亥.萬物於此懷任.陰無含陽.故曰大義.又九宮十二神者.天一在離宫.太一在坎宫.天符在中宫.攝提在坤宫.軒轅在震宫.招搖在巽宫.青龍在乾宫.咸池在兌宫.太陰在艮宫.太一在巳如前解.餘七神.皆是星宮之名.與天一.太一行於九宫.一歲一移.九年復位.天一主豐穰.太一主水旱.天符主飢饉.攝提主疾苦.軒轅主雷雨.招搖主風雲.青龍主霜雹.咸池主兵賊.太陰主陰謀.又別有青龍.行十二辰.卽太歲之名也.古者名歲曰青龍.此神主福慶.太陰三歲一徙.右行十二辰.卽太歲之陰神也.后妃之象.主水雨.陰私害氣.右行四孟.一歲一移.以其所至爲害.故言害氣.合爲十二神.九宮之所用也.又玄女拭經云.六壬所使十二神者.神后主子.水神.大吉主丑.土神.功曹主寅.木神.大衝主卯.木神.天剛主辰.土神.太一主巳.火神.勝先主午.火神.小吉主未.土神.傳送主申.金神.從魁主酉.金神.河魁主戌.土神.微明主亥.水神.子神后者.子爲黃鐘君道.故稱后.陽之始也.陽動於內而未形.故稱神也.丑大吉者.萬物至丑.皆萌.得陽生.故大吉也.寅功曹者.萬物至寅.其功已見.曹.衆也.衆物功既見於寅也.卯太衝者.萬物至卯.其皆太衝其心皮抽萼也.辰天剛者.當斗星之柄.其神剛強也.巳太一者.純乾用事.天德在焉.故太一.神后也.午勝先者.陽氣大威.陰氣時動.惟陽在先爲勝也.未小吉者.萬物畢熟成.故爲小吉也.申傳送者.傳其成物.送與冬藏也.酉從魁者.從斗之魁第二星也.戌河魁者.河當首也.當斗魁首也.亥微明者.水體內明.不見於外.微其陽氣.至子方明也.神后主婦女.大吉主田農.功曹主遷邦.大衝主對吏.天剛主殺伐.太一主金寶.勝先主神祀.小吉主婚會.傳送主掩捕.從魁主死喪.河魁主疾病.微明主辟召.又.十二將者.天一土將.前一.騰蛇火將.前二.朱雀火將.前三.六合木將.前四.勾陳土將.前五.青龍木將.後一.天后水將.後二.太陰金將.後三.玄武水將.後四.太裳土將.後五.白虎金將.後六.天空土將.天一已如前解.騰蛇主驚恐.朱雀主文書.六合主慶賀.勾陳主拘礙.青龍主福助.天后猶是神后.天一之妃.太陰主陰私.玄武主死病.大裳主賜賞.白虎主鬭訟.天空主虛耗也.遁甲九神者.天逢在坎.一名子經.木神.在斗居破軍星.天內在坤.一名子成.水神.在斗居破軍星.天衝在震.一名子翹.金神.在斗居破軍星.天輔在巽.一名子文.土神.在斗居武曲星.天禽在坤.一名子公.火神.在斗居廉貞星.天心在乾.一名子衰.木神.在斗居文曲星.天柱在兌.一名子違.水神.在斗居祿存星.天任在艮.一名子金.金神.在斗居巨門星.天英在離.一名子殺.土神.在斗居貪狼星.天逢已下.皆是星名.子經者.以子午爲天地之經.位既在坎.故名經也.天內子成者.坤爲地.能成萬物也.天衝子翹者.翹.動貌.翹在震動之象也.天輔子文者.巽爲號令.有文章也.天禽子公者.居五土位.寄在坤土.爲萬物之父.故言公也.天心子衰者.衰.善也.乾爲天.慈施.故善也.天柱子違者.兑主金.金有殺伐.違天之道故也.天任子金者.艮在丑.丑.金之本也.天英子殺者.離.火也.火有燒燃之義也.遁甲經云.天逢宜安邊保固.天內宜宗道結友.天衝宜出軍伏仇.天輔宜修禮設教.天禽宜請福除惡.天心宜避病求藥.天性宜匿屯守固.天任宜慶謁通財.天英宜遠行作樂.九神之名.上竝云天.下皆曰子者.此神屬於北斗.皆隸於天故也.子者.美稱.以此神尊美故也.孔子元辰云.北斗第一神.字希神子.第二神.字貞文子.第三神.字祿存子.第四神.字世惠子.第五神.字衛不鄰子.第六神.字微惠子.第七神.字大景子.此亦竝稱子也.春秋佐助期云.第一星神.名執陰.姓頸梁.第二星神.名斗諒.姓伊偊當.第三星神.名拒理.姓英領許.第五星神.名防仵.姓雞尹堵.第六星神.名開寶.姓蚩.一名蒼兒部.第七星神.名招.姓肥脫絡馮.七星之名.竝是人年命之所屬.恆思誦之.以求福也.黃帝八神圖云.乾神軒轅.天承相使.舍於辰星.兌神時刑.北斗之使.舍於牛星.主軒研.坤神招搖.天之上公使.舍於角星.主殺害.離神昊時.天之游徼使.舍於翼星.巽神天候.天執法使.舍觜星.震神雷公.大陰之候使.舍於七星.艮神曲隆.天候東明之使.舍於奎星.坎神咸池.天雨師使.舍於井星.主雨.此八使之神.婦人産乳.忌低向之.此亦九宮之神.神既清虛.遊無定所.故在宮間牙時有不同.既八卦配於五行.故附此而錄.諸神占候之法.各有別注.不勞於此委碎.名字之義.故以略談.至如日月星辰.風雨雷電.山川岳瀆.井竈衡門.爰及人身.諸神非一.帝王之所崇祭.百姓之所祈禱.如此之例.名數甚多.其於五行.更無別義.故不備說.又.卜筮所用殺曆諸神.正是左右歲月之閒.逆順季孟之際.亦無俟於具談.寧勞曲解.此前諸神.占候之網維.三才之理要.故以次述.

第二十一論五帝

　　遂古以來.所論五帝.凡有三種.河圖云.東方青帝.靈威仰.木帝也.南方赤帝.赤熛怒.火帝也.中央黃帝.含樞紐.土帝也.西方白帝.白招拒.金帝也.北方黑帝.叶光紀.水帝也.陶華陽云.有皇伯.皇仲.皇叔.皇季.皇少.兄弟五人.卽靈威仰等.此五帝.竝天上神.下治於世.綜理神鬼.次第相接.治太微宮.其精爲五帝之座.五星隨王受氣.卽明堂所祭者也.故云.宗祀文王於明堂.以配上帝.禮記曰.春之月.其帝大皥.夏之月.其帝炎帝.中央土.其帝黃帝.秋之月.其帝少皥.冬之月.其帝顓頊.東方大昊.庖羲氏.主春.蒼精之君.南方炎帝.神農氏.主夏.赤精之君.中央黃帝.軒轅氏.主四季.黃精之君.西方白帝.金天氏.主秋.白精之君.北方黑帝.顓頊氏.主冬黑精之君.易曰.帝出於震.此蓋人帝之始.始於伏羲.五行之次.以木爲先.四時相易.以春爲首.故庖羲爲五帝之先也.又諸史以少昊.顓頊.高辛.唐.虞.謂之五帝.此蓋自舜以前.五行相承爲帝也.易經乃上取伏羲.下至虞舜.不言中閒三帝者.以其因修.無所造作.何以得言之.故不論也.大昊帝庖羲者.姓風也.母華胥.履大人跡而生於成紀.蛇身人首.以木德王天下.爲百王先.易曰.帝出於震.震.木.東方.主春.象日之明.故曰太昊.因象龜文而畫八卦.爲罔罟以田漁.古者人畜相食.爲害者多.帝觀蜘蛛之網.教民取犧牲.以充庖廚.故曰庖犧.是謂羲皇.後世音謬.謂之伏犧.或云宓羲.一號雄皇氏.孝經鉤命決云.伏羲.日角珠衡戴勝.禮含文嘉云.伏羲德洽上下.天應以鳥獸文章.地應以龜書.伏羲則象.作八卦.炎帝神農氏.姓姜.母任姒.名女登.感神龍而生帝於常年.人身牛首.以火承木.位南方.主夏.故曰炎帝.作耒耜.始教民耕農.嘗別草木.令人食穀以代犧牲之命.故號神農.一號魁氏.是爲農皇.禮含文嘉云.神農作田道.就耒耜.天應以嘉禾.地出以醴泉.黄帝軒轅氏.姓姬.母附寶.見大電光繞北半斗樞星.明照郊野.感而生帝於壽丘.以土承火.位在中央.故曰黃帝.治五氣.設五帝.始垂衣裳.作舟車.造屋宇.古者巢居穴處.黃帝易之以上棟下宇.以蔽風雨.故號軒轅.亦云.居軒轅之丘.因以爲號.一號帝鴻氏.或歸藏氏.或有熊氏.春秋文燿鈎云.黃帝龍顏.得天庭法.中宿.取象文昌.禮含文嘉云.黃帝修兵革.以德行.則黃龍至.鳳凰來儀.少昊金天氏.姬姓.名摯.字青陽.母女文節.有大星如虹.下流華渚.夢接意感.生帝.以金承土.故曰金天.卽圖讖所謂白帝朱宣也.位在西方.主秋.金有光明.居小陰位.故曰少昊.文燿鈎云.帝摯載干.是謂清明.發節移度.蓋象招搖.顓頊高陽氏.姓姬.母景僕.見搖光貫月如虹.感而生帝於若水.以水承金.位在北方.主冬.故號顓頊.文燿鈎云.顓頊併幹.上法月參.集威成紀.以理陰陽.此五帝.既禮所配五方者也.帝嚳高辛氏.姬姓.生而神異.自言其名曰逡.以木承水.五行名官.故號高辛.帝王世紀云.高辛齒.有聖德.能順三辰.帝堯陶唐民.祁姓.母慶都.出洛渚.遇赤龍.感孕十四月.而生帝於丹陵.名放勛.以火承木.其兄帝摯.封之於唐.故是號陶唐氏.文燿鈎云.堯眉八彩.是謂通明.曆象日月.陳剬考功.禮含文嘉云.堯.廣被四表.致於龜能.帝舜有虞氏.姓姚.母握登.見大虹.意感.生帝於姚墟.名重華.字都君.目重瞳子.故名重華.以土承火.堯封之於虞.故號有虞氏.設五色之服.文燿鈎云.舜重瞳子.是謂諒.上應攝提.以統三光.禮含文嘉云.舜損己以安百姓.致鳥獸鶬鶬.鳳凰來儀.此三帝.并少昊.顓頊.共爲五帝.史記以伏羲.女媧.神農.爲三皇.黃帝以下爲五帝.帝王世紀以羲皇.神農.黃帝.爲三皇.少昊已下爲五帝.今案禮記.郊配五德.自伏羲至顓頊爲五帝.是其正位.所以然者.易稱帝出於震.蓋五德之首也.以次而行.至顓頊則五德數終.若以少昊爲首.則金非五德之先.若以黃帝爲首.土居中央.本非創始.故從木爲先.伏羲爲五德之首.易言是也.其帝嚳已下.皆行次相承也.上帝有五.靈威仰等姓氏事.伏羲年代久遠.典籍遺漏.不可具釋.然五德相承.謂受天明命.必豫符瑞.以明會昌.若應命之主.皆承太微五帝之精.以誕於世.必有先徵.示其萌兆也.木王則蒼帝之子.火王則赤帝之子.土王則黃帝之子.金王則白帝之子.水王則黑帝之子.故錄圖云.東方蒼帝.體爲蒼龍.其人長頭面.大角.骨起.眉.背豐博.順金授火.南方赤帝.體爲朱鳥.其人尖頭.圓面.方頤.張目.小上廣下.鬚髥偃胸.順水授土.中央黃帝.體爲軒轅.其人面方.廣顙.兌頤.緩脣.背豐厚.順木授金.西方白帝.體爲白虎.其人方顙.直面.兌口.大鼻.小角.順火授水.北方黑帝.體爲玄武.其人夾面.兌頭.深目.厚耳.垂腹.反羽.順土授木.此竝象五行之符.依其行次.以相傳授也.感精符云.蒼帝.望之廣.視之博.赤帝.望之火煌煌燃.視之尖上.黃帝.望之小.視之大.廣厚正方.白帝.望之明.視之茂.黑帝.望之巨.視之穉.元命苞云.蒼精用事.象歲星.赤精用事.象熒惑.黃精用事.象鎮星.白精用事.象太白.黑精用事.象辰星.此皆五德之依五行.子母相傳也.非其次者.必有剋代而不終也.秦以金德代周.二世而仁.漢以火行繼周.代秦偽金.故其祚長遠.若是其行次者.則有符瑞也.春秋元命苞云.堯火精.故慶都感赤龍而生.漢以孔子獲麟得圖書云.姬周亡.火曜.劉起.帝卯金.故高祖斬白蛇.而神母哭云.赤帝子殺我白帝子.光武感赤伏符而中興.此皆火德之徵也.四行所感.例皆如此.往代帝王.符瑞非一.不可具述.今略論五帝配五行如此.

第二十二論諸官

　　自三五已來.紀官無定.皆因符瑞.名號不同.或以鳥龍.或以雲火.莫不仰觀俯察.因事而置事.雖時世不一.五行無爽.至於顓頊.以人事紀官.南正重.司天以屬神.北正黎.司地以屬民.於是神民不離.高辛氏立.五行名官.以勾芒爲木正.祝融爲火正.蓐收爲金正.玄冥爲水正.后土爲土正.分掌其職.少皓氏有四子.重.該.修.熙.重爲勾芒.木官之神.該爲蓐收.金官之神.修.煕.竝爲玄冥.水官之神.顓頊氏子曰黎.爲祝融.火官之神.共工氏子曰勾龍.爲后土.土官之神.此五神.生而爲上公.死爲貴神.別稱五祀.已配五行.周書云.武王營洛邑未成.四海之神皆會.曰.周王神聖.當知我名.若不知.水旱敗之.明年.雨雪十餘旬.深丈餘.五大夫乘車.從兩騎.止王門.太公曰.車騎無跡.謂人之變.乃使人持粥進之曰.不知客尊卑何.從騎曰.先進南海御.次東海御.次北海御.次西海御.次河伯.次風伯.次雨師.武王問太公.竝何名.太公曰.南海神名祝融.東海神名勾芒.北海神名玄冥.西海神名蓐收.禮記月令云.春之月.其神勾芒.夏之月.其神祝融.中央土.其神后土.秋之月.其神蓐收.冬之月.其神玄冥是也.此五方之神.以配五行.又.黃帝置三公之職.以象三台星.風后配上台.天老配中台.五聖配下台.置左右二監.此亦五行之謂也.四司分掌四方.卽四時之法也.堯以羲和四子.分掌四時方嶽之職.謂之四嶽.太公曰.太師者.心腹之臣.所使是人之英.故曰前疑.常立於前.決疑事也.太史者.耳目之臣.所使視聽.是人之後.故曰後承.常立於後.承主之過.取驗於天.太傅者.爪牙之臣.所使守衞.是人之傑.故曰左輔.輔人主缺事.立於左.拒君之難.太保者.羽翼之臣.所使察伺.是人之警.故曰右弼.常立於右.弼人主之邪.四輔既立.王者安而無爲.百姓濟而無害.若四輔不具.猶格虎無備.濟河無舟.若王者不知古今之務.遠方之緯.不謀於諸侯.不達言語.動作不合於制.太師爭之.不知天變.星曆之運.天官動靜.鐘律之音.山川怪異.不善災害.太史陳天文以爭之.發號令.不應先王法度.與大臣無禮.枉道於民.處刑不平.獨信自專.臨政不莊.又不恤臣僕.太傅爭之.昇車不應和鸞.揖讓不中磬珮.淫讌馳騁.沈冒酒色.宗廟不敬.輿服失度.朝廷無節.太保爭之.此則四時之官.四嶽之分職.前疑主夏.後承主冬.左輔主春.右弼主秋.唐虞之時.官名已百.商書云.百僚師師.夏殷定名爲百二十.以應天地陰陽之大數也.故有三公.九卿.二十七大夫.八十一元士.三三相參.合有百二十也.帝王世紀云.殷湯問伊摯曰.古者立三公.九卿.大夫.元士者.何.摯曰.三公以與主參王事.九卿以參三公.大夫以參九卿.元士以參大夫.故參而又參.是謂事宗.事宗不失.內外若一.又曰.相去幾何.摯曰.三公.智通於天地.應變而無窮.辨於萬物之情.其言足以調陰陽四時.而節風雨.如是者.舉之以爲三公.故三公之事.常在於道.九卿者.不出四時.通溝渠.修隄防.樹種五穀.通於地理.能通利不利.如此者.舉以爲九卿.故九卿之事.常在於德.大夫者.出入與民同象.取去與民同解.通於人事.行內舉繩.不傷於言.言足法於世.不害於身.通關梁.實府庫.如是者.舉以爲大夫.故大夫之事.常在於仁.元士者.知義而不失期.事功而不獨專.中正強諫.而無姦詐.在私立公.而可立法度.如是者.舉以爲元士.故元士之事.常在於義.道德仁義定.而天下正矣.又曰.三公.股肱之臣.九卿.手足之臣.大夫.筋脈之臣.元士.肌肉之臣.孔子曰.三公象五岳.九卿法河海.二十七大夫法山陵.八十一元士法谷阜.三公在天爲三能.九卿爲北斗.少微之比爲大夫.郎位之類爲元士.合百二十.大數存焉.合誠圖云.天不獨立.陰陽俱動.扶佐立緒.合於二六.以三爲舉.故三能六星.两两而比.以爲三公.三三而九陽精起.故北斗九星.以爲九卿.三九二十七.故有攝提.少微.司空.執法.五諸侯.其星二十七.以爲大夫.九九八十一.故內列.倍衞.閣道.郎位.扶匡天子之類.八十一星.以爲元士.凡有百二十官.下應十二月.數之經緯.皆五精流氣.以立官延.尚書曰.立太師.太傅.太保.茲惟三公.論道經邦.燮理陰陽.官弗必備.惟其人.淮南子曰.舉天下之高.以爲三公.一國之高.以爲九卿.一縣之高.以爲二十七大夫.一鄉之高.以爲八十一元士.感精符曰.三公非其人.則山崩.三能移.九卿非其人.則江河潰.輔星角.大夫非其人.則丘陵偃墀.少微等有變.元士非其人.則谷阜毀.扶匡失.是以王者仰視象於天.俯察法於地.中擇賢能以任之.任得其人.則國昌民安.任非其人.則邦危民弊.易曰.鼎折足.覆公餗.此喻三公失人.如鼎折足.不堪容著也.周官云.天官冢宰.地官司徒.春官宗伯.夏官司馬.秋官司寇.冬官司空.冢宰主會計.司徒主土地.宗伯主禮樂.司馬主兵戎.司寇主刑罰.司空主造作.孔子曰.冢宰之官以成道.司徒之官以成德.宗伯之官以成仁.司馬之官以成聖.司寇之官以成義.司空之官以成禮.以之道則國治.以之德則國安.以之仁則國和.以之聖則國平.以之禮則國定.以之義則國成.故屬不理.分體不明.法正不一.百事失紀.曰亂.亂.則飭冢宰.地宜不殖.財物不蕃.萬民飢寒.教化不行.風俗漂亂.人民流散.曰危.危.則飭司徒.父子不親.長幼失序.君臣上下.乖離異志.曰不和.不和.則飭宗伯.賢能而失官爵.功勞而失賞祿.士卒疾怨.兵弱不用.曰不平.不平.則飭司馬.刑罰暴亂.姦邪不勝.曰不義.不義.則飭司寇.度量不審.舉失蕝雾.都鄙不修.財物失所.曰貧.貧.則飭司空.故古之王者.常以季冬考德正法.以觀治亂.德盛者.則修法.德不盛者.則飭政.故法與政.盛而不衰.淮南子天文篇云.東方爲田官.南方爲司馬.西方爲大理.北方爲司空.中央爲都官.春秋繁露云.木司農.火司馬.土司空.金司徒.水司寇.此竝配五行也.周官以冢宰計會.司徒土地.竝中央之義.與淮南.繁露意同.春官主禮樂者.禮齊上下.樂和人情.皆是仁也.故云.宗伯之官.以成仁.仁屬木.東方也.淮南.繁露.竝主農者.取春是農之本也.夏官主兵戎者.火氣猛烈.兵之象也.然刑罰歸於司寇.司馬以禮節齊之.主而不用刑也.淮南.繁露竝同.秋官主刑罰者.金之本性.主殺伐也.淮南大理.亦主刑也.繁露爲司徒者.名異事同.故云.因時之威.以成大理.司徒冬官主造作者.冬時萬物收藏.百工咸歸其所.故造器用.以供王事.淮南說同.繁露以爲司寇者.謂執法之官.須平直之人.如水能平均也.故云.執法阿黨不平.則誅之.故土勝水.是其水取平直之意也.雖五運遞興.官名世革.而五行用事.其理齊同.所以禹平洪水.身任司空.九土納賦.伯夷秩宗.必備三禮.契爲司徒.敬敷五教.咎繇士師.明用刑典.如此分職.則周官臣是也.自古已來.官數起自於三.極八十一者.陽成於三.極於九.故三公而九卿.九九八十一.黃鐘律之極數也.故尊官取其初數.卑官者取其末數.所以不云一者.一是元氣.屬於天子.故號天子爲元首.以其一無二也.尚書曰.元首明哉.臣非元一.故自三而起.周止六卿者.以爲通六合.因六無.而設六府也.此乃時代異.故非越五行.又三代命官.皆止於九.故士有三等.下士一命.中士二命.上士三命.大夫三等.下大夫四命.中大夫五命.上大夫六命.卿已上亦三.少卿七命.大卿八命.公則九命.三三而九.亦以陽之正數也.末代以命爲品.亦不過九.但以一爲尊官.九爲卑官.取命.是出自上命.秩下官名.故以多者爲重.品是品其次第.一既居先.故以一爲貴.此竝方位及數配五行.今次爲論支干爲官者.洪範五行傳云.甲爲倉曹.共農賦.乙爲戶曹.共口數.丙爲辭曹.共訟訴.丁爲賦曹.共獄捕.戊爲功曹.共除吏.己爲田曹.共群畜.庚爲金曹.共錢布.辛爲尉曹.共本使.壬爲時曹.共政教.癸爲集曹.共納輸.子爲傳舍.出入敬忌.丑爲司空.守將班治.寅爲市官.平準賣買.卯爲鄉官.親事五教.辰爲少府.金銅錢布.巳爲郵亭.行書驛置.午爲尉官.馳逐追捕.未爲廚官.百味悉具.申爲庫官.兵戎器械.酉爲倉官.五穀畜積.戌爲獄官.禁訊具備.亥爲宰官.閉藏完具.支干配官.皆從其五行本體.意略可解.不勞繁述.翼奉云.肝之官尉曹.木性仁.尉曹主士卒.宜得仁.心之官戶曹.火性陽.戶曹主婚道之禮.肺之官金曹.金性堅.主銅鐵.腎之官倉曹.水性陰凝藏物.倉曹冬收也.先王以冬至閉關.不通商旅.慎陰無也.脾之官功曹.土性信.出稟四方.功曹事君.以信授教四方也.尉曹以獄司空爲府.主士卒.獄閉逋亡.與之姦.則螟蟲生.木性靜.與百性通.則魚食於民.從類故蟲.戶曹以傳舍爲府.主名籍.傳舍主賓客.與之姦.則民去鄉里.戶曹主民.利戶口.奪民利.故悉去之.倉曹以廚爲府.主廩假.廚主受付.與之姦.則賊盜起.倉曹收以民租.侵剋百姓窮.故功曹以小府爲府.與四曹計議.小府亦與四府則用.故小府倉出納.主餉種.功曹有二府.所以爲五官六府.游徼.亭長.外部吏.皆屬功曹.與之姦.則虎狼食人.功曹職在刑罰.內爲姦.故虎狼盜賊殺奪於民.上姦下亂也.金曹以兵賊嗇夫爲府.主討捕.與之姦.則城郭盜賊起.兩偏施.金曹主市租侵奪.故上下相承.故市賈不平.此竝從五行.以五藏配六府也.既竝名官.故於此釋.

第二十三論諸人

　　就此分爲二段 一者論人配五行 二者論人遊年年立

第一論人配五行

　　禮記.禮運篇云.人者.天地之德.陰陽之交.鬼神之會.五行之秀氣也.文子曰.人者.天地之心.五行之端.是以稟天地五行之氣而生.爲萬物之主.配二儀以爲三才.然受氣者各有多少.受木氣多者.其性勁直而懷仁.受火氣多者.其性猛烈而尚禮.受土氣多者.其性寬和而有信.受金氣多者.其性剛斷而含義.受水氣多者.其性沈隱而多智.五氣湊合.共成其身.氣若清叡.則其人精俊爽如也.昏濁.則其人愚頑.老子云.陰陽精氣爲人.氣有厚薄.得中和滋液.則生腎智人.得錯亂濁辱.則生貪淫人.祿命書云.金人剛強自用.木人多華而雅.水人開通智慧.火人自貴性急.土人忠信而直.周書云.人感十而生.天五行.地五行.合爲十也.天五行爲五常.地五行爲五藏.故易曰.在天成象.在地成形者也.家語曰.天一.地二.人三.三三而九.九九八十一.一主日.日數十.故人十月而生.文子云.人受天地變化而生.一月而膏.二月而脈.三月而胞.四月而肌.五月而筋.六月而骨.七月而成形.八月而動.九月而躁.十月而生.形骸已成.五藏乃形.外爲表.中爲裏.頭員法天.足方象地.天有四時.五行.九星.三百六十日.人亦有四支.五藏.九竅.三百六十節.天有風雨寒暑.人亦有喜怒哀樂.淮南子及文子.竝云.膽爲雲.肺爲氣.脾爲風.腎爲雨.肝爲電.與天相類.而心爲主.耳目者.日月也.氣血者.風雨也.素問云.夫人法天地.故聖人上配天以養頭.下象地以養足.中傍人事.以養五藏.天氣通於肺.地氣通於咽.風氣通於肝.雷氣通於心.穀氣通於脾.雨氣通於腎.六經爲川.腸胃爲海.九竅爲水.法天之紀.用地之理.則災禍去矣.左慈相決云.人頭員以法天.足方以象地.左目爲日.右目爲月.左眉爲青龍.右眉爲白虎.鼻爲勾陣.伏犀爲朱雀.玉枕爲玄武.又云.前爲朱雀.後爲玄武.左爲青龍.右爲白虎.是曰四體.頭爲勾陳.是身之主.又曰.左耳後爲太山.右耳後爲華山.額爲衡山.頂後爲恆山.鼻爲嵩高山.相祕訣云.額爲衡山.頭爲恆山.鼻爲嵩高山.眉爲岱山.權爲崑崙山.二儀象天地.三亭法三才.四瀆主四時.五官應五行.六府從六律.七門配七星.八節取八風.九候比九州.十指應十日.十二德象十二月.二十八節應二十八宿.家語云.人生三月微昫.然後目能見.八月生齒.然後能食.朞而臏.然後能行.三年顖合.然後能言.陰窮反陽.故陰以陽變.陽窮反陰.故陽以陰化.是以男子八月生齒.八歲而齔.十六精通.然後能化.女子七月生齒.七歲而齔.十四而化.禮.男子二十而冠.有成人父之端.女子十五而笄.而許嫁.有成人母之道.此皆從天地五行之大數也.文子曰.昔者中黃子云.天有五行.地有五嶽.聲有五音.物有五味.色有五章.人有五位.故天地之閒.二十有五人.上五有神人.真人.道人.至人.聖人.次五有德人.賢人.善人.中人.辨人.中五有仁人.禮人.信人.義人.智人.次五有仕人.庶人.農人.商人.工人.下五有衆人.小人.駑人.愚人.完人.上五之與下五.猶人之與牛馬也.聖人者.以目視.以耳聽.以口言.以足行.真人者.不視而明.不聽而聰.不言而云.不行而從.故聖人之所動天下者.真人未嘗遇焉.賢人之所矯世俗者.聖人未嘗觀焉.所謂道人者.無前無後.無左無右.萬物玄同.無非無是.文子發言二十五人.論止有四.未爲具釋.今依諸經書略解.上五有謂人者.孔子曰.陰陽不測之謂神.曾子曰.陽之精氣爲神.神以靈智爲義.謂靈智其照如神.故曰神人也.孔子曰.堯之智如神.真人者.性合乎道.有若無.實若虛.明白太素.至極弊然無爲.故曰真人.道人者.孔子曰.其德大乎天地.其量總乎日月.莫之能測者.有此德量.故曰道人.至人者.真直爲素.守一不移.善惡不能迴其慮.榮辱不能動其心.故曰至人.聖人者.家語曰.德合天地.變通無方.窮萬事之終始.協萬品之自然.敷其大道.遂成情性.明竝日月.化行若神.民人不知其德.覩者不識其善.此謂聖人也.莊子曰.以天爲宗.以德爲本.以道爲門.明於變.謂之聖人.次五德人者.德被於物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利無擇.與天地合.易曰.大人者.與天地合其德.與日月合其明.與鬼神合其吉凶.此謂德也.賢人者.智周萬物.動靜合理.孔子曰.好惡與民同情.取捨與民同統.行中規矩.言可法則.爲匹夫而不怨.在諸侯而不驕.道足化於百姓.而不傷於身.施財天下.不貧.此賢人也.善人者.見善如不及.言滿天下無口過.孔子曰.躬行忠信.而心不怨.不置仁義.志意廣博.而色不伐.思慮明達.而辭不爭.篤行信道.自強不息.猶然如將可越而不可及.此君子人也.又謂善人.中人者.一心以事主.進思盡忠.退思補過.順美匡惡.犯而無隱.先公後私.不伐其勞.此中人也.辨人者.智思無窮.情鑒善惡.問無礙滯.巧言如流.去邪從正.無有可匿.此辨人也.中五仁人者.爲上不侈其功.爲下不羞其陋.慈施惻隱.終而不衰.此仁人也.禮人者.分別尊卑.廉讓謙謹.爲上恭敬.爲下思敬.此禮人也.信人者.誠實不欺.片言折獄.達不肆意.窮不易操.此信人也.義人者.決斷分了.一度順理.從善屏惡.事無礙滯.此義人也.智人者.識達謀慮.鑒察物情.能知萌兆.豫覩善惡.此智人也.次五士人者.孔子曰.知不舉多.必審其所由.言不務多.必審其所謂.心有所定.計有所守.雖不能盡道術之本.必有從行也.雖不能遍百善之美.必有所慮也.行既由之.智既知之.言既得之.則性命形骸之不易也.富貴不足以益.貧賤不足以損.此士人也.庶人者.未入仕位.猶居壟畝之閒.或始解褐.未沾品命.周禮云.庶人.在官者始入秩也.此謂庶人也.農人者.用天之道.因地之利.春耕秋收.常在稼穡.此曰農人也.商人者.負販市.隨時鬵貨.貴賤相易.以資産業.此商人也.亦曰賈人也.工人者.雕斵伎巧.備諸器用.造新修故.以力貨財.此曰工人.下五衆人者.凡雜云衆人.豫讓曰.范中行氏以衆人遇我也.小人者.卑鄙行惡.此曰小人.孔子曰.桀紂雖帝王.其猶小人也.文子曰.中繩.謂之君子.不中繩.謂之小人.君子雖死.其名不滅.小人雖得勢.其罪不除.駑人者.駑.鈍也.亦罪隸爲名.古者.有罪爲奴.尚書曰.予則奴戮汝.罪之也.紂以箕子爲奴.亦戮辱也.馬有駑者.以其鈍也.愚人者.嚚闇無知.菽麥不辨.謂之愚人.孔子曰.其知可及.其愚不可及者.以其稟昏濁之氣而生.非學所得也.亦曰庸人.孔子曰.心不存始終之規.口不吐訓格之言.又不擇賢以託身.不力行以自定.見小闇大.而不知所傷.從物如流.而不知所仇.此庸人也.肉人者.狂癡無識.痛癢莫分.雖能動靜.與完不異.是謂肉人.此二十五等人.由稟五行之氣.各有優劣.故有多等.善惡不同.今且分爲四品.其神真道至聖德賢七者.受王氣而生也.善中辨仁禮信義智八者.相氣而生也.士庶農商工五者.休氣而生也.衆小駑愚完五者.囚氣而生也.王氣當其盛時.故最靈聖.相氣微劣於王.故自善忠已下伏王政.休氣已衰.故當仕庶之例.囚氣最劣.故當衆小之流.文子以上返下.喻人比畜.亦近之矣.然此五氣.有清有濁.有正有邪.有初有末.若得正氣.雖在卑劣.方爲大善.若受卑氣.雖居尊勝.衆興大惡.至如桀覆夏宗.紂亡殷族.周衰幽厲.漢滅桓靈.此則處尊興惡者也.負鼎於殷廟.垂釣於磻溪.商賈南陽.飼牛車下.當此之時.其善未見.及登師輔.仁聖竝彰.此豈非卑下而能宏濟.其賢德已上.氣正無邪.故居最上.然氣之初也.齡齒終長.氣之末也.命相短促.此四氣又有四別.若上清秀.靈智愈高.上而濁汙.乃須修飭.下而清秀.琢磨方以爲器.加之昏濁.朽木不可復雕.兼貴賤.富貧.好醜.善惡.性情.年命.乃有萬途.竝五行氣感所致.今且就文子論其二十五等.以爲階差.自外諸徒.難以具辨.知人則哲.惟帝其難.非明聖者.孰能辨識.祿命決云.王氣中生者.其人王相.宜爵祿.相氣中生者.其人多官.死氣中生者.其人多疾病短命.此竝論其生月.當五行氣盛衰時也.況其稟受氣者.其人形質.情性.骨肉.藏府.皆象五行.相書云.木人.細長.直身.火人.小頭.豐下.短小.土人.員面.大腹.金人.方面.兌口.水人.面薄.身偏.蛇行.木人青色真.有白是害氣.火人赤色真.有黑是害氣.土人黃色真.有青是害氣.金人白色真.有赤是害氣.水人黑色真.有黃是害氣.配日.則甲乙爲皮毛.丙丁爲爪筋.戊己爲肉.庚辛爲骨.壬癸爲血脈.配卦.則乾爲頭.離爲目.坎爲耳.兌爲口.坤爲腹.巽爲手.艮爲股膝.震爲足.其藏府性情.各有別解.然人居天地之內.在山川之中.各隨方位.形性不等.所以東夷之人.其形細長.修眉長目.衣冠亦尚狭長.東海句麗之人.其冠高狹.加以鳥羽.象於木枝.長目者.目主肝.肝.木也.故細而長.皆象木也.南蠻之人.短小輕壑.高口少髪.衣冠亦尚短輕.高口者.口人中主心.心.火也.火炎上.故高.炎上.故少髮也.西戎之人.深目高鼻.衣而無冠者.鼻主肺.肺.金也.故高.目.肝也.肝爲木金之所制.故深.金主裁斷.故髮斷無冠.北狄之人.高權被髪衣長者.權主腎.腎.水也.故高權.被髪者.象水流漫也.衣長.亦象水行也.中夏之人.容貌平整者.象土地和平也.其衣冠車服備五色者.象土包含四行也.孔子曰.東僻之人曰夷.精以僥.南僻之人曰蠻.信以朴.西僻之人曰戎.頑以剛.北僻之人曰狄.肥以戾.中國之人.安居和味.帝王世紀云.堯流共工於幽州.以竄北狄.遷三苗於三危.以竄西戎.放驩兜於崇山.以竄南蠻.殛鯀於羽山.以竄東夷.春秋文耀鉤云.氣隨人形.故南方至溫.其人大口.象氣舒緩也.北方至寒.其人短頸.象氣急縮也.東方川谷所經.其人小頭兌形.象木小上也.西方高土.日月所入.其人面多毛.象山多草木也.中央四通.雨露所施.其人面大.象土平廣也.家語云.孔子曰.堅土之人剛.弱土之人柔.墟土之人大.沙土之人細.息土之人美.耗土之人醜.南方有不死之草.北方有不釋之冰.東方有君子之國.西方有刑殘之尸.中土多聖人.皆象其氣也.故曰.山氣多男.澤氣多女.水氣多瘖.風氣多聾.休氣多癃.木氣多傴.岸下溼氣多腫.正氣多力.險阻之氣多瘿.寒氣多壽.熱氣多夭.谷氣多痺.氣多狂.衍氣多仁.陵氣多貪.輕土多利起.重土多遲鈍.急水人輕.遲水人重.此竝隨陰陽五行之氣.故善惡斯別.

第二者論人遊年年立

　　遊年凡有三名.而爲二別.三名者.一遊年.二行年.三年立.遊年之名.皆以運動不住爲義.以其隨歲行遊.不定一所也.年立卽是行年.立者.是住立爲義.以其今年立於北辰也.就人而論.常行不息.故謂曰行.就歲而論.今之一歲.年住於此.故謂之立.二別者.遊年從八卦而數.年立從六甲而行.六甲者.男從丙寅左行.女從壬申右轉.竝至其年數而止.卽是行年所至.立於其處也.若欲算知之者.男以實年加二算而左數.女以實年加一算而右數.竝從甲子旬始.盡其算.卽是立處也.所以男從丙寅數.何者.日生於寅.日爲陽精.男從陽.故取日.丙爲太陽.故取丙以配寅.女從壬申數.何者.月生於申.月爲陰精.女從陰.故取月.壬爲太陰.故取壬以配申.陽故左行.陰故右轉.孔子元辰經云.若甲子旬.男從丙寅.女從壬申.甲戌旬.男從丙子.女從壬午.甲申旬.男從丙戌.女從壬辰.甲午旬.男從丙申.女從壬寅.甲辰旬.男從丙午.女從壬子.甲寅旬.男從丙辰.女從壬戌.皆曰行年.此竝候病之法.非通常用.遊年者.男一歲.數從離起.左行.八卦二則在坤.三則在兌.四則在乾.五則在坎.六則在艮.七則在震.八則在巽.巽不受八.進而就離.離則是八.坤卽九.兌卽十.以次而數.一若至坤.坤不受一.還退就離.故至十數.皆在政方也.女年一.從坎右行.亦如離法.艮不受八.乾不受一.皆歸於坎.所以巽不受八.坤不受一者.坤巽依位.竝夾離宮.巽是陽位.有進義而無終義.八是卦之終數.故不受之.前以付離.坤是陰位.陰有退而無進.退則須滅.不敢當其陽始之數.故退讓就離.乾不受一.艮不受八者.乾是陽也.又爲天也.自在其始.始是一義.重則數偶.數偶則成陰.故以付坎.艮是陰也.艮又爲山.山則是終.遊年歷行八卦.卦數於八.終卽止也.自有其終.理不重受.故付坎.或問云.天一之行.以坎爲一宮.離爲九宮.八卦遊年.乃以離爲一宮者.何.荅曰.天一於天下.九州之事.故從始一而行.遊年於人.年命之事.故以終九而起命.女遊年從坎.男以德苞終始.故九一竝數.起太陽之位.女以陰生陽.故從其創始陰位而行.坎位本一.受數一起.共爲二.陰數也.遊年所至之卦.因三變之.一變爲禍害.再變爲絶命.三變爲生氣.生氣則吉.禍害.絶命則凶.吉則可就其方.凶則宜避其所.禍害者.以其相剋害也.如乾初九.甲子水.變成巽.巽初六.辛丑土.是飛辰來剋伏辰也.坎初六.戊寅木.變成兌.兌初九.丁巳火.是飛伏相害也.絕命者.以其卦體被剋制也.如震變爲兑.金剋木也.艮變爲巽.木剋土也.生氣者.以其相生同體也.如乾變成兌.體同金也.震變成離.木生火也.禍害.絕命.亦有厭行.以其卦所至相制者禳之.如衝火以避兵火.懸一柏木而攘震死.此竝五行相制之驗也.遊年.年立.卽是人之年命.皆配五行.故於此而釋之.

第二十四論禽蟲

　　就此分爲二段 一者論五靈 二者論三十六禽

第一者論五靈

　　凡含生蠢動.有知之數.莫不藉五氣而成性.資陰陽以立形.故有陸處水居.潛見道別.遊翔飛走.駑駿不同.皆由氣之清濁.稟性深淺.考異郵云.含牙戴角.著脰垂芒.皆爲陰也.陰有殺氣.故備有爪牙之毒.螫蠆之類也.飛翔羽翮.柔善之獸.皆爲陽也.陽有仁氣.無殺性也.家語云.齕吞者.八竅而卵生.齟者.九竅胎生.晝生似父.夜生類母.至陰者牝.至陽者牡.皆氣使然也.凡是蠢動之物.竝爲蟲類.今略分三種.一曰禽.二曰獸.三曰蟲.有羽飛者爲禽.有四足走者爲獸.無羽足者爲蟲.至如蜉蝣之羽.蟭蟟之翼.飛百足.蚊蚋六手.此雖有羽足.猶是蟲例.其朝生暮死.腐穢蠱溼.此皆因變化.隨類生者.亦竝蟲也.考異郵云.蟲入日而化微.故令促.又.鳥.魚.二名.於此二者.其號雖別.鳥則飛翔.卽是禽也.魚則潛游.蟲之屬也.家語云.鳥.魚生於陰.而屬於陽.故皆卵生.魚游於水.鳥游於雲.所以立冬則鷰雀入海.化而爲蛤.本其類也.禽名通於獸.獸名不通於禽.故知禽有趨地之能.獸無飛空之用.然此三等.名例甚多.不可具釋.今且先論五靈.次配卦及三十六禽.家語云.羽蟲三百六十.鳳爲之長.毛蟲三百六十.麟爲之長.甲蟲三百六十.龜爲之長.鱗蟲三百六十.龍爲之長.倮蟲三百六十.人爲之長.又曰.毛蟲之精曰麒麟.羽蟲之精曰鳳.介蟲之精曰龜.鱗蟲之精曰龍.倮蟲之精曰聖人.毛蟲西方.羽蟲南方.甲蟲北方.鱗蟲東方.倮蟲中央.此則皆稱蟲也.五靈總爲諸蟲之首.今止言其四.以人處中央者.謂有性情之物.人最爲主故也.靈者.神靈之義.五禽於蟲獸之中最靈.故曰五靈.禮記月令云.春.其蟲鱗.鄭元注云.龍蛇之屬.夏.其蟲羽.飛鳥之屬.中央.其蟲倮.虎豹淺毛之屬.秋.其蟲毛.狐狢之屬.冬.其蟲介.龜鼈之屬.又云.國君行.前朱雀.後玄武.左蒼龍.右白虎.尚書.刑德放言.東方.春.蒼龍.其智仁.南方.夏.朱鳥.好禮.西方.秋.白虎.執義.北方.冬.元龜.主信.會中央土之精.禮運則不論五德.止辨四靈而已.鉤命訣云.失仁則龍麟不舞.失禮則鸞鳳不翔.失智則黃龍不見.失義則白虎不出.失信則元龜不見.禮記曰.麟鳳龜龍.謂之四靈.左傳云.麟鳳五靈.王者之嘉瑞.禮云.麟鳳龜龍.不見有虎.於金行稱虎.義則不足.前朱雀.後玄武.是同.其餘三蟲.竝有差異.元命苞云.離爲鳳.又言.鳳火精.靈龜生水.玄武.主北方.此同.禮說唯龍麟虎三者.不同.左青龍.右白虎.舊說不疑.衍孔圖以麟爲木精.龍則非木.大戴禮以麟爲毛蟲.麟復成金.麟若爲金.虎則無用.公羊高以麟爲木精.木生於火.夫子修春秋.至麟而止.豈知爲漢之瑞.今所不埶.案蔡邕月令章句言.天官五獸.左蒼龍.大辰之貌.右白虎.大梁之文.前朱雀.鶉火之體.後玄武.龜蛇之質.中有大角軒轅.麒麟之信.亦龍生於水.遊於木.鳥生於木.遊於火.麟生於火.遊於土.虎生於土.遊於金.龜生於金.遊於水.修其母.致其子.五行之情也.故貌恭體仁.則鳳凰來儀.言從和義.則神龜至.視明禮修.則麒麟臻.智聽故事.則黃龍見.思叡信立.則白虎擾.此言當矣.禮斗威儀云.乘金而王.麒麟在郊.保乾圖又言.歲星爲麟.考異郵言.麟者.陰精.此竝不同.今解以木者.觸也.有觸冒之義.麟有肉角.無所抵觸.龍角端無肉.有抵觸義.易象震爲龍.故木之義扶龍.天官有軒轅黃龍.麒麟之信.信主於土.修母子應.此意亦同.爲漢出者.漢是火德.故子應也.是土之義扶麟.易通卦驗言.立秋.虎始嘯.孔衍圖云.虎.金精.大戴禮言.虎七月而生.應陽數.考異郵亦言.虎斑文者.陰陽之雜.虎爲毛蟲.定是金獸.考異郵云.參代虎之德.義主斬刈.所以學門.謂之虎門.乃畫虎於門者.以兌居西方.兌是說言.主講說故.又.金有殺伐之威.虎有毒害之猛.故金義扶虎.問.寅位在東.何忽白虎居西.荅曰.凡五行相雜.無有獨在一方之義.東方自是木行相次.白虎居西.是殺戮之威.如農在東方.正主於龍.乾之六爻.并是龍象.震取其運動.乾譬聖人.自取龍有飛潛之德.爲象各異.故無定準也.如考異郵云.陰陽相雜.不妨分在東方.此竝靈通.隱顯無定.寧可一執.史蘇龜經云.木神蒼龍.歲星之精.火神朱雀.熒惑之精.灰土之神.名曰騰蛇.土神勾陳.鎮星之精.金神白虎.太白之精.水神玄武.辰星之精.蒼龍主頭.朱雀主脣頸.騰蛇主胸脇.勾陳主腰腹.白虎主股膝.玄武主腳脛.案此之六神.朱雀.玄武.蒼龍.白虎.與經緯說同.唯勾陳之神.其語有異.而天官有勾陳之星.在紫微之內.故爲土神.此卽蔡邕所云.麒麟之信也.騰蛇居火之末.在土之初.而爲灰神.以蛇配龜.共爲玄武.無有正方.故爲灰神.其配頭足等.以東爲首.故龍配頭也.以次南轉.故玄武配足.禽獸屬八卦者.易云.乾爲馬.坤爲牛.震爲龍.巽爲雞.坎爲豕.離爲雉.艮爲狗.兌爲羊.乾.健也.馬取其健也.坤.順也.牛取其順.震.動也.龍取其動.巽.風也.雞取其號令.以象風行坎陰也.豕取其陰離陽也.雉取其飛揚艮門也.狗取其守禦.兌.悅也.言也.羊取其悅草.又.乾象六龍.取其潛躍之義.說卦云.馬取其強健之德.以健之故稱良馬.以父故稱老馬.以其乾乾不息.故稱瘠馬.以其有變化之用.故稱駮馬.然坤卦又稱牝馬之貞.此止取順義.馬之爲義.不獨乾坤震.又爲善鳴之馬.以震有雷聲.故震雷之象.又爲馵足.馬亦曰白頭.爲的顙之馬.取其顯耀之義.坎爲美脊之馬.以有居中之閏.故或卦龍馬以配者多.以爲行天莫若於龍.行地莫過於馬.故多所象也.坤稱子母牛者.重其蕃息.艮既爲狗.亦爲鼠.狗有守備之能.狗爲能止.鼠爲所止.竝屬於艮.離爲鼈蟹螺蜯龜.皆取其有甲.象外陽之義也.此皆五行之所配合.故於此而釋也.

第二者論三十六禽

　　禽蟲之類.名數甚多.今解三十六者.蓋取六甲之數.拭經所用也.其十二屬.配十二支.支有三禽.故三十有六禽.所以支有三者.分一日爲三時.旦及晝暮也.若以意求.正應十二屬竝居晝位.不應或旦或暮.今依拭經法.以氣而取.孟則在暮.仲則在中.季則在旦.是十二屬當十二辰也.餘二十四.既是配禽.以不當支位.所以孟在暮者.孟是一時之首氣.初則未盛.向仲方盛.故屬也.取近盛氣.所以在暮也.仲則在晝者.以其氣盛在中也.季則在旦者.以季爲一時之末.其氣已衰.當初近仲.尚有王勢.故屬旦也.於式當位.二俱不失.王簡云.子.朝爲鷰.晝爲鼠.暮爲伏翼.丑.朝爲牛.晝爲蟹.暮爲鼈.寅.朝爲狸.晝爲豹.暮爲虎.本生經云.旦爲生木.又云.晝爲虎.暮爲狸.卯.朝爲猬.晝爲兔.暮爲貉.一云.朝爲狐.本生經云.暮爲鶴.辰.朝爲龍.晝爲蛟.暮爲魚.巳.朝爲蟮.晝爲蚯蚓.暮爲魚蛇.一云.暮爲龜.本生經言.旦爲赤土.晝爲蛇.暮爲蟬.午.朝爲鹿.晝爲馬.暮爲獐.本生經言.旦爲馬.晝爲鹿.暮爲麞.未.朝爲羊.晝爲鷹.暮爲鴈.本生經云.暮爲老木.申.朝爲猫.晝爲猨.暮爲猴.一云.旦爲羊.本生經言.暮爲死石.酉.朝爲雉.晝爲雞.暮爲馬.一云.朝爲雞.暮爲死石.禽變云.暮爲死土.本生經言.暮爲鳶.戌.朝爲狗.晝爲狼.暮爲豺.一云.暮爲死金.禽變云.暮爲死火.亥.朝爲豕.晝爲玃.暮爲猪.一云.旦爲生木.晝爲豕.暮爲蛦蝓.一云.旦爲豚.晝爲.一云.暮爲朽木.雖本生經及禽變.互有不同.晝暮之位.理從前解.子爲鼠鷰伏翼者.色皆玄也.取水之色.鼠之爲性.晝伏夜遊.象陰氣也.出於穴.常見首者.象陽氣萌動於子.欲見之狀也.鷰口下有赤者.象陰之懷陽.其尾分者.陰數二也.春分而至.隨陽見也.秋分而蟄.隨陰伏也.禮記.月令云.仲春之月.玄鳥至.至日.以太牢祀於高禖.以祈子孫也.秋分.玄鳥歸也.是見二月者.子刑卯也.易通卦驗云.玄鳥.陰鳥也.伏翼者.鼠老爲之.謂之仙鼠.方言云.自關已東.謂之伏翼.三者皆是陰蟲.故竝居子也.丑爲牛蟹鼈者.丑爲艮.立春之節.農事既興.牛之力也.又.上當牛宿.說題辭曰.牛爲陰事.牽耦耜耕也.故在丑.蟹者.立春之時.卉木生根.如其足也.艮爲山.巨靈贔負.首頂靈山.負蓬萊山.卽巨蟹也.鼈者.土之精氣而生.中軟外堅.象土含陰陽也.其藏黃者.土之色也.牛亦有黃.蟹中亦黃.皆土精也.丑在北方.水位.故兼主水.土.寅爲虎豹狸者.三獸形類皆相似.寅爲木位.木主藂林.寅又屬艮.艮爲山.虎之所處.集靈經云.寅爲少陽.五色玄黃.寅又有生火.火主文章.三獸俱斑.竝有文也.上應箕宿.箕主風.虎嘯風起.易云.風從虎.家語云.三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申衝寅.故虎在寅.狸豹以同類相從也.本生經云.主木者.以寅有相木.正月方生也.卯爲兔猬狢者.兔.陽蟲也.居月中者.陰懷陽也.元命苞云.兔居月中者.陰懷陽也.坎之氣.坎在子位.子刑在卯.故兔屬卯.老兔爲猬.狢亦兔類.故竝居卯.一云.狢者.狐也.狐狢相類也.本生經言鶴者.此音同字誤也.辰爲龍鮫魚者.申爲水之源.子爲中流.辰爲水之末.如百川東注.皆歸於海.龍能興雲致雨.爲水蟲之長.非海不能苞容.故其神而大.鮫魚亦是水蟲之長者.故竝在辰.巳爲蛇蟮蚯蚓者.拭經云.巳有騰蛇之將.因而配之.蛇.陽也.本在南.龜.陰也.本在北.以蛇配龜.爲玄武.二蟲共爲一神.以陰偶.故從數.在北方.蟮及蚯蚓.皆形同也.禮記云.小滿之節.蚯蚓出見.慎子云.騰蛇遊霧.與蚯蚓同.黃帝有大螾如蚯.以應土德.已有寄生之土.故竝配之.本生經言土者.以火相合生土也.檢衆書.蟮或爲鼍.鼍字復作蟬.本生經解蟬云.常水藏.畏羅網.悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.與蟬相類.論其水藏.與鼍相類.其形狀及土氣.巳爲蛇蟮蚯蚓相類.鼍與蟬竝.此非也.又射覆經云.遇蟬者.水蟲也.當知是蜆也.午爲鹿馬麞者.午爲太陽.馬有員蹄.象於陽也.午爲天路.馬有駿足.涉遠之日.牝牡有時.故家語云.八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰爲月.月主馬.馬十二月生.丑衝未.未與午合.故在午.鹿蹄坼者.以象陰也.而居陽位者.象懷陰也.禮記.月令云.仲夏之月.鹿角解.易緯通卦驗云.鹿者.獸中陽也.夏至解角.家語云.四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未與午合.故亦在午.獐鹿同類.因而配之.問曰.八卦配禽.離不言馬.禽變乃以午爲馬者.何.荅曰.坤爲牝馬之貞.坤既在未.未與午合.故馬居午.問曰.乾亦稱馬.震亦稱馬.何不竝取其合.荅曰.行地莫過於馬.坤既是地.取其正用.乾天震木.非是地體.故不取合.問曰.若如所解.乾之六爻.皆稱爲龍.行天莫過於龍.龍德應乾.何忽居辰.荅曰.未若爲馬.誠如來難.馬既在午.正取其合.乾位居戌.戌衝在辰.所以龍配於辰.問云.坤既取合.乾忽用衝.此義難解.荅曰.坤爲陰也.取其柔順.從陽之義.故用合乾爲陽也.陽體剛強.故取其衝.未爲羊鷹鴈者.拭經云.未爲小吉.主婚姻禮娉.禮娉有羊鴈之用.鄭玄婚禮謁文云.鴈候陰陽.待時乃舉.易以坤爲羊.坤在未也.禮記.月令云.季夏之月.鷹初學習.此因候以配之.本生經云.老木者.以未爲木墓.木至六月衰老也.申爲猴猿猫者.秋爲殺氣.萬物衰老.猴猿之貌.竝似老人.七月山果皆熟.猴猿以其儲糧之時爲王.拭經云.金氣盛時.能老萬物猴猿貌也.家語云.五九四十五.五爲音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.殺氣未壯.至申金王.殺氣始強.又言.在火中未有音聲.出火其音方成.故竝在申.本生經言旦爲玉者.玉有溫潤鏗鏘之音.故取其旦.暮爲死石者.石是玉類.亦有音聲.言其氣衰.故在暮曰死.玉石皆金之本.故皆配金位.猫亦是同類.故以配焉.酉爲雞雉烏者.酉爲金.威武之用.雞有五德.以武爲先.見敵必鬭.是其本性.説題辭云.雞爲積陽.南方之象.火陽精物炎上.故陽出則雞鳴.以類感也.考異郵云.雞火畜.鳴近寅.寅陽.有生火.喜故鳴.武事必有號令.故在西方.巽爲雞.亦爲號令.辰巳竝與酉合.故在酉.雉是火鳥.爲武之威.方伎傳云.太白揚光.則雞鳴.熒惑流燿.則雉驚.易通卦驗云.雉者.是陽.雄鳴則雌應.陽唱陰和之義.當時則雊.亦號令之義.烏者.陰之禽.而居日中.元命苞云.烏在日中.象陽懷陰也.以其在日中得陽氣.故仁而能反哺.在酉者.春時日臨兌酉.是二八之門.日所入處.取其終也.故竝配酉.又云.暮爲死石者.取其金氣衰也.禽變曰.暮爲死土者.土至金末.氣衰敗也.本生經云.暮爲鳶者.亦迅擊有武用也.無五德.故在暮.戌爲狗.狼豺者.戌爲黃昏.乾爲天門.戌既屬乾.昏闇之時.以警備也.京氏別對曰.狗爲主行.以防奸也.易曰.艮爲狗.艮既是門闕.狗以守防也.家語云.七九六十三.三主斗.斗主狗.狗三月生.辰衝戌.寅戌合.故在戌.禮記.月令云.九月之時.豺乃祭獸.因候配之.狼形相似.說文云.豺.狼屬也.故竝居戌.一曰.暮死金者.金至戌衰敗故也.禽變云.暮爲死火者.戌爲火墓也.亥爲猪豕猚者.拭經云.亥爲雜水.穢濁廁溷之象.猪之所居.猪色玄.象水色也.其蹄分者.陰象也.五更必起.不失其常.如水有潮.不違期也.家語云.六九五十四.四主時.時主豕.豕四月生也.衝已.故在亥.豕.猪之小者.猚亦取其類.而好夜行.以陰性也.故竝在亥.一云.旦爲生木者.木生於亥也.暮爲蛦蝓者.應是.恐字誤也.又云.旦爲豚.豚豕同也.一云.暮爲朽木者.木始生敷.因水淹沒.故腐朽也.問曰.禽蟲之例數多.何故不取麟鳳爲屬.乃取蚯蚓蛇鼠小蟲.荅曰.取十二屬者.皆以其知時候氣.或色或形.竝應陰陽故也.麟鳳已配五靈.非是虛而不用.又問曰.麟鳳已配五靈.更不取者.龍虎亦配.何爲復用.荅曰.龍動雲興.虎嘯風起.此是應陰陽之氣.所以須取.麟鳳雖靈.無所作動.故不重用.其十二屬.竝是斗星之氣.散而爲人之命.係於北斗.是故用以爲屬.春秋運斗樞曰.樞星散爲龍馬.旋星散爲虎.機星散爲狗.摧星散爲蛇.玉衡散爲雞兔鼠.闔陽散爲羊牛.搖光散爲猴猿.此等皆上應天星.下屬年命也.三十六禽.各作方位.爲禽蟲之長.領三百六十.十而倍之.至三千六百.竝配五行.皆相貫領.既非占候之用.不復具釋.

題五行大義後

　　五行大義五卷.隋蕭吉撰.案隋書本傳.載其著述之目.而獨不及此書.魏鄭公偶未之見耳.唐宋藝文志.亦不著錄.豈早逸於彼歟.書中所論.皆陰陽五行之事.不過漢儒餘論.然其文章醇古.非復唐以下所能爲.而其所援證.往往有佚亡之書.今不可得見者.且蕭以陰陽算術著稱.見其本傳.則此書之出蕭手.萬無一疑.世之相距.千有餘年.而此書獨完然乎我焉.其亦奇矣.安得不校而傳之乎.己未竹醉日.天瀑識.