bsp;既濟以坎離相交成卦而坎險在上上以隂履坎險極其道闇而不明盖耽淫於富貴不知紀極者危亡可立而待矣曰厲厲危之至也鳴呼為既濟之主其亦戒夫捨剛而用柔哉盖君德不剛則嗜欲昬之讒邪害之殆必濡其身以至夫濡已之國而淪亡之矣是謂終止是謂亂坎上而互體重坎又在下為濡其首
【坎下離上】
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
火炎上而其氣不返水趨下而其氣不升剛柔上下各失其位且變離為坎明德未充於内未濟為卦則然也未濟何以亨盖六五柔得中而正位在上二四以剛德應比之卦之剛柔莫不相應是終有可濟之道用是以亨夫人君履離明正位又得天下之剛賢用之而君臣上下罔不同心求以濟難奚為而不亨哉小狐汔濟盖以象夫不度德量力而求濟者也坎隱伏為狐重坎居下為小狐狐行必擬度小狐果於行而莫之能擬是以濡其尾无攸利焉且未濟坎險在内天下之難盖未平也六五之君雖當陽用事而中德未大未可大有為於天下必也勉修厥德俾隂不能陷聲色讒佞皆不足以少移其心志然後離明之性復於内有所不動動斯能濟無不續終之患矣聖人故設小狐汔濟象欲後之為君者充其中德無急急於速濟而已也既濟剛在下剛故不息是以獲濟未濟柔在下剛德既衰無以續終若小狐之濡其尾然二陽皆以剛陷隂中曰未出中惟六五履二陽在上雖有離明之德而重坎互承之其中未大其明或虧未有可濟之道聖人反復示戒凡以濟天下之難非厥德剛明審而後動不易為也
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
水火性相反其上下趨嚮之性一定不可易君子法之慎以辨物俾各居方用成吾必濟之治盖未濟剛柔失位名實不正大而君臣上下父子兄弟夫婦之序次而君子小人貴賤賢不肖之别凡繫於剛柔者無不顛倒錯亂未得其正君子以明用慎物致其辨則禮法行而天下治矣嗚呼濟天下者莫大於禮而禮非信不行君子法象水火有禮信存乎其間不徒然也
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也
居重坎下為濡其尾初雖有剛陽之應而才弱志險不足與有為進必速禍昧冒幸用不知止足為吝大矣
九二曳其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也
時方艱難為臣雖體剛中之德而欲徑進直行一有不合事蔑濟矣非君子為天下心也夫惟正以待命俟君之應而後展盡其才力則君心可復事功可成是為臣道之貞非進退以中不為身謀者不足語此九二位在坎險中而有互離明德且六五以離明應于上不患道之不行必曳其輪盖君子難進以守其貞也惟貞故利澤終加於天下用以得吉坎為車輪隂陷之為曳
六三未濟征凶利涉大川象曰未濟征凶位不當也三以隂居坎上互體又坎以是而欲進於未濟必陷難矣自古惟中正可以息亂致治反是雖才力有餘不能濟也六三柔險居位所履不中率是以行豈不速禍而敗人之事哉賴上九有剛明之德三為之應涉坎應上庶乎出險而德以之修故利涉大川凡此易之變也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也
四以剛德處近臣位責重任大必貞吉而後悔亡未濟九四以除天下害為貞且伐鬼方一也在既濟則曰憊在未濟則曰志行聖人之意斷於除害而急於撫民仁義之道備盡是矣三年克之而後賞以之行豈德力不足邪是不然盖緩而圖之欲以全其生也周公東征用此矣離南方萬物亨嘉之時為大國為賞歷坎三爻以應初為三年
六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉吉也
六五有明德故能用貞於未濟時厥貞伊何至誠下賢而已賢者用而身日修治日興難日濟光孰禦哉五位離中下應九二而四復以剛德承比有孚于賢者之象故君子之光有孚吉嗚呼古之聖人出而靖天下大難莫不以得賢為急得賢者其德大其治光而後世時君世主多忽之凡以耳目心意之間有以昬之志樂一巳而不恤天下治亂是以大悔隨至不復可救藥也六五居離中明足以有見有孚吉宜哉未濟隂陽失位君用柔臣用剛聖人釋九二九四六五爻辭皆曰貞吉謂不貞則失君臣之常不可與有濟也聖人之意不亦微矣乎二以曳其輪為貞待應而後行不敢陵上也四以伐鬼方為貞為國任事不敢辭難也六五何為哉虚心以孚于二剛德盛業大將有不可掩者矣是為五之貞四曰貞吉悔亡五曰貞吉无悔當未濟之時為大臣為君一失其貞凶禍隨至其悔將不可追聖人示戒不亦嚴矣夫
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也
需大象君子飲食燕樂未濟上九有孚于飲酒皆養德待時之義濡首則耽一身之養於天下或忘矣是豈仁者之心哉聖人曰不知節者盖以未知夫禮之中也惟君子能謹禮故進退皆可法上九以剛德在離上明足見幾知時之未可為也而誠於自養聖人因勉而訓之云互坎承上為濡其首坎為酒食
紫巖易傳卷六
