九二坎有險求小得象曰求小得未出中也
居二隂中曰有險以身則私心以國則小人均曰險隂蔽陽也學問未躋於聖賢事業未大於國家利澤未加於天下皆九二求小得義豈以其中未足以上行而下施邪坎二五俱有剛中德而隂蔽之聖人曰未出中曰中未大蓋將勉坎君臣俾益進厥德以行其中於天下若坤六二得臣道之正道行於上下莫阻之者聖人繫以辭云直方大不習无不利則非特小有得而已
六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用象曰來之坎坎終无功也
六三位内卦上互體有震動艮止體蓋小人才險不度德量力欲有為於坎險者曰來之坎坎惟三不務修德易行於險安之曰險且枕枕安也艮止為枕入于坎窞謂顛沛末流不可與語出險功也嗚呼小人小有才中懷至險而用以隂柔外若君子然跡其徇私挾數專志利巳動无非險人君不可不辨曰勿用深疾之之辭上有重坎為入于坎窞
六四罇酒簋貳用缶納約自牖終无咎象曰罇酒簋貳剛柔際也
艱難之時君臣相與貴應貴誠貴質貴通以至誠質實之道自通於君且因君心之明而感入之其事易為力君臣心同險難以濟咎必終免大臣事業盡是美哉漢留侯用坎之四觀夫絶棧之請據鞍之對借箸之决躡足之幾偶語之警布越之封四隱之來莫不因君心之明徐感悟之留侯誠且聞道漢祖深知信之恃為腹心得剛柔交際之義向使剛柔不際道何以通邪卦體二隂一陽為罇簋三四以隂虛居中坎水承之為缶隂虛為牖互艮止艮手為納約納之於中道曰約雖然約之用大矣傅說告高宗曰學于古訓有獲曰后從諫則聖納約之大者若漢留侯因險難以導君之明在坎一時事耳
九五坎不盈祗旣平无咎象曰坎不盈中未大也出險之君務剛健以充厥德中德不大何以化何以格何以利九五以剛中為險主執德之常僅能免咎中未大耳然則人君處艱難時日新之功詎可忽哉書曰德日新萬邦惟懷凡以德盛於内惠利及之天下歸心也九五得位得中而隂猶蔽之曰坎不盈祗旣平无咎諸卦坎在上往往獲吉惟屯九五屯其膏聖人釋之曰施未光坎九五曰坎不盈聖人釋之曰中未大蓋方天下有事時而欲興其利除其患非汲汲皇皇益大厥德无以克濟聖人為後世之勸者至矣
上六係用徽纆寘于叢三歲不得凶象曰上六失道凶三歲也
水逆行謂之洚水上處重險之極失道彌甚是懷險而入於刑者坎北方其色黑為弓輪於木為堅多心故有徽纆叢象歷三爻復歸於坎為三歲不得
【離下離上】
離利貞亨畜牝牛吉
彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也二則麗麗戒在不貞隂中麗剛養之以貞也惟貞故上下順說而亨坤二五來居乾中曰牝牛二陽畜之曰畜牝牛中順之德積於中出而交物物莫不服從其中正而事功以建是以吉離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下何謂也天地麗於道日月之運百穀草木之生麗於天地聖人中天地以有為貴在麗正孰為正中道也其然至當不可易之理與天地並順則吉違則凶聖人何為而麗正蓋有重明之功焉明本於性因而重之緝熙光明之學也學則正正則明明則化成蓋君為善天下孰與為不善化盍為而不成也或曰重明謂上下俱明是不然臣不可用明臣有明德當歸之君用明則凶况明自麗正處生非上下明而後麗正也重明以麗正而化成於天下重明而曰上下俱明不可也互坎為日月互巽為草木百穀坤索於乾為天為土柔麗乎中正故亨謂二五二五以柔中麗乾陽曰柔麗乎中正且剛健中正純粹精乾德也二五麗中正故能養成其中順之德在離以亨蓋中正天下所視效而率化也君臣協比剛德躬行中正天下孰不順麗天下順麗而離道亨矣
象曰明兩作離大人以繼明照于四方
法先王之明德曰繼明若舜之於堯湯文武之於堯舜明不繼則明息故取象兩作且日運於天相繼不巳故能成照物之功大人有作欲以臻夫光明盛大之治如之何而不法先王之明德乎
初九履錯然敬之无咎象曰履錯之敬以辟咎也交物莫大於敬離文明萬物相見時離初禮所始行也徇文失實悔咎隨起惟不獨敬之身且欽之心庶寡悔矣初以剛陽居離明先有剛明之質用能行禮於離且先聖王之致恭也尚矣聖人畫離首著是訓謂南面聽天下所履錯然不可不致其敬於早惟敬則知所省畏無失德於天下天下心服文明之治不難致也初承二剛柔相際曰履錯然吁敬尚矣何獨君天下者為然哉士君子修身以行於世不敬其始咎將及之可不慎哉
六二黃離元吉象曰黃離元吉得中道也
臣之麗君非中莫通黃土之正色於色為中萬物以土生萬事以中揆心虛而明中道乃得二麗乾陽以應乎五所麗得中故元吉且二虛心以應五蓋臣之德厚而道足以格天者也用能君臣恊一委信剛德之賢俾專任出征之責於上離道以成黃離之德至矣哉
九三日昃之離不鼓缶而歌則大耊之嗟凶象曰日昃之離何可久也
過中曰昃聖人至戒夫人臣履高位居晚節不知虛心樂道守志以正則陵犯貪得將無不為而每戚戚其中以自取禍敗也自昔士君子之學貴知道語曰血氣既衰戒之在得彼知道者視死生為一致况得失微事肯屑屑經意也哉蓋日昃不可久物理之常也惟知其常而安之是以无往不樂且君子獨樂其道則心定而志不衰得時遇君猶可攄素積以惠利生民也若日昃是懼所慕所說在物利之域鮮不蹈夫喪巳之凶矣孔子發憤忘食樂以忘憂不知老之將至孔子安有大耊之嗟邪中虛為缶互兌為歌九十曰耊老陽數也九三剛過在離内卦上失中虛之道宜聖人重致戒於三
九四突如其來如焚如死如棄如象曰突如其來如无所容也
悖理違道殄殞自貽離情炎上四處重離先而又重剛不中蓋陵犯而莫知止者棄安靖之福蔑忠義之訓何所容於天地間也哉卦有互巽體巽為木為風木火以風行突如其來如焚如也火出木盡死如棄如也
六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉離王公也處離明之極且下有陵亢之臣居是位當是時不可以無是憂五自乾索離中虛而明故能先天下而憂其憂且思有以除天下害憂則敬敬則治生成王用周公之時為然考書大誥勤勤之辭可見矣離目為涕互兌為戚嗟蓋九四負炎上凶將為天下大害是以六五至誠憂怛見於辭色虛巳用上俾專征伐終之獲吉非憂敬生於心何以得此哉周禮曰坐而論道謂之王公離王公云者離上也音麗
上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎象曰王用出征以正邦也
必除天下害而後享天下福然則出征其可巳於離哉罰一人而天下畏曰獲匪其醜離為戈兵有征伐義四位不中正在内卦上其象為首而上九德備剛明六五用之以征是以有嘉折首云且其德剛明而能繼大事除大惡施大惠志在正邦不事誅殺臣之盛也胤征之書曰火炎崐岡玉石俱焚天吏逸德烈於猛火殱厥渠魁脅從罔治正上九事也離二陽包一隂為邦互兌兌毁為折首
紫巖易傳卷三
<經部,易類,紫巖易傳>
