历史知识 > 黄氏日抄

    九十五卷。南宋黄震(1213－1280)撰。黄震字东发，慈溪(今浙江宁波西北)人。宝祐四年(1256)中进士。历任吴县尉、抚州知州、江西提点刑狱、浙东提举常平等职。宋亡后，隐居宝幢山，饿死师事五文贯，为朱熹的三传弟子。宗朱熹之学，但不盲从，而有所立异。他认为，理既无定形，亦无终止，无所不在，无所不包，历万世而不变；道即理，即日用常行之理。道者，“大路之称”。认为孔子的“性相通”，才是最平实、正确的人性论。强调只有“敬”才能克去“己私”，达到“复礼”的目的。著有《古今纪要》等书。此书又名《东发日抄》，原为九十七卷，其中八十一卷，八十九卷。已散佚。书中凡读经三十卷，读三传及孔氏书各一卷，读诸儒书十三卷，读史五卷、读杂史、读诸子各四卷，读文集十卷，计有六十八卷，皆论古人。自第六十九卷以下，包括奏札、申明、公移、讲义、策问、书记、序跋、启、祝文、祭文、行状、墓志著录者共二十九卷。此书实为作者研究经、史、诸子的随笔札记，再断以自己的论述而成。其中有仅摘录切要数语者，有不摘一语而仅存其标目者，亦有不存标目而仅录一二字者。书中排斥佛、老之学，认为“佛、老之害极矣!”(《黄氏日抄·钦德载闲道集序》)近世佛教之害尤甚。不但愚者信之，甚至“讲明儒学者，亦或阴移其说而不自知。”(出处同上)他们虽言理，但杂禅，借儒谈佛是儒学之病。对杨时、谢良佐、陆九渊、张九成等亦颇指斥。对王安石的变法持批判态度，认为王安石破坏祖宗法度，聚敛毒民，生事开边，扰乱天下。对王充、柳宗元、叶适等学者，给予充分肯定。他认为，柳宗元《断刑论》下谓“赏务速，不必春夏。罚务速，不必秋冬”(《黄氏日抄·柳文》)论得切中要害；《六逆论》中提出的“贵不足尚”、“亲不足与”、“旧不足恃”(出处同上)的用人原则，为辨别人才的良策。称叶适的《水心别集》是“论治之书也，别集后总又其救世之策也。”(《黄氏日抄·叶水心文集》)他对朱熹校正的《阴符经》、《参同契》持怀疑态度，认为不能无疑。朱熹认为《周礼》可以致太平，他亦不苟同其说。书中解说经文，他或引诸家以羽翼朱子之说，或者舍弃朱子之说而取诸家，不坚持门户之见。《四库全书总目》评其：“盖震之学朱，一如朱之学程，反复发明，务求其是，非中无所得而徒假借声价者也。”有元刊本，明正德中刻本，清乾隆中汪佩锷校刊本，《四库全书》本。