則難居也婦貞猶厲月望征凶隂疑於陽進將何為夫剛為天德猶不干時况於隂乎况於臣子乎
秦皇朝同列而平胡越乃亡於適戍之徒晉武平吴五胡亂其家恃勝而不反者凶豈惟臣子哉
天暑必寒授衣墐戶人以預冬也物聚則盜重門擊柝人以御暴也輔以防車之陷也纚以維舟之逸也人亦知矣何治身理國入於荒亂而尚無覺哉
天而寒人則御以裘天而暑人則御以葛夫貧與富貴與賤之於人猶夫寒暑也人於富貴則慕而求於貧賤則惡而脫是知韓趙之為中國而不知嵩洛之尤中也不知類孰甚焉
防乎其防易之大綱邵子自名其學乎體用一源顯微無間程子自述其道乎二子其洙泗之徒乎
士之有識者寡矣王安石之亡國宋斷【書名不知作者】而始盡陸象山之學禪至我整庵公【泰和羅先生】而明吴澄右鄉人而飾曲說直之疚也吴氏博聞則有之矣凝道以水與器為喻以主一為尊德性讀書為道問學既見德性乃學於己問於人噫本之則謬如之何
吴氏舉於鄉則系仕籍矣元以恃強滅宋而忍為之臣乎秦漢而下難而急君如趙王之養卒匹夫赴義如邢蒯聵之僕者鮮矣甚矣吾道之衰也久矣夫
負薪者却遺金虞人以旌召不往壯哉節乎誦法孔氏者愧彼多矣久矣吾道之衰也甚矣夫寒也暑也天之二氣此氣縮則彼氣伸彼氣來則此氣往無并舉者凡死生貴賤得失進退皆然方氣之進盛也天弗能消之人置愛憎於人者惑矣
量寛厚分嚴肅不寛則人怨而政不協不嚴則人侮而事不立二者蓋隂陽之會也韓忠獻其人與
賞曰天命罰曰天討君猶不敢專臣乃竊威福之柄以樹德而復怨焉可乎
司馬遷之述史記也街談野語誣聖罔賢遷文偉俊讀者歆之不經而為信史然自班固而下皆然欲信而傳之難矣哉武成孟子取二三策焉學者之讀史可以三隅反矣
夫子之經可以寄微旨而達王道者存乎精義不必事詳左氏之誣雖列禨祥而備成敗者存乎窮理非以耀文後史博聞而非明道難以翼經陳壽之存大要歐陽修之削異端其庶乎歐陽玄之述宋宋景濓之述元其事則志傳之副其義則含胡為厚若之何取證也夫
陳壽之不帝漢實録也易漢曰蜀佞晉也管寧漢之天民華歆寧之叛友并列而褒貶不加何闇劣也
歐陽修之濮議謟君也五代史並前代之禮而亂之一時私是焉能協萬世之公乎噫非文過者與
詩書史也春秋經也事道一以貫之得其一者可以修已治國矣後人以談道曰經紀事曰史是故道不關於治亂事無補於存省
宋張浚其晉殷浩唐房琯乎高談可聽實用不副天性克忌讐李綱趙鼎宗澤岳飛而薦秦檜信呂祉不采善謀而致三敗世有英主當辟失律文公之狀似為庇護噫大賢牽於朋好宋事可盡信乎
宋誅齊愈大綱粗立狀曰李綱之私也徙郭浩抑子蓋山東失望夫殺曲端失關中心信呂祉間名相士夫落志伊誰之為與夫舉大事者必養民而固本然後選將而練兵尤必乘隙而動敵方強明我尚擾攘突起而北伐用不協之將帥未輯之兵孝宗愚張浚罔矣孝宗之志沮自是為姪請和已耽山水樂妃嬪從幸臣養僨帥如楊甲之策朱子之諫矣狀曰欲附歸正人銑謂宋生一患果仁政耶中原遺黎簞食壺漿以迎故君彼歸正者非不逞之徒則遭刑之辟民乃為逋逃主乎金雍之政過於宋民何棄其業而南與奉驕子者未有得其孝者也狀曰取羣盜降虜以攻夷狄夫英雄而后能馭之梁武失於侯景矣世之亂也民無定主可用是策江南素稱豪健吴越各用一隅爭雄上國宋兼而有之得道而王莫之能止也夫弱子棄其祖遺膏腴而不顧乃欲寄生於尋丈之墝埆樵夫農豎咸叫呶之矣
南軒之為子紀述父事乃定國是而多曲筆子於父過諱之可也文飾以亂大經不可也
真宗之守澶淵中國全盛也徽宗之不可守汴中原已擾也宋自王安石以來失民矣夷狄往來之忽出而避之已而復歸更治國定矣李綱不知權者也
徽宗之北民不附金中原可復因人也岳飛之捷民皆應師中原可復乘勝也過此無幾矣是故用賢養民以待釁可也越之報吴歷年三紀胥戮嚭寵斯舉况北勢之勝雍政之善哉
諸葛公之相蜀狄梁公之復唐一人而任社稷微二臣則其國亡非至誠上才曷濟哉非三代以下之臣之班也
夫易者何也聖人内崇其德外廣其業也知以通故貴乎崇禮以踐故貴乎卑崇則徹于遠卑則履其實乃法乎天地焉效法而不失與天地並立而為三天上地下聖人易行其中成性存存道義之門易即理也理乃性中之固有也存其固有者性之成是故知禮成性道義由此而出明道曰盡天理便是易一言盡之矣方易未作止行天地及易已作乃見卦畫卦者何也聖人藴之為德行行之為事業筆是二者於象為易易因聖人有作而名也諸儒之言若易别有物焉而聖人體之用之不其舛與仰以觀於天文至易无體聖人之履也
仰則觀象於天至與地之宜聖人之博也如是而后作易八卦是也是故道準乎天地學貫乎三才故德通乎神明事類乎萬物
聖人法易不知易從何而有名夫易者道行於天地象見於畫策名立於聖人若曰後賢學易可矣
天地卑高方物象形易呈於兩間者總為剛柔分為八卦統於乾坤行於易簡人而體之成位矣
天地之化兩而已兩者并立生生不窮故曰一隂一陽之謂道神者二氣之英靈所以行乎是道也道者實用神者妙用大傳兩其文安得混其稱耶
隂陽形而上者器象而制者網罟之類也易有聖人之道四焉缺其一則不足是故精粗一理也
太極者儀象卦之合也儀而象象而卦太極之闢也夫卦之畫三三才之象也三才各兩故卦再倍而成邵子曰一分為二漸推至六十四先天之數程直方之解確矣啓蒙之圖不已鑿乎四畫者太極生兩儀五畫者兩儀生四象名實俱謬五行生克緯書之野以訓河圖無稽矣河圖相生洛書相克馬背旋文龜甲拆象具數爾若何而證生克耶五行者聖人取地之五物象天之五氣陽主生主煖主動少陽漸長故名木木生物之煖者萌牙而合抱有長之象焉老陽為火則活動炎熾之極也隂主殺主冷主靜少隂漸收故名金金殺物而冷者凝固而内明有靜之象焉老隂為水則淵澄甘寒之極也兩隂兩陽之中雖非其氣然資之而不能外名土猶金木水火無地無附載也隂陽環而生薪木之傳火火燼之變灰厚壤之生金金化而液水潤而物隂陽貞而勝斧斤舉而林伐草木牙而土裂土擁而水涸水灌而火熄火然而金鑠是故名義可得而推矣夫夏當囚水而發洪濤木因火盜而極茂暢拘於時者泥也夫土可一息而離乎坤元之敦龎而夷於金木則二物之化伊誰屬耶夫天地之覆載水火之變化造物者妙於是若洪範之五行乃禹謨之六府民用攸資國脈是延亦亂於虚浮何哉何粹夫曰水體凝結本靜為天火所化而流至冬凝結極寒乃遂其性也
夫惟一氣分合生殺靜動盛衰厥運差也聖人借物之形而名之欲人之易於識别也故一而混曰渾元渾水之濁也假以名氣之一也元人之首也假以名氣之始也山之背者雲蔽之曰隂假以名地氣之卑匿而幽也山之向者日射之曰陽假以名天氣之高顯而明也
子產醫和論晉侯之疾同義而致微故傳者比而屬之奈註者失其旨焉子產曰君子有四時節宣其氣一之則生疾醫和謂女當有節然難言也故喻以樂曰有五聲遲速本末中也又曰煩手淫聲慆堙心耳則非中聲矣物亦如之指女也煩乃舍也無以生疾則節女矣六氣生五味發五色徵五聲皆指五行也淫生六疾四者之過也晉侯之疾以女故言六氣之淫夫隂之氣凜冽也陽之氣温煗也晦之氣瞢闇也明之氣宣朗也風雨之寒涼也以六者分朝晝夕夜焉曰四時朝晝明夕夜晦風雨隂陽時見序為五節即樂之節也隂遲則陽速相及使隂陽得中風本則雨末相及使風雨得中晦明皆然失中為過過則失菑六氣之淫猶樂聲之淫也故曰過寒熱諸疾猶聲之慆堙耳目也故曰菑女陽物也言其體温柔禮適四方以婦人晦時言近女當以夜疾生以類應子產所謂一之也夫人道基於男女謂天降命淫則敗德與身謂天降威日用至切要者可不敬乎頤之爻辭曰靈龜曰虎視龜氣自咽也不漁食也虎交有時也能逐欲也戒人之窮口嗜而極情好也
周公係辭有以一爻取義姤復大有比是也有以二象取義需遯是也觀四隂逼而勢危乃主二陽歸妹兌為妹而震歸之上六言夫婦之无終考其辭則義有適推而行則用咸該在需陽方進也小人出言害之漸進為寇禦之已至而不敵則順以聽聖人處小人以安君子六四貪而固寵以位為安教之出上六卦終則變無固位之心教之入遯初六戒勿上逼初之勢銳六二令其自止二之位中九三係遯位連也謂比二隂九四好遯情洽也謂應初九五嘉遯好逑也謂二五正應上九絶遠於外無隂之疑故肥饒裕也問曰小人可為之謀與答曰小人心奸而性狠然畏罪而避害相時而慎動亦人同耳在治朝羣正人當事首亦可用長而集事古人謂佞於隋而忠於唐者也
乾坤相索而生六子所謂隂陽合德而剛柔有體其明卦變之例乎程子之言有據矣
邪之易染由膏之近火也正之易汚由白之點墨也易曰君子以遠小人不惡而嚴嚴者自持也非禮弗履故禄不可得而榮名不可得而動諂不可得而說害不可得而加申屠蟠之辟董卓得之矣
小過之辭說者未明蓋亨利貞可小事不可大事謂四隂也不宜上宜下大吉謂二陽也初在卦始而銳上居卦終而極故飛鳥離其凶然黨錮盡而閹豎滅偽學禁而侂胄誅小人之讎君子能自免乎善人國之紀害之則逆天也逆天者亡二五中也聖人教之處過之宜祖謂初人之始也妣配祖君謂三陽為君也臣服君位過其祖與之配進則孫君安於臣隂可過而陽不可過如是者无咎六五隂盛陽微不和洽而雨以六之在上也弋之則解夫位過非胤德之美弋取非撥亂之才所謂小事也君子處小人之下彼猶忌其才而戾其升苟過之則百方害之九三弗過上六而當為之防一小人生心其羣叢起而助之虐或戕謂初也九四弗過五而遇謂承之也雖曰无咎當戒往而永貞三居下卦之上故凶四居上卦之下故无咎九四君子之失位者雖遜以遇小人亦不與同流而往子之於陽貨是也往則與小人同受其敗龜山之從京辟是也小人雖一時得志而終不久君子敬德潔已遠利與害以待天之復而已矣夫弗過遇之君子待小人之恭弗遇過之小人凌君子之横六五之權不能雨蓋有穴其間而為之間者上六也不仁居亢以屯其膏小人恃君之寵居高位而播惡於衆君德為之累夫君子苟無意於盜弋而去之隂過之禍息而吾心明於天下矣【小畜極而雨者陽在上也小過不雨隂在上也尚往而畜之則雨矣】
造化隂陽而已國家君子小人而已為學天理人欲而已相制相勝迭消迭長吉凶悔吝生矣大治生亂靜久而動也大亂生治動極而靜也天主之人為之命之所在時也時之所向勢也順而處之義也
治為養民而布教為明倫而生饑食渴飲天性也愛親敬長良知也聖人發而遂之也
君子之學有五惡焉惡浮恐其粃實也惡雜恐其淆真也惡疏恐其害成也惡自足恐其止善也惡自是恐其始亂也
仁之貫乎倫紀也猶氣之周身也氣所不能達斯痿謂之無肢之人可也心生物也仁生之德也故靈曰心活曰仁忍於父必逆忍於君必欺忍於友必棄斯謂之無倫之人可也
龜山楊氏進以蔡京入即發其姦猶可捄亂逮其貶而後劾之敵已在門詩曰啜其泣矣何嗟及矣龜山之謂乎荀爽為卓所刼而出附和羣正密謀誅卓事雖不逮志可則也龜山論貶安石徒摘其誤經之疵是舍其盜穀而責其蹊田者與
程門真傳尹和靖一人而已學主乎敬言純乎經道行乎富貴患難辨程録之贗有功於師門者也
堯舜事業太虚中一點浮雲過目言所性不存焉然流於曠誕堯舜蓋欽欽爾
聞必躬行猶方必療疾也行之則誕言自廢藥之則良方斯傳言之必可行真言也行之或有弊陂言也若誕言則美聽而行塞夫屑金為糝磨珠為芑非不貴且麗然不可養生故雖溝壑之人不食
李郭同舟而濟望之者若登仙云小人猶未逞於君子諸人重相標表在坤之豫无咎可也而必无譽何慎之至耶不知消息而決為所謂納諸陷穽而莫之辟也耕莘築巖者以上德而安於鄙事聲聞落然一起而天下賴之矣
問曰患難其人之不幸與答曰人之藥石也人未經事者一服之可已其終身之疾秦穆困於殽悔而作誓足殿典謨矣然有服之而不已疾者柳宗元是已困而尚口尤人故也
問曰宋璟不與宦者交談陳寔乃送張閹之葬賢者固異行乎答曰宋相危行遇明主也陳長孫處當亂世也宋在位陳在野居相異也宦者思陳子之義多活善類屈身濟衆仁矣然為宋易也為陳難也
武曌之簒淳風嘗占曰女主當有天下豈其徒飾之欲神其事耶夫天道好生奚必故生毒厲剥唐室而噬其子孫史奚所當而載之天之正氣消而厲氣興或臣或女或盜或夷莫之為而為然開治之幾弭亂之賢無代無也人自失之天乎何尤
呂夷簡之用范仲淹甚哉其譎也不報其怨而揜以德不阻其進而困其知使當怨叢謗力窮計盡而身亦不安我收用賢之名彼當不勝任之咎范公明乎進退先後之幾結主知正人心言量而發事協而舉勿棘於成否則退而已奚為而受其罔復冀功於外藩乎范公功名之士不能卷而懷之歐公之志文公之辯未燭呂之奸也
重臣為間於中雖大知不能成績是故有孝友張仲然後有文武吉甫有魏相識兵畧然後有充國就屯田范公知人料事兩失之矣
名節之士進銳於退夫子論史魚伯玉之等示學者以德與是故不協其道不可立事不固其交不可立事不得其會不可立事不就其勢不可立事
朱子之文浩繁難得體要學者憚於繙閲遂若廢然近者或於一簡之中節取十餘言不原發詞之旨及其全文之歸或右陸氏或附禪談罔先賢惑今聽凡文公所闢而塞之者乃復衍而昌之【如以約禮為理】豈特妄作而已哉
志之所生則氣隨之乘而之善忠義愈力乘而之惡暴慢乃引氣之所乏則志沮焉強者即塗日惟百里痿者上山時無跬步故志持之勿敗於非義氣節之勿費於無謂
天地交而萬物生人道交而萬善成故君子之交名曰友德相先也小人之交名曰黨利相傾也
人自為善惡也人斯善惡名之人自召禍福也天斯禍福降之故君子正已而已不怨天不尤人
存心必公必誠講學必平必正不公則矜勝生焉不平則奇恠生焉視聖賢之所為曰常人共知且能必出特異斯足名世人情喜新遂以真有過乎人者相與和之成其偽名由是宏才遠志祇以基弊而已常人無中小人無靜
喜立功者尚為失於相時求立德者知退過於潔已程明道從容忠厚有夫子之道焉
士之失遇也拂其剛必憤於情沮其義必激為放夫忠義之於人猶夫飲食也憤且激則失其常理之御氣公也心之察理正也激則就偏憤則益忿求其行之中鮮矣夫水天下之至平也走下而觸于石濤則鍧然固非行潦之所有然豈水之性哉
讀谷風之詩則離騷其猶薄夫之詞與
宋伊洛之學上繼孔氏卓乎莫之與儷若餘子之文藝則下漢唐也遠諸抑有悖理害教者焉黄詩險而失和蘇文達而鮮質衆皆師之惑之甚也
程子之實間於蘇之浮朱子之精沮於陸之簡乾知始坤作成既大且廣曰易簡者其主本也是故一氣自運無為而主張易也衆形自植至約而事詳簡也乃以文禪并誣天地矣
朱子謂屈原之詞放曠悲愁而已既沮而歸乃註之蓋以游藝之間洩其憤世之志乎
易之詞詩之興顯道於象指事以物有假義而無浮言也自屈原之詞莊周之書撰事立名而荒誕莫之詰矣天問漶漫曠詭洩其忿心其怨天與文公即理為答非作者之情雖無訓可也
難曰乾如物物而刻之豈易乎答曰沖漠之中萬象森具故一象不具則一物有缺矣易言知也
夫民者農桑生之孝弟道之生厚而德正然後以其壯健為兵修武業焉斯無敵於天下強國非是必剥弱國守此可立陳亮拾功利之餘迹濟其張大之氣為主復讎可謂不自量已夫立功者沈博有謀方重而斷雖相夷之臣如猛及綽皆然斯少致微濟亮其孔融之徒與晉悼公五代周世宗英哲而有道故兵之所向不衂義之所服皆孚然晉之駕鄭周之奪唐道促而量不宏皆早世而國遂弱矣
士貴立志須有實功以濟之否則奪於欲而不堅士貴有德須見實理以居之否則參以人而易失故子曰志於道據於德依於仁
道在事故曰志自此注彼也德在已故曰據由外及内也仁者德之主故曰依乃造精也藝者道之寓故曰游非專業也各因其輕重而深淺其功非有先後之等也
子曰禘自既灌而往者言所用皆王祭也知其說者之於天下言魯之不當禘也春秋胡為而亂上替無以制下下陵彌以僭上大夫效之而犯諸侯家臣效之而囚大夫孔子得政正名而已是故易見而最甚者禘也自餘文武之政修舉廢墜爾程子之解當矣
有朋自遠方來言朋友講習斯見道之同也一曲之學非通方之論致遠則難若許行之徒焉
陸氏謂論語言無頭柄夫先聖之訓豈後人月旦之具乎夫子之時周禮之善尚存比黨老師耆儒猶傳先王今左氏可攷焉故人少學知善今姑言顔子方其仰鑽瞻忽之時必有注擬乃由博約而入理無形事易泯文載則傳文廣故學博孔門以求仁為學孝弟為仁之基夫自父推之以盡父之行自兄推之以盡兄之行恩同而義殺義殺而事遷凡此載於典存於俗傳於老及師者皆識之禮者理也制也有條之謂理有節之謂制文之規矩可由者是故采其精實去其汗漫發於情以正行酌於行以協情方其博也遠求近取精考熟究其功也煩及其約也循經按轍專力直行其功也省不博文則聞見單寡焉能得禮之中正者為歸同一聞斯行諸無子路之所聞則子失之專無冉有之所聞則德失之懦親炙先聖有如此者况殘編墜簡微詞賾句因言得意會意盡變者豈易言哉晚宋禪學者指禮乃心之理文公斥之近乃有挈為己論翻非前哲人非生知理無自解為此論者豈其生知乎亦嘗由學乎使人皆以無星之秤而權物可得其質與銑掌南雍嘗語諸生曰學始之一也中之殊也末之反一也蓋始言其志中言其據末言其合夫四方萬侯同期入覲然而道塗險易舟車利鈍風雨留滯日月久近期至則赤舄之趨無後者豈可安居而神遊者哉
三年無改於父之道猶存其志而未敢遂也不然是有死其親之心人君於奔臣尚存其田里三年况子於父乎道者事之當然如居不主奥坐不中席之類也先儒如道非道之别費辭矣故人君諒隂不言然天下萬幾一日失理則亂矣故冢宰是寄焉
易曰幹父之蠱意承考也蓋事雖更變意乃順承人君之孝在利生民保社稷而已矣
管仲之功天下頌之而二子疑焉蓋學於聖人之門者重道而輕功也子路勇者故責其死子貢知者故非其相
不得於心勿求於氣蓋仁義根於心晬盎發於氣中未得仁義之充外不必修晬盎之飾是勿求於氣也然晬盎豈可棄之日充其仁義以徵之可也故告子之言未盡
問曰易專為卜而作信乎答曰聖人見天道人事之變陽合隂化其總一機故作卦係辭設處身履運之方無事玩辭有動考占趨吉辟凶身安矣遏惡充善性盡矣若曰專以卜也不其陋與
朱子論宋祧主取諸商周夫湯文興自諸侯契稷始封之君也宗之固當布衣而有天下如宋太祖除亂奠民創業垂統宜正東向之位為百代之祖自宣祖而上悉以親盡
