士翼四卷 > 卷二 <<


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       (明)崔銑 撰
       ○述言中
       漢學黄老清淨其懲秦之暴耶學之者亦能治人庶乎居簡而行簡者與唐人尚佛溺於齋素因果士夫假以驅遣宦情【考白氏集可見】宋儒談禪凡一貫道心之目稍涉性命皆亂以其說或竄程朱之録真贗至今雜焉真氏謂居喪毋廢浮屠【見讀書記】集中有祈福青詞又襲唐之陋矣
       問曰明之儒也孰勝答曰薛敬軒之純陳克庵之端章風山之質賀醫閭之篤蔡虚齋之精皆能審進專經由朱氏而來士知談道矣論人者必自其行觀行者先搉其出處如蹈上蔡鸚鵡之譏奚以名儒
       震動也大難之迫也處之道曰不喪匕鬯仁人孝子之奉祀精誠之至也變叢于前而無移心處難者如是則無難矣太王之遷岐文王之囚羑里是也豈惟止患化暴而聖垂憲矣艮止也戢其身而弗遷也處之宜曰艮其背夫人資衆體以為用耳目止則廢視聽手足止則廢持行惟背可止不運無見也傳曰時止則止時行則行言如是乃為全德艮背乃止其所雖有靜無動事若偏而道當然伯夷之餓首陽箕子之適朝鮮志存大倫可矣震來自外艮居自我皆非常有之故先儒動止靜止無我無物之訓語高而理不暢夫易聖人處身履運之方毋以惡外是内之心求之也震彖傳似有脱文蓋發震之象與
       聖王作井田非亶養民乃施教焉爾夫民受百畝之田三畝之廬歲種各穀以備灾害易植瓜茹環廬樹桑雞豚善其畜長老得衣帛焉食粟焉死者得葬焉里為戶八十巷列八家選耆而有高德者為父老辦護伉健者為里正使民春夏在田秋冬入保城郭田作則督趨耕耨城居則戒令紡績自十月至正月畢男女怨思作歌饑者歌食勞者歌事官於民間求詩鄉移於邑邑移於國國以聞於朝故天子不出戶知天下所苦十月訖事父老教於室十歲事小學十五事大學秀俊者漸升於司馬曰進士行同能偶别之以射然后爵之士以累行進取君以考功授官是時非里不羣非事不習非人不師非正業不授異端何由興衺行何由作乎今井田廢矣而鄉老里長有司學官由古之遺也貪吏罄民財庸吏頹舊制巧吏創奇名文吏修末飭民詐而玩法士驕而慕榮不變之急其大壞可立待也已
       文王而後視民如傷者其惟我皇祖乎古創業君修禮樂正法度顯諸朝廷者爾我皇祖三誥加意閭閻均賦懲奸惟恐妨民之安夫天豈徒尊一人於上以寵其躬而莫之敵凡以長民使貧富相資強弱相安桑麻穀粟以相養父子兄弟以相生是故教者明此也法者維此也詩曰無此疆爾界陳常于時夏言養事修而教道興矣
       牧誓而下其惟我皇祖北伐之檄乎泰誓數紂之罪其詞敖讀者疑之曰武非聖也皇祖之文復綱常正内外知與力弗挈矣噫上配典謨可也
       元之臣若布呼密張雄飛陳天祥張貞其學明其節植其才濟乎變今論元才者曰虞揭彼特綴緝之技宋濓修史采之雜而予之濫惡在其為史也
       耶律楚材之諫殺許衡之興學有肇修人紀功無二子則萬里中原郡邑而坰牧人類而馬牛雖配三聖可也劉因不就存中外之防其元之伯夷與元之儒孰大於是
       建文中儒臣建制停罷北方學校夫文翁在蜀常衮在閩興學起其陋况自古帝王所自立之地耶夫建文之臣殺身之義不能贖其亡國之罪焉
       古無理氣之名而道明後有理氣之辨而道晦夫乾陽也坤隂也乾則靜專而動直坤則靜翕而動闢皆於生物驗之言其迭運曰道言其妙用曰神後人曰所以一陽一隂者道又曰其理則所謂道又曰太極形而上之道隂陽形而下之器夫太極者隂陽之全隂陽者太極之分故以已判未判言太極不知太極者也况岐而二哉
       心性固不離亦非雜知能心之用也愛親敬長性也好利惡害心之覺也生可舍死可取性也譬之物焉生生氣也穀之甘杏之酸桂之辣性也心靈而性活也心移而性宰也孟子曰仁人心也乃言所主也非用為訓也心性之辨一言而決之矣
       易曰顯諸仁藏諸用道周萬物曰顯日用不知曰藏彼窮冬自地忽逢春而物萌牙可見其仁自牙之後形自形色自色皆造化也人但知物之長茂爾非藏乎夫乾坤變化物受氣而自成乾坤何心焉聖人則率作興事屢省乃成故曰不與聖人同憂
       乾常動其曰靜言其收物也坤常靜其曰動言其生物也乾不交坤曰靜坤上交乾曰動乃氣也非形也隂陽氣也剛柔氣聚而有體也乾坤隂陽之純否泰隂陽之交故彖傳曰隂陽六子惟曰剛柔各得乾■坤■之一體而已古書言氣即有理言理即有氣
       聖人本三才以兩而成卦故自天地定位推之既成萬物言造化以兩而為用也是故天地相交山澤相通雷風相益水火相濟故曰一隂一陽之謂道
       易曰成變化而行鬼神自數而推之蓍也有大衍之數而後九六之變化生矣變生乃以未來之吉凶告之所謂行鬼神也人幹事于明鬼神司其柄于幽惟蓍知之五十有五之數由五而生故虚五不用大衍之數由一而生故虚一不用居其母而用其子如後天圖乾坤隅而六子正也
       占用九六不用七八銑意以三為奇陽之數也二為偶隂之數也卦象三才故為畫三三奇成九為老陽七則乏三偶成六為老隂八則贏天下之物至老而變人耄而化花開而萎禾實而黄大寒而温盛暑而涼晡則夜黑則旦易言九六而無七八傳無證焉
       衆人所不能知問於聖哲聖哲亦不能決問諸鬼神筮者問神之法也夫事之所向未定理之所宰各止聖人取物象宜立卦係辭占者遇之決疑敏務是故貞吉臻而凶咎遠矣龜有兆無辭其又神哉
       井言德性德性無加損無待而成鼎言才器才器有大小隨量而受井之用汲猶鼎之待舉井思王明鼎惡耳革蓋德難見知才每受妬也
       渙之訟曰渙其羣夫坎水為難在内風以散之四巽之主爻故曰渙其羣以卦變言之非也况卦變自乾坤程傳確矣丘高而在上五也四散其羣而致一以承五巽者入也故曰有丘小人各立私黨不一心於君斯所以致難與
       旅六二曰即次九四曰于處次者蹔止也故曰左次曰師次處者安處也故曰出處曰處仁九二初為旅人待幾而發故即為善晉文在狄是也行者赴家辟難者求濟旅必有歸可以安之而無動乎狐趙不欲晉文久於齊是也
       洊雷聲緩而勢消故初九虩而九四泥隨風勢進而威烈故初六始起之風利用武六四相續之風利去暴夫四得位承五依尊履正雖以柔御剛能獲不仁也風亦有摧物之象焉以剛用柔者弱【震】以柔用剛者強【巽】巽之初四皆隂而吉兌之三上皆隂而凶巽者伏於陽也服善也君子之道也兌者說乎陽也獻媚也小人之道也巽二達誠于上五宣命于下順之可信也兌二孚以化其心四介以阻其勢說之可憂也順者公說者私夬五陽決一隂比大壯易為力矣爻辭之危憂其不勝蓋開弓及滿釋矢尤難古曰強弩之末不穿魯縞陽長將極隂消必生小人勢窮疾甚肆厥凶悖况有平日周算而臨事改勢者武三思匹夫耳而唐再亂噫誠難哉
       易取人之能悔蓋罪已省咎君子也為忠臣為孝子為明長責人護短小人也為奸臣為逆子為賊吏是故一言而興邦者悔也一言而喪邦者吝也
       易者隂陽之變交而後有變分為對待流行已支而又以二圖當之造化為文字所泥矣
       初九者象也潛龍勿用者辭也值其爻者變也用其辭者占也凡所謂龍之類因爻而著義也難明者證以物類易知者指其事宜又易者惟曰貞吉悔亡无咎而已夫卦固人可用然聖人命辭即一端而陳道宏義精該通不滯在人推而行之若泛議濶訓茫無執著亦未當焉
       履初九素履素者未有飾也履者禮也忠信之人可以學禮上九履道已成下皆視之考於祥矣祥者福之兆也九五夬厲况上九乎然而德剛位柔居極應說所謂旋也旋者回反也進而能退行而不偪上而能下也夫如是則德而不矜高而不危何吉加焉旋謂之回周旋折旋義在周折先儒謂周旋全備須添字而足則六經有隱語乎鄭康成不通經則改字不達禮則推之殷宋人入字成其說失闕疑之義也
       訟公卿大夫之爭斷以詞噬嗑奸人之梗威以刑訟可悔而止噬必法而定訟以天臨于上曲自阻噬以雷擊乎下威必終
       諸臣之爭以地以功以賞以地者虞芮是也以功者論蕭何是也以賞者王成是也以約訟之者寡矣食舊德則人莫與爭能從事无成則人莫與爭功渝即命則人莫與爭利何訟之有上六不義而得賞若後世告訐者不勝其喜而矜其終凶者乎命者爵命也曰天命者天之所向也曰君命者上之所令也曰服命者臣之所受也
       小人之害國家莫甚於引其黨小人事敗而斥其黨乃復蔓延而升復怨愈棘積禍愈深宋王安石之徒是也夫小人猶虎狼也見肉必噬至骨而後已其心猶虺蛇也遇人必施其毒而益怒非恩可結禮可服也宋人調停何愚哉
       晉韋忠之不就辟唐張彖之隱嵩山剛矣夫漢王生之戒寛饒宋畢仲游之告溫公知矣夫漢丙吉之不伐宋程伯子之引咎仁矣夫
       夫治亂人為之天成之當春之生和風煖日相麗使人說及秋之殺嚴霜冽風相續使人慘元祐更化明道入朝必能捄温公之直振申公之縮而不幸死非天耶
       誅武三思而韋氏專方始禍也相張九齡而楊氏入終怙亂也故大臣之職在正君心君正而天下定矣
       問曰貪吏之易法也今重其罰可乎答曰否君子反經而已矣經正則庶民興况為士者哉是故天子奬忠直大臣絶私黨塞倖門杜賄道惟引賢而録才士將惡衣垢面敝車瘠馬以顯操矣
       天子求過大臣薦賢邇臣道諫官拂守令務養民學官督士行
       古之大臣不薦士人皆責之文侯之擇相以其所薦之士之品為差噫斯道之廢久矣
       魏文侯尊卜子夏段干木至命相則曰成孰與璜是以名高乎桓文而治夷于列國漢武帝賢仲舒敬汲黯至立相則用弘與慶是以威加乎遠夷而德儕乎秦政皆不能克己之故與故曰去讒遠色賤貨而貴德所以勸賢也
       朝廷之上貴者不賢可知其政之亂也帷幄之間信者不慤可知其君之僻也關境之外察者不飭可知其兵之散也田野之中耕者不時可知其民之勞也膠庠之内遊者不恪可知其士之驕也若是者難必作國必危君子過而弗入居而急徙可也
       有詭事者勿予學也有驕志者勿予規也有得意者勿予政也有爭氣者勿予辯也有易心者勿予遊也
       子貢之賢傳於貨殖君子舉戾于道而辱及之可無慎乎然微瑕而疵白璧史氏其刻哉
       士之修操俗成之也俗之興義教道之也夫佞而貴賄而富鄉人賤之直而賤亷而貧鄉人榮之士皆趨之善矣苟惟重貴富而揜其惡輕賤貧而遺其節士皆違於道矣夫守令明禁鄉老倡化者也今守令失職鄉老乏德欲俗之美難矣哉
       昔者先聖教於洙泗之間從者三千人及遊四方屢遭厄難蓋教者得位懲勸翼焉而趨善者同教者無位則感乎志士而已夫子曰天下其孰能宗予蓋傷其不得同也
       克己者猶兵御敵進而無却養心者猶水漬物漸而不驟慎思者如渫井浚其泉而愈新辯疑者如解絲理其序而自整
       不輕富貴不能安貧賤不修志意不能小王公故華歆揮金管寧割席孟生棄甑林宗納交克己不如顔子則簞瓢何樂也省身不及曾子則晉楚可慊也學者宜功儆焉毋蹈上蔡之譏也
       端吾貌正吾言人斯敬之矣非人也吾自敬也怠吾貌易吾言人斯慢之矣非人也吾自慢也昔蘇轍毁程子蘇頌止之曰吾觀過其門者無不肅也善占德矣
       孟子謂宫室之美妻妾之奉所識窮乏者之得我乃不辨禮義而受萬鍾謂之失其本心後世於是三者未克也閉目闔戶而認心體豈所謂酒肆淫房皆般若乎
       孟子曰大人者不失其赤子之心者也夫赤子之心良知也良能也所謂萬物皆備焉精知求毋迷其原篤行求毋遏其生其要誠而已矣岐於意喪於偽大壞於足欲夫農之治穀勤矣不過遂其自登助長且害苗而况傷其種乎
       呂申公劉元城陳了翁皆參禪取其定以治心樂其空以忘憂患謂於吾道有裨焉猶愈於陽非隂用者若聖人之處憂患其成德之地乎是故舜孝純於歷山文易演於羑里夫子晩躓而定六經學者堅志而邁往賢者校功而熟仁與夫異端之放與空者判矣天不以窮冬而廢生江河不以遇礙而回流
       勿因喜而發言勿乘快而幹事故曰言必慮其所終行必稽其所蔽勿因人敬而喜勿因人慢而怒故敬必省已之實慢必究致之由
       大治之世大亂基焉桓公葵丘之盛而内嬖競唐宗貞觀之泰而武氏入宋仁嘉祐之厚而安石譽故帝王之化自内風俗之同一德關雎行不漁色矣兔罝行不談空矣
       赤子之心其各正性命保合太和者與覆種於田人事養之雨露潤之秀發穎實粒生民而開太平矣
       漢有三臣焉曰張良之知董仲舒之正汲黯之直唐有三臣焉曰狄仁傑之密宋璟之堅郭子儀之大漢有董公曰為義帝誅項羽唐有徐洪客曰指江都取獨夫使漢祖守其義唐宗得其謀二代之得天下湯武何以加諸
       皇祖之平禍亂功大於湯武道光乎堯舜義祖于春秋於乎百世以俟聖人蔑以尚之矣
       人臣道盛無明王則澤不施易曰密雲不雨自我西郊蓋傷於所逢者乎小人怙惡無君子則事益遂易曰剥牀以辨未有與也蓋感於所見者乎
       剥之蒙曰剝牀以辨未有與也傷其無友也所遇皆柔暗相與懷奸而濟惡否之遯曰包羞位不當也幸其得友也所承乃剛明猶知冒恥而苟處彼卑賤之徒竊顯位而播惡揚揚乎自得矣又六三之次也
       君子係遯蹈濡首也小人包羞勝迷復也君子百善一缺足敗之矣小人百惡小善猶幸之矣張說因宋璟而直元忠蔡京因張觷而召楊時國尚有賴焉
       問曰范仲淹韓琦孰優答曰以見則范也精以量則韓也弘范慷慨而近名韓渾厚而近德胡文定謂忠獻宋臣之冠也問李沆答曰當時稱聖相矣蓋剛中而識微韓范濟時也李文靖慮後也夫臣者節可盡識難乎遠一時之功泉溉也後世之謀澤潤也賈誼之策久無不中世疎其五餌然金元誤陷之肆夷狄之衰甚矣興國之財積於閭閻亡國之財藏於府庫
       君子慮四方小人謀一身君子遺休小人種禍君子死而獻忠史魚也小人死而獻佞司馬相如也
       謙者艮在内中有定守也坤在外外順時宜也非無所主苟以下人也六二鳴謙鳴而謙也言之孫也九三勞謙勞而謙也行之恭也六二在下其言謙發中之得也上六在上其言謙聲人之罪也在下以謙為謙有功以不伐為謙六四以下功為謙五與六有位者太柔則廢柄將下移謙施於賢非以禦暴五王也故侵伐无不利上公也故利於自治其邑若定之墮三都是也兵以順動志乃去間莫非謙之用也
       鬼谷子教其徒之游說也捭闔飛箝百用其姦惟無欲之君則勿往夫無欲正心之極功也大哉聖學乎無對於天下矣先儒乃惑異端何哉
       康節卲子其深于易耶首尾百吟其憂宋之將亂耶其言危其慮遠其志激以傷夫盛必衰者有天焉有人焉是故氣盡而漓勢極而反天也物豐而民驕世異而法弛文用而士異習人也好奇者生事立黨者求勝咸腓列夤身其危哉
       王制亂名改作言偽學非者殺不亦過乎夫植粲之詩乃弱魏也嵇阮之放乃蹙晉也蕃將之守乃叛唐也王安石之新法經義南渡儒生之爭勝乃亡宋也是故先王以五倫為本三德為教六藝為用事周於彛常民安於樂利臣習其諳練而有刑以辟奇衺大哉治乎王制非躗言矣
       邵子曰大得須防大失若之何防之浚得而弗止者貪也憂失而辟得者偷也若伊尹返太甲而遂致政周公定洛都而思明農大哉聖之謙乎勢有失而道咸得矣易常防於未然書貴不見是圖故事君者立事可能也慮後世而安之不易能也問曰賈誼其庶乎否曰賈生見天下之勢不符其心有經國之術靡得其道自亞夫之後大臣自裁弊也為張禹孔光之阿容王嘉之無能明諸侯分王子弟弊也為偽莽獻符崩角稽首夫法與勢未有久而中立者昔先王仁義以本之禮樂以結之政刑以維之君子親賢小人樂利故中才蒙業而安賢相乘盛而起衰夫文帝一儉終漢之世藉之况先王乎有文帝之恭儉又用賈生之策漢治彬彬矣行賈生之策無帝之恭儉所謂徒法者與敬事而信節用而愛人帝之治也自秦之虐劉項之戰丘阜積骸川原流血與民休息黄老之言也其時帝遣三將之伐親勞亞夫之軍屈尊以信將重帝有王畧矣世儒乃儕之黄老何不察與
       唐德宗少而強治漢武帝老而悔過唐日亂漢遂安故君子貴乎有終
       言忠信行篤敬許平仲儒者而行乎夷狄金日磾覊夷而行乎中國世祖舍其俗而用許子武帝以愛子而託日磾二子之賢有間二主之知人至矣夫
       金日磾辟宫女辭内女讓託孤其德敬矣而識加人一等噫孰意夷狄而有斯人哉
       問曰儒生亡宋其言不已過乎答曰考諸宋人之文可知矣是故黨師承而爭勝人私也事空辯而無實用靡也既私且靡平居無同讎之義臨亂無活國之術元人挺戈而下江南矣東漢盧植皇甫嵩之徒咸以儒生戡國大難已而姦雄林起猶跼蹐昏庸之主翼衛危難之都儒之效也宋有一於是乎故人臣當權而誤國學者徇偏而惑世雖殺身不貴也
       聖人生而知之安而行之自性而達於萬事本之生末與自學知利行以下由事而協於一性末之反本與陸子靜謂性外無道亦篤於問學而抗玄言以排朱氏由是奸人立偽學之禁促宋之亡文公之教孔門舊法也若緩於本末之辨故不能服陸氏之心夫子罕言性道恐人畧於實行也子思詳言之恐人陷於異端也
       真宰之功動處見之真宰之妙靜中會之
       知言者人之言也不得於言已之言也已言且忽况人言乎聞於外者亦能移其志也故多言敗成
       意淺則顯事亦惑心精則動微畢識
       勢敗事去雖天亦無如之何久而待其復可也夫王郎假漢而竊興孔明為漢而人莫應為治者其夙夜兢惕持其勢而善其事斯可矣
       暗於成事必當其敗失於知人必受其欺敗而速改欺而勿察猶勝迷復者乎大病之餘深諳藥性勿委而遂焉
       弗為貴所動不驕弗為慧所使不妄制貴易制慧難
       量力而動因時而消息之所謂識變者乎
       咸感也乃動也易以山澤象之形之靜者也恒久也若靜也易以風雷象之氣之動者也
       大傳之言造化皆驗于生物之功未嘗及无極之先六合之外也其約曰易簡曰知禮曰德行曰詞皆學易之實也周子曰士希賢賢希聖聖希天
       陽剛也生也隂柔也成也皆氣也即其理也仁陽也愛也義隂也敬也皆氣也即其理也古人曰隂陽曰仁義一而已後人和合孔孟之言性乃立理氣之名學者勿泥於詞而泝其源不可廢理而存氣也
       隂陽剛柔相勝如二人角力云彼勝則此負勝者窮力而後已負者極虧而思報各不量其分而伺隙以逞故中國盛而伐夷夷狄強而猾夏是以帝王治内而畧外也凡事莫不然知者握其幾預處之大壯才四陽已止遯惟二隂已退蓋寒始治裘奚及乎病革問醫庸愈乎小畜之上九雨而處和合也以德載之否

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