之於海初惟烽火南日浯㠘三寨景泰間增而為五時則戰艦如雲旌旗相望且哨守皆衛所之軍有司無供億之費外威内固有自來矣法久人玩武備日弛倭患突舊制盡失加以内地奸民勾引接濟南澚走馬溪舊浯㠘南日等要害俱為番舶所踞於是廣募民艦旋設舟師五寨之外又分守十有六澚力分勢寡所在莫支至嘉靖四十二年軍門譚綸題設五寨把總以舊設烽火南日浯㠘三䑸為正兵增設小埕銅山二寨為奇兵而又為之分汛地明斥堠嚴會哨賊寡則自為戰賊衆則併力合攻以抗扼外洋海防爛然一新而南澚屬閩廣之交海寇往往煽害萬歷三年軍門劉堯誨會同兩廣軍門題設南澚副總兵懸鐘遊兵把總盜賊之淵藪既據而氛祲漸銷矣其設浯銅海壇二遊總則自隆慶年也夫計全閩海道不過二十里之程耳五寨三遊聨絡犄角誠不為疎然向者五寨兵船各四十隻兵二千二百餘召今節次裁减船數雖存大改為小兵僅存三分之二又大半貼駕軍兵人無固志官難約束望其乘風破浪殲鯨鯢於海外不亦難哉倘欲禦大夥倭寇非復譚軍門兵制之舊斷不可耳】
寨遊要害事宜
【遊擊王有麟曰論閩事者往往以復江夏侯舊寨為說又有言其不當復者不知今之寨遊雖設在舊寨之内而其哨守常在舊寨之外其言當復與不必復者皆剿紙上空談而未親歷海上者也問今之倭視昔何若曰昔之倭倭之部落也其來無幾今稱關白者倭之酋長也其衆難計今之民情視昔何若曰昔之民情病在怯敵今之民情病在狃敵夫倭情不同不過厚為之備耳至於民情則其故難言也自嘉靖末奸人誘倭入犯時承平日久民不知兵視倭如鬼神虎豹不敢嚮邇一倭持刃而上數十百人豕奔瓦解無可誰何及久而習見則知其扶之止此耳乃一二名將遂收功蕩平間有餘黨伏竄窮餓山谷間樵夫竪子皆得誘而殪之今猶耳濡目染知倭之莫能為毒也然天下貧者多而富者少善人少而不善人多彼貧者視富家之豪華輒云倭來若籌我耳又或為勢家所拂鬱則曰倭來若無噍類矣至游手無賴之徒則曰倭來吾且因之以為利而其不可言者毋論已故曰昔之患在怯今之患在狃也然則如之何曰以閩中論之但當禦倭於海則變無從生一入内地其禍蔓延矣以天下論之但當禦倭於朝鮮使片帆不渡若一犯中國則未易救藥矣乃若撫馭人心厚重本計則有主者在】
國朝魏荔彤漳郡山水說
【魏子守漳之明年辛卯元朔次日干支與歲同擕客乘城環望四際因而嘆曰美哉山河乎乃揖客而進之曰形家者言固難盡信而辨方正位所謂形勢亦未可畧也郡自大庾熊崗衍而東南而天寶三峯逞出奇秀祖德綿亘矣烏石油車之間藴蓄氣脈排闥送青而紫芝高挿閩中憑高居重洵稱雄奇久為浮屠盤踞儒墨混用前哲之所以興嘆也郡邑建設反以偏處一隔不無卑棲之憾焉睇審外勢丹霞石巖名第峙於向明文山鶴鳴鳳凰奠於出震員山新嶺揭鴻鎮於坤維周迴森密包羅寥濶堪輿家所謂藏風聚氣者茲地實有之縱目騁覽萬象俱足獨元首孤露城外脫冠冕而蓬首則尊崇之體不具矣邑人版築鋤鍤有司不戒齒牙崚嶒師訟數興豈無由乎若夫遶城郭通潮汐誌言風氣之萃止於南溪也是已與郡西北之九龍溪相為環帶合流朝宗滙????十巖迴瀾九曲雲漢昭囘於斯可見復約以紗帽水頭之鉗鈕扃以圭㠘鎮衛之關鎻天造地設隂陽合德清濁有章然比來之詠三星而嘆滄桑抑又何邪□嘗思之山水之顯晦各有其時人謀之得失各異其應何則地待人人待時而遲速之數則有所操人待時時待地而靈頑之體又有所變此災祥之所以不一而治亂之所以難齊也然尚有說焉莊生云水之積也不厚則其負大舟也無力風之積也不厚則其負大翼也無力今漳之為郡山高而水不深形大而力不厚風俗恐趨於浮靡人心恐流於儇薄學術事業恐華而鮮實盛而未永是不可不知所以培之也建閣豎塔壘邱叠阜培之使高鑿河濬隍垣堤東□培之使深猶未也吾夫子不云乎知者樂水仁者樂山天地以山水為性情人心以仁知為性情仁知形上之道體也山水形下之器用也體用一原顯微無問非知道者孰能識之使有明體達用之君子出而挽世道正人心一歸於淳龎敦厚之風而成慈良樸茂之俗則猶是兹山兹水一轉移開體用具舉又何有古今靈頑之别哉顧予非其儔也始述斯說以俟後之君子論質馬客曰誠哉是言也世有惑於術家謬妄之談泥形體罔知通德類情之理者是可起而悟矣】
趙國麟禁止搭臺殉節告示
【為申明飭禁賢智之過以正人心以端風化事照得婦人守節從一而終理之正也身遭強暴捐軀明節理之變也變而不失其正也若夫舅姑無恙叔嫂有依必慷慨一決從夫九地於死者雖無媿於生者何其忍此賢智之過非理之正也至於為父母兄弟者家有守節之婦當安撫以全其生不當慫以速其死孺子匍匐而入皆生惻隱牽牛無罪而就猶然不忍乃至親骨肉坐視其死而不救亦已忍矣况更為之築臺設祭扶掖投繯儼然正法之場死者何罪觀者何心一人節烈衆人豺狼名為美舉實傷風化此不獨非理之正而更大背乎理者也閩省舊有此習本司素所深憫正欲出示曉諭禁止忽有楊氏殉節一案闔學僉呈旌其烈舅氏互控悉其由夫㛰二日迫繼母而投河氏痛終天避郎叔而赴水移冢婦為介婦姑意早定於長子未死之前易舊婚為新婚叔志更切於嫂手既援之後為楊氏者雖有舅姑竟成強暴雖有伯叔何異寇讎歸無所歸守無可守有死而已且能先葬姑柩次登繯室更可謂明於大道從容就義者矣所不合者獨築臺一節猶染舊習然非本心也觀其投河者再其志亦誠可悲已本司親臨其塚為文致祭枷號郎叔於墓下扑責舅氏於墳前用懲頑惡以慰幽貞但本司恐軍民人等惑於俗習過當之風不明本司一勸一懲之意故特為申明楊氏之節所以有必死之心者實無可生之路非善其死之之跡乃善其死之之心也為此示諭闔屬知悉凡守志者當思願為節婦不願為烈婦凡為節婦之父兄親戚者當周旋防護閉導勸諭使其知一死之不足以塞責則有節婦之樂無節婦之苦庶人心風俗皆得其正若仍循故套輕生釣譽登臺生祭本司不獨不為表揚枷扑之刑且將加於烈婦之門矣慎之戒之母負本司化民成俗之意可也】
福建通志卷七十四
