禦纂周易折中二十二卷 > 卷十六 <<
義黄中正德在内通理文無不通言柔順之德藴於内也正位居在中之位居體居下體而不僭言柔順之德形於外也美在其中黄中通理也暢於四支於事業正位居體也二五皆中二居内卦之中其見於外者不疑其所行而已五外卦之中其施於外有事業之可觀坤道之美至此極矣○蔡氏清曰黄裳二字分而言之則黄為中裳為順合而言之則惟中故順存於中為中形於外為順理一而已天下無有形於外而不本乎中者惟有黄中之德故能以下體自居○林氏希元曰文言既分釋黄裳了又恐人認為二物不知歸重處故美在其中一條見得其所謂順乃本於中與象傳文在中也及六二之動直以方也意思一般】附録【胡氏炳文曰蓋直内方外之君子即黄中通理之君子也敬以直内則胸中洞然表裏如一是即所以為黄中義以方外則凡事之來義以處之無不合理是即所以為通理五之黄中通理本於直内方外故其正位也雖居乎五之尊而其居體也則不失乎二之常二之直内方外是内外夹持兩致其力五之黄中通理則内外通貫無所容其力矣】
【案乾爻之言學者二於九二則曰言信行謹閑邪存誠也於九三則曰忠信以進德修辭立誠以居業也坤爻之言學者二於六二則曰敬以直内義以方外也於六五則曰黄中通理正位居體也分而言之則有四合而言之則乾二之存誠即乾三之忠信皆以心之實者言也乾二之信謹即乾三之修辭立誠皆以言行之實者言也在二為大人則以成德言之由其言行以窺其心見其純亦不已如此也在三為君子則以進學言之根於心而達於言行見其交修不懈如此也坤二之直内即坤五之黄中皆以心之中直者言也坤二之方外即坤五之正位皆以行之方正者言也二言直而五言中直則未有不中者中乃直之至也二言方而五言正方則未有不正者正乃方之極也二居下位不疑所行而已五居尊又有於事業之美此則兩爻所以異也在乾之兩爻誠之意多實心以體物是乾之德也坤之兩爻敬之意多虚心以順理是坤之德也而要之未有誠而不敬未有敬而不誠者乾坤一德也誠敬一心也聖人所以分言之者蓋乾陽主實坤隂主虚人心之德必兼體焉非實則不能虚天理為主然後人欲退聽也非虚則不能實人欲屏息然後天理流行也自其實者言之則曰誠自其虚者言之則曰敬是皆一心之德而非兩人之事但在聖人則純乎誠矣其敬也自然之敬也其次則主敬以至於誠故程子曰誠則無不敬未能誠則必敬而後誠而以乾坤分為聖賢之學者此也】
隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄本義【疑謂鈞敵而无小大之差也坤雖无陽然陽未嘗无也血隂屬蓋氣陽而血隂也玄黄天地之正色言隂陽皆傷也○此以上申象傳之意】程傳【陽大隂小隂必從陽隂既盛極與陽偕矣是疑於陽也不相從則必戰卦雖純隂恐疑无陽故稱龍見其與陽戰也于野進不已而至於外也盛極而進不已則戰矣雖盛極不離隂類也而與陽争其傷可知故稱血隂既盛極至與陽争雖陽不能无傷故其血玄黄玄黄天地之色謂皆傷也】集說【干氏寶曰隂在上六十月之時也卦成於乾乾體純剛不堪隂盛故曰龍戰戌亥乾之都也故稱龍焉未離隂類故曰血隂陽色雜故曰玄黄隂陽離則異氣合則同功君臣夫妻其義一也○蔡氏淵曰十月為純坤之月六爻皆隂然生生之理無頃刻而息聖人為其純隂而或嫌於无陽也故稱龍以明之古人謂十月為陽月者蓋出於此○俞氏琰曰玄者天之色黄者地之色血言玄黄則天地雜類而隂陽無别矣故曰夫玄黄者天地之雜也隂陽相戰雖至於天地之雜亂然而天地定位於上下其大分終不可易故其終又分而言之曰天玄而地黄○鄭氏維嶽曰謂之曰戰隂與陽交戰也交戰而獨曰龍戰者是時隂處其盛嫌於无陽也故獨稱龍為戰若曰隂犯順而龍戰之云耳以討隂之義與陽不許隂為敵也當其雜也玄黄似乎莫辨而不知即雜之中玄者是天黄者是也斷斷不可混淆定分原自如此】
