易源奧義一卷，周易原旨六卷 > 周易原旨卷一　<<

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吉衍如衍易衍疇之衍初能安常二能守中雖有險焉能病】雖小有言以吉終也
       君子體而用之當以寛裕自守終得其吉也
       九三需于泥【陽居乾上剛過中也切近于坎需于泥也】致寇至【恃剛上進必犯險也坎爲險爲陷爲難爲盜爲寇爲眚又爲灾者陽陷隂中故有此象】象曰需于泥灾在外也【去川稍遠爲郊漸近爲沙切近爲泥雖泥至近猶在外也】自我致寇【下卦之上三陽已亢致寇之道也】敬慎不敗也【謂敬慎不敗者爻辭無此意夫子見其得正且有應當得不敗之占而又設爲敬慎之戒也雖致寇近灾鄰於危殆而不敢蓄縮而不進猶有需焉】
       君子體而用之善禦寇者不致寇也善備寇者不致敗也處險待時者良方也
       六四需于血出自穴象曰需于血順以聽也
       九五需于酒食【易言酒者皆有坎習坎之尊酒簋貳未濟之飲酒濡首困之困于酒食可爲證矣陽處尊位中正之君剛陽中正盡其道也雲在天上物之需也酒食宴樂人之需也】貞吉【以道處需必得貞正之吉】象曰酒食貞吉以中正也
       君子體而用之當以敬字爲主飲食者豈徒蠧米麥聚閒民為是養其小體之事哉其理當奉祭祀養父母介眉夀以宴樂嘉賓之心禮樂之寓也中和之發也後世有亂我籩豆者不知需中之義故也蓋謂所處當理有所需而必遂也
       上六入于穴【隂居險極需之終也物極則反需極則變險極則解矣以柔處上得其安居而入穴者以正而有應故也】有不速之客三人來【乾之三陽志上進不待催促而自來也與三有應與初二非應故謂不召自至之客言三陽欲進久已爲坎陷在前需待必至不能禦矣】敬之終吉【六以隂柔遇陽剛當盡誠致敬而待之終獲吉矣與他爻意不同】象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也
       君子體而用之謂上六當位而言不當位者以其隂在上而處險極之故然能以敬順而自處則陽不能陵終得其吉安致大失哉
       【坎下乾上】訟【天道上進水性就下天水相違所以成訟】有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川
       彖曰訟上剛下險【坎下乾上】險而健訟【天水相違】訟有孚【有孚言九二剛陽中實誠信而爲下卦之主】窒惕中吉剛來而得中也【以卦變言剛柔相易之意訟自遯來二三相易陽畫居二而得下卦之中窒惕者雖是得中其位未當當以畏敬慎守其中則可矣】終凶【過中位極必致凶矣指上九也】訟不可成也【故不可成】利見大人尚中正也【指九五也居君位既中且正決訟之主也】不利涉大川【互體見巽坎巽木浮於坎水有乘木之象涉川也又見離中虚爲舟而三陽在上重不堪載不利涉也】入于淵也【入巽淵坎見險不止陷于淵矣】
       象曰天與水違行【天西轉水流東】訟【故訟】君子以作事謀始君子體而用之當以怵惕敬慎其訟不可輕舉妄動作事必謀其始有訟不若無訟也
       初六【隂居坎下處訟之初也】不永所事【與九四剛陽爲對敵自度才弱量不能勝以理待之故不永所事矣】小有言【九四欲強訟無由得興故小有言】終吉【初六以理待之九四之訟難興是以終得其吉貴其無訟也】象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也
       君子體而用之循理而柔待故能柔必勝剛弱必勝強其辨明矣
       九二不克訟【以剛居中訟之主也上與九五相敵蓋九五所處中正其可敵乎故不克訟也】歸而逋【退而竄避之】其邑人三百戶【退而處于三百戶至小之邑也】无眚【避之則无災眚也】象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也【災患易至也】
       君子體而用之當以安常守分素位而行終無犯上之譴矣
       六三食舊德貞厲【隂居險極不可妄求當正固其志】終吉【故保其終吉也】或從王事无成【或從在上之應所成不在己也故无成】象曰食舊德從上吉也君子體而用之當食其舊恩從上而不自居其成所以能保其素有之祿位矣
       九四不克訟【陽剛不中好訟者也正應在初不永所事六三在下守素不争又上近九五剛中之君其可與之敵乎不克訟也】復即命【以无對敵反復而安于命】渝【變而從其正】安貞吉【可獲安常貞固之吉】象曰復即命渝安貞不失也
       君子體而用之當反求諸己而已
       九五訟元吉【陽居尊位中正之君也以剛明果決斷天下之訟凡所施為無不吉也故元吉】象曰訟元吉以中正也
       君子體而用之若以剛健中正治訟盡天下之善也即乾之文言所謂大人之德備矣此爻聽訟之主也
       上九【陽居最上剛之過也處于訟極嗜訟者也】或錫之鞶帶【因訟勝而受服命】終朝三禠之【與人争訟而得賞必不能常保一日三見禠奪之辱何足敬乎】象曰以訟受服亦不足敬也
       君子體而用之訟不可輕舉聖人戒訟之義深矣
       【坎下坤上】師【以象而言坤上坎下行險而順以體而言地中有水水能聚之以用而言衆隂從一陽皆帥師之義也以師爲衆蓋外卦見坤坤衆也】貞【九二爲卦主以其陽剛居中而爲帥師之象故貞】丈人【互體見震震爲長男即丈人也】吉【長子用事故吉】无咎
       彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順【兩軍對陣死生倏忽險也聲罪致討名正理直順也】以此毒天下【授之以不仁之器教之以殺人之事可謂毒天下也苟以出師之道其令名正理直律以生道殺民雖死不怨殺者】而民從之吉又何咎矣【師道至此莫大之吉】
       象曰地中有水師君子以容民畜衆
       君子體而用之九二將帥之象上不得君故不可以出師下不得衆亦不可以出戰終不敢爲伍必當出師之時切不可以輕敵帥師者可不慎乎
       初六【隂居坎下出師之初當正于始】師出以律否【不然】臧凶【臧善也謂雖善亦凶】象曰師出以律失律凶也
       君子體而用之出師而無律未戰先敗何以出戰哉蓋本於將失將故失律失律故失師矣
       九二【以剛處中而上下五隂應之故爲一卦之主】在師中吉无咎【上應六五君臣相與也爲君信任故爲師主也在師之時羣爻皆隂獨此一陽居中得位故專制其事也閫外之事專于統攝職當爲也師旅之道不患不及惟患過之二既處中則無過也故曰中吉无咎】王三錫命【行師以剛中之道爲而不恃篤力而成功盡善而安天下故大君特三錫以恩命褒其成功也】象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
       君子體而用之出師以剛中之道勝之雖承天寵懷服萬邦亦當以恩禮處之功成而不有爲而不恃惟義而已
       六三【以隂處陽非其位也】師或輿尸凶象曰師或輿尸大无功也【坎爲中男弟子也互體見震爲長男即長子也此爻用事猶弟子之象戰必敗】
       君子體而用之師旅之事必當委任專正反是則凶矣
       六四【以隂處柔知進退者也】師左次【左主退右主進老子云吉事尚左凶事尚右】无咎象曰左次无咎未失常也【見可而進知難而退師之常也】
       君子體而用之量六四之才既柔度其不能勝完師而退是故可謂知進退存亡而不失其正者矣
       六五【隂居尊位興師之君也】田有禽【姦邪擾害良民如獸入于田中侵害苗稼也禽獸害苗宜獵之姦邪害民宜伐之】利執言无咎【聲其罪而討之如是而動則无好争之咎也】長子帥師【六五爲興師之君九二爲全卦之主又兼互震可謂長子矣】弟子輿尸貞凶【輿衆也尸主也謂除九二外使衆爲主帥雖貞亦凶矣】象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
       君子體而用之長子謂九二以中正之德合于上而受命以行師則可若復使其餘者衆主其事是不當也出師之道不得已而用之也本以救生反以害生失其天理之常矣蓋所以興義兵者誅其無道之賊而弔其無辜之民可謂帥師以中行也
       上六【隂居最上論功行賞之時師之終也】大君有命【君命以賞有功者也】開國承家【開國謂大者封之爲諸侯承家謂小者陞之爲大夫承即受也】小人勿用【隂闇小人雖建大功不可用也止可賜賞使之富而已若使其有國有家必恃功而僭上邦必亂矣】象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
       君子體而用之若小人獲功只可優以金帛不可胙以茅土聖人之戒深遠矣
       【坤下坎上】比【親輔也地上有水相比之義故曰比也】吉【九五陽剛中正而居君位衆所親輔是以吉也】原【謹其始也】筮【卜度其可比而比之】元【善之長也】永【久長也】貞【正固也】无咎【比之道能盡其理可得无咎也】不寧方來【九五以剛中之道而比天下之衆則上下之志相應也衆所不寧者方且遠來求比得其所比故保而得寧也】後夫凶【後謂未達當比之道者必致凶矣】彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也
       象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
       君子體而用之一陽居五而衆隂從之一人建極而天下附之比之象也天道行而萬物順聖德修而萬民化大順大化不見其跡莫知其然之謂神故天下之衆本在一人道豈遠乎哉術豈多乎哉比之吉者也比者即隂輔陽也下順上也所以然者以剛中也剛中者皇建其有極也先王有燕饗有聘問有巡守述職親諸侯也有天下者不可不知此比之義也
       初六【隂居坤下比之始也】有孚【相比之道孚誠爲本】比之无咎【始有孚誠終无咎】有孚盈缶【缶器也盈滿也以坤土爲器以坎水爲實器皿充實之盛譬信之誠于中而應于外也】終來有它吉【始進我之孚誠終有外卦之吉也坤土亦爲孚信耳】象曰比之初六有它吉也
       君子體而用之誠於中而自然形於外此謂感應之道也
       六二【隂處坤中柔中之君子也】比之自内【二處于内自守中正以待上之求比】貞吉【上下相比各得其正故貞吉】象曰比之自内不自失也
       君子體而用之柔順居中上與五應自内比外得正而貞正則内不失身外不失人矣
       六三【隂居坤上處不中正】比之匪人【承乘及與應位皆隂俱係小人也故謂匪人】象曰比之匪人不亦傷乎
       君子體而用之六三隂柔處不中正承乘及與應位皆隂爲比匪人之象必見傷矣又三與上相應意欲與同類隂小之人相援彖所謂後夫凶者正指上六與六三自行相比而不比於五也故曰不亦傷乎
       六四【隂居隂位處得正也】外比之【外比于五君臣相比也】貞吉【上下相親故吉】象曰外比於賢以從上也
       君子體而用之九五賢君也六四賢諸侯也謂九五以德則賢以位則上六四以正遇正如之何不從又如之何不吉可謂君臣慶會無所往而不濟也
       九五【陽居尊位中正之君也】顯比【政施仁顯明比道也】王用三驅失前禽【古者先王之畋圍而不合故三驅前者驅而失之逆則舍之順則取之故失前禽也】邑人不誡吉【人君得以生意爲主邑人不待期約而自來居邑矣比道至此故吉】象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也
       君子體而用之爲人上者當以仁義爲體中正爲用是故不合圍舍逆取順者也三聖授受只一中字中即極也居其極所而衆星共之周子所謂中正仁義而主静立人極焉天下之大本也
       上六【隂居險上比之終也】比之无首【處至高之地下无正應无終始也故无首】凶象曰比之无首无所終也
       君子體而用之以成卦之象取末爲首初爲尾以畫卦之序取下爲初上爲終爻辭稱无首小象該无所終者一義而已衆皆比五已獨後之其傷必至於无首即喪其元也昔萬國朝禹而防風氏獨後諸侯朝齊而譚子不至其凶如何哉彖辭所謂後夫凶者言此爻也
       【乾下巽上】小畜【卦例陽大隂小陽多以隂爲主隂多以陽爲主此卦五陽一隂以一隂主五陽故爲小畜言一可以統衆】亨【乾健巽順健而能順其陽剛又得中位故亨也】密雲不雨【本卦有巽風互體見離火故不雨也】自我西郊【當時文王宅西土自言我西土之民當此天下密雲不雨之時猶我之處難被隂小之國所撓不能施澤于民之時也】
       彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也象曰風行天上小畜君子以懿文德【文近柔武近剛蓋言柔能勝剛也】君子體而用之天地大德曰生未嘗不欲興雲降雨爲人君者以仁亦未嘗不欲施恩布澤但值未濟之時當以雍容和緩不可廹切待時而動所謂聖之時者也
       初九【陽居乾體之下畜之最先者也】復自道【初九與六四正應剛柔相易成姤垢之變盡而成復復即一陽生生即道也故曰復自道矣】何其咎吉【道既復而生意舉其義吉也何咎之有故吉】象曰復自道其義吉也
       君子體而用之聖人之道無可無不可也可以久則久可以速則速畜則止止則復復則反善也其義吉矣
       九二牽復【陽處健體之中本與九五正應君臣相與也五居上卦之中二居下卦之中其德同也五在四之上爲四所畜二亦隨之並進同受其畜是故相牽連而復也】吉象曰牽復在中亦不自失也
       君子體而用之雖處剛中之道亦當見可而進知難而退可以不失其道亦不失其身矣
       九三【陽居健極過剛而不中也】輿說輻【乾伏坤坤爲輿初從四爲自復二五同德爲牽復九三上无正應下无同志處不中之道上近于四四爲卦主於是密比于四以致進不以道如車說去輪輻行不前也】夫妻反目【九三六四隂陽相比相求爲夫妻之象譬如夫妻以非禮求配故怒目相視以互體見離故言目】象曰夫妻反目不能正室也
       君子體而用之如夫身不正其道不行於妻子安能治其國乎
       六四【隂居巽下處得正也】有孚【六四九五隂陽相孚故皆稱有孚四指五爲上五指四爲鄰見與中孚同義亦與中孚肖體此卦九五之爻辭即中孚九五之爻辭也】血去惕出【坎爲血爲加憂互體伏坎伏坎去惕出也】无咎【六四以德則順以位則當以時則上志方合下志又應故无咎】象曰有孚惕出上合志也
       君子體而用之譬賢臣諫止其君之義畜君何尤畜君者好君也何咎之有
       九五【陽居尊位小畜之君也】有孚攣如【剛健中正有孚誠也衆陽爲一隂所畜衆陽必牽連相濟攣如也】富以其鄰【陽實爲富隂虚爲貧故富以其鄰也】象曰有孚攣如不獨富也
       君子體而用之槩言以其鄰富九五不獨富其家而富其鄰推其所畜以及人者也畜道善矣泰卦六四爻辭曰不富以其鄰小象曰皆失實也陽實隂虚之證也
       上九【陽居最上畜之終也】既雨既處【上九爻動極必變變則外卦成坎坎爲雨爲月爲輪爲曳其於輿也爲眚畜極如此至矣】尚德載【輪至此猶可以載矣雖可載而行亦當疑而止】婦貞厲【婦人得此雖貞亦危】月幾望【月至此盈矣】君子征凶【君子得此征凶蓋謂凡事亢極皆不可也】象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也君子體而用之既雨既處言畜道積滿而成也隂將盛極君子動則有凶也隂敵陽則必消陽小人抗君子則必害君子安得不疑慮乎若前知疑慮而警懼求所以制之則不至於凶矣
       【兌下乾上】履虎尾【履踐履也卦一柔履五剛柔少剛多乾兌俱爲金金爲虎懼其噬己如履虎尾之象】不咥人【内卦見兌兌者說也說而能應故不咥人也】亨【陽剛中正履帝位又互體見離爲光明是皆亨道也】
       彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也
       象曰上天下澤履君子以辨上下定民志
       君子體而用之天尊地卑澤又地之卑者尊卑有序禮也君子以之辨上下之分定下民之志則禮不侵越矣民志定而上下辨禮法明而分亦明天下可一也
       初九【陽居兌體之下履之初也】素履往【上无正應又陽剛之才志在上進素具志而往别無疑惑以禮是念】无咎【又何咎】象曰素履之往獨【在我】行願也
       君子體而用之當素其位而行不願乎其外素富貴行乎富貴素貧賤行乎貧賤君子無入而不自得焉
       九二【陽剛居中所履平易之道也】履道坦坦【以寛裕之才居大臣之位履坦然平易之道】幽人貞吉【當處其幽静不使外物遷其志如是正固方得其吉也】象曰幽人貞吉中不自亂也
       君子體而用之九二之幽人所履甚坦六三之武人所履甚危二剛中而三不中正故也九二居大臣之位幽静恬淡養其心志則内不亂也可謂君子之坦蕩蕩者也
       六三【三爲卦主隂居兌上所處不中不正隂險之人也】眇能視【互體見巽巽爲多白眼眇象見不明者也】跛能履【巽爲股内卦見兌兌爲毁折跛者行不遠也】履虎尾咥【兌爲口咥口象】人凶【一隂於衆陽之間處位不當不以道而處險地者如履虎尾被咥則有傷害之凶也】武人爲于大君【體柔而履剛才弱而位險假剛而隂狠以邪媚而爲一卦之主】象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人爲于大君志剛也
       君子體而用之如此之爻真暗而假明真柔而假剛隂狠而邪媚却爲一卦之主可謂小人矣小人之使爲國家葘害並至雖有善者亦無如之何矣
       九四【陽居隂位陽不當也】履虎尾【上近于君无相得之義下履六三之小人如履虎尾之危體雖剛而其志柔也】愬愬【常存畏敬恐懼之心不致傷也】終吉【雖履至危終得吉也】象曰愬愬終吉志行也
       君子體而用之所履雖危知懼終吉
       九五【陽居尊位中正之君也】夬履【本卦内見他卦之名者必于卦變取之三上應爻剛柔相易成夬故稱夬履能剛斷果決而履帝位也】貞厲【猶當正固其志危厲其心可以常守其貴何也以六三隂爻爲卦主也】象曰夬履貞厲位正當也
       君子體而用之九五雖居君位却緣六三一隂爲全卦之主譬小人爲臣得其權也處此之道當以順時兢惕廣納包容履道之善也
       上九【陽居最上履之慶也】視履考祥【視其在前所履考其休祥初素履往二履道坦坦三履虎尾四愬愬五貞厲推其吉凶惟初最善】其旋元吉【回旋而慎思之自然明辨而克己校其初九素其位而行者元吉也】象曰元吉在上大有慶也
       君子體而用之履高而不處功成而不居退身避位復旋而考校履之初九一日克己復禮天下歸仁焉大善之吉也
       周易原旨卷一