nbsp;初九歸妹以娣跛能履征吉【娣大計反跛波我反象同】
傳女之歸居下而无正應娣之象也剛陽在婦人為賢【一作堅】貞之德而處卑順娣之賢正者也處說居下為順義娣之卑下雖賢何所能為不過自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及遠也然在其分為善故以是而行則吉也
本義初九居下而无正應故為娣象然陽剛在女子為賢正之德但為娣之賤僅氣承助其君而已故又為跛能履之象而其占則征吉也
象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
傳歸妹之義以說而動非夫婦能常之道九乃剛陽有賢【一作堅】貞之德雖娣之微乃能以常者也雖在下不能有所為如跛者之能履然征而吉者以其能相承助也能助其君娣之吉也
本義恒謂有常久之德
九二眇能視利幽人之貞
傳九二陽剛而得中女之賢正【一作貞】者也上有正應而反隂柔之質動於說者也乃女賢而配不良故二雖【一作之】賢不能自遂以成其内助之功適可以善其身而小施之如眇者之能視而已言不能及遠也男女之際當以正禮五雖不正二自守其幽靜貞正乃所利也二有剛正之德幽靜之人也二之才如是而言利貞者【一无此五字】利言宜於如是之貞【一无之貞字】非不足而為之戒也
本義眇能視承上爻而言九二陽剛得中女之賢也上有正應而反隂柔不正乃女賢而配不良不能大成内助之功故為眇能視之象而其占則利幽人之貞也幽人亦抱道守正而不偶者也
象曰利幽人之貞未變常也
傳守其幽貞未失夫婦常正之道也世人以媟狎為常故以貞靜為變常不知乃常久之道也
六三歸妹以須反歸以娣
傳三居下之上本非賤者以失德而无正應故為欲有歸而未得其歸須待也待者未有所適也六居三不當位德不正也柔而尚【一作上】剛行不順也為說之主以說求歸動非禮也上无應无受之者也无所適故須也女子之處如是人誰取之不可以為人配矣當反歸而求為娣媵則可也以不正而失其所也
本義六三隂柔而不中正又為說之主女之不正人莫之取者也故為未得所適而反歸為娣之象或曰須女之賤者
象曰歸妹以須未當也
傳未當者其處其德其求歸之道皆不當故无取之者所以須也
九四歸妹愆期遲歸有時【遲雉夷反一直冀反】
傳九以陽居四四上體地之高也陽剛在女子為正德賢明者也无正應未得其歸也過時未歸故云愆期女子居貴高之地有賢明之資人情所願娶故其愆期乃為有時蓋自有待非不售也待得佳配而後行也九居四雖不當位而處柔乃婦人之道【一有也字】以无應故為愆期之義而聖人推理以女賢而愆期蓋有待也
本義九四以陽居上體而无正應賢女不輕從人而愆期以待所歸之象正與六三相反
象曰愆期之志有待而行也
傳所以愆期者由已而不由彼賢女人所願娶所以愆期乃其志欲有所待待得佳配而後行也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉【幾音機】
傳六五居尊位妹之貴高者也下應於二為下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而後正婚姻之禮明男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道有貴驕之志故易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹泰六五是也貴女之歸唯謙降以從禮乃尊高之德也不事容飾以說於人也娣媵者以容飾為事者也衣袂所以為容飾也六五尊貴之女尚禮而不尚飾故其袂不及其娣之袂良也良美好也月望隂之盈也盈則敵陽矣幾望未至於盈也五之貴高常不至於盈極則不亢其夫乃為吉也女之處尊貴之道也
本義六五柔中居尊下應九二尚德而不貴飾故為帝女下嫁而服不盛之象然女德之盛无以加此故又為月幾望之象而占者如之則吉
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
傳以帝乙歸妹之道言其袂不如其娣之袂良尚禮而不尚飾也五以柔中在尊高之位以尊貴而行中道也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道也本義以其有中德之貴而行故不尚飾
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利【刲苦圭反】
傳上六女歸之終而无應女歸之无終者也婦者所以承先祖奉祭祀不能奉祭祀則不可以為婦矣筐篚之實婦職所供也古者房中之俎葅歜【一作醓】之類后夫人職之諸侯之祭親割牲卿士大夫皆然割取血以祭禮云血祭盛氣也女當承事筐篚而无實无實則无以祭謂不能奉祭祀也夫婦共承宗廟婦不能奉祭祀乃夫不能承祭祀也故刲羊而无血亦无以祭也謂不可以承祭祀也婦不能奉祭祀則當離絶矣【一无矣字】是夫婦之无終者也何所往而利哉
本義上六以隂柔居歸妹之終而无應約婚而不終者也故其象如此而於占為无所利也
象曰上六无實承虚筐也
傳筐无實是空筐也空筐可以祭乎言不可以奉祭祀也女不可以承祭祀則離絶而已是女歸之无終者也
周易傳義附録卷八下
<經部,易類,周易傳義附錄>
