无輔而不能勝重任也或曰三巽體而應於上豈无用柔之象乎曰言易者貴乎識勢之重輕時之變易三居過而用剛巽既終而且變豈復有用柔之義應者謂志相從也三方過剛上能係其志乎本義三四二爻居卦之中棟之象也九三以剛居剛不勝其重故象橈而占凶
象曰棟橈之凶不可以有輔也
傳剛強之過則不能取於人人亦不能【一作肯】親輔之如棟橈折不可支輔也棟當室之中不可加助是不可以有輔也
朱氏附録問大過棟橈是初上二隂不能勝四陽之重故有此象九三是其重剛不中自不能勝其任亦有此象兩義自不同否曰是如此九三又是與上六正應亦皆不好不可以有輔自是過於剛強輔他不得九四棟隆只是隆便不橈乎下
九四棟隆吉有它吝
傳四居近君之位當大過之任者也居柔為能用柔相濟既不過剛則能勝其任如棟之隆起是以吉也隆起【一有兼字】取不下橈之義大過之時非陽剛不能濟以剛處柔為得宜矣若又與初六之隂相應則過也既剛柔得宜而志復應隂是有它也有它則有累於剛雖未至於大害亦可吝也盖大過之時動則過也有它謂更有它志吝為不足之義謂可少也或曰二比初則无不利四若應初則為吝何也曰二得中而比於初為以柔相濟之義四與初為正應志相係者也九既居四剛柔得宜矣復牽係於隂以害其剛則可吝也
本義以陽居隂過而不過故其象隆而占吉然下應初六以柔濟之則過於柔矣故又戒以有它則吝也
象曰棟隆之吉不橈乎下也
傳棟隆起則吉不橈曲以就下也謂不下係於初也
朱氏附録不橈乎下下字正指初而不它也
九五枯楊生華老婦得其士夫无咎无譽【華如字又音花象同譽又音餘】
傳九五當大過之時本以中正居尊位然下无應助固不能成大過之功而上比過極之隂其所相濟者如枯楊之生華枯楊下生根稊則能復生如大過之陽興成事功也上生華秀雖有所无益於枯也上六過極之隂老婦也五雖非少比老婦則為壯矣【一作壯夫一作士夫】於五无所賴也故反稱婦得過極之隂得陽之相濟不為无益也以士夫而得老婦雖无罪咎殊非美也故云无咎无譽象復言其可醜也
本義九五陽過之極又比過極之隂故其象占皆與二反
象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可醜也傳枯楊不生根而生華旋復枯矣安能久乎老婦而得士夫豈能成生育之功亦為可醜也
上六過涉滅頂凶无咎【頂都冷反】
傳上六以隂柔處過極是小人過常之極者也小人之所謂大過非能為大過人之事也直過常越理不恤危亡履險蹈禍而已如過涉於水至滅沒其頂其凶可知小人狂躁以自禍盖其宜也復將何尤故曰无咎言自為之无所怨尤也因澤之象而取涉義
本義處過極之地才弱不足以濟然於義為无咎矣盖殺身成仁之事故其象占如此
象曰過涉之凶不可咎也
傳過涉至溺乃自為之不可以有咎也言无所怨咎
朱氏附録過涉滅頂凶无咎象曰不可咎也某謂東漢諸人不量深淺至於殺身亡家此是凶然而其心何罪故不可咎也○不可咎也恐是它做得是了不可以咎它不似伊川說○問大過卦曰大過陽剛過盛不相對值之義故六爻中无全吉者除了初六是過於畏慎无咎外九二雖无不利然老夫得女妻畢竟是不相當所以象言過以相與也九四雖吉而又有它則吝九五所謂老婦者乃是指客爻而言老婦而得士夫但能无咎无譽亦不全吉至於上六過涉滅頂凶无咎則是事雖凶而義則无咎也○四陽居中如何是大過二隂在中又如何是小過這兩卦曉不得今且逐爻略曉得便也可占
【坎下坎上】
傳習坎序卦物不可以終過故受之以坎坎者陷也理无過而不已過極則必陷坎所以次大過也習謂重習他卦雖重不加其名獨坎加習者見其重險險中復有險其義大也卦中一陽上下二隂陽實隂虚上下无據一陽陷於二隂之中故為坎陷之義陽居隂中則為陷隂居陽中則為麗凡陽在上者止之象在中陷之象在下動之象隂在上說之象在中麗之象在下巽之象陷則為險習重也如學習温習皆重複之義也坎陷【一作險】也卦之所言處險難之道坎水也一始於中有生之最先者也故為水陷水之體也
習坎有孚維心亨行有尚
傳陽實在中為中有孚信維心亨維其心誠一故能亨通至誠可以通金石蹈水火何險難之不可亨也行有尚謂以誠一而行則能出險有可嘉尚謂有功也不行則常在險中矣
本義習重習也坎險陷也其象為水陽陷隂中外虚而中實也此卦上下皆坎是為重險中實為有孚心亨之象以是而行必有功矣故其占如此朱氏附録問横渠謂博學於文只要得習坎心亨何也曰見得這事理透了處斷了便无疑行之又果決便是習坎心亨凡事皆如此且以看文字一節論之如到那一處見這說又好見那說又是如此有礙如彼又不通便是險阻處到這裏須討一路去方透便是習坎心亨又曰如學這一件物事未學時心裏不曉既學得了心下便通曉得這一事若這一事曉不得於這一事上心便黑暗○或問習坎卦義傳云一始於中有生之最先者也故為水夫陽氣之生必始於下復卦之象是也今曰始於中其義如何曰氣自下而上為始程說别是一義各有所主不相妨然亦不可相雜
彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信【重直龍反】
傳習坎者謂重險也上下皆坎兩險相重也初六云坎窞是坎中之坎重險也水流而不盈陽動於險中而未出於險乃水性之流行而未盈於坎既盈則出乎坎矣行險而不失其信陽剛中實居險之中行險而不失其信者也坎中實水就下皆為信義有孚也
本義習坎重險也釋卦名義水流而不盈行險而不失其信以卦象釋有孚之義言内實而行有常也
朱氏附録水流不盈纔是說一坎滿便流出去一坎又滿又流出去行險而不失其信則是說決定如此○坎水只是平不解滿盈是滿出來
維心亨乃以剛中也
傳維其心可以亨通者乃以其剛中也中實為有孚之象至誠之道何所不通【一作亨】以剛中之道而行則可以濟險難而亨通也
行有尚往有功也
傳以其剛中之才而往則有功故可嘉尚若止不行則常在險中矣【一作也】坎以能行為功
本義以剛在中心亨之象如是而往必有功也
天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉
傳高不可升者天之險也山川丘陵地之險也王公君人者觀坎之象知險之不可陵也故設為城郭溝池之險以守其國保其民人是有用險之時其用甚大故贊其大矣哉山河城池設險之大端也若夫尊卑之辨貴賤之分明等威異物采凡所以杜絶陵僭限隔上下者皆體險之用也
本義極言之而贊其大也
象曰水洊至習坎君子以常德行習教事【洊在薦反行下孟反】傳坎為水水流仍洊而至兩坎相習水流仍洊之象也水自㳙滴至於尋丈至於江海洊習而不驟【一作偽】者也其因勢就下信而有常故君子觀坎水之象取其有常則常久其德行人之德行不常則偽也故當如水之有常取其洊習相受則以習熟其教令之事夫政行教必使民熟於聞聽然後能從故三令五申之若驟告未喻遽責其從雖嚴刑以驅之【一无之字】不能也故當如水之洊習
本義治已治人皆必重習然後熟而安之
初六習坎入于坎窞凶【窞徒坎反又陵感反】
傳初以隂柔【一无柔字】居坎險之下柔弱无援而處不得當非能出乎險也唯益陷於深險耳窞坎中之陷處已在習坎中更入坎窞其凶可知
本義以隂柔居重險之下其陷益深故其象占如此
象曰習坎入坎失道凶也
傳由習坎而更入坎窞失道也是以凶能出於險乃不失道也
九二坎有險求小得
傳二當坎險之時陷上下二隂之中乃至險之地是有險也然其剛中之才雖未能出乎險中亦可小自濟不至如初益陷入于深險是所求小得也君子處險艱而能自保者剛中而已剛則才足自衛中則動不失宜
本義處重險之中未能自出故為有險之象然剛而得中故其占可以求小得也
象曰求小得未出中也
傳方為二隂所陷在至險之地以剛中之才不至陷於深險是所求小得然未能出坎中之險也
六三來之坎坎險且枕入於坎窞勿用【枕針鴆反又針甚反】傳六三在坎陷【一作險】之時以隂柔而居不中正其處不善進退與居皆不可者也來下則入于險之中之上則重險也退來與進之皆險故云來之坎坎既進退皆險而居亦險枕謂支倚居險而支倚以處不安之甚也所處如此唯益入於深險耳故云入于坎窞如三所處之道【一无之道字】不可用也故戒勿用
本義以隂柔不中正而履重險之間來往皆險前險而後枕其陷益深不可用也故其象占如此枕倚著未安之意
朱氏附録問來之坎坎曰經文中疊字如兢兢業業是重字來之自是兩字各有所指謂下來亦坎上往亦坎之往也進退皆險也○坎六三險且枕只是前後皆是枕便如枕頭之枕【此說與本義不同當考】
象曰來之坎坎終无功也
傳進退皆險處又不安若用此道當益入于險終豈能有功乎以隂柔處不中正雖平易之地尚致悔咎况處險乎險者人之所欲出也必得其道乃能去之求去而失其道益困窮耳故聖人戒如三所處不可用也
六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎
傳六四隂柔而下无助非能濟天下之險者以其在高位故言為臣處險之道大臣當險難之時唯至誠見信於君其交固而不可間又能開明君心則可保无咎矣【一作也】夫欲上之篤信唯當盡其質實而已多儀而尚飾莫如燕享之禮故以燕享喻之言當不尚浮飾唯以質實所用一樽之酒二簋之食復以瓦缶為器質之至也其質實如此又須納約自牖納約謂進結於君之道牖【一冇有字】開通之義室之暗也故設牖所以通明自牖言自通明之處以悟君心所明處詩云天之牖民如壎如篪毛公訓牖為道亦開通之謂【一義】作人臣以忠信善道結於君心必自其所明處乃能入也人心有所蔽有所通所蔽者暗處也所通者明處也當就其明處而告之求信則易也故云納約自牖能如是則雖艱險之時終得无咎也且如君心蔽於荒樂唯其蔽也故爾雖力詆其荒樂之非如其不省何必於所不蔽之事推而及之則能悟其心矣自古能諫其君者未有不因其所明者也故訐直強勁者率多取忤而温厚明辯者其說多行且如漢祖愛戚姬將易太子是其所蔽也羣臣爭之者衆矣嫡庶之義長幼【一作少長】之序非不明也如其蔽而不察何四老者高祖素知其賢而重之此其不蔽之明心也故因其所明而及其事則悟之如反手且四老人之力孰與張良羣公卿及天下之士其言之切孰與周昌叔孫通然而不從彼而從此者由攻其蔽與就其明之異耳又如趙王太后愛其少子長安君不肯使質於齊此其蔽於私愛也大臣諫之雖強既曰蔽矣其能聽乎愛其子而欲使之長久富貴者其心之所明也故左師觸龍因其【一有所字】明而導之以長久之計故其聽也如響非惟告於君者如此為教者亦然夫教必就人之所長所長者心之所明也從其心之所明而入然後推及其餘孟子所謂成德達才是也
本義晁氏云先儒讀樽酒簋為一句貳用缶為一句今從之貳益之也周禮大祭三貮弟子職左執虚豆右執挟匕周旋而貳是也九五尊位六四近之在險之時剛柔相際故有但用薄禮益以誠心進結自牖之象牖非所由之正而室之所以受明也始雖艱阻終得无咎故其占如此
朱氏附錄問舊讀樽酒簋貳為句用缶為句乃古注及程氏說晁以道本樽酒簋【句】貳用缶【句】本義從之其說如何曰既曰樽酒簋貳又曰用缶亦不成文理○樽酒簋貳今人硬說作二簋其實无二簋之實陸德明自注斷人自不曾去看如所謂貳乃是周禮大祭三二之二是副二之義此不是穿鑿卻有古本○問用缶納約自牖如何曰不由戶而自牖以言艱難之時不可直致也○納約自牖雖有向明之意然非是路之正○問牖非所由之正乃室中受明之處豈險難之時不容由正以進邪曰非是不可由正盖事變不一勢有不容不自牖者終无咎者始雖不甚好然於義理无害故終亦无咎无咎者善補過之謂也○問其次致曲與易中納約自牖之意亦略相類納約自牖是因人之明而導之致曲是因已之明而推之是如此否曰正是如此
象曰樽酒簋貳剛柔際也
傳象只舉首句此比多矣樽酒簋貳質實之至剛柔相際接之道能如此則可終保无咎君臣之交能固而常者在誠實而已剛柔指四與五謂君臣之交際也
本義晁氏曰一本无貳字今從之
九五坎不盈祇【字義已見復卦】既平无咎
傳九五在坎之中是不盈也盈則平而出矣祇宜音祗抵也復卦云无祇悔必抵於已平則无咎既曰不盈則是未平而【一无而字】尚在險中未得无咎也以九五剛中之才居尊位宜可以濟於險然下无助也二陷於險中未能出餘皆隂柔无【一作非】濟險之才人君雖才安能獨濟天下之險居君位而不能致天下出於險則為有咎必祇既平乃得无咎本義九五雖在坎中然以陽剛中正居尊位而時亦將出矣故其象占如此
朱氏附錄祇字他无說處看來只得作抵字解復卦亦然不盈未是平但將來必會平二與五雖是陷于隂中必竟是陽會動陷他不得如有孚如維心亨如行有尚皆是他
象曰坎不盈中未大也
傳九五剛中之才而得尊位當濟天下之險難而坎尚不盈乃未能平乎險難是其剛中之道未光大也險難之時非君臣協力其能濟乎五之道未大以无臣也人君之道不能濟天下之險難則為未大不稱其位也
本義有中德而未大
朱氏附錄水之為物其在坎只能平自不能盈故曰不盈盈者高之義中未大者平則是得中不盈是未大也
上六係用徽纆寘于叢棘三歲不得凶
傳上六以隂柔而居險之極其陷之深者也以其陷之深取牢獄為喻如係縛之以徽纆囚寘於叢棘之中隂柔而陷之深其不能出矣故云至于三歲之久不得免也其凶可知
本義以隂柔居險極故其象占如此
朱氏附錄問係用徽纆二字釋文云三股曰徽兩股曰纆皆索名是否曰據釋文如此
象曰上六失道凶三歲也
傳以隂柔而自處極險之地是其失道也故其凶至于三歲也三歲之久而不得免焉終凶之辭也言久有曰十有曰三随其事也陷于獄至于三歲久之極也他卦以年數言者亦各以其事也如三歲不興十年乃字是也
【離下離上】
傳離序卦坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也陷於險難之中則必有所附麗理自然也離所以次坎也離麗也明也取其隂麗於上下之陽則為附麗之義取其中虚則為明義離為火火體虚麗於物而明者也又為日亦以虚明之象
離利貞亨畜牝牛吉
傳離麗也萬物莫不皆有所麗有形則有麗矣在人則為【一无為字】所親附之人所由之道所主之事皆其所麗也人之所麗利於貞正得其正則可以亨通故曰離利貞亨畜牝牛吉牛之性順而又牝焉順之至也既附麗於正必能順於正道如牝牛則吉也畜牝牛謂養其順德【一无德字】人之順德由養以成既麗於正當養習以成其順德也
本義離麗也隂麗於陽其象為火體隂而用陽也物之所麗貴乎得正牝牛柔順之物也故占者能正則亨而畜牝牛則吉也
朱氏附錄離便是麗附著之意也有兼說明處也有單說明處明是離之體麗是麗著底意思離字古人多用做離著說然而物相離去也只是這字古來自有這般兩用㡳字如亂字又喚做治○問火體隂而用陽是如何曰此言三畫卦中隂而外陽者也坎象為隂水體陽而用隂蓋三畫卦中陽而外隂者也又曰火中虚暗則離中之隂也水中虚明則坎中之陽也○問離卦是陽包隂占利畜牝牛便也是宜畜柔順之物曰然
彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土
傳離麗也謂附麗也如日月則麗於天百穀草木則麗於土萬物莫不各有所麗天地之中无无麗之物在人當審其所麗麗得其正則能亨也
重明以麗乎正乃化成天下【重直龍反】
傳以卦才言也上下皆離重明也五二皆處中正麗乎正也君臣上下皆有明德而處中正可以化天下成文明之俗也
本義釋卦名義
柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
傳二五以柔順麗於中正所以能亨人能養其至順以麗中正則吉故曰畜牝牛吉也或曰二則中正矣五以隂居陽得為正乎曰離主於所麗五中正之位六麗於正位乃為正也學者知時義而不失重輕則可以言易矣
本義以卦體釋卦辭
朱氏附錄彖辭重明自是五二兩爻為君臣重明之義大象又自說繼世重明之義不同○惟六二一爻柔麗乎中而得其正故元吉至六五雖是柔麗乎中而不得其正特借中字而包正字耳○今言麗乎正麗乎中正次第說六二分數多
象曰明兩作離大人以繼明照于四方
傳若云兩明則是二明不見繼明之義故云明兩明而重兩謂相繼也作離明兩而為離繼明之義也震巽之類亦取洊随之義然離之義尤重也大人以德言則聖人以位言則王者大人觀離明相繼之象以世繼其明德照臨于四方大凡以明相繼皆繼明也舉其大者故以世襲繼照言之本義作起也
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