周易傳義附錄十四卷 > 易傳序　<<

       易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備將以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖遠遺經尚存然而前儒失意以傳言後學誦言而忘味自秦而下蓋无傳矣予生千【一有餘字】載之後悼斯文之湮晦將俾後人沿流而求源此傳所以作也易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不逹其意者有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至著者象也體用一源顯微无間觀會通以行其典禮則辭无所不備故善學者求言必自近易於近者非知言者也予所傳者辭也由辭以得意則在乎人焉有宋元符二年己卯正月庚申湖南程頤正叔謹序
       程氏附録郭忠孝議易傳序曰易即道也又何從道或以問伊川伊川曰人隨時變易為何為從道也　楊迪問有道又有易何如先生荅曰此語全未是更將傳序詳思當自通矣【變易而後合道易字與道字不相似也】　和靖嘗以易傳序請問曰至微者理也至著者象也體用一源顯微无間莫太露天機否伊川曰如此分明說破猶自人不解悟【祈寛録云伊川曰汝看得如此甚善呂堅中録云伊川曰亦不得已言耳】
       朱氏附録問易變易也隨時變易以從道也曰易指卦爻而言以乾卦之潛見躍飛之類觀之則隨時變易以從道者可見矣　隨時變易以從道主卦爻而言然天理人事皆在其中今且以乾卦潛見躍飛觀之其流行而至此者易也其定理之當然者道也故明道亦曰其體則謂之易其理則謂之道而伊川又謂變易而後合道易字與道字不相似也又云人隨時變易為何為從道也此皆可以見其意矣易中无一卦一爻不具此理所以沿流而可以求其源也易變易也隨時變易以從道正謂伊川這般說話難曉盖它把這書硬定做人事之書它說聖人做這書只為世間人事本有許多變樣所以做這書出來　至微者理也至著者象也體用一源顯微无間觀會通以行其典禮則辭无所不備此是一箇理一箇象一箇辭然欲理會理與象又須就辭上理會辭上所載皆觀會通以行其典禮之事凡於事物須就其聚處理會尋得一箇通路行去若不尋得一箇通路只驀地行去則必有礙典禮只是常事會是事之合聚交加難分别處如庖丁解牛固是奏刀騞然莫不中節若至那難處便著些氣力方得通　體用一源體雖无迹中已有用顯微无間者顯中便具微天地未有萬物已具此是體中有用天地既立此理亦存此是顯中有微　所謂體用一源者程子之言盖已密矣其曰體用一源者以至微之禮言之則沖漠无眹而萬象昭然已具也其曰顯微无間者以至著之象言之則即事即物而此理无乎不在也言理則先體而後用蓋舉體而用之理已具是所以為一源也言事則先顯而後微蓋即事而理之體可見是所以為无間也　因記頃年汪端明說沈元用問尹和靖伊川先生易傳何處是切要處尹云體用一源顯微无間此是最切要處後舉似李先生先生曰尹說固好然須是看得六十四卦三百八十四爻都有下落處方始說得此話若學者未曾子細理會便與它如此說豈不悞它會以理之所聚而言通以事之所宜而言其實一也　問易傳序觀會通以行典禮曰如堯舜揖遜湯武征伐皆是典禮處只是常事　求言必自近易於近者非知言者也此伊川喫力為人處
       易傳序