淙山讀周易記二十一卷 > 卷四 <<
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【乾下離上】
大有【序卦曰與人同者物必歸焉故受之以大有伊川曰與人同者物之所歸也大有所以次同人也為卦火在天上火之處高其明及遠萬物之衆无不照見為大有之象又一柔居尊衆陽並應居尊執柔物之所歸也上下應之為大有之義大有盛大豐有也】元亨【伊川曰卦之才可以元亨也又曰由剛健文明應天時行故能元亨】
陽者大也大有卦自六五之外凡五陽爻六五獨以虚中而在上為五陽之所歸唯不自大者能大其有故有元亨之道也
彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有【注云處尊以柔居中以大體无二隂以分其應上下應之靡所不納大有之義也伊川曰五以隂居尊位柔得尊位也處中得大中之道也為諸陽所宗上下應之也夫居尊執柔固衆人所歸又有虚中文明之德故上下同志應之所以為大有也】其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨【疏云六五應九二九二在乾體故云應乎天也德應于天時行不失時以時而行則萬物大得亨通潘氏曰柔中之君能得天下之衆君子為大有剛健乾之德文明離之德内剛健而外文明應于天而行之以時所以元亨也】九二以剛健之德上應于六五文明之君九二之德皆六五之所得而有故曰其德剛健而文明
象曰火在天上大有【伊川曰火在天上照見萬物之衆多故為大有】君子以遏惡揚善順天休命【伊川曰遏絶衆惡揚明善類以奉順天休美之命楊氏曰遏惡揚善是君子之道合乎天也六五之君能用君子則天亦終祐之于上如上九所謂自天祐之是也】
初九无交害匪咎艱則无咎【伊川曰九五大有之初未至于盛處卑无應與未有驕盈之失故无交害未涉于害也又曰富有本匪有咎也人因富有自為咎耳若能享富有而知難處則自无咎也】象曰大有初九无交害也【伊川曰在大有之初克念艱難則驕溢之心无由生矣所以不交涉于害】
大有六爻言大有者二初九上九是也初九則欲知難于其始故曰艱則无咎上九則欲善保于其終故曰吉无不利唯九二爻曰大車以載有攸往言大言有而不敢言大有是大臣之不敢自大者也
九二大車以載有攸往无咎【伊川曰九以陽剛居二為六五之君所倚任剛健則才勝居柔則謙順得中則无過其才如此所以能勝大有之任如大車之材強壮能勝載重物也可以任重行遠故有攸往而无咎也大有豐盛之時有而未極故以二之才可往而无咎至于盛極則不可以往矣】象曰大車以載積中不敗也【伊川曰壯大之車積載于其中而不損敗猶九二才力之強能勝大有之任也】
大有九二有乾之德无乾之位唯能剛健得中承六五于其上譬如大車以載能勝重任則有往而无咎故曰積中不敗若過中而失于太重則不勝任而敗矣為大臣者亦自量力也
九三公用亨于天子小人弗克【注云處大有之時居下體之極乘剛健之上而履得其位與五同功威權之盛莫斯過焉公用斯位乃得通乎天子之道小人不克害可待也伊川曰三當大有之時居諸侯之位有其富盛必用亨通于天子謂以其有為天子之有也乃人臣之常義若小人處之則專其富有以為私不知公以奉上之道故曰小人弗克】象曰公用亨于天子小人害也【伊川曰若小人處之則不知為臣奉上之道以其有為己之私民衆財豐則反擅其富強益為不順是小人大有則為害又大有為小人之害也】
九三在下卦而居上是人臣之已在人上者也以九居三以乾健之德處大有之時能剛而貞安于公位不離于下卦有用亨于天子之義文王事商即是心也若小人處之弗克知義則以大有而為害者有之矣如後世莽卓之徒是也
九四匪其彭无咎【伊川曰匪其彭則得无咎謂能謙損不處其大盛則得无皆也四近君之高位苟處大盛則致凶咎彭盛多之貌詩載驅云行人彭彭盛多之貌】象曰匪其彭无咎明辨晳也【伊川曰能不處其盛而得无咎者盖有明辨之智也晳明智也賢智之人明辨物理當其方盛則知咎之將至故能損益不敢至于滿極也童漢曰四隂位也以抑損為事故剛不至于過四離之初也故以明辨物理為晳】
九四得近君之位而不敢自大故曰匪其彭宜其无咎
六五厥孚交如威如吉【伊川曰六五當大有之時居君位虚中為孚信之象人君執柔守中而以孚信接于下下亦盡其誠信以事于上上下孚信相交也以柔居尊位當大有之時人心安易若專尚柔順則陵慢生矣故必威如則吉威如有威嚴之謂也既以柔和孚信接于下衆志悦從又有威嚴使之有畏善處大有者也吉可知矣】象曰厥孚交如信以志也【伊川曰由上有孚信以其下孚信之志】威如之吉易而无備也【伊川曰威如之所以吉者謂若无威嚴則下易慢而无戒備也潘氏曰富有之世上下之志雖同然不可以无備也六五柔居君位故有是戒】六五虚中守信以衆陽之志厥孚交如美歸于上六五所以為大有之君也然大有之時不能皆无小人九三曰小人害也若不防小人則慢易而无備非吉道也唯孚如以待君子威如以待小人合于揚善遏惡之道所以為吉
上九自天祐之吉无不利【伊川曰行順乎天而獲天祐故所往皆吉无所不利】象曰大有上吉自天祐也
此爻言天祐六五于其上也非謂上九爻得天祐又過于六五也上九爻在五之上猶天在君之上也五君位也應天而時行天亦祐之于其上故曰上吉謂吉在于上自天而祐之也履上九爻曰元吉在上亦是此意擊辭又言大有之所以得天者在于得人故曰祐者助也天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以自天祐之吉无不利謂六五能遏惡揚善以順天休命故天之所助者順也又能虚中履信而尚賢厥孚交如衆陽並應故人之所助者信也天助于上人助于下即彖所謂上下應之曰大有也非必謂上九履五為信也
淙山讀周易卷四
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