淙山讀周易記二十一卷 > 卷二 <<
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惕中吉之道也
終凶訟不可成也【伊川曰訟非善事不得已也安可終極其事極意於其事則凶矣故曰不可成也成謂窮盡其事也童溪曰終凶謂過剛也上九是矣】利見大人尚中正也【伊川曰利見大人以所尚中正也聽者非其人則或不得其中正也大人九五是也】不利涉大川入於淵也【伊川曰若蹈危險則陷其身乃入於深淵也西溪曰入於淵也求濟其訟患愈深也】既曰利見大人又曰不利涉大川訟為凶事雖利見九五中正之大人亦終不利涉險而入於深也故九二以有孚窒惕而中吉上九以訟極而終凶
象曰天與水違行訟【伊川曰為卦乾上坎下以二象言之天陽上行水性就下其行相違所以成訟又曰二體違戾訟之由也若上下相順訟何由興】君子以作事謀始【伊川曰君子觀象知人情有争訟之道故凡所作事必謀其始繼訟端於事之始則訟无由生謀始之義廣矣若謹交結明契劵之類是也白雲曰邦無道免於刑戮在下之謀始也刑期無刑必也使無訟在上之謀始也】初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辨明也【龜山曰既已有言則非无訟也唯其辨明故終吉夫訟非可長之事居訟之初謀始之時也故孔子因以戒之有不可長之辭】
初六居訟之初作事謀始以柔順而居下不永所事知訟之不可長雖小有言其辭猶寡不敢以訟為長而求勝於人其辨吉凶也甚明是知有終吉之道者也
九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚【伊川曰九二自外來以剛處險為訟主乃與五為敵五以中正處君位其可敵乎是為訟而義不克也若知其義之不可退歸而逋避以寡約自處則得无過眚也必逋者避為敵之地三百戶邑之至小者若處強大是猶競也能无眚乎】象曰不克訟歸逋竄也【京民曰逋言道之遠也竄言伏之深也】自下訟上患至掇也【伊川曰自下而訟其上義乖勢屈禍患之至猶掇拾而取之言易得也】
九二剛而得中應於九五可以无眚矣屬於坎體設或不幸而陷於險中无可告訴義不克訟將奈何哉惟欲退歸而逋竄恥不容於其君無以見其邑人也為邑人者凡三百戶皆知九二之為无眚矣不敢自下而訟上以掇取禍患此九二之所以无眚卦之所謂窒惕中吉文王自羑里歸以服事殷即是心也後世如衛元咺之訟其君是春秋之罪人矣
六三食舊德貞厲終吉【伊川曰禄者稱德而受食舊德謂處其素分貞謂堅固自守厲終吉謂雖處危地能知危懼則終必獲吉也】或從王事无成【伊川曰柔從剛者也下從上者也三不為訟而從上九所為故曰或從王事无成謂從上而成不在己也】象曰食舊德從上吉也
訟卦唯六三不言訟三多凶之地也以六居三有柔順之德而安於下卦不求訟於其上曰食舊德者處其素分也貞固自守雖危厲而終吉可以出坎以從上而吉也或從王事无敢以成功自居可以觀其德矣
九四不克訟【伊川曰五君也義不克訟又曰四雖剛健欲訟无與對敵其訟无由而興故不克訟】復即命渝安貞吉【伊川曰既義不克訟若能克其剛忽欲訟之心復即就於命革其心平其氣渝變而為安貞則吉矣命即理龜山曰命天理也知義不克則自反而即理非迷而不復者其吉不亦宜乎童溪曰九二之歸而逋九四之復而渝皆貴知反也】象曰復即命渝安貞不失也【西溪曰自反而就命變去始訟之意而正理不為失也如虞芮之争至文王之境而遜心生也曰安正不失即本然天理未嘗喪也】
五君位也九二應於九五九四近於九五皆曰不克訟者義不可克於其君也九二陷於坎險之中義不克訟欲逋而竄所以无眚九四處近君之位義不克訟屬於乾體之下復及命渝自反而安以天自處貞固如此不失其天理所以安而且吉也
九五訟元吉象曰訟元吉以中正也【伊川曰以中正居尊位治訟者也治訟得其中正所以元吉大吉而盡善也朱氏曰中則聽不偏正則斷合理】
九五以中正而為聽訟之主使天下各得其中正所以大吉而盡善也
上九或錫之鞶帶【兼山曰大帶】終朝三禠之【伊川曰九以陽居上剛健之極又處訟之終極其訟者也人之肆其剛強窮極於訟取禍喪身固其理也敢或使之善訟能勝窮極不已至於受服命之賞是亦與人仇争所獲其能安保之乎故終一朝而三見禠奪也】象曰以訟受服亦不足敬也【伊川曰窮極訟事設使受服命之亦且不足敬而可賤惡况又禍患隨至乎】鞶帶非所以賞訟也曰或者設詞也上九以健極而處訟之終卦所謂終凶者也設或錫之以鞶帶以訟受服亦不足敬欲終朝而三禠之况未必勝乎其凶可知矣
淙山讀周易卷二
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