淙山讀周易記二十一卷 > 卷十一　<<

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       宋　方寔孫　撰
       下經
       【艮下坎上】
       蹇利西南不利東北【序卦曰睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也伊川曰睽乖之時必有蹇難蹇所以次睽也蹇險阻之義故為蹇難為卦坎上艮下坎險也艮止也險在前而止不能進也前有險陷後有峻阻故為蹇也又曰西南坤方坤地也體順而易東北艮方艮山也體止而險在蹇難之時利於順處平易之地不利止於危險也體順易則難可紓止於險則難益甚矣】利見太人貞吉【伊川曰蹇難之時必有聖賢之人則能濟天下之難故利見大人也濟難者必以大正之道而堅固其守故貞吉也凡處難者必在乎守貞正設使難不解不失正德是以吉也若遇難而不能固其守入於邪濫雖使苟免亦惡德也知義命者不為也】
       坎北方卦艮東北方卦蹇卦艮下坎上不利東北者不利坎險而艮止也西南與東北相反者也蹇卦利西南者取其反蹇之義也坤西南方卦坎卦本坤體也由九五以順易之道而往處其中故得出坎為大蹇朋來之主彖所謂蹇利西南往得中者也曰大人即九五也
       彖曰蹇難也險在前也【伊川曰坎險在前下止而不得進故為蹇】見險而能止知矣哉【伊川曰上險而下止見險而能止也犯險而進則有悔咎故美其能止為知也】蹇利西南往得中也不利東北其道窮也【伊川曰蹇之時利於處平易西南坤方為順易東北艮方為險阻九五居中而得中正之位是往而得平易之地故為利也五居險坎之中而謂之平易者蓋卦本坤由九五往而成坎故但取往而得中不取成坎之體也方蹇而又止危險之地則蹇益甚矣故不利東北其道窮也】利見大人往有功也【伊川曰蹇難之時非聖賢不能濟天下之蹇故利於見大人也】當位貞吉以正邦也【伊川曰能濟天下之蹇者唯大正之道】蹇之時用大矣哉【註云蹇難之時非小人之所能用也伊川曰處蹇之時濟蹇之道其用至大故云大矣哉天下之難豈易平也非聖賢不能用可謂大矣】
       象曰山上有水蹇君子以反身修德【註云除難莫若反身脩德伊川曰山之峻阻上復有水坎水為險陷之象上下險阻故為蹇也君子觀蹇難之象而以反身修德君子之遇險阻必反求諸已而益自脩孟子曰行有不得者皆反求諸已故遇艱蹇必自省於身有失而致之乎是反身也有所未善則改之无歉於心則加勉乃自脩其德也君子脩德以俟時而已】
       蹇卦有反蹇之義故君子觀象以反身修德如九三之所謂來反者也
       初六往蹇來譽【伊川曰六居蹇之初往進則益入於蹇往蹇也當蹇之時以隂柔无援而進其蹇可知來者對往之辭上進則為往不進則為來止而不進是有見幾知時之美來則有譽也】象曰往蹇來譽宜待也【伊川曰時之未可進也故宜見幾而止以待時可行而後行也】
       初六居蹇之初若欲輕進則往入於蹇矣唯屬於艮下之下順而知止養譽望以待時故曰宜待也
       六二王臣蹇蹇匪躬之故【伊川曰二以中正之德居艮體止於中正者也與五相應是中正之人為中正之君所信任故謂之王臣又曰二雖中正以隂柔之才豈易勝其任所以蹇於蹇也志在濟君於蹇難之中其蹇蹇者非為身之故也雖使不勝志義可嘉故稱其忠藎不為已也】象曰王臣蹇蹇終无尤也【伊川曰志在濟君難雖未能成功然終无過尤也聖人取其志義而謂其无尤所以勸忠藎也】
       六二屬於艮體止於中正應於九五是王臣也蹇而又蹇義不敢辭非為一身之故服勞王室欲終无過尤而後止是古者王臣之用心也蹇卦九五為大蹇朋來之主初六曰往蹇來譽九三曰往蹇來反六四曰往蹇來連上六曰往蹇來碩他爻皆得以言往來也唯六二爻不言往來者以見六二處大臣之位為君任責雖當蹇而又蹇之時義不容去非若他爻之可以言往來也後世如孔明之鞠躬盡力死而後已者近於此義矣
       九三往蹇來反【伊川曰來下來也反還歸也三為下二隂所喜故來為反其所也】象曰往蹇來反内喜之也【伊川曰内在下之隂也方蹇之時隂柔不能自立故皆附於九三之陽而喜慶之】
       九三處内卦之上坎險在外往則蹇矣唯九三屬於艮體剛而知止來反於内而比於六二之大臣為六二者才本隂柔蹇而又蹇亦能比于九三而求助於陽是内卦之所喜者故曰内喜之也蹇卦自九五之外唯九三為陽爻曰來反者是蹇難之時非有陽剛之才則不足以反蹇也
       六四往蹇來連【伊川曰四往則益入於坎險之深往蹇也又曰來則與在下之象相連合也】象曰往蹇來連當位實也【伊川曰當同患之時相交以實其合可知故來而連者當位以實也白雲曰六四之位實以接下為職今得其實矣】
       六四處近君之位居坎體之初若復輕進則坎陷愈深是往蹇也陽體實而隂體虚唯以六居四實能柔順以上承九五剛實之君又能下接於九三剛實之君子而與之並進是來連而有寔者也斯可以當位矣
       九五大蹇朋來【伊川曰五居君位而在蹇難之中是天下之大蹇也當蹇而又在險中亦為大蹇大蹇之時而二以中正相應是其朋助之來也童溪曰上下六位皆正人也故曰朋來】象曰大蹇朋來以中節也【伊川曰朋者其朋類也五有中正之德而二應以中正雖大蹇之時不失其守蹇於蹇以相應助是以其中正之節也】
       九五當大蹇之時得六二朋來之助以中正而節天下出於坎中是大人之能用蹇者也故曰大蹇初六九三九四上六爻凡言來者四以見九五為朋來之主也
       上六往蹇來碩吉【伊川曰六以隂柔居蹇之極冒極險而往所以蹇也不往而來從五求三得陽剛之助是以碩也蹇之道厄塞窮蹙碩大也寛裕之稱來則寛裕其蹇舒矣】利見大人【伊川曰蹇極之時見大德之人則能有濟於蹇也大人謂五以相比此義】象曰往蹇來碩志在内也【伊川曰上六應三而從五志在内也】利見大人以從貴也【伊川曰謂從九五之貴也所以云從貴者恐人不知大人為指五也】
       上六處蹇之外猶以往蹇為戒者終不欲輕往也出坎而來意思寛裕是來碩也猶詩之碩人其薖也然志猶在内比於九五利見大人有反而濟蹇之義故蹇卦六爻唯上六言吉也當蹇之時若徒輕於往來而忍忘其君豈得謂之吉乎
       【坎下震上】
       解利西南【序卦曰蹇者難也物不可以終難故受之以解伊川曰物无終難之理難極則必散解者散也所以次蹇也為卦震上坎下震動也坎險也動於險外出乎險也故為患難解散之義又震為雷坎為雨雷雨之作蓋隂陽交感和暢而緩散故為解解者天下患難解散之時也又曰西南坤方坤之體廣大平易當天下之難方解人皆艱苦不可復以煩苛嚴急治之當濟以寛大簡易乃其宜也如是則人心懷而安之故利如西南也】无所往其來復吉【伊川曰聖人既解其難而安平无事矣是无所往矣則當脩復治道正紀綱脩法度進復先代明王之治是來復也謂反正理也】有攸往夙吉【伊川曰謂尚有當解之事則早為之乃吉也當解而未盡者不早去則將復盛事之復生者不早為則將漸大故夙則吉也】西南坤方取其順也蹇卦曰利西南解卦亦曰利西南是蹇難解散之後猶欲順而又順也
       彖曰解險以動動而免乎險解【伊川曰坎險震動險以動也不險則非難不動則不能出難動而出於險外是免乎難險也故為解】解利西南往得衆也【伊川曰解難之道利在廣大平易以寛易而往濟難則得衆心之歸也】其來復吉乃得中也【伊川曰乃得中道謂合宜也】有攸往夙吉往有功也【伊川曰有所為則夙吉也早則往而有功緩則惡滋而害深矣】天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉【伊川曰既明處解之道復言天地之解以見解時之大天地之氣開散交感而和暢則成雷雨雷雨作則萬物皆生甲拆天地之功由解而成故贊解之時大矣哉王者法天道行寛宥施恩惠養育兆民至於昆䖝草木乃順解之時與天地合德也】象曰雷雨作解【伊川曰天地解散而成雷雨故雷雨作而為解】君子以赦過宥罪【伊川曰赦釋之寛宥之過失則赦之可也罪惡而赦之則非義也故寛之而已】
       當解之時赦過宥罪君子之治小人也猶有寛緩之意故序卦曰解者緩也
       初六无咎【伊川曰患難既解安寧无事唯自處得宜則為无咎矣方解之時宜安静以休息之爻之辭寡所以示意】象曰剛柔之際義无咎也【潘氏曰大難方解剛柔相濟何咎之有初六與九四正應剛柔之濟也】
       初六以隂柔之才當解之初爻无他辭唯知應於九四比於九二合乎剛柔交際之義是小人之能无咎者也
       九二田獲三狐【伊川曰田者去害之事狐者邪媚之獸三狐指卦之三隂時之小人也獲謂變化除去之誠齋曰三狐三隂也一卦四隂而指其三者不指六五五君位也童溪曰狐疑物也】得黄矢貞吉【伊川曰如田之獲狐也獲之則得中直之道乃貞而吉也黄中色矢直物黄矢謂中直也】象曰九二貞吉得中道也【伊川曰所謂貞吉者得其中道也除去邪惡使其中直之道得行乃正而吉也】
       解卦初六六三上六凡隂爻者三有三狐之象皆隂類之可疑者也九二處大臣之位當解之時欲去小人不可失之於太急當赦則赦當宥則宥能以剛中之道而上應於六五之君譬如田獲三狐為民除害又有得黄矢之象以貞而吉此三隂之所以服為六五者亦信之而无疑也
       六三負且乘致寇至貞吝【伊川曰六三以隂柔居下之上處非其任猶小人宜在下以負荷而且乘車非其據也必致寇奪之至雖使所為得正亦可鄙吝也小人而竊盛位雖勉為正事而氣質卑下本非在上之物終可吝也】象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也【伊川曰負荷之人而且乘載為可醜惡也處非其㨿德不稱其器則寇戎之致乃已招致又誰咎乎】負荷者小人之事乘車者君子之器六三隂柔而不中處非其位欲乘九二大臣於其上是小人之負且乘者也豈不可醜哉將致寇至雖貞亦吝上六爻曰公用射隼以解悖也上六與六三雖是正應及其終也上六知六三之為悖猶欲射之於其上是六三之自致戎也又誰咎乎六三之罪於是乎不可赦矣
       九四解而拇朋至斯孚【伊川曰九四以陽剛之才居上位承六五之君而下與初六之隂為應拇在下而微者謂初也居上位而親小人則賢人正士遠退矣斥去小人則君子之黨進而誠相得也四能解去初六之隂柔則陽剛君子之朋來至而誠合矣】象曰解而拇未當位也【伊川曰四雖陽剛然居隂於正疑不足若復親比小人則其失正必矣故戒以解其拇然後能來君子以其處未當位也】
       九四處近君之位剛而不中又應於初六之隂爻是處未當位也唯能解去初六之小人使之无咎而安於其下有解而拇之象又能與九二陽剛之君子同類相助斯可以有孚於上下矣九四曰朋至斯孚六五曰有孚於小人是六五為解之主解去小人所以能有孚者由九二應之於其下亦由九四助之於其上也
       六五君子維有解吉有孚於小人【註云以君子之道解難釋險小人雖暗猶知服之而无怨矣故曰有孚於小人疏云以君子之道解難則小人皆信服之】象曰君子有解小人退也【疏云小人謂作難者信君子之德故退而畏服之】
       六五君位也與九二為正應專用陽剛之君子則有解散小人之道所以吉也故曰君子維有解吉六五比於九四又得朋至斯孚之助故能有孚於小人而使之自退如上六爻之所謂解悖者是也所以為小人解散之時也
       上六公用射隼於高墉之上獲之无不利【伊川曰上六尊高之地而升君位故曰公但據終而言也隼鷙害之物象為害之小人墉墻内外之限也又曰上解之極也解極之時而獨有未解者乃害之堅強者也上居解極解道已至器已成也故能射而獲既獲之則天下之患解已盡矣何所不利誠齋曰公者大臣之稱即上六也又曰此解之終也其周公歸自東山之時乎】象曰公用射隼以解悖也【伊川曰至解終而未解者悖亂之大者也射之所以解之也解則天下平矣】隼鷙害而貪六三以小人而貪據高位故喻以隼六五爻象曰小人退也當小人屏退之時猶有悖亂而未盡解者如六三之類上六雖與三為應亦欲射之於高墉之上是小人終有解散之時也上六處解之終在於六五君位之外故稱以公取其有解悖之義亦以見上六之非小人也曰高墉者有所依憑於上則可以射隼而无不利上六所以能解悖者由六五為解之主可以依憑於其上文王受命於商而為方伯故得伐崇是其象也後世如陳蕃竇武不幸而當人主暗弱之時无所依憑於其上徒欲以上公之勢與小人較勝負反受其害非解之所謂无不利者矣
       【兑下艮上】
       損有孚元吉无咎可貞利有攸往【序卦曰解者緩也緩必有所失故受之以損伊川曰縱緩則必有所失失則損也又曰下為兑說下三爻皆上應是說以奉上亦損下益上之義又曰損上而益下則為益損下而益上則為損在人上者施其澤以及下則益下取其下以自厚則損也又曰損减損也凡抑損其過以就義理皆損之道也損之道必有孚誠謂至誠順於理也損而順理則大善而吉所損无過差可貞固常行而利有所往也】曷之用二簋可用享【伊川曰損者損過而就中損浮末而就本寔也聖人以寧儉為禮之本故於損卦明其義以享祀言之又曰二簋之約可用享祭言在乎誠而已】損卦下三爻屬兌損於下者亦說於奉其上也上三爻屬艮為人上者義知艮止不欲過損其下此損之卦所以上下有孚六爻皆相應也曰元吉无咎可貞利有攸往贊損義之盡善初九曰无咎九二曰利貞六四曰无咎六五曰元吉上九曰无咎貞吉利有攸往大畧可見矣又言損卦下三爻屬陽剛者二有二簋剛寔之象初九九二是也簋所以用享取其奉上之誠也初九九二是陽爻之剛實而有餘者也時乎可用則初九應於六四九二應於六五損剛於下以益柔於上猶未見其甚害也六三在下是爻之隂虛而不足者也豈可使之復損哉上九於六三為應知六三之為隂損故弗損於下思所以益之於其上此上九之所以利有攸往也故曰二簋可用享以見三之不可以過用也損卦六五亦不言損後世如漢武帝當海内虚耗之餘猶欲損下而不知止則大失此義矣
       彖曰損損下益上其道上行【註云陽止於上隂說而順損下益上上行之義也伊川曰損之所以為損者以損於下而益於上也取下以益上故為其道上行夫損上而益下則為益損下而益上則為損損基本以為高者豈可謂之益乎】損而有孚元吉无咎可貞利有攸往【伊川曰損而以至誠則有元吉以下四者損道之盡善也】曷之用二簋可用享【伊川曰何所用哉二簋可以享也】二簋應有時【伊川曰二簋之質用之當有時非其所用而用之不可也】損剛益柔有時【伊川曰剛為過柔為不足損益皆損剛益柔也隨時而行不當時而損益之則非也】損益盈虛與時偕行【伊川曰或損或益或盈或虚唯隨時而已】曰二簋者不過用也初九應於六四九二應於六五時乎當用則損剛於下以益柔於上知二簋之可用享者亦有時也六三隂虛不可復損上九與之為應則損剛於上以益柔於下而知有弗損之義者亦有時也損益盈虛與時偕行是艮在上而知止者之道也
       象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲【伊川曰山下有澤氣通上潤與深下以增高皆損下之象君子觀損之象以損於己在脩已之道所當損者唯忿與欲故以懲戒其忿怒窒塞其意欲也誠齋曰觀兌之說君子得之以懲其忿觀艮之止君子得之以窒其欲】
       懲忿窒欲寧損於己不可損於人也
       初九已事遄往无咎【伊川曰初九以陽剛應於四四以隂柔居上位賴初之益者也下之益上當損己而不自以為功所益於上事者既已則速去之不居其功乃无咎也】酌損之【伊川曰四之隂柔賴初者也故聼於初初當酌度其宜而損己以益之過與不及皆不可也廣平曰損下以益上者或失其節則後難繼故必酌損之】象曰已事遄往尚合志也【伊川曰四賴於初初益於四與上合志也】
       初九在下居損之初與上合志亦欲酌損不欲其過損於下也後世如卜式之輸財於漢一時助邊迎合上意終必難繼非所謂在下而酌損矣
       九二利貞征凶【伊川曰二以剛中當損剛之時居柔而說體上應六五隂柔之君以柔說應上則失其剛中之德故戒所利在貞正也征行也離乎中則失其貞正而凶也守其中乃貞也】弗損益之【童溪曰九二說體也故有利貞征凶之戒然以九居二中也中則正矣故知弗損益之義】象曰九二利貞中以為志也【伊川曰所謂利貞謂以中為志也中則自正矣】
       九二大臣屬於兑體不可過於求說故戒之曰利貞征凶行不以正則凶矣唯以九居二剛而得中應於六五柔中之君中以為志故當損下之時知有弗損之義又求以益之於其下是以正為利也後世有以大臣而征利者徒欲損下以奉上則失之矣
       六三三人行則損一人【童溪曰兑之三爻皆志於益上然初九九二則以剛應柔六三則以柔應剛故三人同行而語其自損之至者則六三也故曰損一人】一人行則得其友【明道曰一人行則得其友只是二也伊川曰一隂一陽豈可三也故三則損言專致乎一也】象曰一人行三則疑也【伊川曰一人行而得一人乃得友也若三人行則疑所與矣理當損去其一人損其餘也童溪曰六三者兑之主上九者艮之主少女少男隂陽相配夫婦之道貴於專一也若三人行則疑所主矣故象曰一人行三則疑也係辭於此爻又以致一之說釋之】
       此爻以六三隂損而言隂陽損益之大義損卦下三爻之中唯六三屬隂而虛是三人同行之中有損一人之象也然六三應於上九剛亦有時而益柔是一人行則得其友也兑為少女一隂為主六三是也艮為少男一陽為主上九是也一隂一陽則得其友三則疑而當損是夫婦致一之道也
       六四損其疾使遄有喜无咎【伊川曰四以隂柔在上與初九之剛陽相應在損時而應剛能自損以從剛陽損不善以從善也又曰疾謂疾病不善也損其不善唯使之遄速則有喜而无咎】象曰損其疾亦可喜也【誠齋曰亦之為言次之辭也无疾上也有而損之次矣】損卦言遄者二初九曰已事遄往无咎酌損之是初九應於六四欲速應其上之所求也為六四者屬於艮止之初又欲自損其疾以不害於其下使速有喜故初九六四爻皆言无咎以見上下之有孚也曰損其疾者即繋辭所謂損以遠害也
       六五或益之十朋之龜弗克違元吉【伊川曰六五於損時以中順居尊位虛其中以應乎二之剛陽是人君能虛中自損以順從在下之賢也能如是天下孰不損己自盡以益之故或有益之之事則十朋助之矣十衆辭也龜者决是非吉凶之物衆人之公論必合正理雖龜筴不能違也如此可謂大善之吉矣古人曰謀從衆則合天心誠齋曰或之為言非一人可指之謂也一人益之十人朋而從之龜筮亦從而弗違之人謀鬼謀百姓與能所以為大吉而自天祐之歟】象曰六五元吉自上祐也【伊川曰所以得元吉者以其能盡衆人之見合天地之理故自上天降之福祐也】或益之十朋之龜人益之也自上祐也天亦益之也六五為虛中之主能自損以脩其德所以為益故六五爻獨不言損
       上九弗損益之无咎貞吉利有攸往【伊川曰九居損之終損極而當變者也以陽剛居上若用剛以損削於下非為上之道其咎大矣若不行其損變而以陽剛之道益於下則无咎而得其正且吉也如是則宜有攸往往則有益矣】得臣无家【伊川曰得臣謂得人心歸服无家謂无遠近内外之限也誠齋曰得臣謂得天下臣民之心无家謂无私其家之益】象曰弗損益之大得志也【伊川曰居上不損下而反益之是君子大得行其志】
       上九在損卦之外處无位之地故有得臣无家之象後世如楚令尹子文自毁其家以紓國難者近於此矣損卦言志者三皆陽爻也初九曰尚合志也九二曰中以為志也上九曰大得志也初九九二屬於下卦上九屬於上卦損之為道不難行其志於下而難行於上上九知以弗損而為道卦所謂利有攸往彖所謂其道上行者也其大得志可知矣
       【震下巽上】
       益利有攸往【序卦曰損而不已必益故受之以益伊川曰損極必益理之自然益所以繼損也為卦巽上震下雷風二物相益者也風烈則雷迅雷激則風怒兩相助益此以象言也又曰損上益下所以為益此以義言也下厚則上安故益下為益又曰益者益於天下之道也故利有攸往】利涉大川【伊川曰益之道可以涉險難】
       益卦以益下為道可以常行故利有攸往下厚則安可以共濟險難故曰利涉大川曰利者再非止為一時之利彖所謂民說无疆者也為人上者苟欲求一時之利則損下益上不勝其為害矣
       彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光【伊川曰損於上而益下則民說之无疆謂无窮極也自上而降己以下下其道之大光顯也潘氏曰以利益下則民說以禮下下則道光】利有攸往中正有慶【伊川曰五以陽剛中正居尊位二復以中正應之是以中正之道益天下天下受其福慶也】利涉大川【伊川曰益之為道於平常无事之際其益猶小當艱危險難則所益至大故利涉大川】木道乃行【白雲曰神農氏斵木為耜揉木為耒耒耜之利以教天下取諸益者亦木道之行也】益動而巽日進无疆【伊川曰又以二體言卦才下動而上巽動而巽也為益之道其動巽順於理則其益日進光大无有疆限也】天施地生其益无方【伊川曰以天地之功言益道之大聖人體之以益天下也天道資始地道生物天施地生化育萬物各正性命其益可謂无方矣方所也有方所則有限量无方謂廣大无窮極也天地之益豈有窮際乎】凡益之道與時偕行【伊川曰天地之益无窮者理而已矣聖人利益天下之道應時順理與天地合與時偕行也】
       象曰風雷益君子以見善則遷有過則改【伊川曰君子觀風雷相益之象而求益於己