历史知识 > 五经要义

    ① 一卷。清宋翔凤(见《五经通义》)辑。此书《隋志》及《两唐志》俱著录五卷，《隋志》不题撰人名氏，《两唐志》题汉刘向撰。翔凤辑本从《隋志》。所辑各条，除“社必树之以木”、“笏所以记事”、“笏者臣见于君”、“地有九州”四条，其余俱不注明出处。有“笏所以记事”、“者舜之所制也”、“地有九州”三条，为洪颐煊辑本所无。“春秋说题辞”一条，洪辑本收在《五经通义》中。有《浮溪精舍丛书》本。② 一卷。雷次宗(?－449)撰。王谟(详见《圣证论》条)辑。雷次宗字仲伦，豫章南昌(今江西南昌)人，南朝宋著名的经学家、隐士。据《南史·雷次宗传》记载：“少入庐山，事沙门慧远，笃志好学，尤明《三礼》、《毛诗》，隐退不受征辞。”元嘉十五年征至都下，于鸡笼山设馆授徒，不久在钟山西岩下筑“招隐居”，给皇太子、诸王讲《丧服经》。元嘉二十五年(449)，卒于钟山。《隋志》题雷氏撰《五经要义》五卷，《唐志》亦作五卷。诸书引《要义》，皆不著撰人名氏。余萧客《古经解钩沉》，以其序次排在刘向《五经通义》之下，于是认为是刘向所作，可谓荒谬。王谟认为雷氏即雷次宗，引《莲社·高贤传》：“雷次宗字仲伦，豫章南昌人，博学明诗礼，入庐山，预莲社，与宗炳等并执承旨。慧远法师后著《义疏》首称雷氏。宗炳寄书责之曰：‘昔与足下面受于释和尚。今便称雷氏耶?”慧远法师称“雷氏”，但不能据此认为是次宗之定称。而《隋志》称“雷氏”，很可能已佚其名。王谟仅凭此所考，只能备作一说，未为定论。王谟辑《五经要义》一卷。所辑分别为，《后汉书注》一条，《北史》一条，《隋志》一条，《世说新语注》一条，《文选》二条，《类聚》六条，《初学记》七条，《书抄》二条，《通典》一条，《御览》三条，首有序录。收入《汉魏遗书抄》。③ 一卷。题雷氏撰。马国翰(详见辑《五经通义》条)辑。同王谟辑本比较，增引“终南山长安南山也”一条，摘自《初学记》；“今人谓社神为公社”一条，摘自《书抄》；“先农立坛”一条，摘自《通典》；“太庙经为太室”一条，摘自《类聚》；“周礼大驭掌王玉路”一条，摘自《后汉书注》；“昏暗也”一条，摘自《文选注》；“箎以竹为之”一条，摘自《书抄》；“冠嘉礼也”条下，增引孔子曰“正其衣冠”五十字；“笏所以记事”条下，增引“笏者臣见于君”十一字；又“王者受命”条，全同王谟所辑；而王谟只引《初学记》，马国翰兼引《太平御览》、宋敏求《长安志》；马解说“裼袭”“彤管”，详晰而有古代情趣，大概承传汉人遗说。马国翰所辑有一定的学术参考价值。此书收入《玉函山房辑佚书》。