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    ①三十五卷。宋吕祖谦(详见《古周易》)撰。该书库书题为《增修东莱书说》,与《天禄琳琅书目》续编著录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》,与库书不相应,与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷,说解《尚书》,始《洛诰》终《秦誓》。祖谦受业于林之奇,之奇说解《尚书》至《洛诰》而止;祖谦作《书说》自《洛诰》始,意在续成师说。祖谦门人时澜又取祖谦杂记语录,增自《尧典》至《召诰》,删润其文成二十二卷,又编定祖谦原书为十三卷,合为三十五卷,以续成祖谦之说。该书版本有宋刻本,存十六卷,藏北京图书馆;清严元照抄残宋本,存九卷(此本为门人巩丰抄录,未经时澜修润),藏南京图书馆;《通志堂经解》本。② 七卷。宋王度撰。王度字君玉,会稽(今浙江省绍兴市)人,叶适弟子,曾任太学博士,生卒年不详。本书注用大字,注中间有疏语,用的是双行夹注。明代吕光洵与荆川唐氏校刻,改注为细字,并删去了小注。通志堂本根据明本传刻,故使得本书不太完整。本书曾著录有《爱日精舍藏书志》。本书之注解,考证精审详核,纠正了不少古人注解中的错误,可知王度之于《尚书》,理解可谓深矣。本书有宋刻本存世。③ 二卷。清郝懿行(1755-1823年)撰。郝懿行字恂九,号兰皋,山东栖霞人,嘉庆进士,官户部主事。为清代经学家、训诂学家,长于名物训诂考据之学,撰有《尔雅义疏》、《山海经笺疏》、《易说》、《书说》、《郑氏礼记笺》、《春秋说略》、《竹书纪年校正》等书。此书卷上引朱熹的话,借以说明《尚书》与其他的经书一样,皆有难通之处。然后认为古文二十五篇,虽然朱熹对之产生了怀疑,但并未认为它们是伪作,所以郝氏认为吴鷟、吴澄把古文二十五篇当作伪书是过分之举。其论周官一篇,也辨及古文《尚书》,他指出有人认为古文《尚书》晚出,残缺散佚,不无后人之润色加工亦未可知;也有人认为出自东晋梅赜的补辑,都是不正确的。郝氏作此书,似未见过阎若璩的《古文尚书疏证》。此书多类宋元人说经家法,所采录的有苏轼的《东坡书传》、蔡沈的《书集传》、金履祥的《尚书表注》、陈栎的《尚书集传纂疏》等书。此书有光绪刊本。

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