历史典故 > 不刊之论

①泛指正确无疑、识见不凡的言论。宋郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》: “况唐室以上,未立曹(曹霸)、吴(吴道子),岂显释寡要之谈,乱爱宾不刊之论。”②泛指不可更改、正确无疑的道理。严复《原强》: “民智者,富强之原。此悬诸日月不刊之论也。”参见:○不刊之书


偏正 不刊,不能削除,不可删改。不可磨灭或不可更改的言论。宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》:“况唐室已(以)上,未立曹吴,岂显释寡要之谈,乱爱宾~。”△多用于言论方面。→天经地义↔无稽之谈


不刊之论”指不需修改、不可磨灭、识见超拔的言论。汉·扬雄 《答刘歆书》: “是悬诸日月,不刊之书也。”谓 “这是可以悬诸天地之间、不可磨灭、识见超拔的言论 ( 著述) 啊”!

远见卓识、不需修改的言论为什么称为 “不刊”之论呢?

“刊”,“砍削”之意。古代文字刻写于竹简之上,有误则削去。因此,“不刊”即谓 “不削”。《后汉书·班彪传》: “其书刊落不尽,尚有盈辞,多不齐一。”李贤注: “刊,削也。谓削落繁芜,仍有不尽。”

“刊”义为 “削”, “削”乃削去其误,因此引申为 “改正”之义。 “不刊”即为 “不改”。 “刊正”就是 “改正”,即校正谬误; “刊误”就是 “改误”,即订正疑误。如: 《后汉书·卢植传》: “庶裁定圣典,刊正碑文。”即言校正碑文中的错误。

后世书末所附 “刊误表”亦作 “勘误表”,即改正书中错讹之处的表格。

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