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昔翟公罷延尉，賓客無一人至者。
其後復用，賓客欲往，翟公大書其門曰：「一死一生，乃知交情。
一貧一富，乃知交態。
一貴一賤，交情乃見。
」世以為口實。
然余嘗薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨不為小哉？故太子少師歐陽公好士，為天下第一。
士有一言中於道，不遠千里而求之，甚於士之求公。
以故盡致天下豪俊，自庸眾人以顯於世者固多矣。
然士之負公者亦時有。
蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。
意公之於士，自是少倦。
而其退老於潁水之上，余往見之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞於世也。
至於負己者，則曰是罪在我，非其過。
翟公之客負之於死生貴賤之間，而公之士叛公於瞬息俄頃之際。
翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢於古人遠矣。
公不喜佛老，其徒有治詩書學仁義之說者，必引而進之。
佛者惠勤，從公遊三十余年，公常稱之為聰明才智有學問者，尤長於詩。
公薨於汝陰，余哭之於其室。
其後見之，語及於公，未嘗不涕泣也。
勤固無求於世，而公又非有德於勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也哉。
余然後益知勤之賢。
使其得列於士大夫之間，而從事於功名，其不負公也審矣。
熙寧七年，余自錢塘將赴高密，勤出其詩若干篇，求余文以傳於世。
余以為詩非待文而傳者也，若其為人之大略，則非斯文莫之傳也。