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清 張潮

自敘 凡例 總跋 目錄



自敘

古今小說家言，指不勝僂。大都餖飣人物，補綴欣戚。累牘連篇，非不詳贍；然優孟叔敖，徒得其似，而未傳其真。強笑不歡，強哭不戚，烏足令耽奇攬異之士心開神釋、色飛眉舞哉？況天壤間灝氣卷舒，鼓蕩激薄，變態萬狀。一切荒誕奇僻、可喜可愕、可歌可泣之事，古之所有，不必今之所無；古之所無，忽為今之所有，固不僅飛仙盜俠、牛鬼蛇神，如《夷堅》《豔異》所載者為奇矣。此《虞初》一書，湯臨川稱為小說家之「珍珠船」，點校之以傳世，洵以取爾也。獨是原本所撰述，盡摭唐人佚事，唐以後無聞焉。臨川續之，合為十二卷。其間調笑滑稽，離奇詭異，無不引人著勝。究亦簡帙無多，搜采未廣，予是以慨然有《虞初後志》之輯。需之歲月，始可成書，先以《虞初新志》授梓問世。其事多近代也，其文多時賢也。事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖。誠所謂古有而今不必無、古無而今不必不有，且有理之所無，竟為事之所有者。讀之令人無端而喜，無端而愕，無端而欲歌欲泣，誠得其真，而非僅得其似也。夫豈強笑不歡、強哭不戚、餖飣補綴之稗官小說可同日語哉！學士大夫酬應之餘，伊吾之暇，取是篇而瀏覽之，匪唯滌煩祛倦，抑且縱橫俯仰，開拓心胸，具達觀而發曠懷也已。

康熙癸亥新秋心張潮撰


總跋

予輯是書竟，不禁喟然而歎也，曰：嗟乎！古人有言，「非窮愁不能著書以自見於後世」。夫人以窮愁而著書，則其書之所蘊，必多抑鬱無聊之意以寓乎其間。讀者亦何樂聞此如怨如慕、如泣如訴之音乎？予不幸，於己卯歲誤墮坑井中，而肺附中山不以其困也而貰之，猶時時相嘬齧，既無有有道丈人相助舉手，又不獲遇聶隱娘輩一泣訴之，唯暫學「羼提波羅蜜」，俟之身後而已。於斯時也，苟非得一二奇書消磨歲月，其殆將何以處此乎？然則，予第假讀書一途以度此窮愁，非敢曰唯窮愁始能從事於鉛槧也。夫窮愁之際，尚欲借書而釋，況乎居安處順，心有餘閑，幾淨窗明，焚香靜讀，其樂為何如乎？因附記於此，俾世之讀我書者，兼有以知我之境遇而憫之；世不乏有心人，然非予之所敢望也。

康熙庚辰初夏三在道人張潮識


凡例十則

文人銳誌鑽研，無非經傳子史；學士馳情漁獵，多屬《世說》、稗官。雖短詠長歌，允稱遊戲；即填詞雜劇，備極滑稽，未免數見而不鮮，抑亦常談而多復。茲集效《虞初》之選輯，仿若士之點評。任誕矜奇，率皆實事；搜神拈異，絕不雷同。庶幾舊調翻新，敢謂後來居上！

《虞初志》原本，不載選者姓名；湯臨川續編，未傳作者氏號。俱為憾事，或屬闕文。載考《委宛餘編》，虞初為漢武帝時小吏，衣黃乘輜，采訪天下異聞。以是名書，亦猶誌怪之帙，即「齊諧」以為名；集異之書，本「夷堅」而著號。

一切選家，必以作者年代為準；百凡評次，鮮以其事時世為衡。如《史記》追溯三代以前，而選文止稱一字曰「漢」是也。故誌中之事，或屬前時，而紀事之人，實生當代，自應入選，詎可或遺？

一事而兩見者，敘事固無異同，行文必有詳略。如《大鐵椎傳》，一見於寧都魏叔子，一見於新安王不庵。二公之文，真如趙璧隋珠，不相上下。顧魏詳而王略，則登魏而逸王。隻期便於覽觀，非敢意為軒輊。

賴古堂藏弆結鄰諸選，彙其人之文，專係於姓名之下。蜩寄齋《尺牘新語》三編，別其文之類，分敘於卷頁之中。固雲整整齊齊，未免疏疏落落。今茲選錯綜無次，庶不涉於拘牽。且其事荒誕不經，無庸分夫門類。讀書之暇，展卷盡可怡神；倦息之餘，披翻自能豁目。

序爵序齒，從來選政所無；或後或先，總以郵筒為次。不能虛簡以待，亦難縮地以求。隨到隨評，即付剞劂之手；投函投刺，勿煩酬酢之勞。次第未可拘拘，知交定稱爾爾。

文自昭明而後，始有選名；書從匡、鄭以來，漸多箋釋。蓋由流連欣賞，隨手腕以加評；抑且闡發揄揚，並胸懷而迸露。茲集觸目賞心，漫附數言於篇末；揮毫拍案，忽加贅語於幅餘。或評其事而慷慨激昂，或賞其文而谘嗟唱歎。敢謂發明，聊抒興趣；既自怡悅，願共討論。

鄙人性好幽奇，衷多感憤。故神仙英傑，寓意《四懷》；外史奇文，寫心一啟（予向有才子、佳人、英雄、神仙《四懷詩》及《征選外史啟》）。生平罕逢秘本，不憚假抄；偶爾得遇異書，輒為求購。第愧搜羅未廣，尤慚采輯無多。凡有新篇，速祈惠教。並望乞鄰而與，無妨舉爾所知。

是集隻期表彰佚事，傳布奇文；非欲借徑沽名，居奇射利。已經入選者，盡多素不相知；將來授梓者，何必盡皆舊識？自當任剞劂之費，不望惠梨棗之資。免致浮沉，早郵珠玉！

海內名家，尚多未傳之作；坊間定本，俱是數見之書。幽人素嗜探奇，尤耽考異。此選之外，尚有《嗣選古世說》《古文尤雅》《古文辭法傳集》《布粟集》《壯遊便覽》諸書，次第告竣，就正有道。凡有繆盭，幸賜教言！

心齋主人識於廣陵之詒清堂


卷一

○薑貞毅先生傳　──魏禧（冰叔）

公名埰，姓薑氏，字如農，山東萊陽人也。高祖淮，以禦寇功，拜懷遠將軍。父瀉裏，諸生。崇禎癸末，北兵破萊陽。瀉裏守城死。幼子、三子婦、一女皆殉節。事聞，贈瀉裏光祿寺卿，予祭葬，諡忠肅。

公之將生也，王母李感異夢。其生，衣胞皆白色。三歲失乳。母楊太孺人置水酒床頭。夜起飲之，一瓿立盡。萬曆乙卯，山東大饑，盜峰起。公時九歲，與兄圻夜讀，書聲咿唔不絕。盜及門，歎息去。年二十，補諸生第一。明年鄉試，經義中式。主司以五策指斥崔、魏，擯之。崇禎庚午，舉於鄉。往見中表李篤培。李負清正名，謂公曰：「子富貴何足異？士大夫立身，要當為朝廷任大事耳！」公敬而受之。明年舉進士，出倪文正元璐門。殿試賜同進士出身，授知密雲縣。未行，改儀征縣。

公為政廉仁，十年無所取於民，不受竿牘。客至，去，題其館壁曰：「愛民如子，嫉客若仇。」嘗捐俸請托，免泗州修河夫五百名，百姓不知也。又請革過閘糧船纖夫，著為令。舊例，掣鹽封引，儀征令皆有賂。公獨絕之。商人感激，為代備修河銀一萬兩。下車日，廉得大憝董奇、董九功等，置於法。窩訪之，害遂除。袁公繼咸備兵揚州，見。下堂揖之，曰：「吾間行真州，見先生聽斷，不覺心折矣！」辛巳，改禮部儀製司主事。明年，巡撫南直隸朱公大典疏表公賢勞。上諭一體考選，因目閣臣曰：「有臣如此而不用，朕之過也！」三月，上御宏政門召見，應對稱旨。擢禮科給事中，賜糕果湯餅。

公既拜官，五月中條上三十疏，上每采納。十一月，東方告急，公受詔分守德勝門。自元勳以下，憚公不敢歸休沐。時宰相大貪婪，都御史黃宗周有「長安黃金貴」之疏。宰相懼，卸其罪於言官，又欲引用逆輔囗囗相表裏為奸惡。公上疏極論罪在大臣，不在言官，並及涿州知府劉三聘疏薦囗囗事，觸首輔怒。又有「上諭『代人規卸，為人出缺』，陛下果何見而雲然？」及「二十四氣蜚語，騰聞清禁，此必大奸巨憝惡言官不利於己」等語。上大怒。閏十一月二十三日，禦皇極門召見群臣。謂：「穀欺肆，敢於詰問朕何所見。二十四氣之說，不知所指何人何事？著革職，錦衣衛拿送北鎮撫司打問！」時行人司熊開元麵劾首輔，既以補牘語不相應，同時下獄。幾死，後並得赦。

初，公下北鎮撫司獄三日，勺水不得入口。冰雪交積，公僵臥土室。無袱被，身嬰三木，血流貫械。九卿台省屢疏救，不報。（此處缺六十三字）例凡一拶敲五十，一夾敲五十，杖二十，名曰一套。公既備刑，讞獄者必欲得二十四人姓名以報上。公以諸人皆正人，恐禍不已，忍死弗肯列。氣垂絕，唯以指染口血書「死」字，臥階下。半日稍蘇，清宏令尉灌酒一杯，使畢讞。公終不肯承。疏入，上大怒，謂考擊緩，情實未當，詰責衛司官令再訊。一拶一夾，各敲八十，杖三十。

俄出密諭一小紙曰：「薑穀、熊開元即取畢命，隻雲病故。」衛臣駱養性具奏，有曰：「即二臣當死，陛下何不付所司書其罪，使天下明知二臣之罰？若生殺出臣等，天下後世謂陛下何如主？」又密言於諸大臣。而都御史劉宗周上殿力爭，自辰至午不肯退。上怒其執拗，非對君禮，將下有司治罪。既矜其耄，特革職，放歸田。僉都御史金公光宸，奏宗周清直，願以身代宗周。上怒，以為雷同罔上，奪職謫籍。而兵部侍郎馬公元飆、都給事吳公麟征，開陳大指，婉辭規勸。上心為少移，旋出密旨諭衛司繳昨旨毋行。於是，公及開元始得移刑部獄矣。

刑部尚書徐公石麟擬附近充軍。上怒，公、開元各杖一百。是日，特遣大榼曹化淳、王德化監視。眾官朱衣陪列午門外西墀下。左中使、右錦衣衛各三十員，下列旗校百人。皆衣襞衣，執木棍。宣讀畢，一人持麻布兜，自肩脊下束之，左右不得動。一人縛其兩足，四面牽曳，唯露股受杖。頭面觸地，地塵滿口中。杖數折，公昏絕不知人。

弟垓，時官行人。口含溺吐公飲之，名醫呂邦相夜視公，曰：「杖青痕過膝者不治。吾以刀割創處，七日而痛，為君賀矣！」半月，去敗肉鬥許，乃蘇。邦相曾活黃公道周廷杖，京師號「君子醫」也。大榼復命。上曰：「二臣顧何言？」曰：「二臣言皇帝堯、舜，臣得為關龍逢、比幹足矣。」上曰：「兩人舌強猶爾！」

明年春，萊陽破，公父死於難。垓請身繫獄，而釋穀歸治喪，不許。台省亦交章請釋公。上曰：「垓在！」七月疫，上命刑部清獄，公暫出。上召見刑部，以墨筆叉穀、開元名，曰：「此兩大惡，奈何釋之？」於是再入獄。十二月，首輔伏誅，有新參請釋二臣者。上曰：「朕怒二臣，豈為罪輔哉！」不許。甲申正月，闖賊猖獗，閣臣李建泰奉命督師山西。上御正陽門，行推轂禮。建泰請釋穀、開元。上報可，謫公戍宣州衛。

公過故鄉，哭光祿公。聞京師陷，上殉社稷，公慟哭。南之戍所。未至，弘光即位。赦公，遂留吳門，不肯歸。會馬士英、阮大铖用事。大铖往被垓劾，必殺公兄弟。復竄走。丁亥，避地徽州，絕食。樵子宋心老時以菜羹啖之。或徒步數十里，走吳孝廉家得一飽。祝髮黃山丞相園，而自號「敬亭山人」，蓋不敢忘先帝不殺恩也。後還吳門，終僧服，不與世人接。二子安節、實節，才，亦不令進取。戊子，奉母歸萊陽。母疾甚。公默禱，願減算延母。山東巡撫重公名，下檄招公。公故墜馬以折股，召瘍醫，竹箯舁之。使者歸報。公夜馳還江南，自號「宣州老兵」。嘗欲結廬敬亭山，未果。癸丑夏，公疾病，呼二子謂曰：「吾受命謫戍。今遭世變，流離異鄉。生不能守先墓，死不能正首丘，抱恨於中心。吾當待盡宣州，以絕吾誌。」越數日，則曰：「吾不能往矣！死必埋我敬亭之麓。」口吟《易簀歌》一章，嘔血數升而歿，時年六十有七。遺命碑碣神主不題故官，棺用薄材，不營佛事。二子皆遵行之。葬敬亭日，遠近吊者如市。同人私諡曰「貞毅先生」。

公隱居後，多著述，自選所為詩文，刻《敬亭集》藏於家，絕不示人。傳甲乙以來殉節諸賢曰《正氣集》。自題己亥後詩文曰《抃掞集》。又著《紀事摘繆》。皆藏之。

魏禧曰：「公有贈禧序及見懷諸詩，皆未出。公死，而公二子乃寫寄禧山中也。予客吳門，數信宿公。每陰雨，公股足骨發痛，步趾微跛蒨。哀哉！北鎮撫司獄廷杖、立枷諸製，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！」宣城沈壽民曰：「諡法：秉德不回曰孝。經曰：事君不忠，非孝也。公死不忘君，全而歸之，可以為孝矣。宜諡曰『貞孝』。」

金棕亭曰：餘遊黃山，訪先生祝髮處。山僧猶藏手跡數紙。詩格豪放，字畫遒勁，真希世寶也！以魏公文、薑公事作《新志》壓卷，足令全書皆生赤水珠光。

○大鐵椎傳　──魏禧（冰叔）

大鐵椎，不知何許人。北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮人。工技擊，七省好事者，皆來學。人以其雄健，呼「宋將軍」云。宋弟子高信之，亦懷慶人。多力善射，長子燦七歲。少同學，故嘗與過宋將軍。

時座上有健啖客，貌甚寢。右肋夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵折疊環復，如鎖上練，引之長丈許。與人罕言語，語類楚聲。扣其鄉及姓字，皆不答。既同寢，夜半，客曰：「吾去矣！」言訖不見。子燦見窗戶皆閉，驚問信之。信之曰：「客初至，不冠不襪，以藍手巾裹頭，足纏白布。大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金。吾與將軍俱不敢問也。」子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。

一日，辭宋將軍曰：「吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！」將軍強留之。乃曰：「吾嘗奪取諸響馬物，不順者輒擊殺之。眾魁請長其群，吾又不許，是以仇我。久居此，禍必及汝。今夜半，方期我決鬥某所。」宋將軍欣然曰：「吾騎馬挾矢以助戰！」客曰：「止！賊能且眾，吾欲護汝，則不快吾意。」宋將軍故自負，且欲觀客所為，力請客。客不得已，與偕行。將至鬥處，送將軍登空堡上。曰：「但觀之，慎勿聲，令賊知汝也！」

時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。客馳下，吹觱篥數聲。頃之，賊二十餘騎四面集，步行負弓矢從者百許人。一賊提刀縱馬奔客，曰：「奈何殺吾兄！」言未畢，客呼曰：「椎！」賊應聲落馬，人馬盡裂。眾賊環而進，客從容揮椎。人馬四面仆地下，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股栗欲墮。忽聞客大呼曰： 「吾去矣！」但見地塵起，黑煙滾滾，東向馳去。後遂不復至。

魏禧論曰：「子房得滄海君力士，椎秦皇帝博浪沙中。大鐵椎其人與？天生異人，必有所用之。予讀陳同甫《中心遺傳》，豪俊俠烈魁奇之士，泯泯然不見功名於世者，又何多也！豈天之生才，不必為人用與？抑用之自有時與？子燦遇大鐵椎為壬寅歲。視其貌，當年三十，然則大鐵椎今四十耳。子燦又嘗見其寫市物帖子，甚工楷書也。」

張山來曰：篇中點睛，在三稱「吾去矣」句。至其曆落入古處，如名手畫龍，有東雲見鱗、西雲見爪之妙。○徐霞客傳　──錢謙益（牧齋）

徐霞客者，名宏祖，江陰梧塍里人也。高祖經，與唐寅同舉，除名。寅常以倪雲林畫卷償博進三千，手跡猶在其家。霞客生里社，奇情鬱然。玄對山水，力耕奉母。踐更徭役，蹙蹙如籠鳥之觸隅，每思揚去。年三十，母遣之出遊。每歲三時出遊，秋冬覲省，以為常。東南佳山水，如東、西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五泄、四明、天台、雁宕、南海落伽，皆几案衣帶間物耳。有再三至，有數至，無僅一至者。

其行也，從一奴，或一僧，一杖，一袱被。不治裝，不裹糧。能忍饑數日，能遇食即飽。能徒步走數百里。淩絕壁，冒叢菁，攀援上下，懸度綆汲。捷如青猿，健如黃犢。以岩為床席，以溪澗為飲沐，以山魅、木客、王孫、豸矍父為伴侶。儚々粥粥，口不能道詞。與之論山經，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開。居平未嘗鞶帨為古文辭。行遊約數百里，就破壁枯樹，燃鬆拾穗，走筆為記。如甲乙之簿，如丹青之畫，雖才筆之士無以加也。

遊台、宕還，過陳木叔小寒山。木叔問：「曾造雁山絕頂否？」霞客唯唯。質明，已失其所在。十日而返。曰：「吾取間道，捫蘿上龍湫，三十里，有宕焉，雁所家也。攀絕磴上十數里，正德間白雲、雲外兩僧團瓢尚在。復上二十餘里，其顛罡風逼人。有糜鹿數百群，圍繞而宿。三宿而始下。」其與人爭奇逐勝，欲賭身命，皆此類也。

已而遊黃山、白嶽、九華、匡廬。入閩，登武夷，泛九鯉湖。入楚，謁玄嶽。北遊齊、魯、燕、冀、嵩、洛，上華山，下青柯坪。心動趣歸，則其母正屬疾，齧指相望也。

母喪服闋，益放誌遠遊。訪黃石齋於閩，窮閩山之勝，皆非閩人所知。登羅浮，謁曹溪，歸而追石齋於黃山。往復萬里，如步武耳。由終南背走峨眉，從野人采藥。棲宿岩穴中，八日不火食。抵峨眉，屬奢酋阻兵，乃返。隻身戴釜，訪恒山於塞外，盡曆九邊厄塞。歸，過予山中。劇談四遊、四極，九州、九府，經緯分合，曆曆如指掌。謂昔人誌星官、輿地，多承襲傅會。江河二經，山川兩戒，自紀載來，多囿於中國一隅。欲為昆侖海外之遊，窮流沙而後返。小舟如葉，大雨淋濕，要之登陸。不肯，曰：「譬如澗泉暴注，撞擊肩背，良足快耳！」

丙子九月，辭家西邁。僧靜聞願登雞足禮迦葉，請從焉。遇盜於湘江，靜聞被創死。函其骨，負之以行。泛洞庭，上衡嶽，窮七十二峰。再登峨眉，北抵岷山，極於鬆潘。又南過大渡河，至黎、雅，登瓦屋、曬經諸山。復尋金沙江，極於犛牛徼外。由金沙南泛瀾滄，由瀾滄北尋盤江，大約在西南諸夷境。而貴竹、滇南之觀，亦幾盡矣。過麗江，憩點蒼、雞足，瘞靜聞骨於迦葉道場，從宿願也。

由雞足而西，出玉門關數千里。至昆侖山，窮星宿海，去中夏三萬四千三百里。登半山，風吹衣欲墮，望見外方黃金寶塔。又數千里，至西番，參大寶法王。鳴沙之外，咸稱胡國。如述廬、阿耨諸名，由旬不能悉。《西域志》稱沙河阻遠，望人馬積骨為標識。鬼魅熱風，無得免者。玄奘法師受諸魔折，具載本傳。霞客信宿往返，如適莽蒼。還至峨眉山下，托估客附所得奇樹虯根以歸。並以《溯江紀源》一編寓予。言《禹貢》岷山導江，乃泛濫中國之始，非發源也。中國入河之水，為省五；入江之水，為省十一。計其吐納，江倍於河。按其發源，河自昆侖之北，江亦自昆侖之南，非江源短而河源長也。又辨三龍大勢，北龍夾河之北，南龍抱江之南，中龍中界之，特短。北龍隻南向半支入中國。唯南龍磅礴半宇內，其脈亦發於昆侖，與金沙江相並南下，環滇池以達五嶺。龍長則源脈亦長，江之所以大於河也。其書數萬言，皆訂補桑經酈注及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及，予撮其大略如此。

霞客還滇南，足不良行，修《雞足山志》，三月而畢。麗江木太守偫餱糧、具筍輿以歸。病甚，語問疾者曰：「漢張騫鑿空，未睹昆侖。唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西遊。吾以老布衣，孤筇雙履，窮河沙，上昆侖，曆西域，題名絕國。與三人而為四，死不恨矣！」餘之識霞客也，因漳人劉履丁。履丁為予言：「霞客西歸，氣息支綴。聞石齋下詔獄，遣其長子間關往視，三月而返。具述石齋訟係狀。據床浩歎，不食而卒。」其為人若此！

梧下先生曰：「昔柳公權記三峰事：有王玄衝者，訪南坡僧義海，約登蓮花峰。某日屆山趾，計五千仞，為一旬之程。既上，瑽煙為信。海如期宿桃林。平曉，嶽色清明，佇立數息。有白煙一道，起三峰之頂，歸二旬而玄衝至，取玉井蓮落葉數瓣及池邊鐵船寸許遺海，負笈而去。玄衝初至，海謂之曰：『茲山削成，自非馭風馮雲，無有去理。』玄衝曰：『賢人勿謂天不可登，但慮無其志耳！』霞客不欲以張騫諸人自命，以玄衝擬之，並為三清之奇士，殆庶幾乎？」

霞客紀遊之書，高可隱几。餘屬其從兄仲昭讎勘而存之，當為古今遊記之最。霞客死時，年五十有六。西遊歸以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江陰之馬灣，亦履丁雲。

張山來曰：敘次生動，覺奇人奇情躍躍紙上。快讀一過，恍如置身蓬萊三島，不必更讀霞客遊記矣。○秋聲詩自序　──林嗣環（鐵崖）

徹呆子當正秋之日，度攵門簡出。氈有針，壁有衷甲，苦無可排解者。然每聽謠諑之來，則濡墨吮筆而為詩。詩成，以「秋聲」名篇。

適有數客至，不問何人，留共醉。酒酣，令客各舉似何聲最佳。一客曰：「機聲，兒子讀書聲佳耳。」予曰：「何言之莊也！」又一客曰：「堂下嗬騶聲，堂後笙歌聲，何如？」予曰：「何言之華也！」又一客曰：「姑婦楸枰聲最佳。」曰：「何言之玄也！」一客獨嘿嘿，乃取大杯滿酌而前曰：「先生喜聞人所未聞，仆請數言為先生撫掌，可乎？京中有善口技者，會賓客大宴。於廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中。一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。家賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺二下。滿堂寂然，無敢嘩者。遙遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事。夫囈語，初不甚應。婦搖之不止，則二人語漸間雜，床又從中戛戛。既而兒醒大啼，夫令婦撫兒乳。兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，婦亦抱兒起溺。床上又一大兒醒，狺狺不止。當是時，婦手拍兒聲、口中嗚聲、兒含乳啼聲、大兒初醒聲、床聲、夫叱大兒聲、溺瓶中聲、溺桶中聲：一齊湊發，眾妙畢備。滿座賓客，無不伸頸側目，微笑嘿歎，以為妙絕也。既而夫上床寢，婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡，夫鼾聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼火起。夫起大呼，婦亦起大呼，兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲、火爆聲、呼呼風聲，百千齊作。又夾百千求救聲、曳屋許許聲、搶奪聲、潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。而忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已！」

嘻！若而人者，可謂善畫聲矣！遂錄其語，以為《秋聲詩序》。

張山來曰：絕世奇技，復得此奇文以傳之。讀竟，輒浮大白。○盛此公傳　──周亮工（減齋）

盛此公，名於斯，南陵人。家故不資。先世有義聲。屋以內多藏書，外多良田。此公年十數齡，即能讀等身書，有聲邑裏。長肆力為古文詞，雖不中有司尺度，而聲稱籍甚。然是時，此公但閉戶讀書，固不出與人見也。會其尊人捐館舍，乃伉傸好交。邑里人才智咸出此公下，此公乃以為無足語。去而之秣陵，欲盡交東南士；東南士亦願交此公。此公以為：「世且亂，吾當見天子，慷慨言當世事。彼經生何足語，會求其人於屠狗間。」於是益散金結客，遂為廣陵兒所紿。

是時邊事急，廣陵兒諷此公出家資備公家緩急。此公故慷慨欲見天子，言當世事。乃為所中。久之，事卒不濟，而金垂盡。嗒然與世無所合，退而返里閈，里閈又嗤笑之。此公益不復事事，產益落，所為文益不合有司尺度。侘傺無聊，多飲酒，與婦人近。不數年，病矣。少愈，右臂詘伸不已，右指遂不詘伸。此公故工書，丐其書者，輒以左手濡墨，納右指竅中。見者以為苦。顧其書則益工，時為人據石擘窠書。好為詩，酒後嗚嗚吟不已。間至秣陵，遴製舉義行之，非其志也。

歲在辛未，予自大梁來秣陵省家大人。家大人好此公詩，語亮曰：「此間有盛此公，工為詩，兒識之。」亮因以父命往交此公。此公獨異予，以為恨不十載前識。明年，此公目病，數明晦，或不能視。予竊憂之，諷其勿讀書飲酒。此公曰：「如是，不如其遂盲也！」會目病甚，又念母老，乃別予歸。意愴然，若不復與予見者。予私以為予當復見之，意以其盲而止耳，孰意遂不復見耶？此公歸，吾師靜原相公方督學江以北，耳其名，詢之郡大夫，郡大夫以盲告。公曰：「江以北其不盲者何限耶？」於是邑令盲試之，旅諸士進於郡大夫。郡大夫復盲試之，旅諸士進於公。公大奇之，乃得補博士弟子員。

嗟夫！此公盲矣，猶不忘視。屈其二十年銳往之氣，俯而與邑之黃口兒扶掖彳亍，旅進旅退，爭有司階前盈尺地而不慚，豈不悲哉！試後，猶寄語予曰： 「盲兒無以慰老親，子毋嗤。」予為悲動者久之。因慨夫祖宗立法過嚴，士即負奇材，抱異質，魁奇特起，不俯首就有司尺度，他途無由進。又慨夫吾師靜原相公，能於成格之中破例待人，使既盲之士猶得出而就有司尺度，且不惜階前盈尺地，與盲士娓娓不休。嗟夫！此固昌黎代張太祝，望之當世不得者。今得之公，豈不甚盛舉哉！

又明年癸酉，予自秣陵返大梁。聞此公以目久不愈，愈憤激，家益窘乏，無從得醫藥，於是遂長盲矣。然嗚嗚吟如往昔。丐其書者，以筆濡墨納右指竅中，如其不盲時。此公以手捫幅，兔起鶻落，神采奕奕，視不盲時有加。環觀者自愧其雙眸炯炯也。益好讀書，危坐繩床，聽他人誦，更番不令休，入耳輒記憶不遺。有所撰述，口授友人，滔滔汩汩，凡數人不能供筆劄。嘗以書寄予大梁，至數千言。言「子當不長貧賤。他日擁節江上，取道南陵，魁湖之北，桃源之南，予墓在焉。子當登我堂，拜我老母，為我書石曰『盛此公埋骨處』，予願足矣！他則子之事也，予何言。」予得其書，忽忽如失者數日，知此公將不永矣。

不數日，凶問至，予為位哭之。會予成進士，官山左，不能既至秣陵。比至秣陵，欲買舟省盛母，會亂甚，又不果行。乃使掾往慰盛母。掾歸，為予言盛母年且開八秩，妻倍孝謹。故無子，一女先盛沒。一老仆，樵以供兩孀婦。糠豆不贍，裋褐不完，敗屋數楹，不蔽風雨。行道見之谘嗟，而為之友者吊唁闕然。嗟夫天乎！孰使此公而至此極耶！予解橐金，復促掾往。贖其田之易與族人者，佐盛母饘粥。市石，檄南陵令碑其墓，予自書「盛此公埋骨處」，從其生時請也。

西蜀蝶庵陳公時守宛陵。公在大梁，蓋常聞予數言南陵盛此公不置。邑屬公，公自檄令視盛母無恙，手書「盛此公讀書處」為額，懸其常危坐繩床側。復允予請，以其行誼補郡乘。其讀書之屋，蓋已受值，期以盛母存歿，不能待盛妻也。予歸其值，祀此公於中，俾其老仆守之。

此公好為古文詞。盲而死，無子弟為之收拾，故多散亂。其所著，如《毛詩名物考》三十卷、《休庵雜鈔》十卷、《曆法》二卷、《輿地考》十卷、《群書考索》十二卷。今所傳者，獨《名物考》耳，他皆不傳。予遣掾就其家鈔遺書。盛母泣而曰：「兒著書咸為人竊去，唯存詩若干卷。老年人坐則懸之肘，臥則枕之。老年人不即填溝壑者，憐吾兒並數寸之書亦不傳耳！今且托之周君！」予受而泣，因為之次第壽之梓。

嗟夫！此公能文章，而不以文顯；好彎弓馳驅，而不以將名；行誼不愧古人，而不以行征；工為詩，而不以詩辟。黃金既盡，日徒憤激。退而自悔，又以盲死。筦簟未占，嗣讀中絕。老母寡妻，形影相吊。生平故舊，不為存問。遺書狼籍，行誼莫傳。徒存此數卷之詩，懸命於七十餘年母氏之手。使不知此公者，讀其詩，以為其才且盡於此；而知者因其已然，想其未然，谘嗟太息不能已已。嗟夫！孰使此公而至此極耶？夫士既不能塊然獨處，則不得不出而與人交；與人交不受其益，徒為所害如此！此雖其不慎交遊所致，然孰非天哉！孰非天哉！天為庸流俾長守富貴，少為誇節奇行者，必陰摧折之，從來久矣！予又何憾於廣陵兒哉？此公初名篯，今尺牘中所傳盛篯侯是也。

張山來曰：古今盲而能文者，自左卜以下，推吾家張藉，今得此公，亦不寂寞矣。然諸人僅工詩文，而此公復能書，則尤奇也。○湯琵琶傳　──王猷定（於一）

湯應曾，邳州人，善彈琵琶，故人呼為「湯琵琶」云。貧無妻，事母甚孝，所居有石楠樹，構茅屋，奉母朝夕。幼好音律，聞歌聲輒哭。已學歌，歌罷又哭。其母問曰：「兒何悲？」應曾曰：「兒無所悲也，心自淒動耳。」

世廟時，李東垣善琵琶，江對峰傅之，名播京師。江死，陳州蔣山人獨傳其妙。時周藩有女樂數十部，咸習蔣技，罔有善者。王以為恨。應曾往學之，不期年而成。聞於王，王召見，賜以碧鏤牙嵌琵琶。令著宮錦衣，殿上彈《胡笳十八拍》，哀楚動人。王深賞，歲給米萬斛，以養其母。應曾由是著名大梁間。所至狹邪爭慕其聲，咸狎昵之。然頗自矜重，不妄為人奏。

後征西王將軍招之幕中，隨曆嘉峪、張掖、酒泉諸地。每獵及閱士，令彈《塞上》之曲。戲下顏骨打者，善戰陣，其臨敵，令為壯士聲，乃上馬殺賊。一日至榆關，大雪，馬上聞觱篥，忽思母痛哭，遂別將軍去。夜宿酒樓，不寐。彈琵琶作觱篥聲，聞者莫不隕涕。及旦，一鄰婦詣樓上，曰：「君豈有所感乎？何聲之悲也！妾孀居十載，依於母而母亡。欲委身，無所適者。願執箕帚為君婦。」應曾曰：「若能為我事母乎？」婦許諾，遂載之歸。

襄王聞其名，使人聘之。居楚者三年。偶泛洞庭，風濤大作，舟人惶擾失措。應曾匡坐彈《洞庭秋思》，稍定。舟泊岸，見一老猿，須眉甚古，自叢箐中跳入蓬窗，哀號中夜。天明，忽抱琵琶躍水中，不知所在。自失故物，輒惆悵不復彈。

已歸省母，母尚健而婦已亡，唯居旁抔土在焉。母告以「婦亡之夕，有猿啼戶外，啟戶不見。婦謂我曰：『吾待郎不至，聞猿啼，何也？吾殆死！唯久不聞郎琵琶聲，倘歸，為我一奏石楠之下。』」應曾聞母言，掩抑哀痛不自勝，夕陳酒漿，彈琵琶於其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇亂，負母鬻食兵間。耳目聾瞽，鼻漏，人不可邇。召之者隔以屏障，聽其聲而已。

所彈古調百十餘曲，大而風雨雷霆，與夫愁人思婦，百蟲之號，一草一木之吟，靡不於其聲中傳之。而尤得意於《楚漢》一曲，當其兩軍決戰時，聲動天地，瓦屋若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲。俄而無聲。久之，有怨而難明者，為楚歌聲；淒而壯者，為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲；陷大澤，有追騎聲；至烏江，有項王自刎聲、餘騎蹂踐爭項王聲。使聞者始而奮，既而恐，終而涕淚之無從也。其感人如此！

應曾年六十餘，流落淮浦。有桃源人見而憐之，載其母同至桃源，後不知所終。

軫石王子曰：「古今以琵琶著名者多矣，未有如湯君者。夫人苟非有至性，則其情必不深，烏能傳於後世乎？戊子秋，予遇君公路浦，已不復見君曩者衣宮錦之盛矣。明年復訪君，君坐土室，作食奉母。人爭賤之，予肅然加敬焉。君仰天呼呼曰：『已矣！世鮮知音，吾事老母百年後，將投身黃河死矣！』予淒然，許君立傳。越五年，乃克為之。嗚呼！世之淪落不偶而歎息於知音者，獨君也乎哉！」

張山來曰：韓昌黎《穎師琴》詩，歐陽子謂其是聽琵琶。予初疑之，蓋以琵琶未必能如詩中所雲之妙也。今讀此文，覺爾汝軒昂，頃刻變換。潯陽江口，尚遜一籌耳。

○小青傳　──佚名

小青者，虎林某生姬也。家廣陵，與生同姓，故諱之，僅以小青字雲。姬夙根穎異，十歲，遇一老尼授《心經》。一再過了了，覆之不失一字。尼曰：「是兒早慧福薄，願乞作弟子。即不爾，無令識字，可三十年活爾。」家人以為妄，嗤之。母本女塾師，隨就學，所遊多名閨。遂得精涉諸技，妙解聲律。江東固佳麗地，或諸閨彥雲集，茗戰手語，眾偶紛然。姬隨變酬答，悉出意表，人人唯恐失姬。雖素嫻儀則，而風期異豔，綽約自好，其天性也。

年十六，歸生。生，豪公子也。性嘈唼憨跳不韻，婦更奇妒。姬曲意下之，終不解。一日，隨遊天竺，婦問曰：「吾聞東方佛無量，而世多專禮大士者何？」姬曰：「以其慈悲耳。」婦知諷己，笑曰：「吾當慈悲汝！」乃徙之孤山別業，誡曰：「非吾命而郎至，不得入；非吾命而郎手劄至，亦不得入！」姬自念彼置我閑地，必密伺短長，借莫須有事魚肉我，以故深自斂戢。婦或出遊，呼與同舟。遇兩堤之馳騎挾彈遊冶少年，諸女伴指點謔躍，倏東倏西，姬澹然凝坐而已。

婦之戚屬某夫人者，才而賢，常就姬學奕，絕愛憐之。因數取巨觴觴婦，婦已醉，徐語姬曰：「船有樓，汝伴我一登。」比登樓，遠眺久之，撫姬背曰： 「好光景可惜，毋自苦！章台柳亦倚紅樓盼韓郎走馬，而子作蒲團空觀耶？」姬曰：「賈平章劍鋒可畏也！」夫人笑曰：「子誤矣！平章劍鈍，女平章乃利害耳！」 頃之，從容諷曰：「子既嫻儀則，又多技能，而風流綽約復爾，豈當墮羅刹國中？吾雖非女俠，力能脫子火坑。頃言章台柳，子非會心人耶？天下豈少韓君乎？且彼縱善遇子，子終向黨將軍帳下作羔酒侍兒乎？」姬曰：「夫人休矣！妾幼夢手折一花，隨風片片著水，命止此矣！夙業未了，又生他想，彼冥曹姻緣簿，非吾如意珠，再辱奚為？徒供群口畫描耳！」夫人歎曰：「子言亦是，吾不子強。雖然，子亦宜自愛。彼或好言飲食汝，乃更可慮。即旦夕所須，第告我無害。」因相顧泣下沾衣。徐拭淚還座，尋別去。夫人每向宗戚語及之，無不谘嗟歎息雲。

姬自後幽憤淒惻，俱托之詩或小詞。而夫人後亦旋宦遠方。姬益寥闃，遂感疾。婦命醫來，仍遣婢捧藥至。姬佯感謝，婢出，擲藥床頭，歎曰：「吾即不願生，亦當以淨體皈依，作劉安雞犬，豈以一杯鴆斷送耶？」然病益不支，水粒俱絕，日飲梨汁盞許。益明妝冶服，擁袱欹坐，或呼琵琶婦唱盲詞以遣。雖數昏數醒，終不蓬首偃臥也。

忽一日，語老嫗曰：「可傳語冤業郎，覓一良畫師來。」師至，命寫照。寫畢，攬鏡熟視曰：「得吾形似矣，未盡吾神也。姑置之。」又易一圖，曰：「神是矣，而風態未流動也。若見我目端手莊，太矜持故也。姑置之。」命捉筆於旁，而自與嫗指顧語笑，或扇茶鐺，簡圖書，或代調丹碧諸色，縱其想會。久之，復命寫圖。圖成，極妖纖之致，笑曰：「可矣！」師去，即取圖供榻前，爇名香，設梨酒奠之，曰：「小青！小青！此中豈有汝緣分耶？」撫幾而泣，淚雨潸潸下，一慟而絕。時萬曆壬子歲也。年才十八耳。哀哉！人美如玉，命薄於雲，瓊蕊優曇，人間一現，欲求如杜麗娘牡丹亭畔重生，安可得哉！

日向暮，生始踉蹌來。披帷，見容光藻逸，衣袂鮮好，如生前無病時。忽長號頓足，嘔血升餘。徐簡得詩一卷，遺像一幅，又一緘寄某夫人，啟視之，敘致惋痛，後書一絕句。生痛呼曰：「吾負汝！吾負汝！」婦聞恚甚，趨索圖。乃匿第三圖，偽以第一圖進，立焚之。又索詩，詩至，亦焚之。「廣陵散」從茲絕矣。悲夫！楚焰誠烈，何不以紀信誑之？則罪不在婦，又在生耳！及再簡草稿，業散失盡。而姬臨卒時，取花鈿數事贈嫗之小女，襯以二紙，正其詩稿。得九絕句、一古詩、一詞，並所寄某夫人者，共十二篇。古詩云：「雪意閣云云不流，舊雲正壓新雲頭。米顛顛筆落窗外，鬆嵐秀處當我樓。垂簾隻愁好景少，卷簾又怕風繚繞。簾卷簾垂底事難，不情不緒誰能曉？爐煙漸瘦剪聲小，又是孤鴻唳悄悄。」絕句云： 「稽首慈雲大士前，莫生西土莫生天。願為一滴楊枝水，灑作人間並蒂蓮。」「春衫血淚點輕紗，吹入林逋處士家。嶺上梅花三百樹，一時應變杜鵑花。」「新妝竟與畫圖爭，知在昭陽第幾名。瘦影自臨秋水照，卿須憐我我憐卿。」「西陵芳草騎轔轔，內使傳來喚踏春。杯酒自澆蘇小墓，可知妾是意中人？」「冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看《牡丹亭》。人間亦有癡於我，豈獨傷心是小青。」「何處雙禽集畫欄，朱朱翠翠似青鸞。如今幾個憐文采，也向秋風鬥羽翰。」「脈脈溶溶灩灩波，芙蓉睡醒欲如何。妾映鏡中花映水，不知秋思落誰多。」「盈盈金穀女班頭，一曲驪珠眾伎收。直得樓前身一死，季倫原是解風流。」「鄉心不畏兩峰高，昨夜慈親入夢遙。見說浙江潮有信，浙潮爭似廣陵潮？」其《天仙子》詞云：「文姬遠嫁昭君塞，小青又續風流債。也虧一陣黑罡風，火輪下，抽身快，單單別別清涼界。

原不是鴦鴛一派，休算作相思一概。自思自解自商量，心可在？魂可在？著衫又撚裙雙帶。」與某夫人書曰：「元元叩首瀝血致啟夫人台座下：關頭祖帳，迥隔人天；官舍良辰，當非寂度。馳情感往，瞻睇慈雲；』分燠噓寒，如依膝下。糜身百體，未足雲酬。娣娣姨姨無恙，猶憶南樓元夜，看燈諧謔。姨指畫屏中一憑欄女曰：『是妖嬈兒，倚風獨盼，恍惚有思，當是阿青。』妾亦笑指一姬曰：『此執拂狡鬟，偷近郎側，將無似娣。』於時角采尋歡，纏綿徹曙，寧復知風流雲散，遂有今日乎？往者仙槎北渡，斷梗南樓；狺語哮聲，日焉三至。漸乃微詞含吐，亦如尊旨云云。竊揆鄙衷，未見其可。夫屠肆菩心，餓狸悲鼠，此直供其換馬，不即辱以當壚。去則弱絮風中，住則幽蘭霜裏。蘭因絮果，現業誰深？若使祝髮空門，洗妝浣慮，而豔思綺語，觸緒紛來。正恐蓮性雖胎，荷絲難殺，又未易言此也！乃至遠笛哀秋，孤燈聽雨。雨殘燈歇，謖謖鬆聲。羅衣壓肌，鏡無干影。晨淚鏡潮，夕淚鏡汐。今茲雞骨，殆復難支。痰灼肺然，見粒而嘔。錯情易意，悅憎不馴。老母娣弟，天涯間絕。嗟乎！未知生樂，焉知死悲？憾促歡淹，無乃非達？妾少受天穎，機警靈速；豐茲嗇彼，理詎能雙？然而神爽有期，故未應寂寂也。至其淪忽，亦非自今。結褵以來，有宵靡旦。夜台滋味，諒不殊斯！何必紫玉成煙，白花飛蝶，乃謂之死哉？或軒車南返，駐節維揚。老母惠存，如妾之受；阿秦可念，幸終垂憫。疇昔珍贈，悉令見殉；寶鈿繡衣，福星所賜，可以超輪消劫耳。然小六娘竟先期相俟，不憂無伴。附呈一絕，亦是鳥語鳴哀。其詩集小像，托陳媼好藏，覓便馳寄。身不自保，何有於零膏冷翠乎？他時放船堤下，探梅山中。開我西閣門，坐我綠陰床，仿生平於響像，見空幃之寂揚。是耶非耶？其人斯在！嗟乎夫人！明冥異路，永從此辭！玉腕朱顏，行就塵土。興思及此，慟也何如！元元叩首叩首上。」後附絕句云：「百結回腸寫淚痕，重來唯有舊朱門。夕陽一片桃花影，知是亭亭倩女魂。」生之戚某集而刻之，名曰「焚餘」。

張山來曰：紅顏薄命，千古傷心。讀至送鴆、焚詩處，恨不粉妒婦之骨以飼狗也！

又曰：小青事，或謂原無其人，合「小青」二字，乃「情」字耳。及讀吳囗囗《紫雲歌》，其小序云：「馮紫雲，為維揚小青女弟，歸會稽馬髦伯」。則又似實有其人矣。即此傳亦不知誰氏手筆，吾友殷日戒仿佛憶為支小白作，未知是否，姑闕疑焉。

○義猴傳　──宋曹（射陵）

建南楊子石袍告予曰：吳越間，有鬈髯丐子，編茅為舍，居於南坡。嘗畜一猴，教以盤鈴傀儡，演於市以濟朝夕。每得食，與猴共。雖嚴寒暑雨，亦與猴俱。相依為命，若父子然。

如是者十餘年。丐子老且病，不能引猴入市。猴每日長跪道旁，乞食養之，久而不變。及丐子死，猴乃悲痛旋繞，如人子躄踴狀。哀畢，復長跪道旁，淒聲俯首，引掌乞錢。不終日，得錢數貫，悉以繩錢入市中，至棺肆不去。匠果與棺，仍不去，伺擔者輒牽其衣裾。擔者為舁棺至南坡，殮丐子埋之。猴復於道旁乞食以祭。祭畢，遍拾野之枯薪，廩於墓側。取向時傀儡置其上焚之，乃長啼數聲，自赴烈焰中死。

行道之人，莫不驚歎而感其義。爰作義猴塚。

張山來曰：有功世道之文，如讀《徐阿寄傳》。


卷二

○柳敬亭傳　──吳偉業（梅村）

柳敬亭者，揚之泰州人，蓋曹姓。年十五，獷猂無賴，名已在捕中。走之盱眙，困甚，挾稗官一冊，非所習也，耳剽久，妄以其意抵掌盱眙市，則已傾其市人。好博，所得亦緣手盡。有老人，日為醵百錢，從寄食。久之，過江，休大柳下，生攀條泫然。已撫其樹，顧同行數十人曰：「嘻！吾今氏柳矣！」聞者以生多端，或大笑以去。

後二十年，金陵有善談論柳生，衣冠懷之，輻輳門，車常接轂，所到坐中皆驚。有識之者，曰：「此固向年過江時休樹下者也！」柳生之技，其先後江湖間者，廣陵張樵、陳思、姑蘇吳逸，與柳生四人者。各名其家，柳生獨以能著。或問生何師，生曰：「吾無師也。吾之師乃儒者雲間莫君後光。」莫君言之曰：「夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微；促而赴之欲其迅，舒而繹之欲其安，進而止之欲其留，整而歸之欲其潔。非天下至精者，其孰與於斯矣？」柳生乃退就舍，養氣定詞，審音辨物，以為揣摩。期月而後請莫君。莫君曰：「子之說未也。聞子說者，歡咍嗢噱，是得子之易也。」又期月，曰：「子之說幾矣。聞子說者，危坐變色，毛發盡悚，舌撟然不能下。」又期月，莫君望見驚起曰：「子得之矣！目之所視，手之所倚，足之所跂，言未發而哀樂具乎其前，此說之全矣！」於是聽者儻然若有見焉；其竟也，恤然若有亡焉。莫君曰：「雖以行天下莫能難也！」

已而柳生辭去，之揚州，之杭，之吳。吳最久。之金陵，所至與其豪長者相結，人人昵就生。其處己也，雖甚卑賤，必折節下之；即通顯，敖弄無所詘。與人談，初不甚諧謔。徐舉一往事相酬答，淡辭雅對，一座傾靡。諸公以此重之，亦不盡以其技強也。

當是時，士大夫避寇南下，僑金陵者萬家。大司馬吳橋范公，以本兵開府，名好士。相國何文端，闔門避造請。兩家引生為上客。客有謂生者曰：「方海內無事，生所談，皆豪猾大俠、草澤亡命。吾等聞之，笑謂必無是，乃公故善誕耳；孰圖今日不幸，竟親見之乎？」生聞其語慨然。屬與吳人張燕築、沈公憲俱。張、沈以歌，生以談。三人者，酒酣，悲吟擊節，意淒愴傷懷。凡北人流離在南者，聞之無不流涕。

未幾，而有左兵之事。左兵者，寧南伯良玉軍。噪而南，尋奉詔守楚，駐皖城待發。守皖者，杜將軍弘域，於生為故人。寧南嘗奏酒，思得一異客，杜既已泄之矣。會兩人用軍，事不相中。念非生莫可解者，乃檄生至。進之，左以為此天下辯士，欲以觀其能。帳下用長刀遮客，引就席，坐客咸震懾失次。生拜訖，索酒，詼啁諧笑，旁若無人者。左大驚，自以為得生晚也。居數日，左沉吟不樂，熟視生曰：「生揣我何念？」生曰：「得毋以亡卒入皖而杜將軍不法治之乎？」左曰：「然。」生曰：「此非有君侯令，杜將軍不敢以專也。生請銜命矣。」馳一騎入杜將軍軍中，斬數人，乃定。左幕府多儒生，所為文檄，不甚中窾會。生故不知書，口畫便宜輒合。左起卒伍，少孤貧，與母相失。請霡封，不能得其姓，淚承睫不止。生曰：「君侯不聞天子賜姓事乎？此吾說書中故實也。」大喜，立具奏。左武人，即以為知古今、識大體矣。

阮司馬懷寧，生舊識也，與左郤而新用事。生還南中，請左曰：「見阮云何？」左無文書，即令口報阮，以捐棄故嫌，圖國事於司馬也。生歸，對如寧南旨，且約結還報。及聞阪磯築城，則頓足曰：「此示西備，疑必起矣！」後果如其慮焉。

左喪過龍江關，生祠哭已。有迎且拜、拜不肯起者，則其愛將陳秀也。秀嘗有急，生活之。具為予言救秀狀：始左病恚怒，而秀所犯重，且必死。生莫得木耆梧，乃設之以事曰：「今日飲酒不樂，君侯有奇物玩好，請一觀可乎？」左曰：「甚善。」出所畫己像二，其一「關隴破賊圖」也，攬鏡自照，歎曰：「良玉，天下健兒也，而今衰！」指其次曰：「吾破賊後，將入山，此圖所以誌也。」見衲而杖者數童子，從其負瓢笠，且近，則秀也。生佯不省而徐睨為誰，左語之，且告其罪。生曰：「若負恩當死，顧君侯以親信，即入山且令相從，而殺之，即此圖為不全矣！」左頷之。其善用權譎，為人排患解紛率類此。

初，生從武昌歸，以客將新道軍所來，朝貴皆傾動。顧自安舊節，起居故人無所改。逮江上之變，生所攜及留軍中者，亡散累千金，再貧困而意氣自如。或問之。曰：「吾在盱眙市上時，夜寒藉束槁臥，屝履踵決，行雨雪中，竊不自料以至於此。今雖復落，尚足為生，且有吾技在，寧渠憂貧乎？」乃復來吳中，每被酒，常為人說故寧南時事，則欷歔灑泣。既在軍中久，其所談益習，而無聊不平之氣無所用，益發之於書，故晚節尤進雲。

舊史氏曰：「予從金陵識柳生。同時有楊生季蘅，故醫也，亦客於左。奏攝武昌守，拜為真。左因強柳生以官，笑弗就也。楊今去官，仍故業。在南中亦縱橫士，與予善。」

張山來曰：戊申之冬，予於金陵友人席間與柳生同飲。予初不識柳生，詢之同儕，或曰：「此即《梅村集》中所謂柳某者是也。」滑稽善談，風生四座。惜未聆其說稗官家言為恨。今讀此傳，可以想見其掀髯鼓掌時也。

○汪四傳　──徐士俊（野君）

汪十四者，新安人也，不詳其名字。性慷慨激烈，善騎射，有燕趙之風。時遊西蜀，蜀中山川險阻，多相聚為盜。凡經商往來於茲者，輒被劫掠。聞汪十四名，咸羅拜馬前，願作 「護身符」。汪許之，遂與數百人俱，擁騎而行。聞山上嚆矢聲，汪即彎弓相向，與箭鋒相觸，空中墮折。以故綠林甚畏之，秋毫不敢犯，商賈盡得數倍利。而白梃之徒，日益貧困。心忮之，而莫可誰何也。

無幾時，汪慨然曰：「吾老矣！不思歸計，徒挾一弓一矢之勇，跋履山川，向猿猱豺虎之地以博名高，非丈夫之所貴也！」因決計歸。歸則以田園自娛，絕不問戶外事。而曩時往來川中者，盡被剽掠，山徑不通。乃踉蹌走新安，羅拜於門外曰：「願乞壯士重過西川，使我輩弱者可強，貧者可富，俾嘯聚之徒大不得志於我旅人也。壯士其許之乎？」是時汪十四雄心不死，遂之曰「諾！」大笑出門，挾弓矢連騎而去。於是重山疊嶺之間，復有汪之馬跡焉。

綠林聞之咸驚悸，謀所以勝汪者。告諸山川雷雨之神，當以汪十四之頭陳列鼎俎。乃以驍騎數人，如商客裝，雜於諸商之隊而行。近賊巢，箭聲颯遝來。汪正彎弓發矣，而後有一人，持利刃向弦際一揮，弦斷矢落。汪忙迫無計，遂就擒。擒入山寨中，見賊黨咸持金稱賀，然猶意在往劫汪之護行者。暫置汪於空室，縶其手足，不得動。俟日晡，取汪十四頭，陳之鼎俎，酬山川雷雨之神。

汪忽瞪目，見一美人向汪笑曰：「汝誠豪傑，何就縛至此？」汪且憤且憐曰：「毋多言！汝能救我，則救之，娘子軍不足為也！」美人曰：「我意如斯。但恐救汝之後，汝則如饑鷹怒龍，夭矯天外，而我淒然一身，徒婉轉嬌啼，作帳下之鬼。為之奈何？」汪曰：「不然。救其一，失其一，亦無策甚矣。吾行百萬軍中，空空如下天狀，況區區賊奴，何足當吾前鋒哉！」因相對慷慨激烈。美人即以佩刀斷其縛而出之。汪不遑起謝，見舍旁有刀劍弓矢，悉挾以行。左挈美人，右持器械，間行數百步。遇一騎甚駿，遂並坐其上。賊人聞之，疾驅而前。汪厲聲曰：「來，來！吾射汝！」應弦而倒。連發數十矢，應弦倒者凡數十人。賊人終已無可奈何，縱之去。

汪從馬上問美人姓名。美人泣曰：「吾宦女也。父為蘭省給事中，現居京國。今年攜眷屬至京，被劫。妾之老母及諸婢子盡殺，獨留妾一人，淩逼蹂踐，不堪言狀。妾之所以不死者，必欲一見嚴君，可以無恨。又私念世間或有大豪傑能拔人虎穴者，故躊躇至今。今遇明公，得一拜嚴君，妾乃知死所矣！」汪曰：「某之重生，皆卿所賜。京華雖遼遠，當擔簦杖策，衛汝以行。」於是陸行從車，水行從舟，奔走數千里，同起居飲食者非一日，略無相狎之意。竟以女歸其尊人，即從京國返新安終老焉。老且死，里人壯其生平奇節，立廟以祀，稱為「汪十四相公廟」。有禱輒應，春秋歌舞以樂之，血食至今不衰。

張山來曰：吾鄉有此異人，大足為新安生色。而文之夭矯奇恣，尤堪與汪十四相副也。○武風子傳　──方亨咸（邵村）

武風子者，滇南之武定州人也，名恬。先世以軍功官於衛。恬以胄子，少學書，已棄弗學。性好閑，不謀榮利。嗜酒，日唯謀醉，簟瓢屢空，晏如也。凡遊藝雜技，過目即知之。

滇多產細竹，堅實可為箸。武生以火繪其上，作禽魚花鳥、山水人物、城門樓閣，精奪鬼工。人奇之，每得其雙籌，爭購錢數百。於是武生之交戚貧者，因以為利。生顧未嘗售也，頗自矜重。一箸成，輒把玩不釋，保護如頭目。或醉後痛哭，悉焚之。醒復悔，悔而復作。然靳不輕與人。好事者每間其謀醉時，置酒招之，造必盡歡。酒酣，以火與箸雜陳於前而不言。生攘臂起，頃刻完數十籌，揮手不顧也。或於酒中以箸相屬，則怒，拂衣出，終身不與之見。或遇貧士及釋道者流，告以困窮，輒忻然為之，雖累百不倦。於是滇之士夫或相饋遺，皆以武生箸為重。王公大人遊於滇者，不得武生箸即不光。

生固落落儒生耳，未嘗以「風子」名。丁亥之歲，流賊從蜀敗奔，假號於滇。滇士民懾於威，披靡以從。生獨匿深菁中不出。賊於民間見其箸，異之。遍召不得，因懸賞索之。或告曰：「曷出以圖富貴？」生大笑曰：「我豈作奇技淫巧以悅賊者耶？」偵者聞於賊，係以來。至則白眼仰天，喑無一語。賊命作箸，列金帛於前，設醇醪於右以誘之，不應；陳刀鋸以恐之，亦不應。賊怒，揮斬之。縛至市曹，而神色自如，終無一語。時賊帥有侍側者曰：「腐鼠何足膏斧鉞？曷縱之，徐徐當自逞其技也。」釋之，而生自此病矣。披發佯狂，垢形穢語，日歌哭行市中，夜逐犬豕與處，人遂皆呼「武風子、武風子」云。

及王師定滇，風子病少瘥。亦稍稍為人作箸以謀醉，人重之逾常時。安定守某者，受貴人屬，召為之，不應。守怒，撻之於庭，血流體潰，終不應。自此風子之蹤跡無定矣，或琳宮梵舍，或市肆田家，往必數日留，留必作數十箸以謀醉。然出入無時，於是其箸可得而不可得矣。

余嘗見其箸作「淩煙閣功臣圖」者，箸粗僅及繩，而旌旗鎧杖、侍從衛列，無不畢具。至褒公、鄂公，英姿毛發。道子傳神，莫或過之。其畫細如絲，深紺色，入竹分餘如鏤。武定太守顧輿山為餘言，其作箸時，削炭如筆數十，置烈火中。酒滿壺於旁，伺炭末紅若錐，左執箸，右執炭，肅肅有聲，如蠶食葉。快若風雨，且飲且作。壺幹即止，益之復作。飲不用杯杓，以口就壺。不擇酒，期醉。醉則伏火而臥；或哭或歌，或說《論語》經書，多奇解。及醒而問之，則他囈語以對。或正作時，酒未盡，忽不知其所往。逾數十日或數月復來，復卒成之。其狀貌如中人，年近六十餘，拜揖跪起無異。唯與之語，則風子矣。輿山曾作《武異人歌》贈之，故時往還也。但所繪故事，多稗官雜劇。有規以不雅馴者，笑而不答，亦終不易。或曰：「非病風者也，狂人也。」或曰：「其有道者歟？不然，何富貴不淫，威武不屈耶？」

餘於是作《武風子傳》。

張山來曰：武生豈真風子耶？不過如昔人飲醇近婦，以寄其牢騷抑鬱之態，宜其箸之不輕作也。

邵村先生與先君同年，餘幼時曾一聆謦欬。癸亥冬，瓜洲梁子存齋以此傳錄寄。未幾，而何省齋年伯又以刻本郵示。益信奇文欣賞，自有同心也。○記老神仙事　──方亨咸（邵村）

蜀中劉文季為餘言，昔獻賊中有所謂「老神仙」者，事甚怪，能生已死之人，續已斷之肢與骨，賊眾敬如神明焉。其初被擄時，將殺之，——賊擄人，不即殺。審其人，凡一技一藝者皆得免。神仙比能以泥塑像獲免，賊中遂以「塑匠」呼之。

一日，塑匠滌大釜沃水，析屋為薪燎之。水沸，沸凡數，以一榜左右攪成膏。賊眾駭，爭相傳。獻賊聞，謂妖人，又將殺之。塑匠曰：「願一言以死：王不欲成大事耶？何故殺異士？」獻賊異而問之，曰：「臣有異術，能生人。此膏乃仙授，或刀斧，或榜掠，受重創者，臣能頃刻完好。」獻賊即榜一人，試之，立驗。獻賊殘忍，日殺人，劓刖人，至笞掠無算。笞凡數百，血肉糜潰，氣息僅屬者，付塑匠。以白水膏傅之，無不生，且立刻杖而行。軍中爭趨之，饋遺飲食無虛日。以是衣食囊橐漸充矣。

獻賊有愛將某者，攻城，為飛炮所中，去其頦，奄奄一息矣。塑匠曰：「易與耳！」即生割一人頦，按之，傅以膏，一日而蘇，飲啖如未割也。時孫可望在賊為監軍，夜被酒，殺一嬖妾。旦行三十里，醒而悔之。道遇塑匠，笑問曰：「監軍夜來未醉耶？何有不豫色然？」可望告以故。塑匠曰：「監軍果念其人乎？吾當回馬覓之。」可望曰：「唉！起營時，屍不知何在，想為犬豕啖矣，何從覓？」塑匠曰：「監軍若令我覓，何物犬豕，敢啖貴人乎？」可望曰：「鼠子紿我！汝欲逃耶？我當遣介士押汝覓！」塑匠笑曰：「何處覓？覓何能得？」可望怒曰：「汝何戲我？」塑匠指道旁舁一氈橐曰：「何需覓，即此是也！」可望曰：「已朽之骨，何舁之？」塑匠笑謂「監軍曷啟之？」可望下馬解氈，則星眸宛轉，厭厭如帶雨梨花，帳中之魂已返矣。可望喜噪，一軍皆驚。

聞於獻賊。獻曰：「此神仙也，當封之。」口封恐眾未知，時營大澤中，下令軍中人備一幾，以次日集廣原。是時賊數十萬，令以數十萬幾累之，擇累之最高者謂「拜仙台」。於是衣塑匠以深衣，巾以綸巾，方履絲絛。塑匠身高六尺，廣顙闊麵，大有須，望之如世所繪社神者然。命之升台，台高且危，塑匠怯不欲登。獻賊令軍士各持弓矢，引滿以向之。曰：「不登，即射！」塑匠不得已，及其半，惴慄惶懼，而萬矢擬之如的，不敢止，勉登其上。獻賊令三軍釋弓矢，羅拜其下，呼「老神仙」者三。於時聲震天地。自此不復呼「塑匠」，而皆曰「老神仙」矣。

老神仙亦自此不輕試其術。有渠賊某者，戰敗傷足，脛骨已折，所不斷者，皮僅寸耳。求老神仙治，辭以不易。某哀號宛轉，盛陳金帛以請。老神仙揮之曰：「此身外物，吾無需。雖然，吾不忍將軍之創也。吾無子，將軍能養我乎？」某指天而誓，願終身父事之。老神仙從容解所佩囊，出小鋸，鋸斷其足上下各寸許，取生人脛，度其分寸以接之，傅以藥，不數日而愈。自此賊中凡求其藥者，皆不敢侈饋遺，爭投身為養子矣。

獻賊有幸婢曰「老腳」者，美而慧，善書畫。腳不甚纖，因名。凡賊中移會偵發文字皆所掌，獻賊嬖之。燕處有所思。老腳見其獨坐，私往侍之。賊不知為老腳也，疑旁人伺，以所佩刀反手擊之。中其腰，折骨剸腹，出腸而死。獻賊省之，悔恨惋痛。急召老神仙。老神仙曰：「已死，不能救。」獻賊罵曰：「老狡！監軍妾不亦已死者乎？汝不能救，當殺汝以殉！」老神仙逡巡曰：「需時日乃可。」獻賊急欲其生，限三日。老神仙請期三七。比以酒合藥灌之，一七，喉間即格格有聲。老神仙賀曰：「可救矣，七日當復。」因取水潤其腸，納腹中，引針縫之，傅以藥，夾以木板，約以繩。果七日，而老腳步履如常時。

及獻賊死，賊眾潰，從蜀奔滇。生平素德於老神仙者，衛之來滇。永曆至，賊眾多為偽王侯。老神仙嘯傲王侯間，擁厚資，辟室城東隅。累石成山，鑿井為池，旁植花木，畜朱魚數百頭。客至浮白，呼魚出水以娛。醉則高歌而臥，不顧也。

迄永曆奔緬甸，老神仙從之行。及騰越，居常向空咄咄，若有所訴。一日謂文季曰：「吾老矣，將奈何？」文季曰：「等死耳，公何惜？但公之異術素靳不與人，致絕其傳，是可惜！」老神仙曰：「吾非靳也，吾師授我時有戒也。」因訊其所授之由，曰：「某陳姓，河南鄧州人，名家子。少嘗入鄉塾，性不樂章句。塾側有塑神佛者，時就與嬉。塾師時撲責之，歸而父母復責以不學。不能耐，遂出亡。悵悵無所適，因禱於關帝。得一簽，云：『他日王侯卻並肩。』自顧一喪家子，何得並肩王侯哉？然神不誣我，與王侯並肩者唯仙人。素聞終南山多隱仙，願往從之。窮登涉，忍饑寒，遍訪無可從者。一日至山後，遙望絕壁上有洞，人出入。因拔荊棘，踞巉岩，達於洞。見一道者坐石上，翛然異凡人。餘幸曰：『此吾師也！』因長跪以請。道者不顧，拂袖歸洞。餘不敢入，即洞口稽首而已。如是者三日，忽一童子持一物示餘曰：『師食爾！』狀如糕，色白，方僅二寸，味甘如飴。食之，遂不復饑。餘竊喜，益信。拜求至七日，道者忽出，問餘曰：『癡子，汝欲何為？』餘告以求仙。道者哂曰：『去！汝非此中人，何自苦為？』餘自念無所歸，唯投崖死耳，涕泣以求。已而道者曰：『吾念汝誠，有書一卷授汝，資一生衣食。好為之，勿輕泄，泄則雷擊也。速去，毋久留，徒飽虎狼耳！』餘得書驚喜，倉皇下山。省之，皆禁方也，可三十頁。道延安，人爭傳某巡撫者有愛女戲秋千傷足，骨出於外，醫莫能療。募能療者，金二百，騾一匹。餘往應募，依方試之，果瘥。餘於是囊金乘騾歸。吾父怒出亡，且疑多金。是時賊已起，謂餘必從不義。首於官，將置之法。餘族兄孝廉某，白無辜，出獄。訊其故，因出書。餘父聞餘出，持大杖奔族兄家。餘族兄反覆解喻，不信，並陳書以實。餘父愈怒，裂書火之。族兄從火中奪得，僅四頁。餘急懷而逃。今之所用者，皆燼餘之四頁耳。年久，其四頁者亦不知往矣。」其自述如此。居無何，以疾死。

嗚呼！不龜手藥，一也。一以封侯，一不免於洴澼絖，顧所用異耳。向使老神仙能體父誌，不陷於賊，挾此術遊當世，盧扁、華陀不得專於前矣。惜其狃於貨利，遂安神仙之名，而終以賊死。雖然，人之遇仙與不遇仙，唯視福德之厚薄。老神仙得其書而不能全，其福可知矣。嘗見稗官所誌侯元者，樵山遇老人，授兵法，卒以作賊戮其身，事頗類此。常怪仙人不得其人，即秘其傳可也。何往往傳非其人以致戕害，仙亦何忍哉！且終南道者亦未必真仙，聞其膏乃以處子陰戶油煉之。火光滿室，焰升屋梁，光息而膏成，此豈仙人救人之方乎？《本草》以多用蟲魚，致遲上升十年，況殺人以救人，不獨一人，且數百人，是老神仙者，則亦始終一賊而已。

張山來曰：仙家有禁方而不以傳世，則禁方徒虛設耳。若以殺人救人為過，何不去此種類，而止有金石草木之藥乎？乃計不出此，而往往傳非其人以致遺累，是亦授受之未善也。

○瑤宮花史小傳　──尤侗（展成）

歲癸未，予讀書王氏如武園。偶為扶鸞之戲，得遇瑤宮花史。雲花史何氏，小名月兒，明初山陽富家女也。年十六，獨在花下摘花，為一書生所調。父母怒而謫之，遂赴水死。王母憐其幼敏，錄為散花仙史，此掌文真人唐孫過庭告予雲。初降壇，作詩云：「片片落英飛羽客，翩翩獨向風前立。緩行徐過小橋東，隻恐春衫香汗濕。」其標韻如此。

花史年少，放誕風流。既為情死，眉黛間常有恨色。性善諧謔，既與予狎昵，嘲戲百出，一座哄堂。間以微詞挑之，輒不對。或亂以他語，久而憮然，不知情之一往而深也。寒夜嘗與予聯句云：「樹頭落葉舞天衣，蕭瑟風篁吟露晞。青火半消殘月繼，黃鍾初罷曉星稀。新寒剪到羅帷急，愁淚彈來香息微。消遣夜深唯有夢，巫山攜得片雲歸。」自後相對，多作斷腸哀怨之語。

予戲以尺素貽之，是夜遂夢花史冉冉而來。年可十八、九，頭上百花髻，戴芙蓉冠，插瑟瑟鈿朵，著金縷單絲錦縠，銀泥五暈羅裙，鴛鴦襪，五色雲霞履。妝束雅淡，神姿豔發，顧盼嫵媚，不可描畫。搴帷微笑，若欲有言。予胸次忽為一物填壓，又似鬼手來捉人臂。驚呼而覺，但見殘釭明滅，紙窗風聲條條，若有彈指而泣者。詰朝問之，云：「吾夜間到君床頭兩次，君為五髒神所守，覺則退耳。」予問：「五髒神誰何？」花史云：「凡人一身，皆有神守：耳目手足，有神外守；五髒魂魄，有神內守。有緣者神與之親，無緣者神不與之親。吾與子情深矣，奈三生石上無一笑緣何！」因泣下唏噓。

既而言楚江事：楚江，花史侍兒也。與幼婢小紅皆端麗明慧，日侍香案。花史云：「楚江前世與君為鄰，兩情眷眷不遂，病死。君作一柬，焚告楚江云： 『三生如不斷，願結未來緣』。君舉孝廉，亦早逝。迄今二十年，可續前盟矣。」遂請於王母，許於甲申二月降生趙地，賜以玉璫一事，翠鳳履一雙。花史賦《鷓鴣天》詞送之，云：「整束簪環下碧霄，教人腸斷《念奴嬌》。曲房空剩殘香粉，獨對瀟湘憶翠翹。尋別話，酌清醪，盈盈徐送小紅橋。從今不伴煙霞客，愛向風前鬥柳腰。」楚江和云：「朝餐風露暮淩霄，不羨金門貯阿嬌。卻恨柳絲牽月線，強移花色點雲翹。情猶戀，意如醪，依依不舍舊藍橋。東君可許歸相伴，暫向塵封學楚腰。」

然自楚江下世，花史意致黯然，不復如前日歡洽矣。王母聞其以腴詞贈答，切責之。命遊神巡察，不許私至。且曰：「尤生不患才少，花兒獨患情多。倘涉幽期，恐有山魈木魅之疑也。」自爾蹤跡遂絕。予嘗覽《杜蘭香傳》，乃湘江三歲女子，為阿母青童攜去，後駕鈿車詣包山張碩，言本為君作妻，以年命未合，小乖，太歲東方卯，當還求君。此與楚江事絕類。而予淪落不偶，無室家之樂，幽婚如夢，忽忽忘之。然每策蹇，往來邯鄲道上。秦樓日出，遊女如雲，恍然若有所遇。卒無有鼓瑟而至者。而予亦已老矣！豈仙人固好食言耶？抑予塵心未盡，負此蹇修也？

花史詩詞甚多，其最著者，《太華行》一篇。先是甲申元日，真人同湘江諸侶遊太華山，樂甚。命予兩人作長歌記之。予走筆急就，而花史詩故作蟲書，亦狡獪伎倆也。真人笑而譯之，其辭曰：「登峰當登第一山，婆娑屹立不可攀。巨靈籥皞為掌，雲氣時流十指間。蒼龍玉馬隨風步，黃冠鶴羽皆童顏。半壁飛泉珠雨散，水天相對乘時閑。爾乃坐青蓮，遊玉田，金鼎石室篆如煙。團團握麈成清談，鐵笛一聲江天寒。玉女乘鸞相接引，葡萄火棗列嘉筵。歌一曲，樂萬年；進一酌，成百篇。鬆風枕上聽流泉，陶然醉倒不知還。呼吸三光應列鬥，巍峨兩山一劃剖。少陰令德合秋成，氣含金爽據丁酉。伊古少昊居此都，蓐收別館稱中阜。何若淩虛此一遊，憑風羽化飛飛走。視昔登顛發狂號，垂書作別真堪嘔。仙兮仙兮不可及，仿佛斯遊不竟口。我向瓊宮索記書，大文千言若蝌蚪。」

展子曰：「漢史記帳中神君，不見其形，但聞其語而已。至乩仙，並其語不可得聞也，亦恍惚矣。然花史嘗許予現形。一夕，月明竹下。有雲鬟翠袖，倚而招予者，望之翩然；即而求之，邈然不知其所之焉。是耶非耶？吾又何能測之哉？」——花史每呼予為展子。

張山來曰：世間唯乩仙一事最為難解。以為真仙，則不當為人所召；以為非仙，則詩句敏而且工，字跡亦多別致。或者慧業文人，死而精魂不散，偶借人間筆墨以消遣光陰耳！古人云：「寧為才鬼，尤勝頑仙」，則謂才鬼為仙亦無不可。

○九牛壩觀戲記　──彭士望（達生）

樹廬叟負幽憂之疾於九牛壩茅齋之下。戊午閏月除日，有為角之戲者，踵門告曰：「某亦有以娛公。」叟笑而頷之，因設場於溪樹之下。密雲未雨，風木泠然，陰而不燥。於是鄰幼生周氏之族之賓之友戚，山者牧樵，耕者犁犢，行擔簦者，水浮楫者，咸停釋而聚觀焉。

初則累重案，一婦人仰臥其上。豎雙足，承八歲兒，反覆臥起。或鵠立合掌拜跪，又或兩肩接足。兒之足亦仰豎，伸縮自如。間又一足承兒，兒拳曲如蓮花出水狀。其下則二男子、一婦、一女童與一老婦，鳴金鼓，俚歌雜佛曲和之。良久乃下。又一婦登場如前臥，豎承一案，旋轉周四角，更反側背麵承之。兒復立案上，拜起如前儀。兒下，則又承一木槌。槌長尺有半，徑半之，兩足員轉，或豎拋之而復承之。婦既罷，一男子登焉。足仍豎承一梯，可五級。兒上至絕頂，復倒豎穿級而下。叟憫其勞，令暫息，飲之酒。其人更移場他處，擇草淺平坡地，去瓦石。乃接木為橋，距地八尺許。一男子履其上，傅粉墨，揮扇雜歌笑，闊步坦坦。時或跳躍，後更舞大刀，回翔中節。此戲吾鄉暨江左時有之，更有高丈餘者，但步，不能舞。最後設軟索，高丈許，長倍之。女童履焉，手持一竹竿，兩頭載石如持衡，行至索盡處，輒倒步。或偃臥，或一足立，或傴行，或負竿行如擔，或時墜掛，復躍起。下鼓歌和之，說白俱有名目。為時最久，可十許刻。女下，婦索帕，蒙雙目為瞽者，番躍而登，作盲狀，東西探步，時跌若墜，復搖晃似戰懼，久之乃已。仍持竿，石加重，蓋其衡也。

方登場時，觀者見其險，咸為股栗，毛發豎，目眩暈，惴惴然唯恐其傾墜。叟視場上人，皆暇整從容而靜。八歲兒亦齋栗如先輩主敬，如入定僧。此皆一誠之所至，而專用之於習。慘澹攻苦，屢蹉跌而不遷。審其機以應其勢，以得其致力之所在。習之又久，乃至精熟，不失毫芒。乃始出而行世，舉天下之至險阻者皆為簡易。夫曲藝則亦有然者矣。以是知至巧出於至平，蓋以誌凝其氣，氣動於天，非鹵莽滅裂之所能效。此其意莊生知之，私其身不以用於天下；儀、秦亦知之，且習之以人國戲，私富貴以自賊其身與名。莊所稱僚之弄丸、庖丁之解牛、摐僂之承蜩、紀省子之養雞。推之伯昏瞀人臨千仞之溪，足逡巡垂二分在外；呂梁丈人出沒於懸水三十仞、流沫四十里之間，何莫非是？其神全也。叟又以視觀者，久亦忘其為險。無異康莊大道上，與之俱化。甚矣，習之能移人也！

其人為叟言，祖自河南來零陵，傳業者三世，徒百餘人。家有薄田，頗苦賦役，攜其婦與婦之娣姒、兄之子、提抱之嬰孩，糊其口於四方。贏則以供田賦。所至江、浙、兩粵、滇、黔、口外絕徼之地，皆步擔，器俱不外貸。諳草木之性，捃摭續食，亦以哺其兒。叟視其人，衣敝襜，飄泊羈窮，陶然有自樂之色，群居甚和適。男女五、六歲，即授技。老而休焉，皆有以自給。以道路為家，以戲為田，傳授為世業。其肌體為寒暑風雨冰雪之所頑，智意為跋涉艱遠人情之所儆怵摩厲。男婦老稚皆頑鈍儇敏，機利捷於猿猱，而其性曠然如麋鹿。

叟因之重有感矣：先王之教，久矣夫不明不作！其人自處於優笑巫覡之間，為夏仲禦之所深疾。然益知天地之大，物各遂其生成，稗稻並實，無偏頗也。彼固自以為戲，所遊曆幾千萬里。高明巨麗之家，以迄三家一哄之村市，亦無不以戲視之，叟獨以為有所用。身老矣！不能事洴澼絖，亦安所得以試其不龜手之藥？托空言以記之，固哉！王介甫謂雞鳴狗盜之出其門，士之所以不至，不能致雞鳴狗盜耳。呂惠卿輩之諂謾，曾雞鳴狗盜之不若。雞鳴狗盜之出其門，益足以致天下之奇士！而孟嘗未足以知之，信陵、燕昭知之，所以收漿博屠者之用，千金市死馬之骨，而遂以報齊怨。宋亦有張元、吳昊，雖韓、範不能用，以資西夏。寧無復以叟為戲言也，悲夫！

張山來曰：此技即俗所謂「踹索」者。予嘗謂此等人必能作賊，有守土之責者，宜禁止之；縱不欲絕其衣食之路，或毋許入城，聽於鄉間搬演可耳。

前段敘事簡淨，後段議論奇辟，自是佳文！


卷三

○馬伶傳　──侯方域（朝宗）

馬伶者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在。而又當太平盛世，人易為樂。其士女之問桃葉渡、遊雨華台者，趾相錯也。梨園以技鳴者，無論數十輩。而其最著者二，曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會。遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化於東肆，華林於西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，並稱善也。當兩相國論河套，而西肆之為嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而歎，或大呼命酒，或移坐更近之，首不復東。未幾更進，則東肆不復能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者也。既去，興化部又不肯輒以易之。乃竟輟其技不奏，而華林部獨著。

去後且三年，而馬伶歸。遍告其故侶，請於新安賈曰：「今日幸為開宴，招前日賓客，願與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。」既奏，已而論河套，馬伶復為嚴嵩相國以出。李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂淩出華林部遠甚。

其夜，華林部過馬伶曰：「子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴相國至矣，子又安從授之而掩其上哉？」馬伶曰：「固然，天下無以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者，嚴相國儔也。我走京師，求為其門卒三年。日侍相國於朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。——此吾之所為師也！」「華林部」相與羅拜而去。

馬伶名錦，字雲將，其先西域人，當時猶稱馬回回雲。

侯方域曰：異哉，馬伶之自得師也！夫其以李伶為絕技，無所於求。乃走事昆山，見昆山猶之見分宜也。以分宜教分宜，安得不工哉？嗚呼！恥其技之不若，而去數千里為卒三年。倘三年猶不得，即猶不歸爾。其志如此，技之工又須問耶？

張山來曰：予素不解弈，不解歌，自恨甚拙，因從學於人。雖不能工，然亦自覺有入門處。乃知藝無學而不成者。觀馬伶事益信。○顧玉川傳　──曹禾（峨眉）

顧玉川，名大愚，字道民，邑東鄙楊舍人。深目戟髯，類羽人劍客。少遇異人授神行術，三日夜達京師，六日而返。父母怪問之，玉川語之故，袖葡萄、蘋果以獻。由是里中傳以為神。

性任俠，喜施舍，尤好奇服，所至兒童聚觀。常衣紙衣，行則瑟瑟有聲。冠紙冠，方屋而高二尺。或時蓬跣行歌道中。或時幅巾深衣，肩古藤杖，杖懸葫蘆，大於身而高於頂。遇風則與偕覆，徐拄杖而起，行歌自如。渡河未嘗假舟楫，跨葫蘆，以杖導水，上下水面，望之如遊雲氣中。與人言，多方外駭異不根之說，人亦無從詰之。獨其頃忽間往返數百里，音問不爽。道路行旅，曆曆咸見。此足奇也。

明啟、禎交，玉川子每遊京師，月必一二過。尤厚虞山錢宗伯謙益。宗伯傳臚及第第三人，玉川子以其捷音歸，歸五日而郵報至。郵中諸少年疾馳七日夜，始抵錢氏室。則已泥金煥然，無所獲。宗伯言於諸公卿，聞其風者，以識麵為幸。

一日，遠遊歸。騎白牛，披孔翠裘，戴檞笠如車輪，手棕櫚扇。後隨一橐駝，背置大葫蘆。其旁懸罌缶累累然，種所得奇花草，青蔥鮮潔，如山嶽自行。邑之人初未識橐駝，擁觀以為怪。時學使者方較試，六郡士咸集，群指顧愕眙。忽一人昂然從眾中出，紙衣紙冠皆皂色，與玉川相對鼓掌笑，遂挽橐駝上，抱葫蘆以行，如凶禮中方相然。識者曰：「此梁溪鄒公履也。」玉川之好怪而所與遊多類此。

玉川常乘橐駝往來旁郡縣。至毗陵驛，橐駝墜於野廁，百計挽之不能出。乃毀岸出之，而橐駝死矣。後訪道入華山，不知所終。或謂玉川實病死於家，誡其子孫諱之也。

張山來曰：餘讀《水滸傳》，竊慕神行太保戴宗之術，又以為尚不及縮地法。私嘗疑之，謂為文人遊戲筆墨，未必實有其術。今讀此，則是世有其人，惜予不及見耳。

○冒姬董小宛傳　──張明弼（公亮）

董小宛，名白，一字青蓮，秦淮樂籍中奇女也。七、八歲，母陳氏教以書翰，輒了了。年十一、二，神姿豔發，窈窕嬋娟，無出其右。至針神曲聖、食譜茶經，莫不精曉。顧其性好靜，每至幽林遠壑，多依戀不能去。若夫男女闐集，喧笑並作，則心厭色沮，亟去之。居恒攬鏡，日語其影曰：「吾姿慧如此，即詘首庸人婦，猶當歎彩鳳隨鴉，況作飄花零葉乎？」

時有冒子辟疆者，名襄，如皋人也。父祖皆貴顯。年十四，即與雲間董太傅、陳征君相倡和。弱冠，與餘暨陳則梁四五人，刑牲稱雁序於舊都。其人姿儀天出，神清徹膚。餘常以詩贈之，目為「東海秀影」。所居凡女子見之，有不樂為貴人婦，願為夫子妾者無數。辟疆顧高自標置，每遇狹斜，擲心賣眼，皆土苴視之。

己卯，應製來秦淮，吳次尾、方密之、侯朝宗咸向辟疆嘖嘖小宛名。辟疆曰：「未經平子目，未定也。」而姬亦時時從名流宴集間，聞人說冒子。則詢冒子何如人。客曰：「此今之高名才子，負氣節而又風流自喜者也。」則亦胸次貯之。比辟疆同密之屢訪，姬則厭秦淮囂，徙之金閶。比下第，辟疆送其尊人秉憲東粵，遂留吳門。聞姬住半塘，再訪之，多不值。時姬又患囂，非受縻於炎炙，則必逃之鼪鼯之徑。一日，姬方醉睡，聞冒子在門。其母亦慧倩，亟扶出相見於曲欄花下。主賓雙玉有光，若月流於堂戶。已而四目瞪視，不發一言。蓋辟疆心籌，謂此入眼第一，可係紅絲。而宛君則內語曰：「吾靜觀之，得其神趣。此殆吾委心塌地處也！」但即欲自歸，恐太遽。遂如夢值故歡舊戚，兩意融液，莫可舉似。但連聲顧其母曰：「異人！異人！」

辟疆旋以三吳壇坫爭相屬，淩遽而別。閱屢歲，歲一至吳門，則姬自西湖遠遊於黃山白嶽間者，將三年矣。此三年中，辟疆在吳門，有某姬亦傾蓋輸心，遂訂密約。然以省覲往衡嶽，不果。辛巳夏，獻賊突破襄樊，特調衡永兵備使者監左鎮軍。時辟疆痛尊人身陷兵火，上書萬言，幹政府言路。曆陳尊人剛介不阿、逢怒同鄉同年狀，傾動朝堂。至壬午春，復得調。辟疆喜甚，疾過吳門，踐某姬約。至則前此一旬，已為竇霍豪家不惜萬金劫去矣。

辟疆正旁皇鬱抑，無所寄讬，偶月夜，蕩葉舟，隨所飄泊。至桐橋內，見小樓如畫圖，閑立水涯。無意詢岸邊人，則云：「此秦淮董姬自黃山歸，喪母，抱危病，鐍戶二旬餘矣！」辟疆聞之，驚喜欲狂。堅叩其門，始得入。比登樓，則燈祼無光，藥鐺狼籍。啟帷見之，奄奄一息者，小宛也。姬忽見辟疆，倦眸審視，淚如雨下。述痛母懷君狀，猶乍吐乍含，喘息未定。至午夜，披衣遂起，曰：「吾疾愈矣！」乃正告辟疆曰：「吾有懷久矣。夫物未有孤產而無耦者，如頓牟之草、磁石之鐵，氣有潛感，數亦有冥會。今吾不見子，則神廢；一見子，則神立。二十日來，勺粒不霑，醫藥無效。今君夜半一至，吾遂霍然。君既有當於我，我豈無當於君？願以此刻委終身於君，君萬勿辭！」辟疆沉吟曰：「天下固無是易易事。且君向一醉晤，今一病逢，何從知餘？又何從知餘閨閣中賢否，乃輕身相委如是耶？且近得大人喜音，明早當遣使襄樊，何敢留此？」請辭去。至次日，姬靚妝鮮衣，束行李，屢趣登舟，誓不復返。姬時有父，多嗜好，又蕩費無度，恃姬負一時冠絕名，遂負逋數千金，咸無如姬何也。

自此渡滸墅，遊惠山，曆毗陵、陽羨、澄江，抵北固，登金焦。姬著西洋布退紅輕衫，薄如蟬紗，潔比雪豔。與辟疆觀競渡於江山最勝處。千萬人爭步擁之，謂江妃攜偶踏波而上征也。凡二十七日，辟疆二十七度辭。姬痛哭，叩其意。辟疆曰：「吾大人雖離虎穴，未定歸期。且秋期逼矣，欲破釜焚舟冀一當，子盍歸待之？」姬乃大喜曰：「餘歸，長齋謝客，茗碗爐香，聽子好音。」遂別。自是杜門茹素，雖有竇霍相檄、佻健橫侮，皆假貸賄賂以蟬脫之。短緘細劄，責諾尋盟，無月不數至。迫至八月初，姬復孤身挈一婦，從吳買舟江行。逢盜，折舵入葦中。三日不得食。

抵秦淮，復停舟郭外，候辟疆闈事畢，始見之。一時應製諸名貴咸置酒高宴。中秋夜，觴姬與辟疆於河亭，演懷寧新劇《燕子箋》。時秦淮女郎滿座，皆激揚歎羨，以姬得所歸，為之喜極淚下。榜發，辟疆復中副車，而憲副公不赴新調，請告適歸。且姬索逋者益眾，又未易落籍。辟疆仍力勸之歸，而以黃衫押衙托同盟某刺史。刺史莽，眾嘩。挾姬匿之，幾敗事。虞山錢牧齋先生維時不唯一代龍門，實風流教主也。素期許辟疆甚遠，而又愛姬之俊識。聞之，特至半塘，令柳姬與姬為伴，親為規劃，債家意滿。時又有大帥以千金為姬與辟疆壽，而劉大行復佐之，公三日遂得了一切。集遠近與姬餞別於虎翏，買舟以手書並盈尺之券，送姬至如皋。又移書與門生張祠部，為之落籍。

八月初，姬南征時，聞夫人賢甚。特令其父先至如皋，以至情告夫人，夫人喜諾已久矣。姬入門後，智慧絡繹，上下內外大小，罔不妥悅。與辟疆日坐畫苑書圃中，撫桐瑟，賞茗香，評品人物山水，鑒別金石鼎彝；閉吟得句，與采輯詩史，必捧硯席為書之。意所欲得，與意所未及，必控弦追箭以赴之。即家所素無，人所莫辦，倉猝之間，靡不立就。相得之樂，兩人恒云：「天壤間未之有也！」

申酉崩坼，辟疆避難渡江。與舉家遁浙之鹽官，履危九死，姬不以身先，則願以身後：「寧使賊得我則釋君，君其問我於泉府耳。」中間智計百出，保全實多。後辟疆雖不死於兵，而瀕死於病。姬凡侍藥不間寢食者，必百晝夜。事平，始得同歸故里。前後凡九年，年僅二十七歲，以勞瘁病卒。其致病之繇與久病之狀，並隱微難悉，詳辟疆《憶語》《哀詞》中。不唯千古神傷，實堪令奉倩、安仁閣筆也。

琴牧子曰：「姬歿，辟疆哭之曰：『吾不知姬死而吾死也！』予謂父母存，不許人以死，況裀席間物乎？及讀辟疆《哀詞》，始知情至之人，固不妨此語也。夫饑色如饑食焉：饑食者，獲一飽，雖珍羞亦厭之。今辟疆九年而未厭，何也？饑德非饑色也！棲山水者，十年而不出，其朝光夕景，有以日酣其志也，宛君其有日酣冒子者乎？雖然，曆之風波疾厄盜賊之際而不變如宛君者，真奇女，可匹我辟疆奇男子矣。

○附：冒辟疆《影梅庵憶語》（選十五則）

壬午清和晦日，姬送餘至北固山下，堅欲從渡江歸裏。餘辭之力，益哀切不肯行。舟泊江邊。時西先生畢今梁，寄予夏西洋布一端，薄如蟬紗，潔比雪豔。以退紅為裏，為姬製輕衫，不減張麗華桂宮霓裳也。偕登金山，時四五龍舟衝波激蕩而上。山中遊人數千，尾餘兩人，指為神仙。繞山而行。凡我兩人所止，則龍舟爭赴，回環數匝不去。呼詢之，則駕舟者，皆餘去秋浙回官舫長年也。勞以鵝酒，竟日返舟。舟中宣磁大白盂盛櫻珠數升，共啖之，不辨其為櫻為唇也。江山人物之盛，照映一時，至今譚者侈美。

秦淮中秋日，四方同社諸友，感姬為餘不辭盜賊風波之險，間關相從，因置酒桃葉水閣。時在坐為眉樓顧夫人、寒秀齋李夫人，皆與姬為至戚。美其屬餘，咸來相慶。是日新演《燕子箋》，曲盡情豔。至霍、華離合處，姬泣下，顧、李亦泣下。一時才子佳人、樓台煙水、新聲明月，俱足千古。至今思之，不異遊仙枕上夢幻也。

餘數年來，欲裒集四唐詩，購全集，類逸事，集眾評，列人與年為次第，付姬收貯，至編年論人，準之《唐書》。姬終日佐餘稽查抄寫，細心商定，永日終夜，相對忘言。閱詩無所不解，而又出慧解以解之。尤好熟讀楚詞、少陵、義山、王建、花蕊夫人、王珪三家宮詞。等身之書，周回座右。午夜衾枕間，猶擁數十家唐詩而臥。今秘閣塵封，餘不忍啟。將來此誌，誰克與終？付之一歎而已！

乙酉客鹽官，嘗向諸友借書讀之。凡有奇僻，命姬手抄。姬於事涉閨閣者，則另錄一帙。歸來與姬遍搜諸書續成之，名曰《奩豔》。其書之瑰異精密，凡古今女子，自頂至踵，以及服食器具、亭台歌舞、針神才藻，下及禽魚鳥獸，即草木之無情者，稍涉有情，皆歸香麗。今細字紅箋，類分條悉，俱在奩中。客春，顧夫人遠向姬借閱此書，與龔奉常極讚其妙，促繡梓之。餘即當忍痛為之校讎鳩工，以終姬誌。

姬於吳門曾學畫未成，能作小叢寒樹，筆墨楚楚。時於几硯上輒自圖寫，故於古今繪事，別有殊好。偶得長卷小軸，與笥中舊珍，時時展玩不置。流離時，寧委奩具，而以書畫捆載自隨。末後盡裁裝潢，獨存紙絹，猶不得免焉。則書畫之厄，而姬之嗜好，真且至矣。

姬能飲。自入吾門，見餘量不勝蕉葉，遂罷飲。每晚侍荊人數杯而已。而嗜茶與餘同，性又同嗜片岕。每歲半塘顧子兼擇最精者緘寄，具有片甲蟬翼之異。文火細煙，小鼎長泉，必手自炊滌。餘每誦左思《嬌女詩》「吹噓對鼎鳷」之句，姬為解頤。至沸乳看蟹目魚鱗，傳瓷選月魂雲魄，尤為精絕。每花前月下，靜試對嘗，碧沉香泛，真如木蘭霑露，瑤草臨波，備極盧陸之致。東坡云：「分無玉碗捧蛾眉。」餘一生清福，九年占盡，九年折盡矣！

姬每與餘靜坐香閣，細品名香宮香諸品，淫沉水香。世俗人以沉香著火上，煙撲油膩，頃刻而滅。無論香之性情未出，即著懷袖，皆帶焦腥。沉香有堅致而紋橫者，謂之「橫隔沉」，即四種沉香內革沉香紋者，是也，其香特妙。又有沉水結而未成，如小笠大菌，名「蓬萊香」，餘多蓄之。每慢火隔砂，使不見煙。則閣中皆如風過伽楠、露沃薔薇、熱磨琥珀、酒傾犀斝之味。久蒸衾枕間，和以肌香，甜豔非常，夢魂俱適。外此則有真西洋香，方得之內府，迥非肆料。丙戌客海陵，曾與姬手製百丸，誠閨中異品。然甗時亦以不見煙為佳。非姬細心秀致，不能領略到此。

黃熟出諸番，而真臘為上。皮堅者為黃熟桂，氣佳而通黑者，為夾棧黃熟。近南粵東筦茶園村土人種黃熟，如江南之藝茶。樹矮枝繁，其香在根。自吳門解人剔根切白，而香之鬆朽盡削，油尖鐵麵盡出。餘與姬客半塘時，知金平叔最精於此，重價數購之。塊者淨潤，長曲者如枝如虯，皆就其根之有結處，隨紋縷出，黃雲紫繡，半雜鷓鴣斑，可拭可玩。寒夜小室，玉幃四垂，毾重疊，燒二尺許絳蠟二三枝，設參差台幾，錯列大小數宣爐，宿火常熱，色如液金粟玉，細撥活灰一寸，灰上隔砂選香蒸之。曆半夜，一香凝然，不焦不竭，鬱勃氤氳，純是糖結熱香，間有梅英、半舒荷、鵝梨、蜜脾之氣靜參鼻觀。憶年來共戀此味此境，恒打曉鍾，尚未著枕。與姬細想：閨怨有斜倚薰籠、撥盡寒爐之苦；我兩人如在蕊珠眾香深處。今人與香氣俱散矣，安得返魂一粒，起於幽房扃室中也！

餘家及園亭，凡有隙地皆植梅。春來早夜出入，皆爛熳香雪中。姬於含蕊時，先相枝之橫斜，與幾上軍持相受。或隔歲便芟剪得宜，至花放恰采入供。即四時草花竹葉，無不經營絕慧，領略殊清。使冷韻幽香，恒靡微於曲房鬥室。至穠豔肥紅，則非其所賞也。

秋來猶耽晚菊。即去秋病中，客貽我剪桃紅，花繁而厚，葉碧如染，濃條婀娜，枝枝具雲罨風斜之態。姬扶病三月，猶半梳洗，見之甚愛，遂留榻右。每晚高燒翠蠟，以白團回六曲圍，三面設小座於花間，位置菊影，極其參橫妙麗，始以身入。人在菊中，菊與人俱在影中。回視屏上，顧餘曰：「菊之意態盡矣，其如人瘦何！」至今思之，澹秀如畫。

姬最愛月，每以身隨升沉為去住。夏納涼小苑，與幼兒誦唐人詠月及「流螢紈扇」詩，半榻小幾，恒屢移以領月之四面。午夜歸閣，仍推窗延月於枕簟間。月去，復卷幔倚窗而望，語餘曰：「吾書謝莊《月賦》，古人厭晨歡，樂宵宴，蓋夜之時逸，月之氣靜，碧海青天，霜縞冰淨，較赤日紅塵，迥隔仙凡。人生攘攘，至夜不休，或有月未出已鼾睡者，桂華露影，無福消受。與子長曆四序，娟秀浣潔，領略幽香，仙路禪關，於此靜得矣！」

釀飴為露，和以鹽梅。凡有色香花蕊，皆於初放時采漬之。經年香味顏色不變，紅鮮如摘。而花汁融液露中，入口噴鼻，奇香異豔，非復恒有。最嬌者為秋海棠露。海棠無香，此獨露凝香發。又俗名斷腸草，以為不食，而味美獨冠諸花。次則梅英、野薔薇、玫瑰、丹桂、甘菊之屬，至橙黃橘紅、佛手香櫞，去白縷絲，色味更勝。酒後出數十種，五色浮動白瓷中，解酲消渴，金莖仙掌，難與爭衡也。

冬春水鹽諸菜，能使黃者如蠟，碧者如苔。蒲藕、筍蕨、鮮花、野菜，枸蒿、蓉菊之類，無不采入食品，芳旨盈席。

火肉久者無油，有松柏之味。風魚久者如火肉，有麂鹿之味。醉蛤如桃花。醉鱘骨如白玉。油篸如鱘魚。蝦鬆如龍須。烘兔酥雉如餅餌，可以籠食。菌脯如雞枿。腐湯如牛乳。姬細考之食譜，四方郇廚中，一種偶異，即加訪求，而又以慧巧變化為之，莫不異妙。

取五月桃汁、西瓜汁，一瓤一絲漉盡，以文火煎至七八分，始攪糖細煉，桃膏如大紅琥珀，瓜膏可比金絲內糖。每酷暑，姬必手取其汁示潔，坐爐邊靜看火候成膏，不使焦枯，分濃淡為數種，此尤異色異味也。

張山來曰：予雉皋別業與辟疆相鄰，辟疆常為予言宛君事甚悉，復以《憶語》見示。予深羨辟疆奇福如許。癸亥秋，又以家公亮傳來，諄屬入選。快讀一過，乃知慧業文人固應有此。因自嗟命薄，不能一締如此奇緣，能無浩歎？

○賣酒者傳　──魏禧（冰叔）

萬安縣有賣酒者，以善釀致富。平生不欺人。或遣童婢沽，必問：「汝能飲酒否？」量酌之，曰：「毋盜瓶中酒，受主翁笞也。」或傾跌破瓶缶，輒家取瓶，更注酒，使持以歸。由是遠近稱長者。

裏有事醵飲者，必會其肆。里中有數聚飲，平事不得決者，相對谘嗟，多墨色。賣酒者問曰：「諸君何為數聚飲，平事不得決，相谘嗟也？」聚飲者曰： 「吾儕保甲貸乙金，甲逾期不肯償。將訟，訟則破家。事連吾儕，數姓人不得休矣！」賣酒者曰：「幾何數？」曰：「子母四百金。」賣酒者曰：「何憂為？」立出四百金償之，不責券。乙得金欣然，以為甲終不負己也。四年，甲乃僅償賣酒者四百金。

客有橐重資於途，甚雪，不能行。聞賣酒者長者，趨寄宿。雪連日，賣酒者日呼客同博，以贏錢買酒肉相飲啖。客多負，私怏怏曰：「賣酒者乃不長者耶？然吾已負，且大飲啖，酬吾金也。」雪霽，客償博所負行。賣酒者笑曰：「主人乃取客錢買酒肉耶？天寒甚，不名博，客將不肯大飲啖。」盡取所償負還之。

術者談五行，立決人死，疏先後宜死者六人矣。賣酒者將及期，置酒，召所買田舍主畢至，曰：「吾往買若田宅，若中心願之乎？價毋虧乎？」欲贖者視券；價不足者，追償以金。又召諸子貸者曰：「汝貸金若干，子母若干矣。」能償者損其息，貧者立券還之，曰：「毋使我子孫患苦汝也！」及期，賣酒者大會戚友，沐棺更衣待死。賣酒者顏色陽陽如平時，戚友相候視，至夜分，乃散去。其後第八人以下各如期死，賣酒者活更七年。

魏子曰：「吾聞賣酒者好博，無事則與其三子終日博，喧爭無家人禮。或問之，曰：『兒輩嬉，否則博他人家，敗吾產矣。』嗟乎！賣酒者匪唯長者，抑亦智士哉！賣酒者姓郭名節，他善事頗眾。予聞之歐陽介庵雲。」

張山來曰：自古異人，多隱於屠沽中；賣酒者時值太平，故以長者名耳。叔子謂「匪唯長者，抑亦智士」，誠具眼也！○一瓢子傳　──嚴首升（平子）

一瓢道人，不知其姓名。性嗜酒，善畫龍。敝衣蓬跣，擔筇竹杖，掛一瓢，遊鄂渚間。行歌漫罵，學百鳥語，弄群兒聚詬以為樂。顧其神明映徹，怪準奇顏，髯疏疏起，吐語作洪鍾聲。有時衣新絳衣，從人假騶馬，擁大蓋，往來市中，觀者如堵。

隆慶丁卯，居澧陽，年可七十。澧人異之，或具酒，蓄墨汁，乞一瓢子畫，不能得。一日飲龔孝廉園中，頹然以醉，直視，沉吟久之。座中顧曰：「此一瓢子畫勢也。」一瓢子骨相既奇，如蛟人龍子，更卸衣衫，裸而起舞，顧謂座客：「為我高歌《入塞》《出塞》之曲。」又令小兒跳呼，四面交攻。已，信手塗潑，煙霧迷空，座中凜凜生寒氣，飛潛見伏，隨勢而成。署其尾曰：「牛舜耕」。問其故，笑而不答。有飲一瓢子酒，年餘不能得其畫者；久之，畫一人科頭赤腳，踞地而遺，節骨隱起，作努力狀，以贈之。其善謔如此！信口輒成詩，間有異語，多奇中。澧人漸敬之，競饋問，皆受而棄之。

華陽莊靖王請改館，一瓢子不可。所居無定處。一日宿文昌祠中，禮文昌像，作梵咒。像落壓其腦，乃遺書莊靖，請速營棺具，吾將老焉。王如言為治木。木具，一瓢子坐其中，不覆，令人舁而過市，拱手大呼，與人言別。周遍街巷，遷效外普賢庵，命眾曰：「可覆我？」眾不敢覆。視之，已去矣。遂覆而埋之，舉之甚輕，如空棺然。澧人為題石於澧水橋頭，署「畫龍道人一瓢子之墓」，蓋隆慶辛未七月也。

或曰：一瓢子，少讀書不得志，棄去。走海上，從軍征倭寇有功，至裨將。後失律，匿於群盜，出沒吳楚間。乃以資市妓十餘人，賣酒淮揚，所得市門資悉以自奉。諸妓更代之。日擁歌舞，具飲食以自豪。凡十餘年，始亡去。乞食湖湘間，終於澧。

○附：遊一瓢傳　──陳周（二遊）

啟、禎之時，楚湖之南澧州，有遊食道人，衣結履穿，臭穢不可邇。求乞市中，每日得酒一瓢。風雨中輒醉臥道上，其言在可解不可解之間，或驗或不必驗。無甚異於人，人亦不之異。以其遊食，謂之「遊道人」；以其喜酒一瓢，又謂之「遊一瓢」也。嘗醉中大言曰：「我善畫龍。」人或以紙試之，磨墨滿瓢，狂噀著紙，又以破袖漬塵濃塗，張紙空中。俟墨幹時，煙雲吞吐，鱗甲生動，有飛騰破壁之勢，得者至今寶之。

偶華陽王過市，前驅嗬斥不起。王曰：「得全於酒者得全於天也。天全之人，自非凡品。」輿致宮中，供養致敬。一日，忽舉手謝王曰：「吾祿食已盡，後事累王矣！」奄然長逝。王以兩石缸函其屍，葬之。半載後，有自都門來者，見遊在都。附書於王，果一瓢手跡。王異之，發其缸，空如也。因歎神仙之遊戲人間，而人不之識也。

獨拙和尚，澧州人。目擊其異，並識其詩四絕。一曰：「磨快鋤頭挖苦參，不知山下白雲深。多年寂寞無煙火，細嚼梅花當點心。」二曰：「遊食多年不害羞，也來城市看妝樓。東風不管人貧賤，一樣飛花到白頭。」三曰：「破寺無僧好掛瓢，閑時歌舞醉吹簫。黃昏月落秋江裏，沒個人來問寂寥。」四曰：「門外何人喚老遊？老遊無事聽溪流。而今世事多荊棘，黃葉飛來怕打頭。」

張山來曰：予於《文瀫》中見嚴作，選後而瀨江陳子二遊，復以是作見寄。所紀事大同小異，因並錄之，以彰瑜、亮雲。○宋連璧傳　──李煥章（象先）

宋連璧者，字玉梧，吾乘北郭人也。巨族。諸家率淳謹，璧獨以俠行驚里中。性至孝，父鴻臚丞，晚得異疾，日臍出綠汁數合，醫不治。有道士衣破絮，至其家。謂璧曰：「是非臠乳熊，莫能療也。顧山左何從得？君其聽之而已。」璧叱曰：「是豈天上物耶？」乃徒步入秦中，深山遇虎，幾咥璧。會獵人大至，虎逸去。璧日伺幽箐伏莽，灌木叢祠，蹤跡熊穴。窺熊出，潛刃其乳二，懷之出。熊至，璧倉皇驚墮崖穀下，傷兩趾，病不能步，而持乳熊如故也。夜宿廢廟中，疑戶外有拖屐聲至，璧曰：「援遠人命！援遠人命！」屐聲入，取袖中草捏之，即爇。璧察之，乃曩所遇道人也。璧大駭：「師何至是？」道士曰：「待爾久矣！」乃以藥傅璧足，輒能立。道士授一書，皆符咒，曰：「爾善用，後四十年，與爾會鳩茲之市。」璧遂至家，父吞乳熊肉，瘥。

後數年，父以他病歿。璧愈厭棄世俗，欲為五嶽遊。乃稍稍理前道人所遺書，能隱形，驅風雷雨，又剪紙為人馬甲盾器械。客侍御遊公幕府。崔魏忌侍御，禍家又以侍御匿妖妄報。緹騎至，縛侍御與璧。檻車至河西務，璧曰：「煩諸公致詞中貴，我野人不習豪家，欲他往。」諸緹騎急視之，檻屋寂無人矣。璧與侍御亡之淮上，璧曰：「君可歸楚中。」取一符付侍御：「急則焚之。」是時璧變姓名為張思任，於是朝廷捕亡者張思任，而璧之家人不知也。

璧乃潛某宗伯家，遇之厚。時權要與宗伯隙。璧曰：「國賊也！」乃走長安上書劾權要險狠傾善類，為逆閹復仇，宜下司寇請室。上大怒，執之，就斬西市。桎梏忽脫地，寂無人矣。是時，璧又變姓名為李抱真，於是朝廷捕亡者李抱真，而璧之家人不知也。

璧輒憶前道人約，至鳩茲市，僦居候道人，且三載。一日，人大呼牆外曰：「此中匿亡者三人，曰宋連璧、張思任、李抱真，可速出！」璧大駭無措，其人已排闥入，則昔所與別道人也。責之曰：「以爾夙有道契，故授之書，爾奈何與黨錮事，為天下逋逃客耶？吾以此遲三年始至。」璧頓首謝，願自此與師永絕世緣，不復戀妻孥矣。道人曰：「不可！爾還裏，當再與家人見。」

璧遂攜藥囊抵家。其妻已喪久，兒夢瑞，璧去方周歲，見不復認。則棲一廟中，曰：「我張思任，後改李抱真，與茲村有緣，故來。」璧同母弟珠，當捕張、李時，亦疑其為兄，終未敢以告人也。至是心動，趣之，急啟扉，兄弟各相識，因撫其子，具告所以，留數日去。

張山來曰：宋連璧雖不當誤道人所期，然排解黨錮處，亦足見其豪俠。


卷四

○義虎記　──王猷定（於一）

辛丑春，餘客會稽，集宋公荔裳之署齋。有客談虎，公因言其同鄉明經孫某，嘉靖時為山西孝義知縣，見義虎甚奇，屬餘作記。

縣郭外高唐、孤岐諸山多虎。一樵者朝行叢箐中，忽失足墮虎穴。兩小虎臥穴內。穴如覆釜，三面石齒廉利，前壁稍平，高丈許，蘚落如溜，為虎徑。樵踴而蹶者數，彷徨繞壁，泣待死。日落風生，虎嘯逾壁入，口銜生麋，分飼兩小虎。見樵蹲伏，張爪奮搏。俄巡視若有思者，反以殘肉食樵，入抱小虎臥。樵私度虎飽，朝必及。昧爽，虎躍而出。停午，復銜一麂來，飼其子，仍投餕與樵。樵餒甚，取啖，渴自飲其溺。如是者彌月，浸與虎狎。

一日，小虎漸壯，虎負之出。樵急仰天大號：「大王救我！」須臾，虎復入，拳雙足俛首就樵。樵騎虎，騰壁上。虎置樵，攜子行，陰崖灌莽，禽鳥聲絕，風獵獵從黑林生。樵益急，呼「大王」。虎卻顧，樵跽告曰：「蒙大王活我，今相失，懼不免他患，幸終活我，導我中衢，我死不忘報也。」虎頷之，遂前至中衢，反立視樵。樵復告曰：「小人西關窮民也，今去，將不復見。歸當畜一豚，候大王西關三里外郵亭之下，某日時過饗。無忘吾言。」虎點頭。樵泣，虎亦泣。

迨歸，家人驚訊。樵語故，共喜。至期具豚，方事宰割，虎先期至，不見樵，竟入西關。居民見之，呼獵者閉關柵，矛梃銃弩畢集，約生擒以獻邑宰。樵奔救告眾曰：「虎與我有大恩，願公等勿傷。」眾竟擒詣縣，樵擊鼓大呼。官怒詰，樵具告前事。不信。樵曰：「請驗之，如誑，願受笞！」官親至虎所，樵抱虎痛哭曰：「救我者大王耶？」虎點頭。「大王以赴約入關耶？」復點頭。「我為大王請命，若不得，願以死從大王。」言未訖，虎淚墮地如雨，觀者數千人，莫不歎息。官大駭，趨釋之。驅至亭下，投以豚。矯尾大嚼，顧樵而去。後名其亭曰「義虎亭」。

王子曰：「餘聞唐時有邑人鄭興者，以孝義聞，遂以名其縣。今亭復以虎名，然則山川之氣，固獨鍾於此邑歟？世往往以殺人之事歸獄猛獸，聞義虎之說，其亦知所愧哉？」

張山來曰：人往往以虎為凶暴之獸，今觀此記，乃知世間尚有義虎。人而不如，此餘所以有《義虎行》之作也。○丁藥園外傳　──林璐（鹿庵）

丁藥園先生，名澎，杭之仁和人也。世奉天方教，戒飲酒，而藥園顧嗜酒。飲至一石，貌益莊，言愈謹，人咸異之。詩賦古文辭，自少年未達時，即名播江左。其後仲弟景鴻，季弟瀠，皆以詩名。世目之曰「三丁」。至香奩豔句，四方閨秀，尤喜誦藥園詩。家有攬雲樓，三丁讀書處也。客乍登樓，藥園伏案上，疑晝寢。迫而視之，方觀書，目去紙才一寸。驟昂首，又不辨某某。客嘲之曰：「卿去丁儀凡幾輩？」藥園戲持杖逐客，客匿屏後，誤逐其仆。藥園婦聞之大笑。一夕娶小婦，藥園逼視光麗，心喜甚，出與客賦定情詩。夜半披幃，薌澤襲人，小婦卒無語。詰旦視之，爨下婢也。知為婦所紿，藥園又大笑。

延陵大姓遣一姬，能詩。久誦藥園詩，誓曰：「主人令吾自擇配，願得如丁君足矣。」陽羨吳參軍，與丁世講也，詭以藥園意請約姬，姬許之。丁有侍兒，小字冬青，主謳，善鼓琴。主婦不悅，將遣，府吏納千金聘之。世方企羨兩女子已得所。久之，延陵姬登舟，泣曰：「吾旦夕冀事丁郎，為幕府紿入掖庭，緣已矣！」方扣舷墮水，冬青忽至。延陵姬道故，冬青亦泣曰：「吾故主人翁。」相對泣不止，護騎以告藥園，廢寢食者累月。然藥園數得孺子妾，猶鞅望。主婦賢，家人多不直丁君。

藥園居法曹，無事，日作詩。與宋觀察荔裳、施大參愚山、嚴黃門灝亭稱「燕台七子」，詩名滿京師。吏人竊其牘換鵝炙。灶下養思染指，不獲。明日訟於庭，藥園復賜吏人鵝炙。時藥園官京師，猶守天方教，同官故以豬肝一片置匕箸。藥園短視，吏人以告，獲免。

上方冊立西宮，念無嫻典禮者，調入東省兼主客。主客即古典屬國也。貢使至，譯問主客為誰？廉知公，持紫貂、銀鼠、美玉、象犀，從吏人易公詩歸國。長安縉紳以為榮。晨入東省，侍郎李公奭棠從東出，藥園從中入，瞠目相視。侍郎遣騶卒問訊，藥園趨謝。侍郎笑曰：「是公耶？吾知公短視，奚謝為？」藥園退而笑曰：「吾短視與詩名等。」謫居東，崎嶇三千里，郵亭驛壁，讀遷客詩，大喜。孺子妾問曰：「得非聞賜環詔耶？」藥園曰：「上聖明，賜我遊湯沐邑。出關遷客皆才子，此行不患無友。」久之，糧盡，餒而啼。孺子妾慰勞曰：「卿有友，必簞食迎若。」藥園笑曰：「恐如卿言，當先以酒療吾渴。」

初至靖安，卜築東岡，躬自飯牛，與牧豎同臥起。然暇輒為詩，詩益溫厚，無遷謫態。國子藩公聞其名，欲枉見藥園，遲不往。一日，乘牛車入城，藥園車上執《周易》，驟遇藩公節，低頭讀《易》不及避。藩公歸，語陸子淵曰：「吾今得遇藥園先生矣！」子淵問故，藩公曰：「此間安有車上讀書，傲然不顧若此人者乎？必藥園無疑也。」嗣此西園飛蓋，必延藥園，飲酒賦詩，禮為上客。

然藥園亦困甚，塞上風刺入骨，秋即雨雪，山川林木盡白，河冰合，常不得汲。樵蘇不至，五日不爨，取蘆粟小米，和雪齧之。然孺子妾輒生子。當爾時，坐茅屋下，日照戶，如渥醇酒；然畏風不能視日。日晡，山鬼夜啼，饑鼯聲咽；忽聞叩門客，翩然有喜。從隙中窺之，虎方以尾擊戶。藥園危坐自若。居東凡五遷，家日貧，詩日富。登臨眺覽，供其筆墨，作《歸思軒記》以寓意。

友人林璐聞之，曰：「卿歸矣！曩者邯鄲道上呂仙祠，即盧生受枕處也。仕宦過者，疾驅去以避不祥。卿銜命過其下，停車徐步入。道人方坐蒲團不起。卿異之，索筆題壁曰：『向翁乞取還鄉夢，留得淩雲化鶴飛』之句，得非詩讖耶？」

貽書報藥園，惘然悟。又一年始歸，果如林生言。

張山來曰：敘瑣屑事，須眉活現，是頰上添毫手也。○寄暢園聞歌記　──餘懷（澹心）

吳門徐生君見，以度曲名聞四方。與餘善，著《南曲譜》，索餘序。餘為之序，有曰：南曲蓋始於昆山魏良輔雲。良輔初習北音，絀於北人王友山。退而鏤心南曲，足跡不下樓十年。當是時，南曲率平直無意致，良輔轉喉押調，度為新聲。疾徐、高下、清濁之數，一依本宮。取字齒唇間，跌換巧掇，恒以深邈助其淒淚。吳中老曲師如袁髯、尤駝者，皆瞠乎自以為不及也。良輔之言曰：「學曲者移宮換呂，此熟後事也。初戒雜，毋務多，迎頭拍字，徹板隨腔，毋或後先之。長宜圓勁，短宜遒，然毋剽，五音依於四聲，毋或矯也。毋豔。」又曰：「開口難，出字難，過腔難，高不難低難，有腔不難無腔難。」又曰：「歇難、閣難。」此不傳之秘也，良輔盡泄之。而同時婁東人張小泉，海虞人周夢山，競相附和。惟梁溪人潘荊南獨精其技，至今雲仍不絕於梁溪矣。合曲必用簫管，而吳人則有張梅穀，善吹洞簫，以簫從曲。毗陵人則有謝林泉，工擫管，以管從曲。皆與良輔遊。而梁溪人陳夢萱、顧渭濱、呂起渭輩，並以簫管擅名。蓋度曲之工，始於玉峰，盛於梁溪者，殆將百年矣。此道不絕如線，而徐生蹶起吳門，搴魏赤幟易漢幟，恨良輔不見徐生，不恨徐生不見良輔也。

徐生年六十餘，而喉若雛鶯靜女。鬆間石上，按拍一歌，縹緲遲回，吐納瀏亮，飛鳥遏音，游魚出聽，文人騷客，為之惝恍，為之神傷。妙哉技至此乎！一日，徐生語餘曰：「吾老矣！恐不能復作少年狡獪事。得吾之傳者，乃在梁溪。今太史留仙秦公尊人以新公，所蓄歌者六七人是也。君倘遊九龍二泉間，不可不見此人，聞此曲。」餘心識之久矣。

庚戌九月，道經梁溪，適穎州劉考功公勇，擁大航西門外，留餘方舟同遊惠山。而吳明府伯成、秦憲使補念、顧孝廉修遠及其子文學天石、朱公子子葆、劉處士震修皆在席。太史留仙則挾歌者六七人，乘畫舫，抱樂器，淩波而至。會於寄暢之園。於是天際秋冬，木葉微脫；循長廊而觀止水，倚峭壁以聽響泉。而六七人者，衣青紵衣，灊五絲履，恂恂如書生，綽約若處子，列坐文石，或彈或吹。須臾歌喉乍轉，累累如貫珠，行雲不流，萬籟俱寂。餘乃狂叫曰：「徐生徐生，豈欺我哉！」六七人者，各道姓名，斂袖低眉，傾其座客。至於笙笛三弦，十翻簫鼓，則授之李生。李生亦吳人。是夕分韻賦詩，三更乃罷酒。次日復宴集憲使家，六七人又偕來各奏技。餘作歌貽之，俾知徐生之言不謬。良輔之道，終盛於梁溪；而留仙父子，風流跌宕，照映九龍二泉間者，與山俱高，與水俱清也！是為記。

張山來曰：吳俗於中秋夜，善歌者咸集虎丘石上，次第競所長，唯最後一人為最善。聽者止數人，不獨忘言，並不容讚。予神往久矣！今讀此記，益令我穆然以思，悠然以想也。

○陳小憐傳　──杜濬（十泉）

陳小憐，郯城女子也。年十四，遭兵亂，失所，落狹斜。有貴公子昵之，購以千金，貯之別室，作小妻。相好者彌年。大婦知之，恚甚。磨礪白刃，欲得而甘心焉。公子不得已，召媒議遣。居間者以為奇貨，遂將小憐入燕中，住西河沿。西河沿，亦斜狹也。

小憐姿慧不凡，遂傾動都人士，聲價翔貴。雖達官富人，有華筵上客，欲得小憐一佐酒，必先致意，通殷勤，為期旬日之後，然後得其一至。時燕聚四方之士，座中往往多年少美姿容者。結束濟楚，媚態百出，自謂必得當於小憐，小憐弗睇也。

而錢唐知名士範性華者，老成人也，館於燕。一日以赴某公宴，遘小憐。雖頗異其姿，然平澹遇之耳。範時年五十餘，人地固自軒軒，顧貌已蒼然，意不在佻達。而小憐一見，獨為之心醉。注目視範，自入座以至酒闌，目不他視。凡範起則視其起，範步則視其步，範復就座，則視其就座。往則目送，旋則目迎。已或時起，數步之外，必回頭視範，如恐失之。小憐固素謹，忽如此，舉坐咸詫異。範反為之局蹐不自得，笑而左右顧。而小憐自如也。將別，則詳問範姓字，歸而朝夕誦之。

有潘生者，往來於其家，又素識範，謂小憐曰：「爾念範君如此，盍往訪之？」小憐正色曰：「吾既已心許範君終身矣，若猝往，是奔也。姑少待，範君相迎，斯可矣。」潘以其言白範，範猶恐其難致，試走伻探之。直小憐是日有巨公之約，肩輿在門矣，立改其所向，語其嫗曰：「某公之約，一唯汝多方辭絕之。我赴範君召，不顧矣。」小憐至範所，語次，謂範君曰：「君知我日者席間注目視君之故乎？」範曰：「初不知。」小憐曰：「吾見君之酷似我故夫也。吾不能舍君矣！」是時小憐年始十七。範答曰：「以子之姿慧，從良固甚善，然當擇年相若者，吾豈若偶耶？」小憐應曰：「君誤矣！三十年以內所生之人，豈有可與論吾心者哉？」範大奇其言，叩之，知嘗讀書，粗通朱子《綱目》。範初無意，至是固已心動矣。因留連旬朔，相與定盟，然後去。

而小憐所與一時宦方與範相忌，聞之，雅不能平，輒計致小憐曲室中，出而扃其戶以困之。小憐顧室中，有髹幾長丈餘，遂泚筆於幾上，書「範性華」三字，幾千百滿之。時宦歸而睹幾上字，色變不能言。燕中嘗作盛會，廣召賓友，及狎客妓女皆與。酒酣，客為觴政，下令人各飲滿，既酌，自言其心上人為某，不實者，有如酒。次第至小憐，或戲之曰：「爾心上人多矣，莫適言誰也！」小憐嗔曰：「是何言？一人而已！」起持巨觥命滿酌，一飲絕瀝，覆觴大呼曰：「範性華！」舉座相顧，以為此子無所引避矣。其篤摯至於此。

然久之無成事。範於是仰天歎曰：「醇政獨非丈夫乎？何遂力不能舉一女子，而忍負之也？且小憐與我約者，極不難耳。督過愆期，至於舌敝，金台之下，識範性華者多矣，而將伯之助寂然，又安事交遊為？」乃為詩自傷云：「隻愁世少黃衫客，李益終為薄幸人。」信乎其為薄幸人矣！小憐以河清難俟，竟為有勢者強劫以去，猶留書與範云：「非妾負君，妾終不負君也。」噫，是可悲矣！

先是，小憐每數日不晤範，輒廢眠食。及範至，則又莊語相勉以大義。且曰：「出處一不慎，則君之詞翰，俱可惜矣。」聞者以為此非巷中人語。又力勸範迎其室人來燕中，曰：「小憐異日得事君子，固甘為之副。」範用其言。既而得與室人病訣，厚為之殯，祭吊成禮。小憐一言之力也，範尤感之雲。

徐無山人讚曰：「昔晉羊皇后，醜詆故夫以媚劉聰，其死也化為千百億男子，滔滔者皆是也。陳小憐何人，獨不以故夫為諱，而吾友範性華，以似其故夫見許。豈羊皇后之教反不行於女子乎？噫！是為立傳。」

張山來曰：層次轉折，無不入妙，尤妙在故夫一語。一見不復再見，是文之有品者。○賣花老人傳　──宗元鼎（定九）

賣花老人者，不知何許人。家住維揚瓊花觀後，茅屋三間，旁有小閣。室中茗碗丹灶，經案繩床，皆楚楚明潔。柴門內，方廣二畝，以種草花為業。家嘗有五色瓜，雲即昔之廣陵人邵平種也。所種芍藥、玫瑰、虞美人、鶯粟、洛陽夜合、萱草蝴蝶、夜落金錢、剪春羅、剪秋羅、朱蘭、藍菊、白秋海棠、雁來紅，共十數種。早晨擔花向紅橋坐賣。遇文人墨客，即贈花換詩而歸。或遇俗子購之，必數倍其價，得錢沽酒痛醉。餘者即散諸乞兒。市人笑為花顛。

嘗九日渡江，經旬不歸。人問之，答曰：「吾訪故人殷七七於鐵甕城中耳。」袖中出杜鵑花一枝，紅芬可愛。所往來者有筆道人、玨道人，圍棋烹茗為樂。玨道人，疑即唐廣陵人李玨，以販糴為業成仙者。筆道人，疑即宋建炎中顏筆仙耳。昔瓊花觀中，有黃冠持畫一軸獻帥守。字皆云章鳥篆，不可識。使人尾之，乃入觀後井中玉勾洞天深處。

相傳老人或為童子，或為黃鶴，千年於茲矣。識者謂即黃冠後身雲。

張山來曰：逸趣橫溢，澹宕多姿。○神鉞記　──徐芳（仲光）

庚辰夏，某鄉有不孝子王某，父早喪，僅一老母，婢畜之。每晨擁妻酣睡，而役母使炊，俟熟方起。旦旦如是。小不如意，即恣口誶罵。

生一子，甫數月。母抱之，視釜沸候。兒忽騰跳墮釜中，母知不救，即潛竄。不孝子聞兒叫，起視，已死。乃大恨曰：「媼殺我子！」捫廚得刀，遂出。離家百武，有關帝廟。母見不孝子至，閃入廟，伏神座下。不孝子撚刀入。忽帝旁周將軍像，從座躍下。提刀砍不孝子倒，正中其項。廟祝聞刀聲錚然，趨出。則不孝子流血滿地，而周將軍一足尚在門限外未入。呼問老母，具述其事，蓋幾不免而神救之也。

自是遠近喧傳其廟周將軍靈爽。競以金重裝其像。足仍門外如故。信州居民，近是鄉者，日裹糧走謁。予過玉山，居停葉七十為道其異。

夫帝廟，非西市也；神之刀，非鈇鉞也；木偶之將軍，非有血氣知覺指臂運動也。然異變所激，則金可使飛，土可使躍，塊然之手足可使逾閾而搏。假令神不馘是子，其母且不免。神視子之剸刃其母而不之救，無為貴神矣。然必無是也。即使更入他廟，神之鈇亦皆能躍而馘之也。蘇子瞻云：「掘井得泉，水非專在於是。」而世不察，或疑為誕，或以為像之靈爽若是而奔走之，皆窺管刻劍而不達於感應之義者也。數十年前，吾郡有祖母抱孫墮池中死者，畏其子之怒，避去。子藏椎僻徑石罅中，誘其母歸。過之，索椎，手既入，石輒合不可出。雷火下焚其面，乃自聲罪。宛轉石間，數日死。以理言，石豈開合齧人之物哉？罪逆之至，凡其所觸皆為難矣。

張山來曰：閱至不孝子弑逆處，令人發指眥裂；讀至神鉞砍頸處，令人拍案稱快！世之敢於悖逆者，皆以為未必即有報應耳。則曷不取是篇而讀之也？

又曰：吾鄉有一人，負其至戚者，已非一端。而猶謂未足，又欲挾強而貸。至戚不能緘默，因訴其族人。此人遂大詬，遂逼其母死於至戚之家。其母固孀居而姑息者也，雖未如其言，而此言則亦難逭於神鉞者矣。吾願世之為母者，慎毋姑息而自貽伊戚也。

○焚琴子傳　──顧彩（天石）

焚琴子者，姓章氏，閩之諸生也。為人磊落不羈，傷心善哭，類古之唐衢、謝翱，而才情過之。為詩文，下筆累千言，皆感人心脾。

庚子鄉試，文已為主司所賞。及觀五策，指陳時事太過，至斥耿氏以為包藏叛誌。主司乃懼不敢錄，遂下第。生遂棄諸生不為。登鼓山所謂天風海濤亭者，北望神京，痛哭失聲曰：「今天下將有變，得如餘者數輩，委以兵農財賦諸大政，猶可鎮定。顧乃鬱鬱以青衿子困英雄，俾兒曹口臭者登廊廟而食肉，誠何為哉！誠何為哉！餘且燒其詩書，絕筆不為文矣！」既而三藩繼叛。閩亦疲於兵革，悉如生所料雲。

生既不得志，出遊於潮。過潮刺史韓文公廟，讀其《逐鱷文》，哭之。又曆韶、惠、廣、雷諸郡。悲嶺海之煙瘴，思寇萊公謫雷時，枯竹生筍，蠟淚成堆，風流如在也，則又哭之哀。聽鷓鴣作「行不得哥哥」聲，則抗音而哭，以亂其鳴。久之，學琴於惠州僧上振，得其音節之妙，遂歸。變姓名，以琴遊八閩。王公大人爭延致而聽其琴。有願從而學者，雖善，然終莫能及也。

久之，有將軍自滿洲來，駐防閩省，嗜琴，厚禮延生，使鼓琴於幕下。將軍據上坐，而置一座於旁，命生坐。生怒目視將軍曰：「吾博通萬卷書，而明公唯知馬上用劍槊，吾豈為若門下士耶？奈何不以賓禮見而屈於旁，吾不能鼓琴矣！」奮衣徑出，不顧。將軍慚，下與抗禮謝罪，強留之。乃踞上坐為一鼓琴。將軍稱善，左右無不竦聽。然其聲淒愴噍殺，有秦音焉。生曰：「琴者，天下之至和也。吾琴雍雍如鸞鳳鳴。今枝上無螳螂捕蟬，而弦中忽變西北肅殺聲，何也？豈軍中殆將有警耶？」撫琴畢，三軍之士皆為嗟歎，有流涕者。生盡醉，痛哭上馬而去。將軍贈之金，不受。後此軍淪於海澄焉。

久之，閩人目生為琴師。雖江浙間，頗多聞其名者。然當道不以禮遇，招亦不往，往亦不為久留。常酒後耳熱，摔琴於地，引滿大卮，放言高論，驚其座賓。談古今得失，雖老師宿儒，深通經濟者，不能難也。其最愛童子曰金蘭，亦善琴，獨得生傳。常負奚囊從生遊數千里外。生詩成，金蘭輒繕錄之盈帙。客訪生不遇，金蘭代為款接，以生驚人句示人。由是人頗異之，以為抱負非常之士，不得志而隱於琴。然當事卒莫有薦之者，竟佯狂以卒雲。

生篤於伉儷，婦陳氏，少生十歲，亦頗知書嗜音。生嘗入為其妻鼓琴，茶香入牖，鬢影蕭疏，顧而樂之，以為閨房清課，亦人生韻事。忽一日謂其婦曰： 「吾向聞紅顏薄命。卿才情如此，而推命者多言歲行在卯當死。豈汝亦天上人，不久當去耶？」因感慨悲傷，為彈《別鵠離鸞》之曲。曰：「琴音和，吾與汝尚無恙，然第七弦無故忽絕，少而慧者當之。」居數日，金蘭死。生撫屍一哭，不勝其悲，吐血數斗。曰：「吾死後，《廣陵散》絕矣。」遂焚其琴，不復鼓也。因自號 「焚琴子」。生至康熙丁巳，年四十九，竟卒。聞其婦先亡一歲雲。

顧子曰：「焚琴子之事，餘蓋聞之漳州陳別駕雲。別駕為餘言最詳，因囑餘急為立傳，殆古之有心人也。觀生之少而肆於文，文不得志而遊。一寄於琴，再寄於哭。卒之無有識生之才而用之者，宜其傷於情而碎於琴也。然生流風餘韻，宛在丹山碧水之間。迄今登鼓山之亭，如聞其哭焉。生其化鶴而來歸乎？鬆風夜弦，空林鬼哭，生何往而不在也？悲哉！」

張山來曰：予嘗觀文人之不得志者，往往怨尤侘傺作不平之鳴。心竊議之。以為若輩即使得志，亦未必能有所樹立，僅與肉食者等耳。今觀焚琴子能預識耿氏於未叛之先，則其器識，誠有度越尋常者，未可謂此中無人也。

○四氏子傳　──張明弼（琴牧）

四氏子，萬曆初吳人也。有姓名，四氏子者，人名之，因以為名焉。氏子家雖貧，亦產清門。凡纓糸委之徒，初皆與遊。

顧其體中，癡黠各半，亦復各時。方其黠也，能作詩文，自作自書自諷，聲滿四鄰，若出金石。及其癡也，天地變，黑白貿，親疏怨德皆相反，妻孥無協誌者。其父痛諭之，不從，則撾之，氏子亦報撾焉。久之，恒撾其父。既而著為論曰：「父子主親，父若撻子，當其舉手之時，親誼已絕，子安得不報撻？又且君父一也，君有罪，湯武誅之，可以稱聖；父有罪，子撻之，容得不號賢乎？」又立論：「古今無真名人，但能訶詆人則名歸之。孟子詆楊、墨，莊周詆孔子，韓愈詆佛，豈好詆人哉？自為名焉耳！」故氏子遇當世大儒，其聲名經暘穀、達濛汜者，皆極力疵詬之。且作嗔拳笑麵曰：「是才不如我，而名居吾上，何也？」或相見至有受其大詬者。

氏子既撾父母，詈兄嫂，詆諆當世之嶽立者。國人皆鄙之，漸不與遊。氏子遊甚困，其兄割資食之。氏子未厭，有所如皆枳棘，則益卞急自恣。棄書不讀，但好《世說》《水滸》。嘗有人扣其門，氏子則怒曰：「誰敢扣若爺門耶？」曰：「我也！」曰：「誰為我？我為誰？」急取大棒擊其脛。出行，見人有俯首者，曰：「避我耳！」詈之，答詈則相搏。見仰首者，曰：「驕我耶？」亦詈之，答詈亦相搏。故氏子有所之，輒掛閡。既乃以所搏人自嫁於眾曰：「彼為彼妻之厚我也，而仇我；雖然，豈予罪哉？」因出袖中一物曰：「此某妻之臂飾，誂我者也。」輕薄者競傳之。劇言苦語，各以加入，遂令邑少潔門。其妻，中庸人也。稍勸之，氏子則手格之曰：「吾厚其妻，爾乃厚其夫乎？」其子年長，皆心誹之，不敢言。已而邑之人皆知其詭也，則家相告曰：「慎毋與四氏子遊。有與立談者，死期必至矣！」其怨家亦相告曰：「此穢豕也。昔有犬豕臥偃廁中，見獅子過，則負溲溺以侮之，獅子不敢近也。今氏子負穢來，謹避之而已，勿與角也。」於是氏子居都會中，若空廬；行巷市間，唯逢雞犬草木，不能逢一人也。氏子遊益困，則念《世說》中祖珽獲髻上叵羅、袖中金疊，因遇物即懷之。人或率眾追奪，指名於千百人之前。他人醜之，思入壁罅，氏子坦然徐步，不以屑意也。又欲作南塘夜出、梁山築柵之事，終歲召人，人無肯與同役者。

如此十餘年，頗自悔。其所親因從容語之曰：「若為儒，而撾父母，何也？」曰：「吾與父母戲耳，何嘗盡力撻之哉？且悔撾之，必沽酒以釋之。」「若詈兄嫂，何也？」曰：「吾亦戲耳！且子視吾兄嫂之身，有吾詈跡者，吾當罪。」「子之盡絕六親百朋，又何也？」曰：「吾初皆戲耳。乃吾六親百朋，無一達人，見我輒物而不化。彼絕我，我寧絕彼耶？」其人曰：「子每詆通人達士，以為不如子，又奈何？」氏子曰：「盡戲也。吾戲言江水不如吾沼，江與沼不移位，豈非戲耶？」其人曰：「若子戲則盡然矣，今日者，名敗身辱，父兄不以為子弟，交遊不以為朋友，處環堵之室，上漏下濕，煙斷糧絕，子何不盡以戲周旋之，顧怨尤侘傺乃爾耶？」氏子默然無以應。

無何，其長子某，少亦韶令，將弱忽得狂疾，終日喃喃詈人。然聽其所詈，則皆其父也。其父至，則枚數其罪而撻之。氏子號叫，不得免，或言慘於氏子父被撻時。氏子械子囚諸室，則以一木為其父，詰之曰：「父母可撾乎？」又代應之曰：「不可！」曰：「是宜撻！」日撻至百數；其餘罪皆然。數年，竟狂死。

外史氏曰：「吾猶及識四氏子，身短不盈四尺。其目瑩然若攫食之鴟；頤頰矜長若索鬥之雞；其氣如含瓦礫，抱荊棘，有觸即摘射。邑人謂其頑騑不友，似渾敦；不可教誨，不知話言，似檮杌；惡言誣善，貪冒貨賄，又似窮奇、饕餮。以為兼有四氏之長，故目為『四氏子』。而四氏子不肯受也，曰：『凡吾所為皆戲耳！』雖然，四氏子戲，其子數木之罪而日撻之，豈亦戲狂耶？或以戲諫耶，今死矣！亦可雲戲死耶？夫其父則狂，而反號其子為狂；其子父木而撻之則戲，而其父反以諸罪為戲，皆惑也。吾疑天公之憒憒久矣，今乃以其子之口與手，作天之口與手而日數之，日撻之，又酷巧。嗟乎！天公則誠戲耳，四氏子烏乎戲？

張山來曰：世豈真有若人耶？然觀「吾猶及識之」云云，則是真有其人矣。乃知天生若人，誠近於戲，當亦未嘗不悔之耳。後乃假手其子以巧報之，則彼蒼之文過也。


卷五

○柳夫人小傳　──徐芳（仲光）

柳夫人字某，虞山錢牧齋宗伯愛姬也。慧倩工詞翰。在章台日，色藝冠絕一時。才雋奔走枇杷花下，車馬如煙，以一廁掃眉才子列為重。或投竿炫餌，效玉皇書仙之句，紙銜尾屬，柳視之蔑如也。即空吳越無當者，獨心許虞山。曰：「隆準公即未敻絕今古，亦一代顛倒英雄手。」而宗伯公亦雅重之，曰：「昔人以遊蓬島，宴桃溪，不如一見溫仲圭。吾可當世失此人乎？」遂因緣委幣。

柳既歸宗伯，相得歡甚。題花詠柳，殆無虛日。每宗伯句就，遣鬟矜示柳；擊缽之頃，蠻箋已至。風追電躡，未嘗肯地步讓。或柳句先就，亦走鬟報賞。宗伯畢力盡氣，經營慘淡，思壓其上。比出相視，亦正得匹敵也。宗伯氣骨蒼峻，虯榕百尺，柳未能到。柳幽豔秀發，如芙蓉秋水，自然娟媚，宗伯公時亦遜之。於時，旗鼓各建，閨閣之間，隱若敵國雲。宗伯於柳不字，凡有題識，多署「柳君」。吳中人寵柳之遇，稱之直曰「柳夫人」。

宗伯生平善逋，晚歲多難，益就窶蹙。嗣君孝廉某故文弱，鄉里豪黠頗心易之。又颻後生宗伯公牆宇孤峻，結侶伺釁。丙午某月，宗伯公即世。有眾驟起，以責逋為口實，噪而環宗伯門，搪撞詬誶，極於虣辱。孝廉魂魄喪失，莫知所出。柳夫人於宗伯易簣日，已蓄殉意，至是泫然起曰：「我當之！」好語諸惡少：「尚書寧盡負若曹金？即負，固尚書事，無與諸兒女！身在，第少需之。」諸惡少聞柳夫人語，謂得所欲，鋒稍戢，然環如故。柳中夜刺血書訟牘，遣急足詣郡邑告難，而自取縷帛結項死尚書側。旦日，郡邑得牘，又聞柳夫人死，遣隸四出，捕諸惡少，問殺人罪。皆雉竄兔脫，不敢復履界地。構盡得釋。孝廉君德而哀之，為用匹禮，與尚書公並殯某所。吳人士嘉其志烈，爭作詩誄美之，至累帙雲。

東海生曰：柳夫人可謂不負虞山矣哉！或謂情之所鍾，生憐死捐，纏綿畢命，若連理枝、雉朝飛、雙鴛鴦之屬，時有之矣。然柳於虞山，豈其倫耶？夫七尺腐軀，歸於等盡。而擲之當，侯嬴以存弱趙，杵臼以立藐孤，秀實以緩奉天之危，紀信以脫滎陽之難。或輕於鴻羽，或重於泰山，各視其所用。柳夫人以尺組下報尚書，而紓其身後之禍，可不謂重與？所雲重用其死者也！夫西陵松柏，才矣，未聞擇所從。耆卿、月仙，齊丘、散花女，得所從矣，而節無聞。韓香、幼玉、張紅紅、羅愛愛之流，節可錄矣，又非其人也。千秋香躅，唯張尚書燕子一樓。然紅粉成灰，尚在白楊可柱之後。夫玉容黃土之不惜，而顧以從死之名為地下慮，荒矣。微曰舍人，泉台下隨，未敢必其然也。人固不可知，千尋之操，或以一念隳；生平之疵，或以晚節覆。遂誌赴義，爭乎一決。柳夫人存不必稱，而沒以馨，委蛻如遺，豈不壯哉！

張山來曰：前半如柳縈花笑，後半如笳響劍鳴，柳夫人可以不死矣！○換心記　──徐芳（仲光）

萬曆中，徽州進士某太翁，性卞急。家故饒資，而不諧於族。其足兩腓瘦削無肉。或笑之曰：「此相當乞。」翁心恨之。生一子，即進士公，教之讀書，性奇僿，咿唔十數載，尋常書卷，都不能辨句讀。或益嘲笑之曰：「是兒富貴，行當逼人。」翁聞益恚。

有遠族侄某，負文名。翁厚幣延致，使師之。曰：「此子可教則教，必不可，當質語予，無為久羈。」侄受命，訓牖百方，而懵如故。歲暮辭去，曰：「某力竭矣。且叔產固豐，而弟即魯，不失田舍翁。奈何以此相強！」翁曰：「然！」退而嗔語婦曰：「生不肖子，乃翁真乞矣！」趣治具餞師，而私覓大梃，靠壁間，若有所待。蓋公恨進士辱己，意且撲殺之，而以產施僧寺，作終老計。母知翁方怒，未可返。呼進士竊語，使他避。進士甫新娶，是夜合戶籌議：欲留，恐禍不測；欲去，無所之。則夫婦相持大哭，不覺夜半。倦極假寐，見有金甲神擁巨斧，排闥入。摔其胸，劈之，抉其心出，又別取一心納之，大驚而寤。

次日，翁延侄飲為別。翁先返，進士前送至數里，最後牽衣流涕曰：「惻隱之心，人皆有之。師何忍某之歸而就死？」師矍然曰：「安得此達者言？」進士曰：「此自某意。且某此時，頗覺胸次開朗，願更從師卒業。」因述夜來夢。師叩以所授書，輒能記誦，乃大駭，亟與俱返。

翁聞剝啄聲，掣梃門俟。已聞師返，則延入。師具以途中所聞告。翁以為謬，試之良然，乃大喜。自是敏穎大著，不數歲，補邑諸生。又數歲，聯捷成進士。報至之日，翁坐胡床，大笑曰：「乃公自是免於乞矣！」因張口啞啞而逝。

族子某為郡從事，庚辰與予遇山左道中，縷述之。古今未聞有換心者，有之，自此始。精誠所激，人窮而神應之。進士之奇穎，進士之奇愚逼而出也，所謂德慧，存乎疢疾者也。或曰：「今天下之心，可換者多矣。安得一一捽其胸剖之，易其殘者而使仁，易其汙者而使廉，易其奸回邪佞者而使忠厚正直？」愚山子曰： 「若是，神之斧日不暇給矣！且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠若直者而納之，而因易之哉？」

張山來曰：有形之心不能換，無形之心未嘗不可換。人果肯換其無形者，安知不又有神焉並其有形者而換之耶？則謂進士公為自換其心也可。○秦淮健兒傳　──李漁（笠翁）

嘉靖中，秦淮民間有一兒，貌魁梧，色黝異。生數月，便不乳，與大人同飲啜。周歲怙恃交失，鞠於外氏。長有膂力，善拳擊。嘗以一掌斃一犬，人遂呼為 「健兒」。健兒與群兒鬥，莫不辟易。群兒結數十輩攻之，健兒縱拳四揮，或啼或號，各抱頭歸，訴其父兄。父兄來叱曰：「誰家豚犬，敢與老子相觸耶？」健兒曰：「焉敢相觸？為長者服步武之勞，則可耳。」乃至父兄前，以兩手擎父兄，兩脛去地二尺許，且行且止。或昂之使高，或抑之使下。父兄恐顛仆，莫敢如何，但咭咭笑。鄉人哄焉。

健兒性善動，不喜讀書。外氏命就外傅，不率教。師夏楚之，則奪撲裂眥曰：「功名應赤手致，焉用瑣瑣章句為？」師出，即與同塾諸兒鬥，諸兒無完膚。又時盜其外氏簪珥衣物，向酒家飲，醉即猖狂生事。外氏苦之，逐於外。為人牧羊，每竊羊換飲，詐言多歧亡。主人怒，復見擯。時已弱冠矣。

聞倭入寇，乃大快曰：「是我得意時也！」即去海上從軍。從小校擢功至裨將。與僚友飲，酒酣鬥力，斃之，罪當死。遂棄官，逃之泗，易姓名，隱於皰丁。民家有犢，丙夜往盜之。牽出，必劇呼曰：「君家牛我騎去矣！」呼竟，倒騎牛背，以斧砍牛臀。牛畏痛，迅奔若風，追之莫及。次日亡牛者適市物色之，健兒曰：「昨過君家取牛者我也，告而後取，道也，奚其盜？」索之，則牛已脯矣，無可憑。市中惡少，推為盟主，晝縱六博，夜遊狹斜，自恃日甚。嘗歎曰：「世人皆不足敵，但恨生千載後，不得與拔山舉鼎之雄，一較勝負耳！」

邑使者禁屠牛，健兒無所事事，取向所屠牛皮及骨角，往瓜揚間售之，得三十金。將歸，飲於館中，解金置案頭。酒家翁見之，謂曰：「前途多豪客，此物宜善藏之。」健兒擲杯砍案曰：「吾縱橫天下三十年，未逢敵手。有能取得腰間物者，當叩首降之。」時有少年數人，醵於左席，聞之錯愕，起問姓名居裏。健兒曰：「某姓名不傳，向嘗豎功於邊陲，今掛冠微服，牛耳於泗上諸英雄。」少年問能敵幾何輩。健兒曰：「遇萬萬敵，遇千千敵。計人而敵，斯下矣！」諸少年益錯愕。

健兒飲畢，束裝上馬。不二三里，一騎追之甚迅。健兒自度曰：「殆所雲豪客耶？」比至，則一後生，健兒遂不介意。後生問何之。健兒曰：「歸泗。」後生曰：「予小子亦泗人，歸途迷失，望長者指南之。」於是健兒前驅，馬上談笑頗相得。健兒謂後生曰：「子服弓矢，善決拾乎？」後生曰：「習矣，而未閑。」健兒援弓試之，力盡而弓不及彀，棄之。曰：「此物無用，佩之奚為？」後生曰：「物自有用，用物者無用耳。」乃引自試。時有鶩唳空，後生一發飲羽，鶩墜馬前。健兒異之。後生曰：「君腰短刀，必善擊刺。」健兒曰：「然！我所長不在彼，在此。」脫以相示，後生視而噱曰：「此割雞屠狗物，將焉用之？」以兩手一折，刀曲如鉤，復以兩手伸之，刀直如故。健兒失色，籌腰間物非復我有矣。雖與偕行，而股栗之狀，漸不自持。後生轉以溫言慰之。

復前數里，四顧無人，後生縱聲一喝，健兒墜馬。後生先斬其馬，曰：「今日之事，有不唯我命者，如此馬！」健兒匍伏請所欲。後生曰：「無用物，盍解腰纏來獻！」健兒解囊輸之，頓首乞命。後生曰：「吾得此一囊金，差可十日醉。子猶草萊，何足誅鋤？」撥馬尋故道去。健兒神氣沮喪，足循循不前。自思三十金非長物，但半世英雄，敗於乳臭兒之手，何顏復見諸弟兄？遂不歸泗，向一村墅結廬賣酒聊生。每思往事，輒恧恧欲死。

一日，春風淡蕩，有數少年索飲。裘馬甚都，似五陵公子；而意氣豪縱，又似長安遊俠兒。擊案狂歌，旁若無人。且曰：「滌器翁似不俗，當偕之。」遂拉健兒入座。健兒視九人皆弱冠，唯一總角者，貌白皙若處子，等閑不發一言，一言則九人傾聽；坐則右之，飲則先之。健兒不解其故。而末坐一冠者，似嘗謀麵。睇視之，則向斬馬劫財之人也，謂健兒曰：「東君尚識故人耶？」健兒不敢應。後生曰：「疇昔途中，解囊纏贈我者，非子而誰？我儕豈攘攫者流？特於郵旁肆中，聞子大言恐世，故來與子雌雄，不意竟輸我一籌！今來歸趙璧耳。」遂出左袖三十金置案頭，曰：「此母也。於今一年，子當肖之。」又探右袖，出三十金，共予之。健兒不敢受，旁一後生拔劍努目曰：「物為人攫而不能復，還之又不敢取，安用此懦夫為？」健兒懼，急內袖中，乃治雞黍為歡，諸後生不肯留。歸金者曰：「翁亦可憐矣，峻拒之則難堪。」眾乃止。時爨下薪窮，健兒欲乞諸鄰，後生指屋旁枯株謂之曰：「盍載斧斤？」健兒曰：「正苦無斧斤耳！」後生躊躇久之，曰：「此事須讓十弟，我九人無能為也。」總角者以兩手抱株，左右數撓，株已臥矣，遂拔劍砍旁柯燃之。酒至無算，乃辭去，竟不知其何許人。

健兒自是絕不與人較力，人毆之則袖手不報。或曰：「子曩日英雄安在？」健兒則以衰朽謝之。後得以天年終，不可謂非後生力也。

張山來曰：嘗見稗官中，有趙東山誇技順城門，其事與此相類。甚矣，毋謂秦無人也！○山東四女祠記　──黃始（靜禦）

丙辰十月，出都門，畏陸行之勞悴也，舍而之舟。舟行六七日，將至黃河崖。過一村，風急不得行，遂泊舟。人曰：「此四女鎮也。」初未詳「四女」何以名。

泊少間，風息。臥舟中，悶甚。起行崖岸間，一望荒沙，市人皆閉戶，無憩立所。迄市尾一古祠，若無人焉者。入門，闃如也。庭一碑，藤蘚網布。碑前古樹，半無枝葉，禿而龍身。右轉得一徑，進則老屋三楹而已。中座像二，一老翁，龐眉而古衣冠，一老媼，白髮高髻，咸非近世飾。獨兩旁侍坐者四人，雖儒衣儒冠，而修眉皓齒，皎若好女子。心頗疑之，無從詢其說。乃捫藤剝蘚，拭其文讀之，蓋明成化年碑也。碑載漢景帝時，地有傅姓長者，好善，年五十，無子。生四女，皆明慧知禮。壽日觴父，父曰：「吾五十無子，奚壽為？」四女愀然曰：「父期於子者，為終養計也。兒即女，亦可代子職養父母，父母其勿憂。」明日，俱改男子裝，四女共矢不嫁，以侍其親。時佛未入中國，唯讀五經百家周秦以上書，博覽奧義如大儒。間則行善事，德化洽於鄉里。庭前古柏樹，葉生龍爪，樹身生鱗，金色燦然。鄉里咸駭異，以為孝感所致。如是者三十年。一日，天神鼓樂降於庭，樹化為龍，載翁媼及四女上升而去。里人感之，遂為建祠。今所樹趾，遺跡也。

嗚呼！自漢景帝迄今，不知千幾百年，及遍考東國輿圖紀載，都無所謂「四女祠」者。而孝感之報，徒得之於荒煙蔓草中。乃知古人軼事，其湮沒不傳者，概不乏雲。

張山來曰：昔漢緹縈上書贖父罪，因除肉刑。此隻一人耳，不難自行其意。今四女同心，尤為僅見也。○魯顛傳　──朱一是（近修）

顛不知何里人，獨行吳越間。體上裸，披單大襆，襆中圓一孔。下體著絮厚寔，汙重染，不易也。鬢飛蓬，足跣而跳。手一龜，龜習顛。顛俯首則龜昂，鼻息相接以為常。顛所過，群兒什百怪隨之。顛即踞地展襆，頭出中孔，伸縮象龜行，群兒狎且笑。又坦腹命群兒拳。腹堅，群兒爭拳之，痛。更擊以石，石碎，腹橐橐然。顛喜酒，酒鼻飲。群兒願觀顛鼻飲，多就家索酒酒顛也。夜倒懸橋梁或城女牆臥，鼾鼾焉。

橫江徐氏者，好事人也。要顛歸，問吐納水火之術，不答。唯日戲群兒如故。顛食盡一器。徐故予大器，無問多寡，食輒盡。又故以肥膩冷水諸不可口物內器，無問多寡予顛，顛亦食輒盡。問顛「浴乎？」曰：「浴。」然殿人浴。微窺之，見顛方呼呼然，俯水面飲前浴人垢，不更去己垢也。夜無橋梁城女牆，則懸足架上，垂首臥。夜分人定，即溺。人乘顛起，入問之，顛語莊，微及日用細碎，卒不答吐納水火事。

在吳越十餘年，人皆識之。一日過華亭，太守方嶽貢出。見市兒數百嘩曰：「顛來！顛來！」怪問顛，不答。再問，再不答。以為惑民，係且杖。杖下而顛死矣。後有人入杭之西山，復見顛曳杖躄躄。朱子曰：顛，吾知其不死。

張山來曰：世人謂顛為顛，吾知顛必以世人為顛；則謂顛非倒臥而世人為倒臥，亦無不可。○林四娘記　──林雲銘（西仲）

晉江陳公寶鑰，號綠厓。康熙二年，任山東青州道僉事。夜輒聞傳桶有敲擊聲，問之，則寂無應者。其仆不勝擾，持槍往伺，欲刺之。是夜但聞怒詈聲。已而推中門突入，則見有鬼，青麵獠牙，赤體挺立，頭及屋簷。仆震駭，失槍仆地。陳急出，訶之曰：「此朝廷公署，汝何方妖魅，敢擅至此？」鬼笑曰：「聞尊仆欲見刺，特來受槍耳。」陳怒，思檄兵格之。甫起念，鬼又笑曰：「檄兵格我，計何疏也？」陳愈怒。遲明，調標兵二十名守門。抵夜，鬼卻從牆角出，長僅三尺許，頭大如輪，口張如箕，雙眸開合有光，媻跚於地，冷氣襲人。兵大呼發炮矢，炮火不燃。檢韔中矢，又無一存者。鬼反持弓回射，矢如雨集，俱向眾兵頭面掠過，亦不之傷。兵懼，奔潰。

陳又延神巫作法驅遣，夜宿署中。時臘月嚴寒，陳甫就寢，鬼直詣巫臥所，攫去衾氈衣褲。巫窘急呼救。陳不得已，出為哀祈。鬼笑曰：「聞此神巫乃有法者也，技止此乎？」遂擲還所攫。次日，神巫慚懼，辭去。自後署中飛炮擲瓦，晨昏不寧。或見牆覆棟崩，急避之，仍無他故。陳患焉。

嗣餘有同年友劉望齡，赴都，取道青州。詢知其故，謂陳曰：「君自取患耳！天下之理，有陽則有陰。若不急於驅遣，亦未擾擾至此。」語未竟，鬼出謝之。劉視其獰惡可畏，勸令改易顏麵，鬼即辭入暗室中。少選復出，則一國色麗人，雲鬟靚妝，嫋嫋婷婷而至。衣皆鮫綃霧縠，亦無縫綴之跡，香氣飄揚，莫可名狀。自稱為林四娘，有一仆名實道，一婢名東姑，皆有影無形。唯四娘則與生人了無異相也。陳日與歡飲賦詩，親狎備至，唯不及亂而已。凡署中文牒，多出其手。遇久年疑獄，則為廉訪始末，陳一訊皆服。觀風試士，衡文甲乙悉當，名譽大振。

先是陳需次燕邸，貸京商二千緡。商急索，不能應，議償其半，不允。四娘出責之曰：「陳公豈負債者？顧一時力不及耳。若必取盈，陷其圖利敗檢，於汝安乎？我鬼也，不從吾言，力能禍汝！」京商素不信鬼，笑曰：「汝乃麗人，以鬼怖我？若果鬼也，當知我在京廬舍職業。」四娘曰：「廬舍職業，何難詳道？汝近日於某處行一負心之事，說出恐就死耳。」京商大駭，辭去。陳密叩商所為，終不泄，其隱人之惡如此。

性耽吟詠，所著詩，多感慨淒楚之音，人不忍讀。凡吾閩有訪陳者，必與狎飲。臨別則贈詩，其中廋詞，日後多驗。有一士人悅其姿容，偶起淫念。四娘怒曰：「此獠何得無禮？」喝令杖責。士人然仆地，號痛求哀，兩臂杖痛周匝。舉坐為之請，乃呼婢東姑持藥飲之，了無痛苦，仍與歡飲如初。

陳叩其為神始末，答曰：「我莆田人也，故明崇禎年間，父為江寧府庫官，逋帑下獄。我與表兄某悉力營救，同臥起半載，實無私情。父出獄，而疑不釋。我因投繯以明無他，烈魂不散耳。與君有桑梓之誼而來，非偶然也。」計在署十有八月而別，別後陳每思慕不置。康熙六年，陳補任江南驛傳道。為餘述其事，屬記之。

林子曰：「《左氏傳》言涉鬼神，後儒病其誣。餘竊疑天下大矣，二百四十餘年中，豈無一二人出於見聞所不及乎？今陳公綠厓，正士也，非能造言語者。且吾鄉士人，往往有親見之者。王龍溪云：神怪之事，聖人不語。力與亂，明明是有；怪與神，豈得雲無？鬼能見形預人事，不可謂非神怪矣。然強魄暫留人間，終歸變滅，不能久存。是在精氣為物，遊魂為變之外，非可以常理推究，言有言無，皆惑也。此聖人所以不語也夫？」

張山來曰：先君明季時客楚撫軍署中，賓客雜遝，室無空虛。旁有園，扃鐍甚固。先君謂眾客曰：「曷不遷入此中，俾稍稍舒眉乎？」或答曰：「此內有鬼，是以未敢耳。」因詢其狀，乃知前撫軍有女，及笄而死，遂葬此中。每際清風明月，輒見形於回廊曲檻間，徘徊徙倚，如不勝情。人懼其為祟，故常扃之。先君大喜曰：「審若是，是故我所禱祀而求者也！」遂請獨居其內，日以二小童給侍，夜則遣去，冀有所遇，而卒無見聞。事載《天山樓隨筆》。今林四娘獨能變現若此，則又何也？豈必無罪而冤死者乃能為厲耶？

○乞者王翁傳　──徐芳（仲光）

灑口王氏，樵郡大姓也。其先世某翁，嘗行乞至挐口陳長者家。日尚早，小憩門首。有頃戶啟，一小鬟捧盆水，向外傾灑去。有聲鏗然，隨水墮地。視之，金釧也。翁大喜，復念此釧必主婦洗妝置盆中，而鬟不知。倘主婦索釧不得，而疑鬟盜，或撻之急，且有變。吾貧人，橫得重資，未必能享，而貽鬟累，以至不測，大不祥！遂留以待。久之，微聞戶內喧聲，似有所訶責。斯須，前鬟出，流血被麵，望溪便擲。翁急前，持抱問故。鬟擲愈力，曰：「主婦失釧，而枉予盜。予何處得釧？與撻死，寧溺死！」翁曰：「然，釧在，毋恐。」乃出諸袖中，俾持入，且曰：「待子於此久矣。」鬟入報，主婦以為謾，遣童出問翁，具以實對。

事聞長者，長者曰：「世安得有此人？」亟召入，居然壯男子也。因問：「若能為我任奔走乎？」對曰：「幸甚！」於是使司門戶稽察，輒勝任。則又使出入市賈，征責租課，又輒稱。長者益喜，遂以前鬟妻之，而使主莊佃某所。翁益殫竭心力以謹恪報。長者知翁可任，益親愛，待以家人禮，諸錢穀會計之重要者，悉以寄之。

翁任事既久，橐漸裕，而所娶鬟生數子，皆穎敏。既長，使之分道商販，遂大富，致產巨萬。翁乃謝陳氏事，攜鬟與子歸灑口，為素封家。享年耄耋，孫曾輩讀書為諸生者十餘人，翁皆及親見之。今門第人文之盛，與陳頡雲。

噫！一乞人得金鐶值數十金，可以飽矣，返之奚為哉？愚山子曰：「翁非特廉也，仁且智也：其不取非有，廉也；逆計主婦之重責鬟，鬟急且死，而候其出救之，以白其枉而脫其禍，仁也；救鬟得鬟，而免於乞，智也。使翁匿鐶而往，十數金止矣，卒歲之奉耳，視此所得孰多乎？方其逡巡戶外時，豈嘗計及此哉：而報隨之。謂天之無心，又安可也？今之讀書明禮義，據地豪盛，長喙銛距，擇弱肉而食之，至於冤楚死喪，宛轉當前而不顧者，蓋有之矣，況彼遺而我遇，取之自然者乎？吾故不敢鄙夷於乞而直翁之。夫乞而賢，即翁之可也。」

或曰：王氏，大姓也。而其祖貧至於乞，此其子孫之所深諱，而子暴之，無乃不可乎？愚山子曰：「不然！人唯其行之可傳而名，亦唯其品之可尊而貴。名與貴不關其所遭，關其人之賢不肖也。若翁之所行，是古之大賢，王氏子孫當世世師之，又奚諱乎？師其廉仁且智者，以窮則守身，而達則善世，何行之弗成焉？乞寧足諱也？彼行之不道，雖榮顯貴勢，若操、莽、惇、卞、杞、檜之流，乃真乞人之所不為，而其子孫所羞以為祖父者！

張山來曰：東坡有言，上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。然則可以陪乞兒者，皆足以陪玉帝者也。蓋乞人一種，非至愚無用之流，即具大慈悲而有守者，不屑為倡優隸卒，不肯為機械以攫人財，不得不出於行乞之一途耳。至王翁之高行，則又為此中翹楚矣。

○雷州盜記　──徐芳（仲光）

雷於粵為最遠郡。崇禎初，金陵人某以部曹出守，舟入江遇盜。知其守也，殺之。並殲其從者，獨留其妻女。以眾中一最黠者為偽守，持牒往。而群詭為仆，人莫能察也。抵郡逾月，甚廉幹，有治狀。雷人相慶得賢太守。其寮屬暨監司使，咸誦重之。未幾，太守出示禁遊客。所隸毋得納金陵人隻履，否者，雖至戚必坐。於是雷人益信服新太守乃能嚴介若此也。

亡何，守之子至。入境，無敢舍者。問之，知其禁也，心惑之。詰朝守出，子道視，非父也，訊其籍裏名姓，則皆父。子悟曰：「噫！是盜矣！」然不敢暴語，密以白監司使。監司曰：「止！吾旦日飯守而出子。」於是戒吏，以卒環太守舍，而伏甲酒所。旦日，太守入謁，監司飲之酒，出其子質，不辨也。守窘，擬起為變，而伏甲發，就坐捽之。其卒之環守者，亦破署入。賊數十人，卒起格鬥，胥逸去，僅獲其七。獄具如律，械送金陵殺之。於是雷之人乃知向之守，非守也，盜也。

東陵生聞而歎曰：「異哉！盜乃能守若此乎？今之守非盜也，而其行鮮不盜也，則無寧以盜守矣！其賊守，盜也；其守而賢，即猶愈他守也。」或曰：「彼非賢也，將間而括其藏與其郡人之資以逸。」曰：「有之，今之守亦孰有不括其郡之藏若資而逸者哉？」愚山子曰：「甚哉，東陵生言也！推其意，足以砥守。」

張山來曰：以國法論之，此群盜咸殺無赦；以民情論之，則或盡殲群從，而寬其為守之一人，差足以報其治狀耳。若今之大夫，雖不罹國法，而未嘗不被殺於庶民之心中也。

○花隱道人傳　──朱一是（近修）

道人姓高氏，名巉，字公旦。其先晉人也，商於揚，家焉。至道人，貧矣，徙商而讀。顧讀異書，不喜沾沾行墨，能以己意斷古今事。見世竊儒冠目瞆瞆然者，棄去羞與伍。慕朱家、郭解為人，尚俠輕財，急人困。然砥行，慎交遊。里中少年有不逞者，始畏道人知，既事蹶張，則又求道人。道人予其自新，亦時援手，故揚人傾心。四方賢豪來者，聞道人名，多結歡焉。

甲申，知亂將作，移家避南徐。時閫帥鱗集江上，爭羅致道人幕下。道人知事不可為，蠖伏自汙，卒得以全。乙酉，揚中兵禍慘，民鳥獸散。道人獨先眾入城訪親知，吊死扶傷，陰行善多。

然道人是時感念深矣。自以遭時變亂，年壯誌摧，流離困折，無復風塵馳驟之思。乃築室黃子湖中，棄其鮮肥素習，衣大布衣，籜冠草履，曳杖籬落間。挽漁父牧兒與飲，飲輒醉。放歌湖濱，湖水為沸揚，似鳴不平者。未幾，歲大澇，居沉於水。道人曰：「未聞巢父買山而隱，獨支遁見譏耶？古之大隱，有隱市者，吾何為不然？」爰走揚城東南隅，卜地宅之，躬荷鍤撥瓦礫，結廬數楹。一幾一榻，張琴列古書畫。攜一妻二子婆娑偃息其中，陶陶然樂也。

宅旁築匡牆，圍地數畝，值菊五百本。一仆長須赤腳，善橐駝之術。道人率之藝植灌溉。夏日當午，蟲有長頸烏喙寇菊顛者，秋有白皙如蠶啖菊根者，必伺而攻去之。二為渠魁，他蟲種種咸治無赦。道人察其患害，而保護朝夕，故菊茂於常。始自蓓蕾以及爛熳，其列也如屏，散也如星，疊也如錦；其色如玉，如金，如霞，如雪；其味如元酒；其香如簷葡。道人洞開其門，門如市；虛辭其堂，堂如肆。往來如織，觀者如堵。不見主人，見其扁額曰「花隱」，咸謂之花隱道人，若忘其昔之為高公旦者。

其友梅溪朱一是誚之曰：「子隱於花，則善矣。然花隱之名益著，得非畏影而走日中者耶？吾見子之愈走而影不息也！」道人嘻然笑而不答。

張山來曰：從來隱於花者，類多高人韻士；而菊則尤與隱者相宜。妙在全不蹈襲淵明隻字，所以為高。


卷六

○張南垣傳　──吳偉業（駿公）

張南垣，名漣，南垣其字。華亭人，徙秀州，又為秀州人。少學畫，好寫人像，兼通山水，遂以其意壘石。故他藝不甚著，其壘石最工，在他人為之，莫能及也。

百餘年來，為此技者，類學嶄岩嵌特。好事之家，羅取一二異石，標之曰峰。皆從他邑輦至，決城珝，壞道路，人牛喘汗，僅而得至。絡以巨巘，錮以鐵汁，刑牲下拜，刂，鉤填空青，穹窿岩岩，若在喬嶽。其難也如此！而其旁又架危梁，梯鳥道；遊之者鉤巾棘履，拾級數折，傴僂入深洞，捫壁投罅，瞪盼駭栗。

南垣過而笑曰：「是豈知為山者耶？今夫群峰造天，深岩蔽日，此蓋造物神靈之所為，非人力可得而致也。況其地輒跨數百里，而吾以盈丈之址，五尺之溝，尤而效之，何異市人摶士以欺兒童哉？唯夫平岡小阪，陵阜陂阤，板築之功，可計日以就。然後錯之以石，棋置其間，繚以短垣，翳以密篠，若似乎奇峰絕嶂，累累乎牆外，而人或見之也。其石脈之所奔注，伏而起，突而怒，為獅蹲，為獸攫，口鼻含呀，牙錯距躍，決林莽，犯軒楹而不去，若似乎處大山之麓，截溪斷穀，私此數石者為吾有也。方塘石洫，易以曲岸回沙；邃闥雕楹，改為青扉白屋。樹取其不凋者，鬆杉檜栝，雜植成林；石取其易致者，太湖堯峰，隨宜布置。有林泉之美，無登頓之勞，不亦可乎？」華亭董宗伯玄宰、陳征君仲醇亟稱之，曰：「江南諸山，土中戴石。黃一峰、吳仲圭常言之，此知夫畫脈者也。」

群公交書走幣，歲無慮數十家。有不能應者，用以為大恨。顧一見君，驚喜歡笑如初。君為人肥而短黑，性滑稽，好舉裏巷諧媟以為撫掌之資；或陳語舊聞，反以此受人調弄，亦不顧也。與人交好，談人之善，不擇高下，能安異同。以此遊於江南諸郡者五十餘年。自華亭、秀州外，於白門，於金沙，於海虞，於婁東，於鹿城，所過必數月。

其所為園，則李工部之「橫雲」，虞觀察之「預園」，王奉常之「樂郊」，錢宗伯之「拂水」，吳吏部之「竹亭」為最著。經營粉本，高下濃淡，早有成法。初立土山，樹木未添，岩壑已具，隨皴隨改，煙雲渲染，補入無痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋；屋未就，又思其中之所施設；窗欞幾榻，不事雕飾，雅合自然。主人解事者，君不受促迫，次第結構。其或任情自用，不得已骫骳曲隨。後有過者，輒歎惜曰：「此必非南垣意也！」

君為此技既久，土石草樹，咸能識其性情。每創手之日，亂石林立，或臥或倚。君躊躇四顧，正勢側峰，橫支豎理，皆默識在心，借成眾手。常高坐一室，與客談笑。呼役夫曰：「某樹下某石，可置某處。」目不轉視，手不再指，若金在冶，不假斧鑿。甚至施竿結頂，懸而下縋，尺寸勿爽。觀者以此服其能矣。

人有學其術者，以為曲折變化，此君生平之所長，盡其心力以求仿佛，初見或似，久觀輒非。而君獨規模大勢，使人於數日之內，尋丈之間，落落難合。及其既就，則天墮地出，得未曾有。曾於友人齋前作荊、關老筆。對跱平蹙，已過五尋，不作一折。忽於其顛將數石盤亙得勢，則全體飛動，蒼然不群。所謂他人為之莫能及者，蓋以此也。

君有四子，能傳父術。晚歲辭涿鹿相國之聘，遣其仲子行。退老於鴛湖之側，結廬三楹。餘過之，謂餘曰：「自吾以此術遊江以南也，數十年來，名園別墅，易其故主者，比比是矣。蕩於兵火，沒於荊榛，奇花異石，他人輦取以去，吾仍為之營置者，輒數見焉。吾懼石之不足留吾名，而欲得子文以傳之也。」

餘曰：「柳宗元為《梓人傳》，謂有得於經國治民之旨。今觀張君之術，雖庖丁解牛，公輸刻鵠，無以復過。其藝而合於道者歟？君子不作無益。穿池築台，《春秋》所戒。而王公貴人，歌舞般樂，侈欲傷財，獨此為耳目之觀，稍有合於清淨。且張君因深就高，合自然，惜人力，此學愚公之術而變焉者也，其可傳也已。作《張南垣傳》。」

張山來曰：疊山壘石，另有一種學問。其胸中丘壑，較之畫家為難。蓋畫則遠近高卑，疏密險易，可以自主。此則必合地宜，因石性；物多不當棄其有餘，物少不必補其不足；又必酌主人之貧富，隨主人之性情，猶必借群工之手，是以難耳。況畫家所長，不在蹊徑而在筆墨。予嘗以畫上之景作實境觀，殊有不堪遊覽者。猶之詩中煙雨窮愁字麵，在詩雖為佳句，而當之者殊苦也。若園亭之勝，則止賴布景得宜，不能乞靈於他物，豈畫家可比乎？

○孫文正、黃石齋兩逸事　──方苞（望溪）

杜先生岕嘗言：歸安茅止生習於高陽孫少師道公。天啟二年，以大學士經略薊遼，置酒別親賓，會者百人。有客中坐，前席而言曰：「公之出，始吾為國慶，而今重有憂。封疆社稷，寄公一身，公能堪。備物自奉，人莫之非。如不能，雖毀身家，責難逭，況儉觳乎？吾見客食皆鑿，而公獨飯粗；飾小名以鎮物，非所以負天下之重也！」公揖而謝曰：「先生誨我甚當，然非敢以為名也。好衣甘食，吾為秀才時固不厭。自成進士，釋褐而歸，念此身已不為己有。而朝廷多故，邊關日駭。恐一旦肩事任，非忍饑勞，不能以身率眾。自是不敢適口體，強自勖厲，以至於今，十有九年矣。」

嗚呼！公之氣折逆奄，明周萬事；合智謀忠勇之士以盡其材，用危困瘡痍之卒以致其武。唐、宋名賢中，猶有倫比。至於誠能動物，所糾所斥，退無怨言。叛將遠人，咸喻其志，而革心無貳。則自漢諸葛武侯而後，規模氣象，唯公有焉！是乃克己省身、憂民體國之實心，自然而愾乎天下者，非躬豪傑之才，而慨乎有聞於聖人之道，孰能與於此？然唯二三執政，與中樞邊境，事同一體之人，實不能容。《易》曰：「信及豚魚。」娼嫉之臣乃不若豚魚之可格，可不懼哉？

黃岡杜蒼略先生，客金陵。習明委諸前輩遺事。嘗言崇禎某年，餘中丞集生與譚友夏結社金陵，適石齋黃公來遊，與訂交，意頗洽。黃公造次必於禮法，諸公心向之，而苦其拘也，思試之。妓顧氏，國色也。聰慧通書史，撫節按歌，見者莫不心醉。一日大雨雪，觴黃公於餘氏園，使顧佐酒。公意色無忤。諸公更勸酬劇飲，大醉。送公臥特室。榻上枕衾茵各一，使顧盡弛褻衣，隨鍵戶。諸公伺焉。公驚起，索衣不得，因引衾自覆薦，而命顧以茵臥，茵厚且狹，不可轉。乃使就寢，顧遂昵近公。公徐曰：「無用爾。」側身向內，息數十調，即酣寢。漏下四鼓，覺，轉麵向外。顧佯寐無覺，而以體旁公。俄頃，公酣寢如初。詰旦，顧出，具言其狀。且曰：「公等為名士，賦詩飲酒，是樂而已矣。為聖為佛，成忠成孝，終歸黃公。」

及明亡，公縶於金陵，在獄日誦《尚書》《周易》。數月，貌加豐。正命之前夕，有老仆持針線向公而泣曰：「是我侍主之終事也。」公曰：「吾正而斃，是為考終，汝何哀？」故人持酒肉與訣，飲啖如平時。酣寢達旦，起盥漱更衣，謂仆某曰：「曩某以卷索書，吾既許之，言不可曠也。」和墨伸紙，作小楷，次行書，幅甚長，乃以大字竟之，加印章，始出就刑。其卷藏金陵某家。

顧氏自接公，時自懟。無何，歸某官。李自成破京師，謂其夫：「能死，我先就縊。」夫不能用。語在縉紳間，一時以為美談焉。

金棕亭曰：甘食悅色，人情所不能已者。而兩公淡嗜好之性，出於自然，故為千古第一流人物。覺閔仲叔之不受豬肝，顏叔子之蒸盡摍屋，尚未免為食色所累。望溪文直接史遷；今連綴二事，亦宛然龍門合傳之體。

○郭老仆墓誌銘　──侯方域（朝宗）郭老仆，死而葬於城北之金家橋。其主人為誌其墓而銘之曰：

老仆名尚，十八歲事予祖太常公。方司徒公之少而應秀才試，以及舉孝廉，登進士第，老仆皆身從之。司徒公仕，而西抵秦涼之塞，南按黔方，北盡黃花、居庸邊鎮上，老仆又皆從。司徒公嘗道經華山，攀崖懸洞而陟其顛，老仆則手挽鐵索從焉。華山老道士，年百八十歲矣，謂司徒公曰：「公貴人也，然生平豐於功業，嗇於福用，當腰圍玉而陪天子飯。此後一月難作。凡有五大難，過此可耄耋。此仆當濟公於難者也，幸善視之。」

然老仆殊不事事，司徒公嘗遣視南圃之墅。久之，所司皆荒失。命人跡之，則老仆自攜琵琶，與一婦人飲於鹿邑之城門樓。司徒公怒，斥之不使近。戊辰，赴官京師，老仆固請從，至則酣飲於城隍市。司徒公朝所命，老仆暮歸，醉而盡忘之。司徒公怒而罵，老仆則倚壁而鼾，鼾聲與司徒公之罵聲更相間也。積二歲餘，以為常。

司徒公為烏程相所構，下獄，顧謂諸仆曰：「爾輩皆衣食我，今誰當從乎？」老仆涕泣拜於堂下。司徒公熟視曰：「嘻！爾豈其人耶？」老仆前曰：「主人盛時安所事老仆，老仆亦酣醉耳。今老仆且先犬馬死，主人又患難，豈尚不盡心力？主人不憶老道士言乎？」自此不飲酒，亦不與其家相通，從司徒於獄者七年。烏程相與韓城相相繼秉政，皆苛深，托諸緹校蒐察往事。士大夫親朋奴仆，往往避匿去。老仆常衣敝衣，星出月入，以事司徒公。

初，燕女有姚氏者，數嫁不終，饒於財。每曰：「我當嫁官人耳。」老仆乃偽為官人，娶之。日取其財易酒食，交歡諸緹校者，故得始終不及於難。後姚氏察知其偽，大哭，罵老仆。以手提其耳，齧其面，面上痕常滿。及司徒公出視師，乃以老仆為軍官，冠將軍冠，服將軍服，以見姚氏。姚氏則大喜。老仆入謝司徒公曰：「老仆嗜飲酒，今七年不飲酒，此後願日夜倍飲酒以償之。」久之，飲酒積病，遂以死，年五十七。老仆有四子，其次嘗犯軍法，當死。諸大帥卜從善等，羅拜司徒公曰： 「非願公絀法，乃軍中欲請之以勸忠義也。」當是時，郭老仆之名播兩河雲。

銘曰：汝士大夫之師，而乃居於奴。奴乎，奴乎！奴尚則有，士大夫卒無！

張山來曰：老仆之奇，不在後之戒酒，而在前之飲酒。蓋戒酒猶屬忠義之士所能，若飲酒則大有學問在。苟非日飲亡何，則當司徒盛時，其播惡造業，當不一而足矣。

五人傳吳肅公（晴岩）

天啟朝，逆璫魏忠賢扇虐。諸卿大夫以忠直被刑戮，怨憤徹閭里，匹夫匹婦，發豎心傷。然未有公然發憤，抗中貴，毆緹騎，不恤其身家之殞，唯義之殉，若蘇民之於吏部周公順昌者也。嘗讀《頌天臚筆》，及詢之吳父老，未嘗不擊節慨慕之雲。

初，吏部負人望，謁告家居，時切齒朝事。令不便於民者，輒言之當事。蘇人德之。會都諫魏公大中被逮，所過州邑莫敢通。吏部輕舠候吳門，相持慟哭，罵忠賢不去口。為約婚姻，奉炙酒，累日乃去。璫聞之，怒。璫所私御史倪文煥，劾吏部黨奸人，削籍。蘇固已人人自懾矣。天啟六年，織造中使李實，以忠賢旨，復坐講學聚徒，與都御史高公攀龍、御史周公宗建、諭德繆公昌期、御史黃公尊素、李公應升，俱逮治。詔使至蘇，吏部慷慨自若。而蘇民無少長皆憤，五人其最烈雲。五人者，曰顏佩韋，曰馬傑，曰沈揚，曰楊念如，曰周文元。

佩韋賈人子，家千金。年少不欲從父兄賈，而獨以任俠遊里中。比逮吏部，郡人震駭罷肆。而詔使張應龍、文之炳者虐於民，民益怒，顧莫敢先發。佩韋於是爇香行泣於市，周城而呼曰：「有為吏部直者來！」市中或議，或詢，或泣，或切齒詈，或搏顙籲天，或卜筮占吉凶，或醵金為贐，或趣裝走京師撾登聞鼓，奔走塞巷衢，凡四日夜。

洎宣詔，諸生王節、楊廷樞、文震亨、徐汧、袁征等竊計曰：「人心怒矣。吾徒當為謁兩台，以釋眾怒。」又謂父老毋過激，激隻益重吏部禍。父老皆曰： 「諾！」乃相與詣西署，將請於巡撫、都御史。巡撫者毛一鷺，璫私人也。是日，吏部囚服，同吳令陳文瑞由縣至西署。佩韋率眾隨之，而馬傑亦已先擊柝呼市中，從者合萬餘人。會天雨，陰慘晝晦，人拈香如列炬，衣冠淋漓，履屐相躪，泥淖沒脛骭。吏部舁肩輿，眾爭吊吏部，枳道不得前。吏部勞苦諸父老。佩韋等大哭，聲震數里。

移時抵西署，署設幃幕儀仗。應龍與諸緹騎立庭上，氣張甚，最下陳鋃鐺鈕鐐諸具，眾目屬哽咽。節、震亨等前白一鷺及巡按御史徐吉曰：「周公人望，一旦以忤璫就逮，禍且不測。百姓怨痛，無所控告。明公天子重臣，盍請釋之，以慰民乎？」一鷺曰：「奈聖怒何？」諸生曰：「今日之事，實東廠矯詔。且吏部無辜，徒以口舌賈禍。明公剴切上陳，幸而得請。吏部再生之日，即明公不朽之年。即不得請，而直道猶存天壤，明公所獲多矣！」一鷺周張無以對，而緹騎以目相視，耳語謂「若輩何為者？」訝一鷺不以法繩之。而楊念如、沈揚兩人者，攘臂直前，訴且泣曰：「必得請乃已！」念如故閶門鬻衣人，揚故牙儈，皆不習吏部，並不習佩韋者也。蒲伏久之，麾之不肯起，緹騎怒叱之。忽眾中聞大聲罵「忠賢逆賊逆賊！」則馬傑也。緹騎大驚曰：「鼠輩敢爾！速斷爾頸矣！」遂手鋃鐺，擲階砉然，呼曰：「囚安在？速檻報東廠！」佩韋等曰：「旨出朝廷，顧出東廠耶？」乃大嘩。而吏部輿人周文元者，先是聞吏部逮，號泣不食三日矣，至是躍出直前奪械。緹騎笞之，傷其額。文元憤，眾亦俱憤，遂起擊之炳。之炳跳，眾群擁而登，欄楣俱折。脫屐擲堂上，若矢石落。自緹騎出京師，久驕橫，所至淩轢，郡邑長唯唯俟命。蘇民之激，愕出不意，皆踉蹌走。一匿署閣，緣桷，桷動，驚而墮，念如格殺之。一逾垣仆淖中，蹴以屐，腦裂而斃。其匿廁中、翳荊棘者，俱搜得殺之。一鷺、吉皆走匿。王節等知事敗，而當眾氣方張之時，即欲前諭止不可得。諸父老練事者，亦旋悔，稍稍散。

是日也，緹騎之逮御史黃公尊素者，適舟次胥江。掠於郛，執市人撻之。郛人聞城中之毆緹騎也，亦毆之，焚其舟，擠水中。

次日雨霽，鄉大夫素服謁兩台，策所以救地方。而一鷺則夜已密書飛騎白東廠，且草疏告變矣。檄下縣曰：「誰為柝聲聚眾者？誰為爇香號泣者？誰為驍雄賈勇，黨罪囚而戕天使者？必悉誅無赦！」

始，眾以吏部故，用義氣相感發，五人一呼，千百為群；聞捕誅，稍稍懼。五人毅然出自承曰：我顏佩韋，我馬傑，我沈揚，我楊念如，我周文元。俱就係，曰：「吾儕小人，從吏部死，死且不朽！」及吏部死詔獄，五人亦斬於吳市，談笑自若。先刑一日，暴風雨，太湖水溢，而廣陵人則言文煥家居晝坐，忽忽見五人嚴裝仗劍，旌旆導吏部來，忽不見。庭井石闌，飛起舞空中，良久乃墮，聲轟如雷。

明年，烈皇帝即位，忠賢伏誅，吏部子茂蘭刺血上冤狀。詔恤吏部，誅文煥。蘇士大夫即所夷璫祠廢址，裒五人身首，合葬而豎石表之，至今稱「五人之墓」云。

街史氏曰：奄寺之禍，古有弑君覆國者矣。而何物魏逆，威焰所愒，俾率土靡然。廉恥道喪，振古為極矣！向使中朝士大夫悉五人者，則肆諸市朝何為哉？五人姓名具而「人」之，無亦以人道之所存，不於彼而於此歟？

張山來曰：此百年來第一快心事也。讀竟，浮一大白。○簫洞虛小傳　──傅占衡

今簫非簫也，蓋古「尺八」。近予臨川車袞擅其巧，今世稱「洞虛子」者是也。

袞，戴湖村人，字龍文。幼涉學，凡藝近文史者皆工，而尤妙於竹；凡竹之屬皆善，而最善者竅尺八也。自言年七歲，弄俗簫成聲，輒惡其聲。十歲時得吳市簫吹之，亦不厭已意。然好彌甚，至妨語食。剡刳刻鏤，大變舊法。晝則操造水濱怪石旁，或入幽岫林樾蒼沄中。當月野霜庭、鳥睡蟲醒之際，啟塞抑按，未嘗去手。一日悟其法，起舞拍床，罵前人聾鈍，不聞此妙矣。

頃之，其鄉人持一管，萬里外遇解音客，購之萬錢雙絹。自是洞虛子簫聞天下。顧產僻左，足不到吳越歌舞場，家居十指不給。其後俗簫稍稍竊其粗似，丹碧之，名「洞虛」。亂吳市中，暴得直。而真洞虛子家故貧自若也。時澹蕩以酒人，客高門雅士間，語次罵座，眾欲毆之。已而聞簫聲，滿坐皆歡，又相與洗盞更酌。蓋其為人如此。

四方之知洞虛子者，至今莫知其何許人也。其簫表裏濯治，得議製之妙；無瑕聲，無累氣。飾以行草秀句、山水漁釣、宮觀煙樹、人物花鳥、蟲豸雜工，寫描勒入神。而其獨得之妙在選竹，竹至千尺取十一，蓋有柯亭、爨下遺識乎？嘯詠之頃，輒以斤鋸自隨。園公林監或訾病之，好事者賞其僻，不問也。

予嘗得二焉：其一瀟湘合流，八景分峙，隙間題詠，毫髮可數。其一十八尊者圖，李龍眠筆，蘇子瞻讚，秦太虛記皆具。嘗置酒倚琴而吹之。因謂：「子是藝如北方佳人，絕世獨立，餘粉黛皆土耳。昔人品庾信月明孤吹，然非洞虛簫，寧稱子山文乎？」袞大喜，遂別作一枝遺予，彤以一丘一壑，一觴一詠，而題其上云：「青筠欲托王褒賦，明月吹成庾信文。」且曰：「簫之壽計年計十，人之壽計十計百，先生作傳，洞虛之壽不可計。敢請！」予笑諾之，因訪其利病最要處。袞乃曰：「簫孔下出貫綸者兩，宜差後而斜睨，勿居中而徑往。」予愛其聰巧絕倫，戲為《簫洞虛子》傳之。嗟夫！恐亦如流馬木牛，尺寸具諸葛書中，人不能用也。

張山來曰：此日之簫，其貫綸處，皆近後而斜睨，無居中者。其殆皆本於車君耶？

又曰：黃九煙先生為予言：韓翁能吹鐵簫，冠服詭異，時而衣大袖紅衫，如豪富公子；時而破衲襤褸，如貧乞兒。予聞而異之，因訪焉。麵城而居，敗屋一楹，幾上置大小竹管若干具，皆有竅，長四五六寸不等。裂片楮三四寸許者，書簫譜，約三四十字，堆滿几案。翁衣貉裘５，冠狐帽，如營伍中人，語操北音。予請聆其技，乃出鐵簫者三。其二製與常簫等，左右手各握一具，以鼻吹，音無參差也。其一約長二尺餘，口吹。餘因詢其所裁竹管，答云：「竹不論長短皆可吹，但須因材剜竅耳。予簫譜止四五句，熟之則諸曲皆可合也。尚有鐵琴一，今在真州，未攜來，不能為君奏矣。學予技，頗能醫病。撫軍某患目疾，予授以吹簫而愈。製府某患齒病，予授以吹簫而愈。所治者非一人矣！」復為餘言：「今醫家每以王道治病，王道性燥烈，恐反增疾。予則純以霸道治之，是藥皆取其魂而去其質，僅輕清之氣耳。」予因知翁未嘗讀書，誤謂「霸」為「王」，謂「王」為「霸」也。因讀《簫洞虛傳》，附記於此。

○鬼孝子傳　──宋曹（射陵）

海寧陸冰修述閩中高雲客之言曰：其鄉有鬼孝子者，生七八歲，父亡於外。家無宿糧，孝子即能以力養其母，俾母安其室而無他誌。將束冠，聘某氏女。未及娶，孝子忽以疾死。自是母無所依。有鄰人某者，將娶之。謂媒者曰：「若之夫久相失矣，若之子又卒亡矣，若之家無三尺之童，且無衣無食矣！若其何以自終乎？予欲與若偕老，若其許之乎？」媒者悉以告其母，母將許之。孝子是夜忽聲作於室，嗚嗚然環榻而告母曰：「兒雖死，兒心未死也。兒與母形相隔，魂相依也。鄰人欲奪吾母，母遂將從之乎？」母驚哭曰：「失身豈吾素誌？始汝父死，賴有汝；汝死，吾復何賴？汝為我謀，我何以生？」孝子曰：「兒之生，曾以力養吾母；亦曾以餘力聘某氏女。兒不幸早喪，母無所依，某當歸吾聘資為母生計。」母曰：「如不應何？」孝子曰：「兒當語之。」是夜果見異於某家。某倍償前資，以歸其母。母於是自給。

三年許，資盡，母復呼孝子之魂而告之。孝子曰：「兒生能以力養吾母，死亦能以力養吾母。」母曰：「吾兒鬼矣，烏能復以力養？」孝子曰：「母當市中，語擔者曰：爾倍平日所擔，吾兒當佐汝。」母果入市語擔者。擔者曰：「若兒死矣，烏能佐吾擔？」其母曰：「請試之。」擔者果增以倍，孝子陰佐之，擔者疾走如平日。因以所獲錢穀，歸半於其母。孝子日佐之無間，母以是自給至老。

嗚呼！孝子當父死後，能盡孺慕之孝以養其母，俾母安其室而無他誌。迨身死後，復能精魂周旋其母，俾母獲全生平之節；而且以死力佐擔養母，以至於老，豈非孝子之為德，非死之所能間乎？爰記其事而傳之。

張山來曰：予嘗謂鬼勝於人，以人不能為鬼之事，而鬼能為人之事也。然世之齎誌以歿者，不能憑依於人以為厲，豈真如子產所云「用物精多，則魂魄強，否且反是」耶？今鬼孝子竟能自行其志，可以為鬼道中開一法門矣。

○黃履莊小傳　──戴榕（文昭）

黃子履莊，予姑表行也。少聰穎，讀書不數過，即能背誦。尤喜出新意，作諸技巧。七八歲時，嘗背塾師，暗竊匠氏刀錐，鑿木人長寸許，置案上能自行走，手足皆自動。觀者異，以為神。十歲外，先姑父棄世。來廣陵，與予同居。因聞泰西幾何比例、輪捩機軸之學，而其巧因以益進。嘗作小物自怡，見者多競出重價求購。體素病，不耐人事，惡劇嬲，因竟不作。於是所製始不可多得。

所製亦多，予不能悉記。猶記其作雙輪小車一輛，長三尺許。約可坐一人，不煩推挽能自行。行住，以手挽軸旁曲拐，則復行如初。隨住隨挽，日足行八十里。作木狗，置門側，卷臥如常，唯人入戶，觸機則立吠不止。吠之聲與真無二，雖黠者不能辨其為真與偽也。作木鳥，置竹籠中，能自跳舞飛鳴，鳴如畫眉，淒越可聽。作水器，以水置器中，水從下上射如線，高五六尺，移時不斷。所作之奇俱如此，不能悉載。

有怪其奇者，疑必有異書，或有異傳。而予與處者最久且狎，絕不見其書。叩其從來，亦竟無師傅，但曰：「予何足奇？天地人物，皆奇器也。動者如天，靜者如地，靈明者如人，賾者如萬物，何莫非奇？然皆不能自奇，必有一至奇而不自奇者以為源。而且為之主宰，如畫之有師，土木之有匠氏也。夫是之為至奇。」 予驚其言之大，而因是亦具知黃子之奇，固自有其獨悟，非一物一事求而學之者所可及也。昔人云：「天非自動，必有所以動者；地非自靜，必有所以靜者。」黃子之奇，必得其奇之所以然乎？

黃子性簡默，喜思。與予處，予嘗紛然談說，而黃子則獨坐靜思。觀其初思求入，亦戛戛似難；既而思得，則笑舞從之。如一思礙而不得，必擁衾達旦，務得而後已焉。黃子之奇，固亦由思而得之者也，而其喜思則性出也。

黃子生丙申，於今二十八歲。其年月日時，與予生期毫髮無異，亦奇也。因附書之。

張山來曰：泰西人巧思，百倍中華，豈天地靈秀之氣，獨鍾厚彼方耶？予友梅子定九、吳子師邵，皆能通乎其術。今又有黃子履莊。可見華人之巧，未嘗或讓於彼。隻因不欲以技藝成名，且復竭其心思於富貴利達，不能旁及諸技，是以巧思遜泰西一籌耳。


卷七

○書戚三郎事　──周亮工（減齋）

江陰城陷，微戮抗命者。邑有戚三郎，與婦王篤伉儷。夫婦皆好推施。一子甫五齡。家所向唯關帝君祠，戚夫婦虔事之。月朔望，未辨明，即肅香祠下。二十年如一日。城陷，被兵執，舉戚足帶糾其臂，數被創，擁至通衢。見妻為他兵拽去，戚呼號救之，復被創。前後凡十三創，首亦被刃。推擁過帝祠，不勝步矣，倒地上。兵見其氣息僅屬，舍之去。

戚心獨朗朗，念虔事帝，得死楹下足矣。然度難死，帝顯赫，或有以援我。日且暮，覺祠中有異。糾臂帶忽裂，裂聲如弓弦，作霹靂鳴。戚臂左受創，糾縛既斷，因得以右扶首。首將墮，喉固未絕，因宛轉正之。心朗朗，念帝顯赫，真援我也。

黎明，兵數過戚，見血痕模糊，謂死矣，不復顧。久之，有老翁嫗趨視戚。憐之曰：「三郎垂斃矣，盍掖之歸！」戚雖憒然，心識其為比鄰錢翁、沈嫗也。頃之，兩人續以薑糜至。越二日，入曰：「兵封刃，行且去，郎活矣！」乃不復至。戚首為血糨，乃因之固，漸能起。舉視室中，無一存者。五齡兒固坐足旁泣。而屋中乃僵二屍，辨之，鄰錢翁、沈嫗也。戚恐甚，久之，悟兩人殆關帝命以援予者。

因強起，跋躄過帝祠。欲投地，身不能屈。立作叩首狀，首又若將離者。乃依檻祝曰：「身賴帝活，唯帝終有以庇予！」因念翁嫗死而生我，不可久暴露。吾室有木，可為郤。第安所得匠？憶眾為帝治寢宮，城圍，宮未竟，匠或有存者。往跡之，見三匠踦戶語。戚告以故，咸隨戚歸。戚指示木所在，匠遽為操作。戚匍匐乞米以為食，久之不得，僅從空室得冬炒半囊歸。入室，失三匠而存五郤。戚念約為二而五之，去又不俟予歸耶？趨帝宮，窅無人，三屍仆戶內外，固三匠也。戚驚懼。是時兵遠去，人漸歸。乃倩所識，以郤厝翁嫗及匠，而瘞之隙地。

戚數得帝佑，神理亦漸旺，復至帝祠，能稽首投地矣。肅告帝，謂：「帝恩我無極，第妻無由見，帝其以夢示！」歸而夢帝驅之曰：「疾去數里外，有舟待。越月之十四日，終不可見矣。」辨明，力疾負子行至津亭，見有艤舟柳下，若有待者。其人為成三。戚曰：「若何待？」成曰：「吾之室被擄而南，吾將操舴艋往。獨不可往；度邑中失侶者多，應有往者，故遲之。」戚曰：「帝示我矣，予為此子覓母，得附舟行，幸矣！」具告以夢。成亦手額曰：「帝佑君，合浦珠自當還。吾即不德，借君庇以分神貺。浮萍斷梗，或冀幸一遇乎？」言訖，相與泣數行下，憂患易感，意氣殊相得也。

抵升洲，舟刺鬼麵城下。乃入市，揭示四達之衢曰：「江陰戚三郎覓妻王。能為驛騎者，予多金。」成亦揭示如戚。有某者，見戚所揭示，往見戚曰：「予我金，告爾妻所在。」戚雖揭示，謬語耳，固無從得金。語某曰：「我實無金，期一見婦耳。」某歎曰：「世固有不持金而求得婦者？」疾起去。成挽之，告以戚為帝所指示，始昧昧至此，實不持金。城陷家破，安得金？某聞成語，淒然憫之。曰：「即告爾妻所在，不得爾金，易耳。顧無金，彼武人，赤手返爾妻耶？」具告以妻所在。戚與成仿徨久之，某忽曰：「子何能？」戚曰：「能書。」某曰：「機在是矣。某公者，矢願於報恩塔下，倩人書百部《首楞》施四方。方覓人，子誠善書，計可得數金，事或可圖歟？曷疾去！」戚乃尾某行，而以子屬成。見某公，以情告。試以書，書誠工。某公既善其書，又憫其遇，施十金。

某踉蹌攜戚至某標郝總旗所。郝他出，郝婦曰：「誰耶？」戚告以故。婦曰：「誠有江陰王氏者，予我金，我與爾婦。」戚喜婦無多索，跪獻金。婦持金入，久之不出。又久之，出。四顧曰：「何為者？」戚與某咸驚噪。婦愕然曰：「何為者？乃誣我得金？室固無爾婦，安得爾金？」命閽者榜逐之。戚掩涕怨某，相與且去。成方與戚子望其與妻俱歸，已得故，怒目曰：「不得婦，又失金，不值一死耶？奈何遂返？明日與我俱。」

明日，戚攜子偕成往，匉訇於門。郝方立球場弄鷹，召入。成瞪目欲裂，譤而前：「吾成三，是為吾友戚三。戚婦在公所。昨攜金贖婦，公夫人得金，乃不與婦。吾與戚邑陷家破，與婦失，去死絲粟耳！無家死，失婦死，失金亦死！公不與戚婦，十步之內，以頸血相濺矣！」突出刃靴中，欲自殺。郝怒張，急止之曰： 「安有是？吾婦何從昧爾金？勿自殺，吾入詢。誠有是，吾不以為婦矣！」乃急入。久之，聞譇詉聲，已復聞郝撻婦。戚與成咸跪呼於外曰：「勿撻夫人，但願還婦是矣！」食頃，郝出，氣結，擲金於地曰：「急持去！」成稽首曰：「戚急得婦，不急金。且金歸公室一日夜矣，又吐之，公大人，義不為也。」爭之益力。郝曰： 「義哉，子為友，乃以死爭！計戚所持金，烏足贖婦？然吾高子行，何計金？當以婦歸子友。」因呼婦出。戚方注目不瞬，謂妻且至，望不類，少近，則成與婦相抱痛哭，婦蓋成妻也。先是成妻之被擄而南也，過邸舍，書壁曰：「我江陰成三郎妻王氏，為某標郝擄。見者幸以語吾家。」久之，「成」字微落，獨存「戊」。某第見戚所揭示，故遽報之戚雲。

郝見妻反屬成，訝曰：「異哉，子以死爭友而顧乃自爭！天下嗜義者，獨為人哉！天合子，子疾去！」成曰：「金出戚而婦歸我，我何去？去則戚之金不返，我誠我爭矣。」郝曰：「奈何？」成曰：「小人勇於力，婦善針黹。公誠能錄小人夫婦，願得二十金予戚，聽其覓婦，小人即除馬通，婦括爨下，甘心也。」郝曰：「義哉！然吾無所需子。有張將軍者，方覓役，曷為子言之？」郝即趨張所，戚亦隨成往。張見成，許納，出廿金，予成券。券成，成以金予戚。戚曰：「子激於義，售夫婦身，期全吾夫婦耳。顧吾婦何在？得金安往？」相與絮泣。張曰：「爾姑攜金去。得間，當具以語我，當為覓之。」戚見張位都赫，往來甚夥，意顯者苟留意，憂不得妻耶？乃叩首曰：「予向齎十金耳，成售身，倍其金予我，我義不敢受。然成緣我金得妻，又不忍分我金。吾儕落魄，得金即隨手逸。金盡，婦終不可得，且負兩公義。曷以金留公所，公但為我覓妻。妻得，成之心盡，我即倍費成金，無愧於成矣。」張頷之，納金，令：「爾亦覓所在來語予，毋得恃予。」

閱二日，成方除馬通，過壞牆，聞諸婦人，多操鄉里音。成私度曰：「戚妻脫在是，誰復知者？」乃亦語鄉里音過曰：「戚三郎屬予尋婦，今安所得耶？」 婦聆之，迫於監者，不敢答。晚如廁，遺片紙牆隙，復操鄉里音曰：「此紙納之隙，留以備明日。」成遙聞之，覺有異，俟人定，趨取紙，細書：「戚三郎妻王氏，即今在此，君急語我夫。」成得之，大驚喜，急聞之戚。戚乃攜子，先懇之郝，郝與俱來。戚直前跪曰：「連覓妻所在，聞即在府中，願憫之。」張即詢所係婦，首王氏，即戚婦耶？呼之出，真戚婦也。戚見婦，驚悸錯愕，未敢往就，搖搖不知悲。其子見母出，突奔母懷，仰視大痛。婦亦俯捧兒，哭失聲。戚至是始血淚迸落。戚、成跪張前，戚婦亦遙跪聽命。張曰：「是誠爾妻，然是人少有色，故遴為首，約值五十金。半猶不足，望得婦耶？」戚挽郝言之曰：「邑陷家破，安得金？將軍憫之！」且娓娓言帝所以佑之者，復告以夢，期以動張。張曰：「眾無一贖，始贖，即減定值，何以示來者？」堅不許。戚曰：「成售夫婦身，僅得此金，而又苦不足。天乎！安所得金？」戚乃大哭，婦哭，而戚子又棨棨往來，哭於父母旁。郝哭，張之廝養哭，張姬妾環屏內者亦哭。久之，張亦涔涔淚下矣。哭聲鼎沸間，張突躍起曰：「止止！吾還汝婦，不須金也。城陷家破，爾誠無所得金。且爾數被創弗死，非帝祐，不至是。爾誠善者，吾還爾婦，不須金也！成以爾故售身於吾，爾夫婦還而成留，成即不怨爾，爾何以謝成？吾即還爾婦，兼還爾友夫婦。爾夫婦其與爾友夫婦俱還。此二十金，即為爾輩道里需，不須金也。吾還爾婦，然我有言，爾亦毋我逆：爾之子秀而慧，我憐之，盍以子我？我耄矣，無嗣。誠子我，我不奴視子，不隔膜視子也。」戚急遽未有以應，婦急趨前唾，耳語戚。久之，復揚謂戚曰：「子尚需乳耶？」戚遂膝前曰：「將軍生全兩家夫婦，且欲子下愚子，何不可者？」將軍喜，急前抱兒，兒亦昵將軍，不復甚戀父母。將軍益喜，呼戚夫婦坐，待以親串禮。舉兒入室，遍拜所親，已復劍兒出，衣冠煥奕。賓從以下皆羅拜，慶將軍有子。戚與成兩家謝將軍去。計戚初見張將軍日，實帝所示十四日內也。人咸以為戚虔於帝之報。

戚歸，既安其室，復過某公。為書經塔下者三閱月，因得往來視兒。將軍亦多所贈。久之，將軍病卒。將軍擁高資，族子利之，咸以戚自有父母，非吾族類也，聳臾其歸。戚子亦因之便去。諸母惡族子，競以所有與戚。戚子所攜甚厚，至今為江陰巨室。成亦依戚終其身。子歸後，新帝祠。江上知名之士，咸為詩文以紀之，戚盡鐫於祠石。

張山來曰：關帝能宛轉嘿佑戚郎，則曷不於其婦被擄時顯示神威耶？豈數當有難，有不可免者耶？又豈必待訴禱而後應耶？然終不可謂非帝佑也。○象記　──林璐（鹿庵）

國家大朝會，陳設鹵簿，馴象所引象列門外，各以品秩分左右。百官入，鍾鳴鞭響，群象鼻相交，無一人敢闌入者。朝散，各以先後歸。有罪則宣敕杖之，伏而受杖。此其所從來遠矣。

黔中人昔為餘言，守土者以期貢象，必入山告語之曰：「朝廷詔汝備禁衛，將授官於汝。」象俯貼足，如許諾狀，即馴而行，無能捕捉也。

思陵時，將貢象，先期語之，一象許諾。會明亡，不果進。皇朝定鼎，征貢象，象數頭諾而來前。一象呼之不至，遲數日，翩然來取其牝，蓋山中偶也。候已竟去。守土者廉知其期又當來，乃先期語之曰：「今天子神聖，薄海內外知天命有歸，帶甲者率先以軍降，守土者次第以城降。汝異類，敢抗天子不赴耶？」至期來，竟復去。守土者異之，設大炮於衢，語之曰：「汝愛妻，數數來。汝再逸去，當死炮下！」象聞之，徐行伏炮台下，若待以舉炮者。

嗚呼！異矣！夫人未有不愛其妻者，愛妻並愛吾身，誰能以其所愛，易其所至愛？而今見之於一象！嗚呼，異矣！聞其言，退而為之記。

張山來曰：聞象房群象，皆行清禮，三跪九叩首。獨一老象不能，猶作漢人跪拜雲。因錄此文，附記於此。

世人畫象，雖龐大而帶嫵媚。及觀真象，殊屬笨伯，尤恨其皮色穢濁，不似有識者。「以貌取人，失之子羽」，吾於觀象亦云。○紀周侍御事　──陸次雲（雲士）

明天啟時，御史周公宗建，屢疏擊魏閹。奪職被逮，箠楚至不能出聲。許顯純向公厲聲曰：「此時復能詈魏上公不識一丁否？」卒斃於獄。六月沉獄，七月還屍，家中訃音未至。

有清江浦舟子，接一秀士，許以一金雇舟。問其姓氏，自何所來。曰：「我周季侯，自京師來。」又問吳中被逮諸公狀。顰蹙曰：「俱死矣！」又問魏監。曰：「伊罪惡貫盈，不久顯戮矣。」至吳江，入門不出。舟子呼之，家人出，詢知其故，曰：「季侯吾主人也，赴逮在京，安有此事？」喧鬧間，夫人急出曰：「良有是事。昨夢侍御還家，備言死狀，且云：上帝鑒其忠直，俾為神吳郡。舟子許其一金，為我酬之，勿失信也。」出金與之，舉家環哭。舟人亦哭曰：「吾得載忠魂，生平奇事，肯受金耶？」夫人曰：「侍御生平清介。汝不受直，非其心也。」舟子拜領而去。

○姚江神燈記　──朱一是（近修）

往餘聞姚江有神燈，以為誕。詢邑人，曰：「有之。四三月間始見，東郊嶽廟為盛。」餘候其時，攜同輩往，數數不獲遇。廟僧曰：「天驟熱，將雨，遇矣。」

餘又候熱往，日暝抵廟。登山顛玉皇殿，憑高俯眺。忽見二燈冉冉從廟出，若懸予足底。回首四望，俱有所見，如晨星落落布野。已漸稠密，百千萬億，熠耀往來，不可紀極矣。有一燈獨行者，有並攜二燈者；有百什燈排列徐徐，若官人出行，鹵簿前導者；有若二隊相值，各分去者；有相值若揖若語而別者；有高擎者；有下移者；有置燈憩坐者；有穿林踏險而行者；有渡江者，始渡若揭衣躊躇，登岸則速者。其光或頹，若有所幪；或光動若庭燎；或滅或復明；或數燈合為一；或一分為數；或迎風疾行，焰反向而熾；或徐行則斂；或駐則漸微；或排列一線，若星橋燈市；或獨燃幽處，若寒窗爇燈熒熒然；或高在山半若懸竿；或出江間叢葦中若漁火；或遠；或近在數十步內。熟視燈下，若有二足影，喁喁若聞語聲，而實無語。餘見燈聚處，使人疾趨視，則無有。其人回視餘所在，反有之，餘不覺也。至初更鍾鳴，則盡滅。

嗚呼，其神耶？非神耶？以餘所見，洵神也。然神之德盛，塞天地，貫古今，無乎不在，而必姚江，必東郊，必四三月，必熱將雨始見，是豈神耶？夫儒者探賾索隱，采傳聞，覽怪誌，其疑惑聚訟宜也。餘目所經見，且久立凝睇，而不知所由然，求為博物君子，不其難耶？抑誠有不可知者耶？不可知，則神矣。餘故詳述焉，以質世之多聞者。

其年丙戌，其月癸巳，其日己卯。同遊者，為年友湛侯子君進，及密、沈、葉三君，俞秀才咫顏，餘門下士。

張山來曰：吾鄉有靈金山，每歲以六月十八日，建醮施食，檄召諸鬼。鬼火群起，倏合倏分。其文乃韓國公李善長讀書山中時所撰。久之，其板漶漫至不可識。道士別鐫一板，焚之而鬼不至，因仍以舊板刷文重讀，磷火復熾。迄今每遇醮壇，則新舊二檄並焚雲。可見鬼神一道，與人互相感通。姚江神燈，非妄言也。

○記盜　──楊衡選（聖藻）

有穿窬之盜；有豪俠之盜；有斬關辟門，貪婪無厭，冒死不顧之盜；從未有從容坐論，杯酒歡笑如名士之盜者。蓋盜者，迫於饑寒，或為仇惡報怨，不得已而為之。盜而名士，盜亦奇矣。

南城蕭明彝先生，家世為顯官。厚其資，庾於田。時當秋獲，挈其愛妾，刈於鄉之別墅。有少年三人，自屋而下。啟其戶，連進十數輩。曰：「蕭先生睡耶？」就榻促之起，為先生著衣裳，進冠履，若執僮仆役，甚謹。曰：「先生有如君，男女之際，不可使窺外事，請鍵其室。」迎先生至外廳，設坐，面南向，爇燭其下。曰：「某讀先生今古文，可一一為先生誦之，最佳者無如某篇。某篇之中，有某轉某句，非巧思不能道。嘗於某顯曹處私伺先生宴，連飲十五犀觥，諸公不及也。江南藩司碑記，唯先生文為絕筆。」左右有恐嚇先生者，其盜魁力止之，曰：「此蕭先生，不可以常態驚也。」索酒肴相啖食。先生為之陳庖廚。飲酣，曰： 「某等聞先生名久矣！不惜千金路費至此，可出其囊橐以償吾願。」先生曰：「昨有四百金稻穀價，惜來遲耳，今早已送之城中。此所留者，僅羹酒之需，不過二十七金，人參八兩，玉帶一圍而已，願持贈諸豪士。」左右疑有埋藏者，盜魁曰：「此先生真實語也，不須疑。」啟其篋，如數。

夜將半，先生倦，且恐。盜魁曰：「先生倦乎？我為先生起舞。」解長服，甲鎧繡鮮，金光燦耀奪人目。拔雙劍，起舞廳中，往來近先生鼻端。跡其狀，如項莊鴻門意在沛公時也。良久乃止。先生待益恭，盜益重先生。自啟戶論文，始終敬禮先生，卒不敢犯如此。

先生房委曲，四顧夜黑，持燈周書幌曰：「此窗欞宜向某處上下，此樓宜對某方，所惜鳩工時少經營耳。」登樓，窺先生藏書，見《名臣奏議》《忠臣譜》二集，曰：「吾願得此。」筆筒中舊置網巾二副，納之袖中。字畫多時賢為者，曰：「烏用此玷辱書齋？」擇其不佳者毀裂之。有美人一幅，乃名筆，曰：「此不可多覯者。」羅君某寫有小楷扇一柄，藏筆床側。曰：「吾與此公有舊好，宜珍之。」亦攜之去。

將出門，邀先生送。先生強留曰：「若輩皆少年豪俠，待至明日歸取四百金相遺何如？」盜魁曰：「世從無其事，餘何能待？」請姓名，不答，曰：「後會有期。惜先生老，若少壯，當與之同往。」先生出走里許，見木舟二，泊溪口。盡登，搖櫓而去。語作吳下音。

嗟乎！盜而如是，可以常盜目之哉？吾恐盜虛聲者，滅禮義，棄《詩》《書》，反不若是之深於文也！謂之曰「名士之盜」。

張山來曰：有盜如此，即開門揖之，似亦無不可者。雖然，天下豈少此輩哉？獨恨蹈其實而諱其名，且所欲無饜，固不若此輩之直而且廉耳。○化虎記　──徐芳（仲光）

年來予鄉多虎，齧人甚眾。及行腳曆閩、楚、晉、豫皆然。或曰：「是帝所役，以襄戈鏑所不及。」或曰：「所在猛鬼厲魄，激鬱而化。」是二者，疑皆有之，而無如危子允臧所述黃翁事尤異。

黃翁者，密溪人，去樵城十餘里。生三子，俱壯矣。乙未春，使耕田山中，晨出酉返，如是數日。一夕，鄰子謂翁曰：「田蕪弗治，倘無意乎？」翁曰： 「兒曹日躬耒耜，奚蕪也？」鄰子曰：「未也。」翁心怪。詰旦，三子出，翁密尾，偵其所往。則見入山林中，祛衣掛樹，隨變為虎，哮躍四出。翁大恐，奔歸。竊告鄰子，拒戶匿處。

迨夜，三子歸。呼門良久，不應。鄰子諭之曰：「若翁不爾子矣！」問其故，以所見告。三子曰：「有之，帝命所驅，不自由也。」因嗚咽呼翁曰：「罔極之恩，寧不思報？無如父名早在劫中。兒輩數日遠出，正求其人可以代者。既爾逗露，不可復止。然某所衣領中，有小冊，幸為簡付。不然，父固不利，兒皆坐是死矣。」翁因取燭覓衣領中，果得小冊，皆是樵郡應傷虎者，而翁名在第二。翁曰：「奈何？」三子曰：「第開門，當自有策。」翁勉聽，三子受冊泣拜。因告翁曰： 「此俱帝命。父當蒙厚衣數重，勿結帶，加黃紙其上，匍伏虔禱，兒自有救父法。」翁如言，三子次第從後躍過，各銜一衣，虎吼而出，遂不復返。翁至今猶在。

自昔以人化虎，多有之矣。如封邰、李微輩，即皆易皮換麵而去，未有溷處人中若三子者。且帝既以傷人役之，而又列其父冊中，尤極難處之事。而三子求代不得，又曲盡以全之，可謂形易而心不易者矣。天下固有五官四體居然皆人，而君父當前，竟不相識者。豈既已虎矣，而猶有恩之不可負哉？雖然，三子既虎矣，奈何列翁名冊中，豈司此者偶忘之乎？又豈年來氣數之變，雖負恩之大，至於戕賊其父，帝亦恣其所為而不甚問也耶？則非予之所敢知也。

張山來曰：三子求可以代父者，其計甚拙。設代者當死於虎，則僅足蔽其本辜，未可以代其父罪。設彼不當死於虎，而三子枉法以殺之，則是父罪未免，而已先罹於法矣，將若之何？

○義犬記　──徐芳（仲光）

丙申秋，有太原客南賈還。策一衛，橐金可五六百。偶過中牟縣境，憩道左。有少年人，以梃荷犬至，亦偕憩。犬向客咿啞，若望救者。客買放之。少年窺客裝重，潛躡至僻處，以梃搏殺之，曳至小橋水中，蓋以沙葦，負橐去。

犬見客死，陰尾少年至其家，識之，卻詣縣中。適縣令升座，衙班甚肅。犬直前據地叫號，若哭若訴，驅之不去。令曰：「爾何冤？吾遣吏隨爾。」犬導隸出，至客死所，向水而吠。隸掀葦得屍，還報，顧無從得賊。

犬亦復至，號擲如故。令曰：「若能知賊乎？我且遣隸隨爾。」犬又出，令又遣數隸尾去。行二十餘里，至一僻村人家，犬竟入。逢一少年，跳而齧其臂，衣碎血濡。隸因絏之到縣，具供殺客狀。問其金，尚在。就家取之，因於橐中得小籍，知其邑裏姓字。令乃抵少年辟，而籍其橐歸庫。

犬復至令前吠不已，令因思曰：「客死，其家固在，此橐金安屬？犬吠，將無是乎？」乃復遣隸直往太原，此犬亦隨去。既至，其家方知客死，又知橐金無恙，大感慟。客有子，束裝偕隸至，賊已瘐死獄中。令乃取橐驗而付之。其犬仍尾其子至，扶櫬偕返。還往數千里，旅食肆宿，與人無異。

論曰：「夫人赴幾在智，觀變在忍。禍起倉卒，張皇震懾而不知所出，智不足也；不忍忿忿之心，蹈義赴難，而規畫疏略，誌雖誠而謀卒無濟，忍不足也。故曰成事難。使犬當少年戕客之時，奮其牙齒以與賊角，糜身巨梃而不之避，烈矣，然於客無補。銜哀茹痛，疾走控籲；而於賊之窟宅未能曉識，縱令當事憐而聽我，荒畦漫野，於何索之？冤難達，賊不可得也。唯明有報賊之心，而不驟起以駭之。知縣之可訴，而姑忍以候；逡巡追躡以識其處，賊已在吾目中，而後走訴之。已落吾彀中，而後奮怒於一齧。而仇可得，金可還，太原之問可通，而客之櫬可以歸矣。其經營細穩，不必痛之遽伸，而務其忠之克濟，是荊軻、聶政之所不能全，子房、豫讓諸人所不得遂，而竟遂之者也。豈獨狺訟公庭，旅走數千里外之奇且壯哉？夫人孰不懷忠，而遇變則渝；孰不負才，而應猝則亂。智取其深，勇取其沉，以此臨天下事，何弗辦焉？予既悲客，又甚羨客之有是犬也而勝人也。

張山來曰：義犬事不一而足，特錄此篇者，以其事為尤奇也。

又曰：犬固義矣，而此令亦有良心。設墨吏當之，此金尚能歸客之子乎？○奇女子傳　──徐芳（仲光）

奇女子者，豐城楊氏女，歸李氏子為婦。譚兵圍南昌，遊騎四出，掠丁男實軍。婦為小校王某所得。校山東人，故有妻。婦曲意事之，甚見昵，已生一子矣。

亡何，校家漸落，從軍去。婦詭語妻曰：「生事蕭條，恨不身生羽翼。」妻曰：「何也？」婦曰：「妾故夫本大家，先世遺資良厚，當播越時，曾以金珠數斛，潛瘞密室。今夫死妾擄，棟宇皆燼，此中重寶，瓦石同沒。使得徙而之此，妾與夫人，何患不富乎？」妻豔之曰：「果爾，盍遣人發之？」婦曰：「此妾手營，無人識也。」嗟惜而罷。他日妻又問，婦曰：「妾固籌之，欲得此金，非妾行不可。妾婦人，安能遠出？必易服，往還且數月，而此呱呱，何堪久擲？」妻大喜曰： 「第行耳，若子吾自撫之。」婦故綣戀不肯，妻恿愈力。乃擇日釋笄剃辮，靴褲腰弓刀，從兩健兒，躍馬而南。

渡章江，去家數十里，止逆旅。以醇酒飲兩健兒，皆醉，夜潛起駢馘之。馳騎至裏，以馬策撾家門大叫。夫從牖罅躭視，見是少年將軍，不敢出。裏老數輩，稍前謁問。婦曰：「別有勾當，不關公等。」門啟，婦歇馬中堂，踞坐索故夫，呼叱甚厲。里中疑有他故，恐相累，共促夫出。夫傴僂前謁，伏地不敢起。婦曰：「頗識吾否？」夫對曰：「萬死不能識將軍。」婦曰：「試認之。」夫謝不敢，側目微睇，惘然失措。婦歎曰：「真不識矣！」於是推幾前抱夫起，痛哭曰： 「妾非他；妾，君被掠楊氏婦也。」具述其易裝巧脫狀，一時喧動里中。親識更闐門，賀李氏子再得婦。

事聞邑令，為給牒獎許。紳士之賢者，多婦義略，相率為詩歌美之，皆曰：「奇女子！奇女子！」云。此甲午年事。

論曰：《易》有之：「婦人之義，從一而終」。郵亭之婦，以引腕小嫌，舉刀自斷其臂。其肯隱忍驅掠，為廝養生子乎？女行如此，節不足稱矣。然人之情，於近則昵之，所遠則益疏而擲之。婦巾幗婉弱，異地飄墮，以數千里雨絕星分，勢無回合。乃能譎謀幻出，弭耳豢檻之中，揚翮絛籠之外，弄愚婦如轉丸，剪凶雛若折朽。其深智沉勇，有壯男子不辦者矣！彼台柳之假手虞候，樂昌之乞憐半鏡，奄奄氣色，視此孰多乎？女子如此，不謂之奇不可也。往於郡之變，里中有長年，為卒縶駕一舟。舟所載掠得婦十數人，膏首頠服，笑語吃吃，無有幾微慘悴見顏麵者。長年退而歎息。而某村少婦歸一弁，夫聞，百計營入，以重金求贖。婦見夫，瞠目曰：「此非吾夫！」夫駭走，幾於不免。蓋情遷腹變，其甚者又如此矣！且天下之得新捐故，仇其夫不肯一顧者，豈少乎？抑如柳先生所傳河間婦者，自昔已如是耶？

或曰：「女子不忘夫，是矣。而舍其子，無乃忍乎？」東海生曰：「此所以奇也。非是子無以信其妻，而故夫不可見矣。廝養之子，奚子也。世之不能為女子者，皆其不能舍者也。女子之以金珠豔其妻，想奇；巾幗而介胄，膽奇；夜醉馘兩健兒，手奇；抵家不遽識夫，踞而駭之，而後哭之，始終結撰，亦無不奇。然尤更奇於舍其子。夫唯其能舍，斯所以能取也歟？

張山來曰：拙庵之論備矣。尤妙在小校從軍去後，始露其謀。設非然者，則小校必偕之而行矣。○曲全節義疏　──阿畢阮

巡視南城監察御史阿囗囗、畢囗囗、阮爾詢等，題為曲全節義，以敦風化事。

該臣等看得王知禮，即正法牽連叛犯李範同之子李殿機也。其母張氏，給配象房校尉王伏。殿機年甫三歲，隨母撫養，因入後父王姓。後充校尉，以私回原籍，曾經鑾儀衛革退。於廿三年，將身賣與鑲紅旗佛爾海佐領下厄爾庫家。

據幼聘王氏供稱：年三十四歲，伊叔伊兄逼嫁，決誌不從。探得伊夫尚存，不忍即死。守婦人從一之義，匍匐千餘里外，以圖完聚。是女子真有丈夫行也。

據厄爾庫之供，我雖一窮巴牙拉，無人供役，價賣李殿機。因隻身不便使喚，復買婢蕭氏，配為夫婦。今重王氏節義，不取伊仆身價，情願斷出，不忍拆李殿機已配之婦，並許與蕭氏同歸。前後二婚，悉候發落。輕財好義，此巴牙拉真有義士風也。

據範一魁供：雖年六十二歲，但以異姓人，攜一女子遠行，跡涉嫌疑，事幹非分。因喚穩婆更番驗過，已得真實。據女子之供，是範一魁憐王氏立志尋夫，不顧是非成敗，護持完節。似亦人情所難得者。

此皆我皇上至德深仁，恩濡化洽，人心風俗，直接唐虞。是以女人懷貞，匹夫向義，共成一段奇緣。播之海內，傳之千萬世，見貞節之風，超出於尋常事外者。臣等查在官人與旗人原有定例，何敢於例外妄奏？但王氏貞心守節，冒死尋夫，若竟不準其完聚，王氏無從著落，情似可憫。雖據厄爾庫之供，情願斷出聽其完聚，然又非現行之例。臣等再四躊躇，因事關風化，仰體我皇上堯、舜不忍一夫一婦不得其所至意，故備述其情事本末，合詞上聞。格外之仁，均候聖斷，非臣等所敢置喙也。伏乞敕部議覆施行。

張山來曰：此事已經部覆，如其所請矣。王氏守志尋夫，固為難得；而巴牙拉厄君聽其與蕭氏同歸，不索身價，尤屬義舉。予故亟表而出之。

按唐詩中，有閨秀三人聯句，前列名處，合稱「光威裒」。今此疏三君聯名，因仿其例稱「阿畢阮」云。


卷八

○江石芸傳　──吳良樞（璿在）

江石芸，吳山桃花崖女子也。幼習經史，窮元會運世之數。及長，好兵法，鑄劍誅妖，攝人萬里外。一日過小孤山，遇白衣道士，授以書，盡通其義。人讀之，莫能曉也。以時無知者，遂隱於吳山。種桃花，無根，花四時常開。名其地曰桃花崖。

崖下月，當日午而明。或曰：「此龍宮女子也。有寶珠，其光奪日入月。」因聚群盜劫之，其珠不可見。石芸曰：「珠固在，若烏能得也？舍若珠，劫吾珠，若將失其珠，烏能得我珠？唯自寶其珠以無失其珠可耳。」

崖之中有黃夫人者，與之善。黃夫人家有虎，名白公，出入常騎之，能陟山渡水。石芸家有白牛一頭，臥桃花下，鼻無繩，常出入自如。人以為黃夫人虎，不敢近。久之，石芸與夫人亦不知也。於時構茅屋崖下，讀《易》終日，不為人所知。所著有《悟真注》。有為之序者，曰：「不知何許人也。」

予嘗見石芸，觀其所著書，其女子邪？其非女子邪？天乎，其不知我也！宜其不知何許人也！

張山來曰：補天立極，應歸女媧氏。其光奪日入月，則丹成矣。驅煙染墨，設想著語，皆不在人間，宜世人之不知也。

又曰：洪子去蕪，授我《強意堂稿》，美不勝收。僅登其一，餘者自當借光梓入《闡幽集》中，以成大觀也。○耕雲子傳　──洪嘉植（去蕪）

耕雲子，秦人也，隱於楚江之西。嘗有人見其登匡廬頂，攜一竹杖，衣葛藟衣，不冠，冬夏不易。見月出，則撫掌大叫嘯。糜鹿不辟，從之行。見之者皆謂神仙人也。身長七尺，長髯而修下，雙瞳子炯炯如流電光。人問其姓字，不答。性嗜酒，有餉，則大笑盡飲，去亦不謝。卒有人終餉之不懈。人疾病過其前者，則止之。語其故，治以藥草，遂愈。酬以錢，不受。曰：「吾非醫者，惡用此？」其行事多如此類。然其不能與人以可見者，人遂不能知也。嘗入市，眾嘩之，謂其異人。趨而前，則不為禮。各相視無語，則又兩手爬搔，眼顧五老峰雲起。移時去。

或曰：「耕雲子，非秦人也。」耕雲子曰：「秦無人也。」或曰：「耕雲子，有道人也，龍蛇其身者也。人莫知其所自來，其隱君子邪？」

洪子曰：「古無神仙，無異人。天下有道，將安其身於煙霞泉石之中乎？夫何皇皇如也，欲與，天下之士日相見哉？顧天有不可逆者，而終暐然長往矣！鳳集於棘，鴳雀調之。神龍潛乎深淵，終能雨此九土也。

張山來曰：古無神仙，非無神仙也。耕田鑿井，含哺鼓腹，夫人而神仙也。古無異人，何以異於人哉？堯、舜與人同耳。然則神仙、異人之有，其於中古乎？讀此可以知世變矣。

○吳孝子傳　──魏禧（冰叔）

孝子姓吳，名紹宗，字二璧。建昌新城縣人，世居梅溪裏。性聰敏，幼善屬文。萬曆丙午，督學駱公日升，拔置諸生第一。時年二十。屢試輒高等。

孝子父道隆，善病。久之，痹不能起，前後血並下，醫藥十餘年，無效者。戊午正月，病甚。孝子惶恐無所出，乃齋戒沐浴，焚香告天地。刺肘上血書，將謁太華山，自投舍身崖下代父死。

太華山者，撫州崇仁縣之名山也。距新城三百里，相傳神最靈異。諸來謁者，有罪輒被禍不得上，甚則有靈官擊殺之。同行人聞鞭聲錚然。或忽狂病，自道生平隱惡事。而神殿左有懸崖陡絕，曰舍身崖。人情極不欲有生者，則擲身投之，頭足盡破折死。

孝子既告天作疏，明晨獨身行。二日，至山上，宿道士管遜吾寮。同寮宿者，南昌鄉先生二人，同郡邑諸生三人。十八日，孝子升殿，默禱焚疏，既。同寮人相邀遊著棋峰，路經舍身崖。孝子於是越次前行，至崖所然投身下。同行人驚絕，不知所為。一時傳駭，聚觀者千人。道士使人買棺往就殯。自山頂至崖下，路迂折四十里。而殿上道士急奔崖所，呼眾人曰：「誰言吳秀才投崖死也？今方在神座下叩頭，方巾道服如故。」眾群走殿上視之，果然。

方孝子之自投崖也，立空中不墜。開目視，足下有白雲起。又遙望見石門，門上一大「孝」字。俄而見三神人命之曰：「孝子，吾左側石有仙篆九十二畫，汝謹記之。歸書紙食汝父，不獨卻疾，且延年矣。」更授催生、治痢瘧、驅瘟咒並諸篆。孝子叩頭謝畢，身已在殿上。孝子乃言：「吾如夢中也。」

孝子既定，疾走歸，一日有半而至家。至則父垂絕，不能言。孝子急書九十二畫篆焚服之，室中人皆聞香氣。甫入口，父即言曰：「是何藥耶？」明日起坐啜粥，旬日疾大愈。孝子徒步反復六百里，不飲食者五日。而父乃益康強善飯，以詩酒自娛，年九十二，耳目清明，無疾終焉。

由是孝子名聞遠近。邑大塚宰塗公國鼎與為同道友，進士黃端伯、過周謀、舉人黃名卿、塗伯昌、貢士璩光孚，皆拜為弟子。孝子當國變時，避亂泰寧。以病卒諸生廖愈達家。愈達，予所傳三烈婦夫也。愈達來新城，主孝子子吳長祚，予故並得交。一日而見孝子之子，烈婦之夫，為榮幸焉。愈達言：「孝子生平好名義，輕財，往往出錢物為人解訟鬥。既感神應，益自修。人病苦者，恒用符篆救之，以施藥為名。」

魏禧論曰：聞孝子常詣太華山，登座附神耳語，為人祈禱，頗不經。然邑君子往往道其事甚悉。梅溪東出四十里，為南豐縣。縣貢士趙希乾者，與禧交。母嘗病甚，割心以食母；即剖胸，心不可得，則叩腸而截之。母子俱無恙。其後胸肉合，腸不得入，糞穢從胸間出，而穀道遂閉，飲食男女如平人。假謂非有神助，其誰然哉？其誰然哉？

張山來曰：古有以祝由治病者，今九十二畫篆以及痢瘧諸篆，殆即其道耶？然吾以為必孝子行之，乃能有驗；若人人可行，斯又理之所難信者矣！○李一足傳　──王猷定（於一）

李一足，名夔，未詳其家世。有母及姐與弟。貌甚臒，方瞳微髭，生平不近婦人。好讀書，尤精於《易》，旁及星曆醫卜之術。出常駕牛車，車中置一櫃，藏所著諸書，逍遙山水間。所至人爭異之。

天啟丁卯，至大梁。與鄢陵韓叔夜智度交。自言其父為諸生，貧甚，稱貸於裏豪。及期，無以償，致被毆死。時一足尚幼。其母銜冤十餘年。姐適人，一足亦婚。母召其兄弟告之。一足長號，以頭搶柱大呼。母急掩其口。不顧，奮身而出，斷一梃為二，與弟各持，伺仇於市，不得；往其家，又不得；走郭外，得之，兄弟奮擊碎其首。仇眇一目，抉其一，祭父墓前。歸告其母，母曰：「仇報，禍將及！」乃命弟奉母他徙，遂別去。

時姐夫為令於兗，往從之。會姐夫出，姐見之，驚曰：「聞汝擊仇，仇復活。今遍跡汝，其遠避之！」為治裝，贈以馬。一足益恚恨，乃鐫其梃曰：「沒棱難砍仇人頭。」遂單騎走青齊海上。見漁舟數百泊市米，一足求載以濟，遂舍騎登舟。渡海，至一島，名高家溝。其地延袤數十里，五穀鮮少。居民數百戶，皆蛋籍，風土淳樸。喜文字，無從得師。見一足至，各率其子弟往學焉。

其地不立塾。晨令童子持一錢詣師，師書一字於掌教之，則童子揖而退；明日復來。居數年，積錢盈室。辭去，附舟還青州，走狹邪。不數日，錢盡散，終不及私。由遼西過三關，越晉，曆甘涼，登華嶽，入於楚，抵黔、桂，復曆閩海、吳越間。各為詩文紀遊。二十載，乃反其家。仇死，所坐皆赦。母亦沒，登其墓大哭，數日不休。自以足跡遍天下，恨未入蜀。會鄢陵劉觀文除夔守，招之。同下三峽，遊白帝、綿、梓諸山。著《依劉集》一卷。

其弟自母喪，不知所在。一日欲寄弟以書，屬韓氏兄弟投汴之通衢。韓如其言。俄一客衣白袷，幅巾草屨，貌與一足相似，近前揖曰：「我張太羹也，兄書已得達。」言訖不見。辛巳，李自成陷中州諸郡，韓氏兄弟避亂至泗上。見一足於途，短褐敝屣，須眉皆白。同至玻璃泉，談笑竟日，數言天下事不可為。問所之，曰：「往勞山訪徐元直。」韓笑之。一足正色曰：「此山一洞，風雨時披發鼓琴，人時見之，此三國時徐庶也。」約詰朝復來，竟不果。

甲申後，聞一足化去。先一日，遍辭戚友，告以遠行。是日，鼻垂玉箸尺許，端坐而逝。袖中有《周易全書》一部。後數月，濟人有在京師者，見之正陽門外。又有見於趙州橋下，持梃觀水，佇立若有思者。韓子智度，不妄言人也，述其事如此。

張山來曰：觀一足行事，亦孝子，亦俠客，亦文人，亦隱者，亦術士，亦仙人，吾不得而名之矣。○孝賊傳　──王猷定（於一）

賊不詳其姓名，相傳為如皋人。貧不能養其母，遂作賊。久之，為捕者所獲，數受笞有司。賊號曰：「小人有母無食，以至此也！」人且恨且憐之。一日母死，先三日廉知鄰寺一棺寄廡下。是日，召黨具酒食，邀寺中老闍黎痛飲。伺其醉，舁棺中野，負其母屍葬焉。比反，闍黎尚酣臥也。賊大叫叩頭乞免。闍黎驚，不知所謂，起視廡下物，亡矣！亡何，強釋之。厥後不復作賊。

張山來曰：有孝子如此，而聽其貧，至於作賊，是誰之過歟？○王翠翹傳　──餘懷（澹心）

餘讀《吳越春秋》，觀西施沼吳，而又從范蠡以歸於湖，竊謂婦人受人之托，以豔色亡人之國，而不以死殉之，雖不負心，亦負恩矣。若王翠翹之於徐海，則公私兼盡，亦異於西施者哉。嗟乎！翠翹故娼家，辱人賤行，而所為耿耿若此。須眉男子，愧之多矣！餘故悲其志，綴次其行事，以為之傳。傳曰：

王翠翹，臨淄人。幼鬻於倡，冒姓馬，假母呼為翹兒。美姿首，性聰慧，攜來江南。教之吳歌，則善吳歌；教之彈胡琵琶，則善彈胡琵琶。吹簫度曲，音吐清越；執板揚聲，往往傾其座客。平康里中，翹兒名藉甚。然翹兒雅淡，顧沾沾自喜，頗不工塗抹倚門術。遇大腹賈及傖父之多金者，則目笑之，不予一盼睞溫語。以是假母日忿而笞罵。會有少年私翹兒金者，以計脫假母，而自徙居嘉興，更名王翠翹雲。

當是時，歙人羅龍文，饒於財。俠遊結賓客，與翠翹交歡最久，兼昵小妓綠珠。而越人徐海者，狡佻，貧無賴，方為博徒所窘，獨身跳翠翹家，伏匿不敢晝見人。龍文習其壯士，傾身結友，接臂痛飲，推所昵綠珠與之薦寢。海亦不辭，酒酣耳熱，攘袂持杯，附龍文耳語曰：「此一片土非吾輩得意場，丈夫安能鬱鬱久居人下乎？公宜努力，吾亦從此逝矣！他日富貴，毋相忘！」因慷慨悲歌，居數日別去。徐海者，杭之虎跑寺僧，所謂「明山和尚」者是也。

居無何，海入倭，為舶主。擁雄兵海上，數侵江南。嘉靖三十五年，圍巡撫阮鶚於桐鄉，翠翹、綠珠皆被擄。海一見驚喜，命翠翹彈胡琵琶以佐酒，日益寵幸，號為夫人，斥諸姬羅拜。翠翹既已驕愛無比，凡軍機密畫，唯翠翹與聞。乃翠翹陽為親昵，陰實幸其覆敗，冀歸國以老，淚漬漬常承睫洗麵也。

會總督胡宗憲開府浙江，善用兵，多計策。欲召致徐海，自戕麻葉、陳東，而離散王直之黨。乃遣華老人齎檄招降。海怒，縛華老人，將斬之。翠翹語海曰：「今日之事，生殺在君，降不降何與來使？」海乃釋其縛，畀金而遣之。老人歸，告宗憲曰：「賊氣方銳，未可圖也。然臣睨海所幸王夫人者，左右視，有外心，或可借以殲賊耳。」

而羅龍文者微聞是語，自喜與翠翹舊好。乃因幕府上客山陰徐渭以見於宗憲。宗憲以鄉曲故，降階迎揖曰：「生亦有意功名富貴乎？吾今用君矣！」與語大說。遂受指詣海營，攝舊日任俠衣冠，投刺謁海。海亟延入，坐上座，置酒握龍文手曰：「足下遠涉江湖，為胡公作說客耶？」龍文笑曰：「非為胡公作說客，乃為故人作忠臣耳。王直已遣子納款，故人不乘此時解甲釋兵，他日必且為虜。」海愕然曰：「姑置之，且與故人飲酒。」錦繡音樂，備極豪侈，絺然自以為大丈夫得志於時之所為也。酒半，出王夫人及綠珠者見龍文。龍文改容禮之，極宴語不及私。翠翹素習龍文豪俠，則勸海遣人同詣督府輸款，解桐鄉圍。

宗憲喜，從龍文計，益市金珠寶玉，陰賂翠翹。翠翹益心動，日夜說海降矣。海信之，於是定計，縛麻葉，縛陳東，約降於宗憲。至桐鄉城，甲胄而入。是時趙文華、阮鶚與宗憲列坐堂皇。海叩首謝罪，又謝宗憲。宗憲下堂摩其頂曰：「朝廷今赦汝，汝勿復反。」厚勞而出。海既出，見官兵大集，頗自疑。宗憲猶憐海，不欲殺降，而文華迫之。宗憲乃下令，命總兵俞大猷整師而進。會大風，縱火，諸軍鼓噪乘之，賊大潰，殲焉。海倉皇投水，引出，斬其首，而生致翠翹於軍門。

宗憲大饗參佐，命翠翹歌吳歌，遍行酒。諸參佐或膝席，或起舞捧觴，為宗憲壽。宗憲被酒大醉，瞀亂，亦橫槊障袖，與翠兒戲。席亂，罷酒。次日，宗憲頗愧悔醉時事，而以翠翹賜所調永順酋長。翠翹既隨永順酋長，去之錢塘江中，恒悒悒捶床歎曰：「明山遇我厚，我以國事誘殺之。斃一酋又屬一酋，吾何面目生乎？」向江潮長號大慟，投水死。

外史氏曰：「嗟乎！翠翹以一死報徐海，其志亦可哀也！羅龍文者，世稱小華道人，善製煙墨者也。始以遊說陰賂翠翹，誘致徐海休兵，可謂智士。然其後依附權勢，與嚴世蕃同斬西市，則視翠翹之死，猶鴻毛之於泰山也。人當自重其死，彼倡且知之，況士大夫乎？乃倡且知之，而士大夫反不知者，何也？悲乎！」

張山來曰：胡公之於翠翹，不以賜小華，而以賜酋長，誠何必乎？觀翠翹生致之後，不能即死。居然行酒於諸參佐前，則其意有所屬，從可知已。其投江潮以死，當非報明山也。

○戴文進傳（畫苑三高士傳之一）　──毛先舒（稚黃）明畫手以戴進為第一。進字文進，錢唐人也。

宣宗喜繪事，御製天縱，一時待詔有謝廷循、倪端、石銳、李在，皆有名。進入京，眾工妒之。一日在仁智殿呈畫，進進《秋江獨釣圖》，畫人紅袍垂釣水次。畫唯紅不易著，進獨得古法入妙。宣宗閱之，廷循從旁跪曰：「進畫極佳，但赤是朝廷品服，奈何著此釣魚？」宣宗頷之。遂麾去，餘幅不視。故進住京師，頗窮乏。

先是，進，鍛工也。為人物花鳥，肖狀精奇，直倍常工。進亦自得，以為人且寶貴傳之。一日，於市見熔金者，觀之，即進所造。憮然自失。歸語人曰： 「吾瘁吾心力為此，豈徒得糈，意將托此不朽吾名耳！今人爍吾所造，亡所愛，此技不足為也。將安托吾指而後可？」人曰：「子巧托諸金，金飾能為俗習玩愛及兒、婦人禦耳。彼唯煌煌是耽，安知工苦？能徙智於縑素，斯必傳矣。」進喜，遂學畫，名高一時。

然進數奇，雖得待詔，亦轗軻亡大遇。其畫疏而能密，著筆澹遠，其畫人尤佳，其真亦罕遇雲。予欽進鍛工耳，而命意不朽，卒成其名。

讚曰：立志探懸，鬼神所讚。孰是殫精，而屑近玩？戴君操捶，鍛金為生。感慨徙業，卒成高名。蓋人極而天呈矣夫！

張山來曰：明畫史又有仇十洲者，其初為漆工，兼為人彩繪棟宇。後徙而業畫，工人物樓閣。予獨嫌其略帶匠氣，顧不若戴文進為佳耳。且戴兼工山水，則尤不可及也。

○髯樵傳　──顧彩（天石）

明季吳縣洞庭山，鄉有樵子者，貌髯而偉，姓名不著，絕有力。每暮夜樵采，獨行山中，不避蛇虎。所得薪，人負百斤而止。髯獨負二百四十斤，然鬻於人，止取百斤價。人或訝問之。髯曰：「薪取之山，人各自食其力耳。彼非不欲多負，力不贍也。吾力倍蓰而食不兼人，故賤其值。且值賤，則吾薪易售，不庸有利乎？」由是人頗異之，加刮目焉。

髯目不知書，然好聽人談古今事。常激於義，出言辯是非，儒者無以難。嘗荷薪至演劇所，觀《精忠傳》所謂秦檜者出，髯怒，飛躍上台，摔檜毆，流血幾斃。眾咸驚救。髯曰：「若為丞相，奸似此，不毆殺何待？」眾曰：「此戲也，非真檜。」髯曰：「吾亦知戲，故毆；若真，膏吾斧矣！」其性剛疾惡類如此。

髯有兄進香茅山，墮崖折胸死。或傳其暮夜飲酒不誠，被王靈官鞭殺者。髯怒，走一日夜，詣茅山，飲大醉，數王靈官曰：「汝有罪三！人敬祖師，來進香，固有善心。飲酒小過，無死狀。汝輒殺之，不仁，罪一。祖師以慈庇下土，量甚宏大。汝居位下，行殘忍，不遵祖師意，不恭，罪二。吾兄，小人也，酬香而來。小被酒，汝輒殺之。吾來不酬香，昨實大飲，今日詈汝，汝反不能殺，無勇，罪三。汝宜毀撤，曷為橫鞭瞋目，坐踞於此？」欲奪鞭碎象，眾譬遣之，乃止。負兄骨歸葬焉。

洞庭有孤子陳學奇，聘鄒氏女為室，婚有期矣。女兄忽奪妹誌，獻蘇宦某為妾。學奇泣訴於官，官畏宦勢，無如何也。學奇訟女兄，宦並庇兄不得伸。學奇窘甚。一日，值髯於途，告之故，且曰：「若素義激，能為我籌此乎？」 髯許諾：「然需時日以待之，毋迫我也。」學奇感泣。髯去，鬻身為顯者輿仆。顯者以其多力而勤，甚信愛之，得出入內闥。鄒女果為其第三妾。髯得間，以陳情告，女泣如雨，訴失身狀，願公為昆侖。髯曰：「毋迫。」一日，顯者夫人率群媵遊天平山，顯者不能禁。髯嘿賀曰：「計行矣！」於是密具舟河干。眾妾登輿，髯舁第三輿，乃鄒氏也。出門，紿其副迂道，疾行，至河干，謂女曰：「登舟！」舟遽開，帆疾如駛。群仆駭變，號呼來追。髯拳三人仆地，不能出聲。徐去，則女舟已至陳門矣。學奇得室忻感，謂古押衙不是過也。髯謂學奇，亟宜鳴之官以得妻狀。官始不直顯者，至是稱快，詢知義由於髯，賜帛酒花彩以榮之。顯者慚，杜門若不聞者。自是「義樵」名益著，年五十餘矣。

甲申，闖賊破京城，崇禎帝凶問至。或傳於市中曰：「李自成坐卻龍廷矣！」髯不信，曆問三四人，言如一口。髯大憤曰：「吾生年七八歲時，即知皇帝姓朱，今李賊何為者耶？故君安往耶？何文武滿朝，無一人出力救耶？吾年老，不能復為賊百姓也！」乃大呼天者三，投具區以死。死之日，義聲振吳下雲。

顧子曰：「義哉髯也！見義必為，矢誌不屈，求之士人中，亦戛戛難之，況樵子乎？髯無姓名，吾師吳頌筠，曾為立傳，傳未悉。予又詢之朱子僧臣，所言如此，良不妄矣。彼附勢利、忘君親者，觀髯梗概，亦可以知所儆乎？

張山來曰：觀劇忿怒殺人，所聞者非止一事。此樵奇處，在後數段，劫鄒女尤見作用。至自投具區以死，真可謂得其所矣。○趙希乾傳　──甘表（中素）

趙希乾，南豐東門人。幼喪父，以織布為業。年十七，母抱病月餘，日夜祈禱身代，不少愈。往問吉凶於日者，日者推測素驗，言母命無生理。又往卜於市，占者復言不吉。希乾踟躕不去，曰：「何以救母病？」占者惡其煩數，曰：「汝母病必不治，若欲求愈，無乃割心救之耶？」希乾歸，侍母左右，見病益危篤。時日光斜射床席，形影孑立，寂寂旁無一人。希乾忽起去，笥中得發小刀，立於窗外。剖胸，深寸許，以手入取其心，不可得。忽風聲震颯，門戶胥動，以為有人至。四顧周章，急取得腸，抽出，割數寸。蓋人驚則心上忡，腸盤旋滿胸腹雲。希乾置腸於釜上，昏仆就室而臥。頃刻，母姑來視病，見釜上物，以為希乾股肉也，烹而進之母。再視希乾，則血淋漓心腹間，不能出聲，始知希乾為割心矣。城邑喧然傳其事，聞於令。令親往視之，命內外醫調治母子病。不數日，母病愈。旬日，希乾亦漸次進飲食。胸前腸出不得納，每日子午間，糞滴瀝下。月餘後，希乾起無恙，終身矢從胸上出。

趙氏故宋裔，為南豐巨族。宗黨以為奇孝，供贍其母子，而更教之讀書。學使者侯峒曾聞其事，取充博士弟子員。崇禎壬午，以恩詔天下學，選一人貢於成均。學使者吳石渠既考試畢，進諸生而告之曰：「百行以孝為先。趙希乾割心救母，不死，不可以尋常論。建武多才，校士衡文，希乾不應入選。今欲諸生讓貢希乾，以示獎勸。」諸生咸頓首悅服。於是以希乾選補壬午恩貢。又三四年而有甲申、乙酉之變。希乾避亂山中，將母不遑，遂賣卜，逃走於四方，以養其母。又十餘年，母壽八十餘而卒。

予自幼時，常見希乾過先君談，飲食起居如常人。麵黎黝，高準方耳，睛光滿眸子，欣然而長，多渾樸之風。與之立久，胸間時聞穢氣。予年十歲，先君請希乾入書室，命表肅揖再拜，求解衣開胸視之。兩乳正中間，腸突出寸許，色鮮紅如血。以絲帶係竹筒懸於頸，乘其腸糞出，洗換竹筒。日必再三換，常時滴黃水不絕。蓋已三十餘年。自是希乾少家居，母死未十年，而希乾亦卒，年六十一。

甘表曰：「朝廷不旌毀傷愚孝，尚矣！然希乾一念之誠，若有以通天地、格神鬼也，豈不可嘉哉？湯公惕庵，最惡言希乾事。予則以為應出特典，一加旌賞。蓋事不可法而可傳，使知孝行所感，雖剖胸斷腸而不死，豈非天之所以旌之耶？天旌之，誰能不旌之？然旌而不傳，不若不旌而傳也。安得龍門之書以施於後世哉？嗚呼！古今忠孝之士，非愚不能成。而世之身沒而名不傳者，又何多也？悲夫！

張山來曰：予友王不庵曾為予言孝子事，惜屬口述，不獲載之簡編。今甘子中素以斯傳見示，乃知事之度越尋常者，終不能泯其姓字也。○萬夫雄打虎傳　──張昚（南村）

涇川有萬姓字夫雄者，少負膂力，以拳勇稱，初亦未嘗事田獵也。一日，與夙所莫逆爾汝昆季範姓友，早行深山中。忽林莽出巨虎，搏範以去。範號曰：「萬夫雄救我！救我！」萬亦茫然不知所措，遂撼大樹拔之，怒持樹往追。經里許，震天一呼。虎為逡巡退步者三，範得以脫。因梃擊虎，中其項。虎負猙獰欲迎鬥，然項痛，竟不能舉。萬乘勢一再擊之，虎斃矣。母虎暨虎子相尋至。萬度不能中止，且卻且前。又奮鼓生平之勇，縱送格撲，而二虎復相繼而斃於其手。

嗟乎！萬夫雄一鄉野鄙人耳，素不識《詩》《書》為何物，亦不識交道為何事。而倉卒間不忍負異姓兄弟之意，卒斃三虎以救其友。其義豈不甚偉？萬夫雄亦誠烈丈夫哉！余嘗見世之聚首而處者，交同手足之親，誼比金石之固。設有緩急，即蜂蠆微毒，不致貽禍殺人，當其紛紛未定之時，雖夙昔周旋，密邇徒輩，靡不潛跡匿形，鳥飛雲散，悄然而不一顧焉。其視萬夫雄為何如也？

或云：「一人而斃三虎，頗似不經；殆屬烏有子虛之談。」噫！誠有之矣！家九宣從涇川來，為餘述其事最奇。亦曾親見其人，短小精悍。與之語，意氣慷慨，須眉狀貌，殊磊石可不凡，飛揚跋扈，猶可想望其打虎時英風至今颯颯雲。蓋義憤所激，至勇生焉；即萬亦不自知其何以至此也。從古忠孝節義，蹈水赴火，為人之所不能為，並為人之所不敢為，往往以蚩愚誠樸而得之。萬夫雄有焉。

南村野史曰：「餘友蒼略氏，聞其事而異之，太息曰：『士亦視所托身為貴耳！得交萬夫雄，其人雖陷入虎口，猛虎不能害也。』甚矣，人固不可無義烈男子以為之友哉！」

張山來曰：孔子論寧武子，謂其「愚不可及」。匪獨愚忠愚孝，凡事之度越尋常者，大抵多近於愚耳。一結最妙。

又曰：今之義氣滿洲，類能生搏虎豹。使萬夫雄而在，當必與幹城之選矣。


卷九

○劍俠傳　──王士禎（阮亭）

新城令崔懋，以康熙戊辰往濟南。至章丘西之新店，遇一婦人，可三十餘，高髻如宮妝。髻上加氈笠，錦衣弓鞋，結束為急裝，腰劍。騎黑衛，極神駿。婦人神采四射，其行甚駛。試問何人，停騎漫應曰：「不知何許人。」「將往何處？」又漫應曰：「去處去。」頃刻東逝，疾若飛隼。崔云：「惜赴郡匆匆，未暇躡其蹤跡，疑劍俠也。」從侄鵷鳥因述萊陽王生言：

順治初，其縣役某，解官銀數千兩赴濟南，以木夾函之。晚將宿逆旅，主人辭焉。且言「鎮西北里許，有尼庵，凡有行橐者，皆往投宿」。因導之往。方入旅店時，門外有男子著紅肖頭，狀貌甚獰。至尼庵，入門。有廨三間，東向，床榻甚設。北為觀音大士殿，殿側有小門，扃焉。叩門久之，有老嫗出應。告以故，嫗云：「但宿西廨無妨。」久之，持朱封鐍山門而入。役相戒勿寢，明燈燭，手弓刀以待曙。至三更，大風驟作，山門砉然而辟。方愕然相顧，倏聞呼門聲甚厲。眾急持械，謀詎之。廨門已啟，視之，即紅曈頭人也。徒手握束香擲地，眾皆仆。比天曉，始蘇，銀已亡矣。

急往市詢逆旅主人。主人曰：「此人時遊市上，無敢誰何者；唯投尼庵客，輒無恙。今當往耳。然尼異人，須吾自往求之。」至則嫗出問故，曰：「非為夜失官銀事耶？」曰：「然！」入白。頃之尼出，嫗挾蒲團敷坐，逆旅主人跪白前事。尼笑曰：「此奴敢來此作狡獪，罪合死。吾當為一決！」顧嫗入，率一黑衛出。取劍臂之，跨衛向南山役去。其行如飛，倏忽不見。市人集觀者數百人。移時，尼徒步手人頭，驅衛返。驢背負木夾函數千金，殊無所苦。入門，呼役曰：「來！視汝木夾，官封如故乎？」驗之良是。擲人頭地上，曰：「視此賊不錯殺卻否？」眾聚觀，果紅曈頭人也。羅拜謝去。比東歸，再往訪之，庵已空無人矣。

尼高髻盛裝，衣錦綺，行纏羅襪，年十八九好女子也。市人云：「尼三四年前，挾嫗俱來，不知何許人。常有惡少夜入其室，腰斬擲垣外，自是無敢犯者。」

某中丞巡撫上江。一日，遣吏齎金數千赴京師。途宿古廟中，扃鐍甚固。晨起，已失金所在，而門鑰宛然。怪之，歸以告中丞。中丞怒，亟責償官。吏告曰：「償固不敢辭，但事甚疑怪，請予假一月，往蹤跡之。願以妻子為質。」中丞許之。

比至失金處，詢訪久之，無所見。將歸矣。忽於市中遇瞽叟，胸懸一牌云：「善決大疑。」漫問之，叟忽曰：「君失金多少？」曰：「若干。」叟曰：「我稍知蹤跡。可覓露車乘我，君第隨往，冀可得也。」如其言。初行一日，有人煙村落。次日入深山行，不知幾百里，無復村疃。至三日，逾亭午，抵一大市鎮。叟曰：「至矣！君但入，當自得消息。」不得已，第從其言。比入市，則肩摩轂擊，萬瓦鱗次。忽一人來問曰：「君非此間人，奚至此？」告以故，與俱至市口，覓瞽叟，已失所在。

乃與曲折行數街，抵一大宅，如王公之居。曆階及堂，寂無人，戒令少待。頃之，傳呼令入。至後堂，堂中唯設一榻，有偉男子科跣坐其上，發長及骭。童子數人，執扇拂左右侍。拜跪訖，男子詢來意，具對。男子頤指語童子曰：「可將來。」即有少年數輩，扛金至，封識宛然。曰：「寧欲得金乎？」吏叩頭曰：「幸甚，不敢請也。」男子曰：「乍來此，且好安息。」即有人引至一院，扃門而去。饋之食，極豐腆。是夜，月明如晝。啟後戶，視之，見粉壁上累累有物。審視之，皆人耳鼻也。大驚，然無隙可逸去。彷徨達晚，前人忽來傳呼，復至後堂。男子科跣坐如初，謂曰：「金不可得矣！然當予子一紙書。」輒據案作書，擲之，揮出。前人復導至市口，惝恍疑夢中。急覓路歸。

見中丞，曆述前事。叱其妄。出書呈之，中丞啟緘，忽色變而入。移時，傳令吏歸舍，釋妻子，豁其賠償。吏大喜過望。久之，乃知書中大略斥中丞貪縱，謂勿責吏償金。否則，某月日夫人夜三更睡覺，發截三寸，寧忘之乎？問之夫人，良然，始知其劍俠也。

日照李洗馬應

張山來曰：予嘗遇中山狼，恨今世無劍俠，一往之。讀此乃知尚有異人，第不識於我有緣否也。○皇華紀聞　──王士禎（阮亭）

天順間，恩縣人趙雲，性至孝。母劉病篤，聞懷慶府濟源廟神有靈藥，誠求可得，雲往求之。越二日，水中湧出一絹囊，內盛絳桃花片，約二升許。持歸煎湯奉母，疾果愈。其餘愈疾又十餘人。

白馬營，在恩縣西十五里。夏秋之際，清晨輒現城郭人物，林木鬱蔥，日出乃不見。茌平馬令村亦有此異。蓋山市、海市之屬，陸地亦有之。

賴塔拉把土魯，滿洲人，素以勇稱。嘗從征浙閩。一日浴於溪，水底有物，槎丫如古木。因呼儕輩縛以繩，共引出之。則一龍首，須鬛宛然，縛者乃其角。眾皆驚走。賴神色不變，徐入水手解其縛。少頃，雷雨晦冥，龍騰空而去。眾皆無恙。人更稱為「縛龍把土魯」。（把土魯，勇也。元時把土魯必出上賜，本朝亦然。）

張大悲，合肥人，居邑之香爐岩。好仙術，常畫地為限，牛不能出。恒作泥丸食之，坐臥處往往有雲氣。後不知所終。

朝城陳給事讚化，崇禎間為桐城令。偶有饋蛋者，其一有五色光，令家雞翼之。俄卵破，得一小白鳳。不數日，{宀浸}大，時去時來。其伏卵之雞，重至三十斤，毛變五色。久之，同翔去。

王文正，桐城人。七歲得道書，能役鬼神。後禱雨皖城，有道人亦禱雨池口。池口雲起，文正招雲過皖。道人曰：「皖有異人。」即棹片席渡江訪之。文正亦浮磨江中迎之。谘論竟日。臨別，道人以三指附文正背。有頃背痛，則有三銅釘入骨。文正急用甕自覆，圍火煉之。戒家人曰：「七日勿啟，可活。」至五日，家人不能待。試啟之，釘已出三寸許。文正歎曰：「命也！」遂死。

何公冕，潛山人。少遇異人，授符籙二卷，能役鬼神。初置田於亂墩山，磽確無水。公冕每取手巾瀝水，町畦盈溢。會大旱，郡守遣役檄呼之。公冕笑曰：「吾非可檄者。但汝往來烈日良苦，吾書符汝掌中，當得片雲覆頭，可固握之。」使至，如其言。守怒，固令開視，則疾風雷電驟作。乃大驚，禮致之。嘗行路迷津，問芸者。不答。公冕取柳葉布田，盡化為魚。芸者競取之，田禾皆被踐踏。及登岸視之，乃柳葉耳。

崇禎癸未，潛山縣溪河中，結冰如錢形，上有古篆文四，人莫辨之。

南華寺六祖缽，非金非石。魏莊渠督學廣東，遍毀佛寺。至曹溪，索缽擲地。碎之為二，每片各有一字。視之，乃「委鬼」也。莊渠異之，寺因得不毀。

崇禎中，有彭舉人某，病中夢至一官府，其神冠冕坐堂皇，狀如王者。聞胥使傳呼魏校一案。須臾，有一官人，峨冠盛服而入。其神問：「何以毀曹溪缽？」答言：「吾為孔子之徒，官督學校。在廣東所毀淫祠，幾千百所，豈但一缽？」神云：「聞缽破中有魏字，如此神異，烏可以為異端而毀之？」答言：「魏是予姓，既數已前定，雖欲不毀，其可得耶？」神語塞，揖之而出。彭病痊，為人言如此。

林癸午，不知何許人。年十餘，投陽江北貫中為人牧豎。每出牧，以簫管一枚自隨。牛有逸者，取簫畫地，牛不敢出。晚歸，輒束簫高篁中。篁俯地受寄，若有神物伺之者。河畔一巨石，形如犬。癸午每坐嘯其上。忽一日，謂其徒曰：「吾當以來日上升。」明日往視，與石俱不見。事在萬曆初年。

崇禎丙子秋，廣州城東二十里北亭洲田間，有雷出地，奮而成穴。耕者梁某投以石，空空有聲。內一雄雞其中，逾夜雞鳴無恙。乃發之，有金人如翁仲者數枚，各重十五、六斤。有二金像，冕而坐者，笄翟如后妃者，各重五、六十斤。地皆金蠶珠貝，旁有鏡一，光燭穴中。寶硯一，硯池中有玉魚，能遊泳。他異物不可指識者甚眾。梁攜歸，光動四鄰。鄰人覺而爭往，遂白之官。有司親臨發之，隧道如城，高五尺餘，深三丈，中有碑，乃偽漢劉翽塚也。文曰：「維大有十五年，歲次壬寅，四月甲寅朔廿四日丁丑，高祖天皇大帝崩於正寢。粵光天五年，五月癸未朔十四日丙申，遷神於康陵，禮也。」文多闕，不盡載。「翰林學士知制誥正議大夫尚書右丞賜紫金魚袋臣盧應初撰並書。」按《五國故事》，天福壬寅歲四月，避暑甘泉宮。未幾殂。《通鑒》及《十國春秋》皆作三月。據碑當以《五國故事》為正。《十國春秋》又云：「康陵在興王府城東二十里之漫山，陵中以鐵錮之，堅不可啟。」光天乃子玢年號。玢立僅二年，為其弟晟所弑。即改光天二年為應乾元年。按光天無五年，《十國春秋》稱殤帝光天元年八月，葬天皇大帝於康陵，與碑皆不合。又考偽漢諸臣列傳，止有盧膺仕岩為工部侍郎，才藻俊茂。晟時拜中書侍郎同平章事，無應初名。識之，以俟博雅者考焉。

《澹歸禪師集·六和尚小傳》云：吳震崆侍御，小字六和尚。髫時讀書燈下，水中盂內躍出一僧，長三寸許，繞案而行，且言。震崆驚問之。曰：「吾能知人終身，亦知人前世。」震崆意稍定，曰：「試言我終身。」曰：「汝以某年登科，某年登第，初任某官，再三任某官。」曰：「更言我前世。」曰：「汝前世某山某僧，吾即汝同道之友，今相報耳。」曰：「何以教我？」曰：「當早回首，無忘來處。」因忽不見。明日，案上瓶花枯枝更開。一生功名，片語不爽。

韶人黃思德紀事云：韶城西南樓，有關帝廟。順治丙申，五月二十日未時，思德遊芙蓉山歸。從舟中見樓上毫光炫曜，關帝披金甲，藍紗巾，立樓牖面北。少頃麵轉西，移時而沒。兩岸居人皆見之，且驚且拜。二十一、二十四、二十五、三十，凡四日，依時復現。次年丁酉七月初十、十二、十四日，依間復現。或黃蓋，或二將隨侍，見者不啻千萬人。因鐫碑勒像，以誌靈異。此事餘在京師，聞之袁密山景星通政，至曲江，乃得其月日之詳如此。

張山來曰：《皇華紀聞》凡四卷，先生奉使南海時所筆記也。餘竊僭取異事數條，蓋欲與拙選相類云爾。倘讀者欲觀全豹，則自有原書在。○毛女傳　──陳鼎（定九）

毛女者，河南嵩縣諸生任士宏妻也。姓平氏，美而且淑。歸士宏，閱三歲而無子，乃往禱少室。行二十里，度絕嶺。方舍車而徒，以休輿夫。忽猛獸橫逸，平氏驚墜深谷。士宏四顧，皆千仞壁，不可下，大慟而歸。召沙門梵誦，誓不再娶。

平氏既亡三年。裏有張義，向豎任家。往樵山中，猝聞幽篁深箐間婉婉呼張義者。義大駭，回顧見一毛女，通體垂黃毫長六七寸許，因咋舌不敢語。毛女曰：「我任家大嫂也，汝不相識耶？」義驚曰：「大嫂固無恙乎？何幸而得此？」曰：「我初墜，緣藤得無損。既而饑甚，見交柯女貞子甚繁，因取食。味殊澀，不可口。三日後，則甘香滿頰。三月乃生毫，半載則身輕如葉，任騰踔上下矣。第山中乏水，唯此有泉，渴則來飲耳。不意得與汝相見。」義具道任生哀慕狀。毛女曰：「我已然輕舉，與鸞鶴為伍，其樂何如。肯復向樊籠哉？為我謝任生，早續姻盟，以豐後嗣，毋徒自苦也。」言已，一躍而往。

義亟報任生。任生大喜，即偕義詣樵所取之。伏草中，俟三日，毛女果至，直前抱之。毛女曰：「誰耶？」曰：「夫也。」曰：「妾貌已寢，君不足念也。」曰：「我不嫌汝，何忘夙昔之好乎？」因泣下。毛女心動，乃允之，遂與歸。初飲食，腹微痛，逾時而定。半月，毛盡脫，依然佳麗也。自是情好益篤，生子女數人，曆四十餘年而死。

外史氏曰：「神仙可為也。使平氏當飲水時，不呼張義，則淩踔碧虛之上，一死生而無極矣，何至埋身黃壤哉？甚矣，情絲之難割也！」

張山來曰：使我為任生，則隨毛女入深山中，亦效其餌女貞實，共作仙家眷屬，何樂如之？計不出此，何也？○寶婺生傳　──陸次雲（雲士）

寶婺生，忘其名。順治初，我師破金華，寶婺生夫婦相散失。生臥積屍中，得免死。婦行不知所向，為健兒所獲。無何，健兒移師駐華亭。生覓耗於華亭，不可得。困乏無聊，坐歎於旅館之側。旅館主人鑒其貌，憐而問之。生告以故。主人曰：「若識字乎？」曰：「識。」「習會計乎？」曰：「習。」主人曰：「盍留我館中，勷若事而徐訪爾妻，可乎？」生曰：「得如是，誠幸甚。」生入館，悉代主人勞。主人逸甚，而業加盛，利倍入。主人有女，欲妻之而未發也。

一日者，旭始旦，一人急遽趨而來，至館飯。飯畢，酬值，急遽趨而去。生視其有所遺，啟之，燦然白鏹五十金也。以告主人，俟其返。日亭午，其人復急遽趨而來，汗漬衣，息喘喘，詳視幾地，茫然也。生問之，曰：「覓遺金。」生曰：「遺幾何？」曰：「金五十。」生曰：「何用乎？」曰：「持向營中往娶婦，失之矣，將奈何？」生曰：「金固在，還之於子，無苦也。」即出金，其人受金拜謝去。越數日，失金者持二柬云：「蒙子還金，事諧矣。某日當婚，此婚君所賜也，敬請主人與君飲卮酒。」生固辭。主人曰：「吾勿暇，而不可卻也。」

生秉主人之命，至期往，往見失金者之家，乃亦一善族也。日未晡，生閑步溪頭。遙見一葉扁舟，半篙春水，中有翠袖雲鬟之人，掩袖而坐，雲載新婦至。生偶舉目視婦，儼然故妻也。婦偶舉目視生，儼然故夫也。於是生一慟而偃於碧草之上，婦一慟而伏於孤篷之中。舟及門，促婦起，不能起也。問其故，曰： 「適見一人如故夫，故傷悼欲絕耳。」問其人何若，婦言其儀表衣冠，宛然生也。娶婦者急覓生，見生悲臥不能起，問其故，不肯言。固問之，曰：「適見一人……」語未畢，哽咽不能續。娶婦者憬然曰：「我知之，是婦即君婦矣？君既得金，君之金矣。還金而贖婦，是天命我代君以完其偶也。君無悲，吾感君義，敢不以此為報乎？」生難之，娶婦者請其主人以為主。主人曰：「還金者，義士也；還婦者，義不在還金下。娶婦而失婦，不可也；吾有女，當妻還婦者。所娶婦，當返還金者。」聞者咸以為善而兩從之。更推主人之義，與二義士相鼎立。

陸子曰：「餘讀愚山學士『兔絲女蘿』之篇，見有商山人失婦，為健兒妻，健兒亦失妻，為商山人婦；征途相遇，各易以歸者，歎其奇絕。而寶婺之遇更奇！亂離之際，鏡破珠沉，不勝數矣！而健兒以不吝，使商山人認婦而得妻；彼還金者，亦猶是也。天乎人乎？雖曰天意，而所以格天者，吾以為不在天也。

張山來曰：篇中有極難措語處，須看其不棘手之妙。○王義士傳　──陳鼎（定九）

王義士者，失其名，泰州如皋縣隸也。雖隸，能以氣節自重，任俠好義。甲申國亡後，同邑布衣許元博德溥，不肯發，刺臂誓死。有司以抗令棄之市，妻當徙。王適值解，高德溥之義，欲脫其妻而無術，乃終夜欷歔不成寐。其妻怪之，問曰：「君何為彷徨如此耶？」王不答。妻又曰：「君何為彷徨如此耶？」曰：「非爾婦人所知也。」妻曰：「子毋以我為婦人也而忽之。子第語我，我能為子籌之。」王語之故。妻曰：「子高德溥義而欲脫其妻，此豪傑之舉也。誠得一人代之可矣。」王曰：「然。顧安得其人哉？」妻曰：「吾當成子之義，願代以行。」王曰：「然乎？戲耶？」妻曰：「誠然耳。何戲之有？」王乃伏地頓首以謝，隨以告德溥妻，使匿於母家，而王夫婦即就道。每經郡縣驛舍，就驗時，儼然官役解罪婦也。曆數千里，抵徙所，風霜艱苦，甘之不厭。於是皋人感之，斂金贖歸，夫婦終老於家焉。

外史氏曰：今之吏胥，隻知侮文弄法以求溫飽，何嘗知有忠義也？王胥竟能脫義士之妻，而其婦尤能慨然成夫之志。噫，蓋亦千古而僅見者矣！

張山來曰：嬰、臼，猶趙氏客也，此婦竟遠過之。乃逸其名氏，惜哉！○紀陸子容事　──王卓（丹麓）

錢塘陸子容，名韜，一名自震。少負異姿，喜讀書。經傳史記，背誦如流。邑侯梁公試童子，以古文詩詞拔取第一。廉其貧，解金贈之。子容盡以買書。晝夜讀，得咯血疾。已又向友人借《二十一史》，力疾研尋，隨有論撰。疾愈篤，遂死。其師張祖望哭以詩曰：「荒園寂寞綠苔生，腸斷當年陸士衡。春鳥不知人已去，棠梨樹上兩三聲。」

子容有內兄某者，素不習詩，讀張詩而哀之。欲和不能，輾轉床第間。倦就寢，忽見子容相謂曰：「君和張先生詩未得耶？予已和成，為君誦之。誰向蓬門問死生？諸公枉道駕車衡。我遊泉路無他樂，唯聽蕭蕭松柏聲。」某遽驚寐，寂無所見。時銀釭半滅，唯有月映繐帷而已。詰旦，以詩示祖望，且告以故。祖望把其詩流涕曰：「聲情淒鬱，何其詩之神似子容也？」傳寫人間，和者幾數百人。予亦有詩云：「一讀遺編百感生，文章無價漫權衡。子期去後知音少，腸斷高山流水聲。」好事者輯而存之，近得卒業。因歎結習之不能忘如是哉！

夫幽明異路，縱甚所親愛，亦皆棄之如遺。而獨於詩文之際，往往欲自見其長，有不能盡泯者。豈非心之所結，雖生死亦莫為之隔耶？吾知慧業文人，應生天上，子容終不樂以才鬼自鳴於時矣。因紀之。

張山來曰：語有之：「寧為才鬼，尤勝頑仙。」然才鬼附乩作詩文者，世多有之。今此則於夢中和韻，尤為奇也。○雌雌兒傳　──陳鼎（定九）

雌雌兒者，不知何許人，亦未詳其姓氏。自言崇禎時孝廉也。未幾為道士，往來江陰、無錫間，與予裏黃介子先生善。每過其家，必袖一刺，大書「年家眷弟雌雌兒頓首再拜。」投入相見，必交拜。別去必頓首。衲衣外，別無他物。唯腰佩竹筒三，大錢圍，長五寸而已。

後遊雲間。雲間諸氏，素封家也，有空屋三百餘楹。雌雌兒往僦之，如數與之值。既入，鍵其戶，獨坐堂上。取所佩竹筒，揭蓋傾之。如芥子狀者，躍於地不止。須臾，盡化椅桌、帷帳、器皿，無不具。既而復取一筒傾之，如芥子者復躍於地，須臾，穀粟、飲食、牛羊、雞犬，無不具。又以一筒傾之，則僮仆、婢嫗、妻妾、男婦數百人皆集矣。供奔走者，除堂宇者，整器用者，頃刻如大富貴家。諸氏從門隙窺之，大驚，以為怪。於是雌雌兒乘車馬，擁仆從，交遊通國。居久之，諸氏以為妖，使人辭焉。雌雌兒盡以妻妾、僮婢、器用、牛羊之類納諸筒內，飄然長往，不知所終。

外史氏曰：「黃介子高足徐佩玉弟群玉，與松江倪永清為予言。雌雌兒，高士也，以幻術避世。而世卒不容，屢遭斥逐，終遁深山。嗚呼！士生亂世，道亦窮矣！」

張山來曰：昔陽羨諸生，以眷屬什器飲食納口中。今雌雌兒以眷屬什器飲食納竹筒中，似遜陽羨書生一籌。然書生眷屬有外夫，而雌雌兒則無之，是雌雌兒又勝於陽羨書生也。

○再來詩讖記　──沙張白（定峰）

弘治中，閩之侯官有老儒某，博學善文，屢舉不第。性迂介，貧困日甚。生一子，不能讀書，傭耕自給。年七十，鬱鬱死。死之夕，取生平著作，題詩其後，囑其妻善藏之，遂卒。貧無以斂，門人某某四五人醵金斂之。內某生者，家富，尤篤於誼。偕同學涕泣執喪，瘞之而後去。又時時周恤其孥。

嘉靖改元，江南有某公者，十五發解，十六捷南宮，夙慧神敏。起家庶常，不五年，出典閩試，拔士公明。風簷操筆，為程式之文，文不加點，八閩傳誦焉。九月之望，值公誕辰。撫按監司，莫不具觴為壽。以翰苑之重，銜命典試。禮儀賓主，盛絕一時。都人士莫不歆豔，目為神仙中人。薦紳先達，亦相顧而愧弗如。蓋不難其遇，難其少而遇也。

抵暮醉甚，而晉接無間。避歸使舟，閉艙酣寢，戒舟人盡卻賀客。比酒醒，已夜半矣。月射紗窗，晶皎如晝。顧瞻岸崖，清興忽發。遂潛易衣幘，呼一小豎自隨。乘月信步，不覺數里。所見山川林壑，恍若舊遊，意頗訝之。俄聞哭聲甚哀，出自村舍。公聞之，淒然心動，尋聲蹤跡之。至一僻小聚落中，一家茅屋數椽，了無籬落。命小豎排闥入視，則有老嫗，年且八旬，頭鬢皓白，然一紙燈，設野蔬麥粥，祭其亡夫而哭之，詞旨悲惋。

公揖而問嫗：「夫人何為者，過哀乃爾？」嫗揮涕而謝，掇一破繩床命公坐，已乃泣告曰：「妾擬晝祭亡夫，而兒子遠出，遲之至今，度弗返矣，不得已夜祭之。覓杯酒為奠不可得，用是感傷，頓違夜哭之戒，知不免為君子所譏耳。」公曰：「賢夫何人？沒來幾載？祭既無具，曷不姑俟質明乎？」嫗曰：「妾夫侯官老儒，才豐命嗇，沒於弘治某年，今日乃忌辰也。未亡人伉儷情深，雖乏椒漿，不忍不祭；移忌就明，理不敢出。」公聞之愕然，蓋其忌辰，即公之生辰，而以歲計之，適二十一。睹嫗容貌憔悴，而吐詞溫雅，有儒家風，且驚且憐之。因問曰：「賢夫既是碩儒，必富著述，遺編存者，可得見乎？」嫗聞而泫然首肯，若有所思，既而告公曰：「妾事先夫五十年，見其精勤嗜學，無間寒暑。瓶無粟，突無煙，淡如也。著述之富，充棟汗牛。製義文字，別為一編。六十以後，每取而讀之，未嘗不撫幾太息，泣下數行。妾恐傷其意，每篋藏之，不使得見。將死前一月，忽燔烈焰，誓將焚之。既而展玩再四，徘徊不忍，囑妾曰：『一世苦心，難付秦炬，當藏吾棺中，以為殉耳。』言已欷歔久之。易簀之夕，又向妾索觀，題詩其後，而語妾曰：『好藏之，當有識者。』既而笑曰：『文義高深，非吾再來，安識其中神妙乎？吾生無愧怍，死而食報。易世而後，大興吾宗，令天下寒儒吐氣也！』言已，大笑而絕，迄今二十年。唯門生數輩，抄而讀之，他未有過而問者也。」

公聞，急索觀之，開卷第一藝，則發解首墨也。從初迄末，一字不殊。公益駭然，細加翻閱，則自應試遊庠，決科會試，一切試卷墨裁，論表策判，以至廷試策，館選論，皆在其中。閩闈五程，亦皆集中語也。最後有一詩，蓋臨終絕筆，其詩曰：「拙守窮廬七十春，重來不復老儒身。煩君盡展生平誌，還向遺編悟夙因。」公讀之，恍然大悟，點首浩歎。仰視破屋頹垣，真同故居，因問嫗曰：「向有臥榻，今則安在？」嫗以燈引公入，則朽簀敝衾，塵土坌滿。嫗擁破席，臥草薦中。公對之歎息泣下。嫗亦駭然，問：「公君子，對貧居而飲泣，豈於先夫有師友淵源之雅乎？」公曰：「非也。賢夫所謂再來人，既我是也。今日之會，豈繄非天？」嫗曰：「先夫之亡，妾柔腸寸斷。因聞再來之語，私齧屍股，刺指血塗之，以圖後驗，君子豈有此征乎？」公解靴出股，齒痕宛然，作血殷色。於是嫗大啼泣。公亦悲不自勝，徐慰嫗：「夫人無憂，賢夫讀書七十年，老不食報，而取償於吾。吾之逸，賢夫之勞貽之也。苟昧夙因，即年少登瀛，皆僥幸耳。吾當大興前生之門，以酬夙願；使天下老儒有所感奮，不徒為夫人溫飽計也。」嫗收淚而謝。

公又問：「令子焉往？」嫗曰：「先夫沒後，妾母子無以自存。幸及門數生，猶敦古處。每當忌日，必遣恤祭。今某生甫登賢書，未暇躬至，故遣兒子詣之。不識何以不至？」公問某生姓名，則是科所拔解元某也。餘四五人，亦皆新貴。公又慨然久之。既而東方漸明，嫗子已至，後有蒼頭負酒米錢物，相隨而來。其子蓬鬢布衣，一田家莊夫耳。嫗命與公相見，詢其何以歸遲。子言某解元以座師壽誕，率同年稱觴。衙署舟次，兩不獲見。彼候師而我候彼，是以歸遲。」公顧負米者曰：「若某解元仆耶？」曰：「然。」曰：「歸語汝主，速來會此。」其仆星馳而去。嫗語其子以再來故，子欲以父禮事公。公曰：「不可！此隔世事耳。」俄而某解元及同年數輩來，聞公語，皆頓首曰：「兩世師弟，古未聞也。」未幾，縣令來；又未幾，太守至。公對多官，備述所以，無不愕然稱奇。

公於是首祭老儒之墓，加封樹焉。大集姻族，咸有饋贈。其於嫗母子有恩者，倍酬之。為嫗子買田宅奴婢，傾資賑給之，自撫按藩臬，下至公所取士，莫不有贈。嫗母子遂為富人，又為其子娶婦。數日間，傳遍八閩，自江以南，悉播為美談。老生宿儒聞之，有泣下者。公以歸期急，不及久留，辭嫗母子去。終其身往返不絕焉。後其子生子女各五，某解元者與為婚姻。五子讀書，三登甲第，最少者猶以鄉貢起家，起至二千石。科名綿綿，為閩中鼎族雲。

張山來曰：前生處約，而今生處樂，實所不必，以其於前生毫無所益也。若盡能如此公，則無復有遺憾矣。


卷十

○筠廊偶筆　──宋犖（牧仲）

今上御極之四年，鹿邑中翰梁公遂，以詔使過洞庭。風雨中，見一人，長髯，藍衣紗帽，氣度閑雅。乘一物似馬，半沒水內。侍者持杖，猙獰隨其後，與波濤上下。舟中數十人共見之，相距才數武耳。逆風而行，良久，迷離不見。其年八月，公返棹過齊安，與餘杯酒間細言之。或曰「此洞庭君迎詔使」，理或然也。

楚之黃安縣，野塘荷葉數百，為暴風卷起，插三里外稻畦中。一葉不亂。揚州水月庵杉木上，儼然白衣大士像。鸚鵡、竹樹、善財皆具。

餘於武城見一小兒，四五歲。手足似螳螂，頭高起作兩歧，見人念「阿彌陀佛」。唯索錢無厭耳。

孝感夏孝廉振叔（煒），見一兒六七歲，浴水中。勢與穀道各二。後不知所終。樵人於王屋山得茯苓如屋，送濟源某公，服之十年不盡。

一閩人山居，門前忽現宮闕數重，巍煥插天。須臾不見，蓋山市也。

同里孝廉王矰之，有妹生不能言。及笄。有道人過門乞食，雲善治病。或問能治啞否。曰：「能。」孝廉遂以妹請。道人命取水、油各一盞，咒之，傾一處，以簪攪成膏，漸結為丸，曰：「以水調服，即能言，但須焚香謝天耳。」孝廉以藥授妹服之，頃刻能言。急覓道人，不見。舉家向空拜謝，聞仙樂喧闐，冉冉而去。

閩中洛陽橋圮，有石刻云：「石頭若開，蔡公再來。」鄞人蔡錫，中明永樂癸卯鄉試，仁廟授兵科給事中，升泉州太守。錫至，欲修橋，橋跨海，工難施。錫以文檄海神。忽一醉卒趨而前曰：「我能齎檄往。」乞酒飲大醉，自沒於海，若有神人扶掖之者。俄而以「醋」字出。錫意必八月廿一日也，遂以是日興工。潮旬餘不至，工遂成。語載錫本傳中，乃實事也。人不知而以其事附蔡端明，且以為傳奇中妄語矣。錫官至都御史，以才廉聞。

張山來曰：宋先生，予父執也。撫吳時，以大集暨此帙見贈，獲之不啻拱璧。敬采異事數條載入選中，蓋仿前人節錄《搜神記》《續齊諧記》之例，非敢有所去取也。

○金忠潔公傳　──董以寧（文友）

金鉉，字伯玉，武進之剡村人也。因殉節，諡「忠潔」，人稱金忠潔雲。初以順天籍領解，成進士，時年十九。不習吏，請改教授。其大父戶部主事汝升，舊多藏書，乃與弟錝日夜讀之。繼擢國子監博士，遷工部主事。

先是時，明懷宗已誅魏忠賢，而太監張彝憲等旋用事。至是而賊李自成兵始熾。添內餉，命彝憲總理戶工錢糧，建別署。忠潔曰：「此天下存亡之機也，奈何誅忠賢，復任一忠賢？且我為工曹，必將屬視我矣。」乃抗疏言，先言彝憲既有獨踞之庭，必強二部郎官匍匐進謁，挫士節，辱朝廷。疏上不報。而總理已建署，果檄郎官以謁尚書儀注見。復上疏固爭之。旨諭職事相關，自當禮見，餘不必通謁，金鉉亦不得激陳。彝憲意甚得，與其黨議接侍郎官禮。或曰：「視尚書當稍倨。」憲曰：「我當稍恭，而待金鉉倨耳。」

金遂集諸郎官倡議曰：「職事可令椽吏移之。我曹有一人登彝憲堂，即屬彝憲假子，毋許入孔子廟。當提我靴擲腫其面，辱之朝堂。」於是諸郎官詣尚書，各請以公事出。至期，彝憲坐堂皇，黃衫緹衣，倡讚畢。但見吏，不見郎官。曰：「諧尚書始來乎？待午乎？」久之，又不至。乃恚曰：「避金鉉，不即來，待晚乎？」命小豎竊伺門外，望扇導來即報。已而馬蹄前後過之，無一人入者，乃大慚憤。借驗放十六門火器，誣指十八位無火門，劾以故誤軍機，曰：「必殺鉉。」會尚書爭之力，僅削籍歸。

家居益與弟錝盡讀所藏書，尤善《易》學。而父汀州太守顯、母恭人章，更時時慰勉之。至父死，服闕，復起為兵部車駕司主事，分守皇城，益修城守火器。時崇禎十七年二月也。李自成已陷大同，而宣府鎮方有太監杜勳監視。又上疏曰：「宣府京城之蔽，宣府不救，慮在京城。撫臣朱之馮忠勇足恃，恐受內臣之掣，請亟撤之，並撤居庸關監視。」不聽。至三月，果聞杜勳以宣府迎賊，朱死之。因哭語弟錝：「目今我哭朱公，數日後汝曹旋哭我也。」

及賊至居庸關，太監杜之秩果復迎降，遂進薄彰義門城下。杜勳縋城上，入見大內，唯張皇賊勢以逼帝；遍語諸璫，謂我黨富貴自在雲。忠潔則倉皇點禁兵，歸謀匿母，因哭告母曰：「鉉守皇城，城亡當與偕亡。今日從母乞此身殉王事。」母曰：「噫！久謂汝讀書知大義，乃今始向我乞身哉？且我命婦，與汝偕勉之。汝魂歸，可會我於井矣！」趣之出，又命仆追往，以朝衣隨之。

見賊入京城，殺監察御史王章於城上。王章亦武進人，字芳洲，與忠潔素厚。方為之欷歔數聲，見市中宮人遍至，言賊入皇城，帝後已死社稷。欲趨入宮，又傳聞提督京城太監王承恩從死。曰：「微獨吾鄉王御史也，若輩中尚有一人知大義者。我乃後之，不已為若笑耶？」遂衣朝衣，投御河死。死時有呂胖者，亦內監也，傫然而至。兩手反接而睨視之，曰：「是金兵部耶？是人素不居我輩於人麵，豈渠能死，吾獨不能死哉？渠生欲遠我，我偏近之！」亦自沉於此。

仆以奔告其母。母曰：「孝哉鉉也，既信於王公，又能激呂監死，吾安可以誑鉉？」急正冠帔，投井中。妾王氏隨之下，遂與俱死。錝歸，收葬畢，焚其書而長慟曰：「吾母乎！吾兄乎！此時會相見而相依乎！」哀號數日，又死井中。

其後清兵至，家人請入皇城，求得忠潔屍，已與呂監骨相雜，不可分斂。而皇城又不得入櫬。竟合兩骸槁葬御河堤，而王御史之喪歸裏。

張山來曰：明末死於忠義者，較前代為獨盛。特存此一編，以當清夜聞鍾，發人深省。○核舟記　──魏學洢（子敬）

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸木石，罔不因勢象形，如具情態。嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」；石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背；魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側。其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，涘右臂支船，而豎其左膝；左臂掛念珠倚之，珠可曆曆數也。舟尾橫臥一楫，楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰麵，左手倚一衡木。右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺。其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻。」細若蚊足，鉤畫了了；其色墨。又用篆章一，文曰：「初平山人」；其色丹。

通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫、為爐、為壺、為手卷、為念珠各一；對聯題名並篆文，為字共三十有四；而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。

魏子詳矚既畢，詫曰：「嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有遊削於不寸之質，而須麋瞭然者？假有人焉，舉我言以復於我，亦必疑其誑，乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻！技亦靈怪矣哉！」

張山來曰：眼鏡中有所謂顯微鏡者，一虱之細，視之大如棗栗。由此推之，則一核未嘗不可視為東瓜矣。○沈孚中傳　──陸次雲（雲士）

沈嵊，字孚中，居武林北墅。不修小節，越禮驚眾。作填詞，奪元人席。好縱酒，日走馬蘇、白兩堤。髯如戟，衿未青，不屑意也。

崇禎某年，當九日，攜酒持螯，獨上巾子峰頭，高吟浮白。有僧濡筆竊記其一聯云：「有情花笑無情客，得意山看失意人。」為之叫絕。拉歸精舍，痛飲達旦。

家人覓至。曰：「今邑試，郎君何不介意耶？」嵊方醉睞未開，履無詳步，扶入試院，則已幾席縱橫，置足無地。嵊乃積墨廣硯，立身高級，大書《登高詞》於粉壁之上。其首闋曰：「萬峰頂上，險韻獨拈糕。撐傲骨，與秋鏖，天涯誰是酒同僚？麵皮雖老，盡生平、受不起青山笑。難道他辟英雄，一紙賢書，到做了禁登高三寸封條？」題畢而下，有拍其肩狂叫者曰：「我得一賢契矣！」嵊視之，則令也，潛視其後良久矣。令宋姓，兆和名，字禧公，雲間名士，不屑為俗吏態者。把嵊臂曰：「昔賀監遇李白，為解金龜當酒。我雖遠遜知章，君才何異太白？此日之事，今古攸同，盍拈是題，與君共填散曲，誌奇遇乎？」嵊曰：「善！」令未成而嵊脫稿，更復擊節，擢之冠軍。薦之學使者，補弟子員，聲譽大起。

嗣是非令醉嵊，即嵊醉令。交誼既狎，略師生而爾汝，更冠易服，戲樂不羈。嵊弟有訟，對簿於令，令佯為研鞫。嵊躍出廳事，大呼曰：「錯矣！錯矣！」令拂袖起。事聞直指，以白簡斥令，令恬然勿怨也。

明鼎既移，閣部馬士英卷其殘旅，遁跡西陵。嵊往談兵，士英偽為壯語云：「當背城決勝。」嵊馳歸語里人曰：「此地頃為戰場矣。」里人群嘩曰：「丞相宵奔，將軍夜遁，誰能任戰，欲殃吾民？」爭擊斃嵊，燒其著書，所存者，獨《息宰河》《綰春園》傳奇二種。《綰春園》尤為詞場稱豔雲。

陸次雲曰：餘童子時，嘗從道中見孚中策騎過，有河朔少年風。及長，讀其詞而歎其死。語云：「凡人之死，有重於泰山，輕於鴻毛者。」孚中之死，鴻毛耶？泰山耶？吾烏能論定之？

張山來曰：文人不諳世務，是以為世所輕，稍不得意，輒作不平鳴。若止觀其文，誠足令人敬之重之。甚矣全才之難也！○愛鐵道人傳　──陳鼎（定九）

愛鐵道人，逸其姓名，雲南人也。少時曾為郡諸生。明亡，即棄家為道士。冬夏無衣褌，唯以尺布掩下體。不火食，所食者，瓜蓏蔬果。滇中四時皆暖，雖臘月有鱗物，故道人竟辟穀。性愛鐵，見鐵輒喜，必膜拜，向人乞之。頭項肩臂以至胸背腰足，皆懸敗鐵，行路則錚錚然如披鎧。自號曰：「愛鐵道人」。久之，言人禍福多奇中，愚男女皆以神仙奉之。而道人亦遂以神仙自居，更號曰「愛鐵神仙」。

嗜飲，市人爭醉以酒。婦人持酒與，則傾潑不飲。或詰之，則厲聲曰：「若不聞孟聖人云：男女不親授受乎？」於是神仙之名四走。有不遠數十百里，來問吉凶。時道人寄跡破廟，日環繞門者數百人。道人大怒，罵曰：「我何神仙，我貪酒花子耳，知底吉凶？汝輩來問我？」即擎穢撒之，眾乃散。

與蜀中銅袍道人張閑善。銅袍者，聯銅片為衣而服之者也，故號曰「銅袍道人」。常攜杖頭錢，與愛鐵飲於市，醉則歌嗚嗚，大慟而後休。甲寅亂，二人不知所往。

外史氏曰：以鐵為衣，以銅為袍，豈炫異以駭人耳目耶？抑道家別有所屬，而寓意於銅鐵耶？皆不可得而解也。

張山來曰：既有鐵，便應有銅。愛金銀者為貪夫，則愛銅鐵者自是異人矣。○北墅奇書　──陸次雲（雲士）

順治時，山左有李神仙，遊行京邸。庚子北直鄉試，有兩生密詢試題。李笑曰：「公皆道德仁藝中人也，無庸卜。」題出，乃「誌於道」全章，二人皆中式。辛丑會試，又有以場題問者。李曰：「五後四可。」場中首題，乃「知止而後有定」一節，果五「後」字。二題乃「夫子之文章」一章，三題乃「易其田疇」二節，果四「可」字。靈異最多，此特其一事耳。

張山來曰：先君視學山左時，李神仙來謁，自署曰「治仙」。先君延入署中。仙命人於架上隨手取書一冊，復令信手揭開，隨於袖中取出字紙一條，乃其首行也。又云：「明日有貴人送禮至。」及次日，衍聖公以叵羅見贈。後不知所之矣。

陳我白瞽目，善揣骨。居揚州，吳江相國金豈凡召之。先令遍相諸人，多驗。後及公，陳遍摸之，云：「此窮相，不足道。」公不語。傍人曰：「子無誤言！」陳復遍摸，輒搖首曰：「不差！」公復不語。陳摸至公眼，遽跪曰：「此龍眼，當大貴！」眾愕然。公笑曰：「果神相也。」重贈以金，復為延譽。蓋公未生時，父翁禱於神廟，甚虔。夜夢神許賜以一子，視之，即寺傍丐者。私念有子如此，不如無矣。神復曰：「汝勿慮，當易其眼。」取殿廡龍眼納之；未幾生公。故公以為神也。

張山來曰：審若是，則富貴之後身，仍為富貴；乞丐之後身，仍不免貧賤耶？真不可解！

餘卜居維揚時，陳我白已大富，不復為人揣骨，故無從一詢休咎。聞其頗精於弈，目雖瞽，人不能欺之，尤為奇也。

河南劉理順，鄉薦久不第。讀書二郎廟中，聞哭聲甚哀。問之，乃婦人也。其夫出外，七年不歸，母貧且老，欲嫁媳以圖兩活。得遠商銀十二兩，將攜去。姑媳不忍別，故悲耳。劉聞之，急呼其仆曰：「取家中銀十二兩來。」仆曰：「家中乏用，止有納糧銀在，明早當投櫃矣。」劉曰：「汝且取來，官銀再設處可也。」因代為其子作一書，稱離家七年，已獲五百餘金，十日後便歸矣，先寄銀十二兩等語。覓人送其家，姑媳得銀及書，以告商。商知其子在，取銀去。越十日，其子果歸，所得之銀及所行之事，與書中適符。母以問子，子駭甚。但曰：「此神人憐我也！」唯每日拜謝天地而已。劉公是年會試，廟祝見二郎神親送之。中崇禎甲戌狀元。其子後於廟中見公題詠，乃知書銀出自公手。舉家往謝，公竟不認，尤不可及也。

薊門有人，新置繭袍一領，衣之過蘆溝橋。值推車者碎其右袂，其人自顧，絕無一語。推車者跪而請曰：「小人誤碎君服，貧不能償。乞賜痛責以懲過。」碎衣者曰：「衣已碎矣，責爾何為？」拂袖竟去。推車者歸，忽顛狂曰：「吾冤不能報矣！」鄰人聚觀，詰問其故。曰：「衣繭袍者為某，與我仇積前生。今日我數當盡，碎其衣，欲致其擊我，我則隨擊而斃，使彼受法抵償。而無如其不較也，吾如彼何哉？其量若此，吾怨已解。然彼於前世，尚負我五金。乞鄰翁為我語彼，持此金來，資我殯事。我則與彼釋此冤矣。」鄰人走訪，詳語其人。其人大驚，拜推車漢於破坑之下。推車漢曆敘前因，碎衣者浹汗，叩求上五金償夙負。復上五金，曰：「以此為君祈福，修佛事。」推車漢曰：「如是，吾不唯不汝冤，且汝德矣！」一笑而逝。

順治戊戌進士湯聘，為諸生時，家貧奉母。忽病死，鬼卒拘至東嶽。聘哀籲曰：「老母在堂，無人侍養，望帝憐之！」嶽帝曰：「汝命止此，冥法森嚴，難徇汝意。」聘扳案哀號。帝曰：「既是儒家弟子，送孔聖人裁奪。」鬼卒押至宣聖處。曰：「生死隸東嶽，功名隸文昌，我不與焉。」回遇大士，哀訴求生。大士曰：「孝思也，盍允之以警世？」鬼卒曰：「彼死數日，屍腐奈何？」大士命善財取牟尼泥完其屍。善財取泥，若旃檀香，同至其家。屍果腐爛，一燈熒然，老母垂涕。死七日，尚無以殮。善財以泥圍屍，臭穢頓息，遂有生氣。魂歸其中，身即蠕動。張目見母，嗚咽不禁。母驚狂叫，鄰人咸集。聘曰：「母勿怖，男再生矣！」 備言再生之故，曰：「男本無功名，命限已盡，求報親恩，大士命男持戒，許男成進士。但命無祿位，戒以勿仕。」後聘及第，長齋繡佛，事母而已。迨母死，就真定令，卒於官。豈違勿仕之戒歟？

張山來曰：大士慨發慈悲，吾夫子獨不為裁奪者，以死數日而復生，是為索隱行怪，非中庸之道，故不為耳。

順天江霞子云：其母舅汪公，於崇禎十三年任四川巡道。經略到省，單騎往謁，中途所乘馬無病而死。蜀道難行，計無所出。忽有少年對馬言曰：「我當變馬與公乘之。」左右以為奸人，擁至公前。公云：「此狂人也。」釋之。少年出門去，而馬忽活。公喜甚，乘之。至轅門，甫下馬而復倒矣。公入謁，事畢，乘肩輿歸。方行，見一老者牽一人至，喊云：「救命！」視其人，即少年也。老者云：「適見公乘馬死，小人隨藏身山穴，變馬負公。出馬腹而尋身，不意宅舍竟為此人所占，伏乞敕彼更換，各還故有。」公語少年，少年云：「此係難得之物，願受官刑，斷不還矣。」公欲繩之以法，而無法可加。老者知不可強，拳詈交及。少年唯有笑受。公勸老者：「爾有此手段，不若另覓好舍何如？」老者曰：「公肯為某留心，某當從命。」少年拜謝去，老者亦隨公回署。

越半載，一日向公云：「公書吏之子，今夜暴亡。明晨弗令掩蓋，使移置郊外。當拜公佳舍之惠。」公許之。明早升堂，問某吏：「可有子昨夜死否？」吏曰：「有之。」公云：「汝欲令其重生否？」吏曰：「安能得之？」公云：「汝命無子，雖生必命出家，不則生而復死。」吏曰：「與其死隔，寧使生離。」公令其舁之郊外，吏泣謝去。公歸語老者，老者求一新衣，隨公出郭。吏夫婦已先迎候，觀者萬眾。見老者扶屍起，脫其衣，以己衣衣其身。隨脫己衣，以其衣衣自身。老者忽臥地，棺中人突然起矣，拜謝汪公。吏夫婦呼之，絕不應，亦唯有向之拜謝而已。吏夫婦痛哭去。是人遂作道人妝。雖若舞勺之年，而所出者盡神仙之語。謂公云：「時事不可問，宜急隱。」答曰：「君父事了卻，稍俟之。」後再促公，公言如故。因歎云：「固有定數，不可強也！」遂辭去。明年寇大警，公卒於官。（裘武宋口述。）

明末，關東有為玉器之工李宛者，白皙無髭之人也。其里中有張遠者，長髯傾黑之人也。宛、遠俱抱病，宛先三日死，遠後三日死。宛至冥，冥官曰：「張合死，李猶未也，放轉生。」鬼卒曰：「李舍壞矣！」冥官曰：「即借張舍舍之。」鬼卒送宛魂附遠體而去。屍忽起，遠之父驚喜曰：「兒生矣！」妻曰：「夫活矣！」子曰：「父能動矣！」宛張目曰：「我李宛也。此何地，爾何人，而子我夫我父我耶？」竟趨李宅，李闔家怪而逐之。宛曰：「我李宛也，父何以不我子？妻何以不我夫？子何以不我父耶？」其父曰：「我子死且腐，我子無髭，而爾多髯，大異矣！何詭說耶？」宛曰：「此張遠之軀，冥曹判而假我生者也，盍辨我之聲乎？」其家人曰：「聲果宛聲也。」張之父子追至，亦曰：「聲誠非遠聲也。」而李之家究不敢納也。宛曰：「不信，試取我器具來。」須臾，剖玉磨濾，為璧為珪，事事俱宛之素藝，遠所不能者。於是信其果為宛也。張不能強之歸，李不復驅之去。此王艾衲遊邊，雲親見其事者。

張山來曰：冥官亦舞文如此耶？雖與受賄者不同，然亦恐宜掛彈章也。

不識李宛之妻肯與之同宿否？以白皙無髭之婿，而忽易以長髯傾黑之夫，能無怏怏？即張遠之婦，見其夫復生，而為李宛之妻所踞，心能甘乎？俱不可解。

○鬼母傳　──李清（映碧）

鬼母者，某賈人妻也。同賈人客某所，既妊暴殞，以長路迢遠，暫瘞隙地，未迎歸。

適肆有鬻餅者，每聞雞起，即見一婦人把錢俟，輕步纖音，意態皇皇，蓋無日不與星月侔者。店人問故，婦人愴然曰：「吾夫去身單，又無乳，每饑兒啼，夜輒中心如剜。母子恩深，故不避行露，急持啖兒耳。」店中初聆言，亦不甚疑。但晝投錢於笥，暮必獲紙錢一，疑焉。或曰：「是鬼物無疑。夫紙爇於火者，入水必浮，其體輕也；明旦盍取所持錢，悉麵投水甕，伺其浮者物色之。」店人如言，獨婦錢浮耳。怪而蹤跡其後，飄飄揚揚，迅若飛鳥。忽近小塚數十步，奄然沒。

店人毛發森豎，喘不續籲，亟走鳴之官。起柩視，衣骨燼矣，獨見兒生。兒初見人時，猶手持餅啖，了無怖畏。及觀者蝟集，語嘈嘈然，方驚啼。或左顧作投懷狀，或右顧作攀衣勢。蓋猶認死母為生母，而呱呱若覓所依也。傷哉兒乎！人苦別生，兒苦別死！官憐之，急覓乳母飼，馳召其父。父到，撫兒哭曰：「似而母。」是夜兒夢中趯咿喔不成寐，若有人嗚嗚抱持者。明旦視兒衣半濡，宛然未燥，訣痕也。父傷感不已，攜兒歸。

後兒長，貿易江湖間，言笑飲食，與人不異。唯性輕跳，能於平地躍起，若淩虛然。說者猶謂得幽氣雲。兒孝，或詢幽產始末，則走號曠野，目盡腫。

張山來曰：餘向訝既已為鬼，亦安事楮鏹為？今觀此母，則其有需於此，無足怪矣。○狗皮道士傳　──陳鼎（定九）

狗皮道士者，不知何許人？亦未詳其姓氏。明末，嘗冠道冠，躡赤舄，披狗皮，乞食成都市。每至人家乞食，輒作犬吠聲，酷相類。家犬聞之，以為真犬也，突出吠之。道士輒與對吠不休。鄰犬聞之，亦以為真犬也，輒群集繞吠之。道士怒，忽作虎嘯聲，群犬皆辟易。每獨居破廟，至深夜，輒作一犬吠形聲，小頃，作眾犬吠聲，儼然百十犬相吠也。久之，通國之犬皆吠，而達乎四境矣。

歲餘，獻賊入寇，道士突至賊馬前數十步，大作犬吠聲。獻賊怒，令群賊策馬逐殺之。道士故徐徐行，賊數策馬，馬不前。獻賊益怒，令飛矢射之，如雨，皆不中。獻賊益大怒，以為妖，親策馬射之，中其首不入，矢還中賊馬，馬斃。獻賊大駭，乃已。

他日獻賊僭尊號，元旦朝賊百官，忽見道士披狗皮，列班行，執笏作犬吠聲。獻賊大怒，令群賊縛之。道士乃大作犬吠聲，盈庭如數千百犬爭吠狀，聲徹四外。合城之犬，聞聲從而和吠之，聲震天地。獻賊大聲呼，眾皆不聞，為犬聲亂也。獻賊大驚而退。既退，犬聲息，道士亦不知何往。

外史氏曰：世之言神仙者比比，餘則疑信相半。今觀狗皮道士之所為，豈非神仙哉？不然，何侮弄獻賊如繈褓小兒哉？

張山來曰：人皮者不能吠賊，狗皮者反能之，可以人而不如狗乎？○烈狐傳　──陳鼎（定九）

明末有狐，幻老人狀，年可六、七十。詣昆山葛氏，欲僦其荒圃以居。葛謝以無屋。老人曰：「君第諾我，勿論屋有無也。」葛異而諾之。老人即與葛約曰：「我異類也，與君家有夙世緣，故相依耳。徙來，請戒從者勿相擾，則佩君高誼矣。」葛曰：「謹奉教。」乃去。

越數日，老人投刺進謁曰：「徙來矣！」既至，從者數十人，皆衣裳楚楚，陳幣悉珠玉錦繡，值數千緡。葛辭之，老人固讓，葛然後納其幣。及去，達圃扉，即不見。葛愈異之，使人私躭之，見圃內皆高堂大廈，畫棟雕題，儼然縉紳家也。他日治酒招葛，樽俎之盛，帷幄之富，極人間之異。

葛有子方弱冠，風流都雅傾一邑。偶過其居，見一麗人，年可十五、六，如海棠一枝，輕盈欲語。歸而思之不置。久之，遂成病，且欲死。父知其情，走告老人以姻請。老人曰：「恐吾輩異類，不足以辱君子耳！」葛固請之，乃許。擇吉迎之，奩贈以萬計。既歸，夫婦篤好，事舅姑甚孝。未幾，國變，亂兵入其家，見婦豔，欲汙之。婦大罵，奪刀自剄而死。乃一九尾狐也。

外史氏曰：「狐淫獸也，以淫媚人，死於狐者，不知其幾矣。乃是狐竟能以節死！嗚呼！可與貞白女子爭烈矣！」

張山來曰：曩於友人處，見小書一帙，皆紀妖狐故事。狐之多情者固不乏，而烈者則未之前聞。今得此文，可為淫獸增光矣！

葛翁肯與聯姻，亦非尋常可及。狐之以烈報之固宜。


卷十一

○過百齡傳　──秦鬆齡（留仙）

錫固多佳山水，間生瑰閎奇特之士，常以道藝為世稱述。若倪征君雲林以畫，華學士鴻山以詩，王僉事仲山以書，乃今過處士百齡者，則以弈。其為道不同，而其聲稱足以動當世則一也。

百齡名文年，為邑名家子。生而穎慧，好讀書。十一歲時，見人弈，則知虛實先後、進擊退守之法。曰：「是無難也。」與人弈，弈輒勝。於是閭黨間無不奇百齡者。時福清葉閣學台山先生，弈品居第二。過錫山，求可與敵者，諸鄉先生以百齡應召。至則尚童子也。葉公已奇之。及與弈，葉公輒負。諸鄉先生耳語百齡曰：「葉公顯者，若當陽負，何屢勝？」百齡艴然曰：「弈固小技，然枉道媚人，吾恥焉。況葉公賢者也，豈以此罪童子耶？」葉公果益器之，欲與俱北，以學未竟辭。自是百齡之名，噪江以南。

遂益殫精於弈。不幾年，學成。曰：「可以應當世矣！」會京師諸公卿聞其名，有以書邀致者，遂至京師。有國手曰林符卿，老遊公卿間，見百齡年少，意輕之。一日，諸公卿會飲，林君謂百齡曰：「吾與若同遊京師，未嘗一爭道角技，即諸先生何所用吾與若耶？今願畢其所長，博諸先生歡。」諸公卿皆曰：「諾！」 遂爭出注，約百緡。百齡固謝不敢。林君益驕，益強之，遂對弈。枰未半，林君麵頸發赤熱，而百齡信手以應，旁若無人。凡三戰，林君三北。諸公卿嘩然，曰： 「林君向固稱霸，今得過生，乃奪之矣！」復皆大笑。於是百齡棋品遂第一，名噪京師。

當是時，居停主某錦衣者，以事繫獄，或謂百齡曰：「君為錦衣客，須謹避；不然，禍將及。」百齡毅然曰：「錦衣遇我厚，今有難而去之，不義。且吾與之交，未嘗幹以私，禍必不及。」時同客錦衣者悉被係，百齡竟免。

已天下多故，百齡不欲久留，遂歸隱錫山。日與一二酒徒狂嘯縱飲，不屑屑與人弈，獨征逐角戲以為樂。百齡素貧，出遊輒得數百金，輒盡之博泬。其戚黨譙嗬百齡。百齡曰：「吾向者家徒壁立，今所得資，俱以弈耳。得之弈，失之博，夫復何憾？且人生貴適誌，區區逐利者何為？」噫，若百齡者，可謂奇矣！以相國之招而不去，以金吾之禍而不避，至知國家之傾覆而急歸；為公卿門下客者垂四十年，而未嘗有幹請。若百齡者，僅謂之弈人乎哉？

張山來曰：善弈者多在垂髫，然其人往往嗇於壽。今過君獨曆四十餘載，豈其命名為之兆耶？○八大山人傳　──陳鼎（定九）

八大山人，明寧藩宗室，號人屋。人屋者，廣廈萬間之意也。性孤介，穎異絕倫。八歲即能詩，善書法，工篆刻，尤精繪事。嘗寫菡萏一枝，半開池中，敗葉離披，橫斜水面，生意勃然。張堂中，如清風徐來，香氣常滿室。又畫龍，丈幅間蜿蜒升降，欲飛欲動。若使葉公見之，亦必大叫驚走也。善恢諧，喜議論，娓娓不倦，常傾倒四座。父某，亦工書畫。名噪江右，然喑啞不能言。

甲申國亡，父隨卒。人屋承父誌，亦喑啞。左右承事者，皆語以目；合則頷之，否則搖頭。對賓客寒暄以手，聽人言古今事，心會處，則啞然笑。如是十餘年，遂棄家為僧，自號曰「雪個」。未幾病顛，初則伏地嗚咽，已而仰天大笑。笑已，忽跿跔踴躍，叫號痛哭。或鼓腹高歌，或混舞於市。一日之間，顛態百出。市人惡其擾，醉之酒，則顛止。歲餘，病間，更號曰 「個山」。既而自摩其頂曰：「吾為僧矣，何可不以驢名？」遂更號曰「個山驢」。數年，妻子俱死。或謂之曰：「斬先人祀，非所以為人後也，子無畏乎？」個山驢遂慨然蓄髮謀妻子，號「八大山人」。其言曰：「八大者，四方四隅，皆我為大，而無大於我也。」

山人既嗜酒，無他好。人愛其筆墨，多置酒招之。預設墨汁數升、紙若干幅於座右。醉後見之，則欣然潑墨廣幅間，或灑以敝帚，塗以敗冠，盈紙肮髒，不可以目。然後捉筆渲染，或成山林，或成丘壑，花鳥、竹石，無不入妙。如愛書，則攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋灑灑，數十幅立就。醒時，欲求其片紙隻字不可得，雖陳黃金百鎰於前，勿顧也。其顛如此。

外史氏曰：「山人果顛也乎哉？何其筆墨雄豪也？余嘗閱山人詩畫，大有唐宋人氣魄。至於書法，則胎骨於晉魏矣。問其鄉人，皆曰得之醉後。嗚呼！其醉可及也，其顛不可及也！」

張山來曰：予聞山人在江右，往往為武人招入室中作畫，或二三日不放歸。山人輒遺矢堂中，武人不能耐，縱之歸。後某撫軍馳柬相邀，固辭不往。或問之，答曰：「彼武人何足較？遺矢得歸可矣。今某公固風雅者也，不就見而召我，我豈可往見哉？」又聞其於便面上，大書一「啞」字。或其人不可與語，則舉 「啞」字示之。其畫上所鈐印，狀如屐。予最愛其畫，恨相去遠，不能得也。

○圓圓傳　──陸次雲（雲士）

圓圓，陳姓，玉峰歌妓也。聲甲天下之聲，色甲天下之色。崇禎癸未歲，總兵吳三桂慕其名，齎千金往聘之，已先為田畹所得。時圓圓以不得事吳怏怏也，而吳更甚。田畹者，懷宗妃之父也，年耄矣。圓圓度《流水高山》之曲以歌之，畹每擊節，不知其悼知音之希也。

甲申春，流氛大熾，懷宗宵旰憂之，廢寢食。妃謀所以解帝憂者於父，畹進圓圓。圓圓掃眉而入，冀邀一顧，帝穆然也。旋命之歸畹第。

時闖師將迫畿輔矣，帝急召三桂對平台。錫蟒玉，賜上方，托重寄命，守山海關。三桂亦慷慨受命，以忠貞自許也。而寇深矣！長安富貴家胥皇皇。畹憂甚，語圓圓。圓圓曰：「當世亂而公無所依，禍必至，曷不締交於吳將軍，庶緩急有借乎？」畹曰：「斯何時，吾欲與之繾綣，不暇也。」圓圓曰：「吳慕公家歌舞有時矣，公鑒於石尉，不借人看。設玉石焚時，能堅閉金穀耶？盍以此請？當必來，無卻顧。」畹然之，遂躬迓吳觀家樂。吳欲之而固卻也，強而可。至則戎服臨宴，儼然有不可犯之色。畹陳列益盛，禮益恭。酒甫行，吳即欲去。畹屢易席，至邃室，出群姬調絲竹，皆殊秀。一淡妝者，統諸美而先眾音，情豔意嬌。三桂不覺其神移心蕩也，遽命解戎服，易輕裘，顧謂畹曰：「此非所謂圓圓耶？洵足傾人城矣！公寧勿畏而擁此耶？」畹不知所答，命圓圓行酒。圓圓至席，吳語曰：「卿樂甚？」圓圓小語曰：「紅拂尚不樂越公，矧不迨越公者耶？」吳頷之。酣飲間，警報踵至，吳似不欲行者，而不得不行。畹前席曰：「設寇至，將奈何？」吳遽曰： 「能以圓圓見贈，吾當保公家，先於保國也。」畹勉許之。吳即命圓圓拜辭畹，擇細馬馱之去。畹爽然，無如何也。

帝促三桂出關，三桂父督理御營名驤者，恐帝聞其子載圓圓事，留府第，勿令往。三桂去，而闖賊旋拔城矣。懷宗死社稷。李自成據宮掖，宮人死者半，逸者半。自成詢內監曰：「上苑三千，何無一國色耶？」內監曰：「先帝屏聲色，鮮佳麗。有一圓圓者，絕世所希；田畹進帝，而帝卻之。今聞畹贈三桂，三桂留之其父吳驤第中矣。」是時驤方降闖，闖即向驤索圓圓，且籍其家，而命其作書以招子也。驤俱從命，進圓圓。自成驚且喜，遽命歌。奏吳，自成蹙額曰：「何貌甚佳而音殊不可耐也！」即命群姬唱西調，操阮、箏、琥珀，己拍掌以和之，繁音激楚，熱耳酸心。顧圓圓曰：「此樂何如？」圓圓曰：「此曲隻應天上有，非南鄙之人所能及也！」自成甚嬖之，隨遣使以銀四萬兩犒三桂軍。

三桂得父書，欣然受命矣。而一偵者至，詢之曰：「我家無恙耶？」曰：「為闖籍矣！」曰：「吾至當自還也。」又一偵者至，曰：「吾父無恙耶？」曰： 「為闖拘縶矣！」曰：「吾至當即釋也。」又一偵者至，曰：「陳夫人無恙耶？」曰：「為闖得之矣！」三桂拔劍砍案曰：「果有是，吾從若耶？」因作書答父，略曰：「兒以父蔭，待罪戎行，以為李賊猖狂，不久即當撲滅。不意我國無人，望風而靡。側聞聖主晏駕，不勝眥裂！猶意吾父奮椎一擊，誓不俱生，不則刎頸以殉國難。何乃隱忍偷生，訓以非義？既無孝寬禦寇之才，復愧平原罵賊之勇。父既不能為忠臣，兒安能為孝子乎？兒與父決，不早圖賊，雖置父鼎俎旁以誘三桂，不顧也。」隨效秦庭之泣，乞王師以剿巨寇，先敗之於一片石。

自成怒，戮吳驤，並其家人三十餘口。欲殺圓圓，圓圓曰：「聞吳將軍卷甲來歸矣，徒以妾故，又復興兵。殺妾何足惜，恐其為王死敵不利也！」自成欲挈圓圓去。圓圓曰：「妾既事大王矣，豈不欲從大王行？恐吳將軍以妾故而窮追不已也。王圖之，度能敵彼，妾即褰裳跨征騎。」自成乃凝思。圓圓曰：「妾為大王計，宜留妾緩敵，當說彼不追，以報王之恩遇也。」自成然之，於是棄圓圓，載輜重，狼狽西行。是時也，闖膽已落，一鼓可滅。三桂復京師，急覓圓圓。既得，相與抱持，喜泣交集，不待圓圓為闖致說，自以為法戒追窮，聽其縱逸而不復問矣。

旋受王封，建蘇台、營郿鄔於滇南，而時命圓圓歌。圓圓每歌《大風》之章以媚之。吳酒酣，恒拔劍起舞，作發揚蹈厲之容。圓圓即捧觴為壽，以為其神武不可一世也。吳益愛之，故專房之寵，數十年如一日。其蓄異志，作謙恭，陰結天下士，相傳曰「多出於同夢之謀」。而世之不知者，以三桂能學申胥，以復君父大仇，忠孝人也。曷知其乞師之故，蓋在此而不在彼哉？厥後，尊榮南面三十餘年，又復浪沸潢池，致勞撻伐，跋扈豔妻，同歸殲滅，何足以償不子不臣之罪也哉？

陸次雲曰：「語云『無征不信』，圓圓之說有征乎？曰：有。征諸吳梅村祭酒偉業之詩矣。梅村效《琵琶》《長恨》體，作《圓圓曲》以刺三桂曰：『衝冠一怒為紅顏。』蓋實錄也。三桂齎重幣，求去此詩，吳勿許。當其盛時，祭酒能顯斥其非，卻其賂遺而不顧。於甲寅之亂，似早有以見其微者。嗚呼！梅村非詩史之董狐也哉！」

張山來曰：吳三桂未叛時，予讀祭酒《圓圓曲》，不解所謂。甲寅後，友人因為予言其故，深服先生先見之明。今讀此傳，益知《圓圓曲》之妙也。

又曰：唐陳鴻作《長恨傳》，白居易因譜為歌。今雲士乃因歌作傳，詳略之際，較之前人稍難，誠足輝映後先矣。嘯翁傳

陳鼎（定九）

嘯翁者，歙州長嘯老人汪京，字紫庭。善嘯，而年又最高，故人皆呼為「嘯翁」也。

嘯翁嘗於清夜獨登高峰顛，豁然長嘯，山鳴穀應，林木震動。禽鳥驚飛，虎豹駭走。山中人已寐者，夢陡然醒；未寐者，心悚然懼。疑為山崩地震，皆彷徨罔敢寢。達旦，群相驚問，乃知為嘯翁發嘯也。嘯翁之嘯，幼傳自「嘯仙」。能作鸞鶴鳳凰鳴。每一發聲，則百鳥回翔，雞鶩皆舞。又善作老龍吟。醉臥大江濱，長吟數聲，魚蝦皆破浪來朝，黿鼉多迎濤以拜。

他日，與黃鶴山樵、天都瞎漢、瀟湘漁夫、虎頭將軍十數輩，登平山六一樓，拉嘯翁嘯。嘯翁以齒落固辭，強而後可。初發聲，如空山鐵笛，音韻悠揚。既而如鶴唳長天，聲徹霄漢。少頃，移聲向東。則風從西來，蒿萊盡伏，排闥擊戶，危樓欲動。再而移聲向西。則風從東至，旂然蕩然，如千軍萬馬，馳驟於前。又若兩軍相角，短兵長劍緊接之勢。久之，則屋瓦欲飛，林木將拔也。於時炷香燼，而嘯翁氣竭，昏仆於地。眾客大驚，亟呼山僧，灌以沸水，半晌乃蘇。歸而月印前溪矣。

嘯公能醫，工畫，善歌；垂八十，聲猶繞梁雲。

外史氏曰：「古善嘯者稱孫登，嗣後寥寥，不見書傳。迨至我朝，稱善嘯者，洛下王、昭陽李而已。然予嘗一聞之矣。第未知與蘇門同一音響否？昨聞嘯翁之嘯，則有變風雲，動山嶽之勢，大非洛下者可幾及也。豈嘯翁之嘯，直接蘇門者耶？」

張山來曰：予遇嘯翁，欲聞其嘯，翁以齒豁辭，不意其在平山發如許高興。惜予不及知也！○客窗涉筆　──佚名

康熙間，天津城外有旅店。其後一室，夜多鬼，店主鍵其門。時有優人至其家，人無宿處，欲入此室。店主告以故。其扮淨者云：「無懼，吾能服之。」眾飲酒，半醉，各歸寢。扮淨者取筆塗赤麵，著袍靴，裝關公。醜塗墨麵，持刀裝周倉。小生白麵，持印作關平，左右立。關正坐，點燭若看兵書狀。頃之，炕後一少婦出，前跪呼冤。裝關公者，心懾不能言。扮周倉者，厲聲問：「有何冤？可訴上！」婦指炕者再，周又厲聲云：「汝且去，明日當伸若冤。」婦拜謝，忽隱去。至明日，三人啟炕磚視之，下果有一屍。詢店主，云：「此屋本一富家者，前年遷去。某賃之。其鄰右雲，屋主向有一妾，後不復見，殆冤死耶？」眾云：「今夜必復至，當細詢之。」至夜，三人仍裝像於室，眾伏戶外伺之。初更，婦人又自炕後出，怒指三人云：「吾以汝為真關君，特與訴冤。汝輩何能了吾事？」乃披發吐舌滅燈而去。眾大驚，三人不敢復入室。

張山來曰：此鬼謬矣！即非真關君，寧不可借其力以鳴於官而究其冤耶？

康小範言其伯父諱元積者，順治辛丑進士，自幼能知前事。方誕生時，與同輩三人，皆沙門中道履堅粹者。冥主賜以進賢冠，繡紫衣，禮而遣之。至一橋，有以杯茗進，同輩飲之。某獨疑而置之，遂別去。某困諸生久，每思及此，曰：「吾既紫繡來，閻老非謔我者！」後登進士。謝恩之日，班次中遇兩同年，面目宛然當日兩僧與偕來者。詢之兩君，則皆惘然，想即橋上杯茗為之蔽也。

崇禎末，張獻忠屠戮楚中。麻城人為賊所殺，魂走川中，不自知其死也。急欲東歸。每至途中，輒為風吹轉。夜行三載，終不得歸。於是聞風聲，即伏地握草木根，乃不復回。將至故邑，城門尚閉，於嶽廟後少憩。見有一神，奉簿登殿，向嶽帝云：「與麻城梅某一子。」帝云：「此人孽重，不得有子。」神又云：「天曹所命，不敢違。」判官持一簿向帝云：「梅某於某日，見一凍人，買一草束烘之得活，是當得子。」帝云：「可將坐廟旁人與之。」四五人拽是人行。是人呼云： 「我人也。何投胎之有？」眾笑曰：「汝是人，何畏風夜行耶？」是人始悟已為鬼。至殿上，又云：「某即投胎，不願之梅某家。向識其人，何可為若兒？」判官云：「但往為若兒，有好處。」是人記所言，數人押至梅某家。梅某婦產一兒，即能言，家人以為怪，欲殺之。兒述前生，並托生事，梅驚異。於是力行善，撫子成人，今尚在也。康熙丙辰二月，施溥霖言之。

張山來曰：方嶽帝未奉天曹命時，梅某婦已有孕矣，豈預知有投胎者耶？此與回生者胸前微溫，同不可解也。○聞見卮言　──顧呈美（輝六）

順治甲午正月，四明一士人金良者，召仙。仙大書乩云：「解元金良」。士人大喜，及開榜，解元乃鍾朗也。蓋「鍾」字旁有「金」字，「朗」字旁有「良」字，神仙之遊戲耳。然金君於次科亦即中式。

晉時義興善卷寺，雷震其柱。題字凡三：一曰「詩米漢」一曰「射鈞記」，一曰「謝君之」。皆大書，可徑尺，非篆非隸，深入木理。正統間，周文襄公命試削之，字隨削而入。鄉人摹拓，雲佩之可以愈瘧。宋祥符間，岳州玉貞觀，雷書一柱曰「謝大仙人」。問乩仙，曰：「雷神之名也。」本朝順治間，福州饑，晝錦坊有賣米者，雷震死其三人，有字大書屍上，其文曰：「■■■■■■■■■」。無人識者。人題之於萬壽塔壁。夜有蜘蛛垂絲於字之中，直貫而下，視之，乃「米中用水，康中用木查」九字也。詢知其人平日果然，天誅不爽矣。

張山來曰：予曩在鳩茲市上，曾見破書一帙，所記皆雷事。其中雷書甚多，以其近於荒唐，未之購也。由今思之，仍當以數十文買之。今亦不知在否矣。

○樵書　──來集之（元成）

樵川吳生善請仙。順治丁酉，督學歲試將及，數子問場中題，書曰：「尹字帶兒孫，一旦不離心，」復問：「次題出經題否？」曰：「否否否！」比入試，首題是「得見君子者斯可矣」，至「得見有恒者斯可矣」，乃知「尹字兒孫」，「君子」也，「一旦心」，「恒」字也。次題「樂正子強乎」三段，三「否」字也。同時有武學生，亦問試題，書四語曰：「二人並肩，不缺一邊。立見其可，十字撇添。」及入試，論題乃「天下奇才」四字。始悟「二人並肩」，「天」也；「不缺一邊」，「下」也；「立見其可」，「奇」也；「十字撇添」，才也。拆字巧妙如此，非仙語不能到也。

康熙己酉科，山陰袁顯襄，叩乩仙，問場中題目。批云：「不可語。」曰：「然則終無一言耶？」曰：「題目即在不可語上。」曰：「乞明示之。」批一「署」字。出題乃「知之者」一節，有四「者」字，且在「不可語上」一章之上。袁遂獲雋。

貴州番民雜處，多紵術，能以木易人之足。有郡丞某過其地，記室二人從遊其地，寓於客邸。一人與婦人淫；其夫怨之，易其一足。一人不與婦淫；其妻怨之，易其一足。明日躑躅於庭。丞知，逮其人，始邀歸作法，而足如故。

張山來曰：淫其婦而僅易其足，可謂罪重而罰輕矣。○錢塘於生三世事記　──陳玉基（椒峰）

錢塘於生某，忠肅公裔孫也。篤行，不妄言。雖盛暑不解衣帶，每沐浴，必深自蔽匿。人怪之。一日浴昭慶寺僧寮，同學蔡生者，排戶逼視，見其兩腋間，肌寸許，左豕右蛇，豕鬛而蚴，蛇麟麟然。

生泣下，已乃曰：「此予三生業也，於今猶不忘。予初為豕，甚憎其生。既就死，極梃刃湯火，神識終不去。已為蟒蛇，在岩穴下，自顧獰惡。時掩藏，則口苦饑；百蟲啐腥，附於甲。立啖盡。已念業益重，間日食一大禽。又念殺生無已時，誓日飲水。又念毒涎入水殺魚蚌，誤飲人殺人。慨然曰：『生而害生，曷不死？』遂引首於山，曝烈日中以死。見冥官，曰：『汝有人性，重生命，舍生。當拔汝為人。』」言罷，生又泣曰：「予未嘗以告妻子，今亦無用自匿矣。」蔡聞言悚然，因語於李九來，筆之書。

陳子曰：「輪回果報，為浮屠家說，予不樂道。閱《太平廣記》諸書，載此類甚多，亦不之信。今九來親得之其友，可無疑。嗟乎！物類以不嗜殺而得為人。人嗜殺將不得復為人，亦理有必然者。金壇某巨公死，距百里許，農家適產牛。見腹下殊毛，若書某公姓名。眾駭語，聞其子。鬻歸，閉之別室，以終其年。予聞之巨公姻黨，亦無足疑。夫天下之為亂臣賊子者多矣，豈能盡執其人而刀鋸鼎烹之？故往往有逃於法者。苟非有冥報，使計窮力竭，賄賂無所施，幹請無所用，人亦何憚而不為亂臣賊子？故冥報者，所以濟國法之窮也。吾友魏冰叔作《地獄論》，其說實有稗於世道人心，當書此文質之。」

張山來曰：餘曾作《輪回說》，謂人為異類，世苟不知，便不足以為戒，故必毛上成字方可耳。○活死人傳　──陳鼎（定九）

活死人，姓江，四川人，名本實。家素封。明亡，散家財，棄妻子，入終南學仙。十年得其道，遂遨遊四海。既而止妙高峰，從閻老人結廬煉金丹。又十年，丹成。

座下弟子百餘人，推荊溪陳留王為首。能駕雲往來，能水面上立，能峭壁間行。嘗縛虎為騎，出入市中。活死人怒，呼而責之曰：「所貴乎道者，清淨無為也。無為而至於無聲，方臻眾妙之門。故曰：『有聲之聲，延及百里；無聲之聲，延及四海。』今汝所行，皆有為也。有為則駭世惑俗，豈清淨道哉？」於是陳留王乃盡棄其術，掩關息坐。三年，然後請見。活死人大悅，曰：「子可以授吾大道矣！」

既授，乃集群弟子告曰：「吾聞『成功者退』。今吾道既已得人，吾將隱矣。」乃命掘一土穴山半，僅可容身。活死人入居之，命以土掩，毋使有隙，但朝夕來呼吾可耳。既埋，群弟子如命，朝夕往呼之。活死人在土中，必大聲應。三年，呼之不應矣。群弟子乃樹以碣，曰「活死人之墓」。

外史氏曰：「神仙多為駭世惑俗之事，活死人既怪其弟子駭世惑俗，何為活埋土穴，而使呼之應之三年之久耶？豈夫子所謂索隱行怪者，即世之所謂神仙耶？」

張山來曰：活埋土穴中，令人呼之而應，此當是其弟子輩故為此言以駭世耳，未必果有其事也。○義牛傳　──陳鼎（定九）

義牛者，宜興桐棺山農人吳孝先家水牯牛也。力而有德，日耕山田二十畝。雖饑甚，不食田中苗。吳寶之，令其十三歲子希年牧之。希年跨牛背，隨牛所之。牛方食草澗邊，忽一虎從牛後林中出，意欲攫希年。牛知之，即旋身轉向虎，徐行齧草。希年懼，伏牛背不敢動。虎見牛來，且踞以俟，意相近即攫牛背兒也。牛將迫虎，即遽奔以前，猛力觸虎。虎方垂涎牛背兒，不及避，蹼而仰偃隘澗中，不能輾。水壅浸虎首，虎斃。希年驅牛返，白父，集眾舁虎歸，烹之。

他日孝先與鄰人王佛生爭水。佛生富而暴，素為鄉里所怨。皆不直之，而袒孝先。佛生益怒，率其子毆死孝先。希年訟於官。佛生重賂邑令，反杖希年。希年斃杖下，無他昆季可白冤者。

孝先妻周氏，日號哭於牛之前，且告牛曰：「曩幸借汝，吾兒得免果虎腹。今且父子俱死於仇人矣！皇天后土，誰為我雪恨耶？」牛聞之，大怒，抖搜長鳴，飛奔至佛生家。佛生父子三人，方延客歡飲，牛直登其堂，竟佛生，佛生斃；復二子，二子斃。客有持杆與牛鬥者，皆傷。鄰裏趨白令。令聞之，怖死。

外史氏曰：「世之人子不肖，父仇不能報者比比矣。乃是牛竟能為吳氏報兩世殺身仇。噫，牛亦勇矣哉！宜乎令聞之怖死也。」

張山來曰：牛之為物，雖巍然一軀，然觀其狀，大抵頑而不靈。今此牛獨能為主報兩世之仇，復怖死一貪墨吏，殆所謂「犁牛之子騂且角」者也。


卷十二

○邵士梅傳　──陸鳴珂（次山）

邵士梅，號嶧暉，山東濟寧州人也。其前身為高小槐，本高家莊人，向充里正，急公守法，不苛索民間一錢。病革時，見二青衣人，如公差狀，令謹閉其目，挾與俱行。行甚捷，唯聞耳邊風濤聲。少頃，至一室，青衣已去，目頓開。第見二嫗侍房帷間，則已托生在邵門矣。口不能言，心輒自念，覺目中所見，棟宇器物，驟然改觀。即手足髮膚，何似非故我也？至二三歲能言時，輒云「欲往高家莊高家莊」云。父母怪而叱之曰：「兒妄矣！高家莊安在？」及出就外傅，間以語傅。傅曰：「此子前身事，宜秘之。」遂不復言。

己亥成進士，改授登州郡博。適奉台檄，署篆棲霞，道經高家莊，市井室廬，宛然如昨。因集土人而問之曰：「此地曾有高小槐乎？」曰：「有之，去世已曆年所矣。」及詢其歿時月日，與士梅生辰無異。遂告之故。覓其子，一物故，一他出，唯一女適人，相距里許。呼與語，語及少時膝下事，甚了了。並訪里中諸故老，其一尚存，皤皤黃髮，年九十餘矣。相見道故舊，歡若平生。士梅因恍然有得，半生疑案，從此冰消。乃賦詩云：「兩世頓開生死路，一身會作古今人」。遂捐資置產，厚恤其家。

後俸滿量移，作令吳江。吳中人士，盛傳其事。餘初未之信也。適登州明經李曰白為餘同年曰桂胞弟，便道過訪。餘偶言及，曰白曰：「得非我登州邵嶧暉先生乎？其事甚真，餘所稔聞。」因述邵在登時，嘗以語同官李簠，簠以語曰白者，縷悉如此。餘稍銓次其語，為立小傳。夫高小槐，一里正耳。片善之積，尚能死無宿孽，生得成名，況其他哉？

雲間野史陸鳴珂撰。時康熙七年五月晦日也。

張山來曰：觀里正之善者，其福報如此，其惡者，來生從可知矣！彭望祖傳陳鼎（定九）

彭望祖，名遠，江西人。幼端方沉靜，寡言笑。弱冠舉諸生，從師讀書西山草庵中。冬月，有道士衣單麻衣，冒大雪來求宿。忽病足不能起。望祖憐之，日分飲食奉之。三年，道士足愈。起謝曰：「吾受郎君惠厚矣！無以報。」出丹書三卷授之，曰：「讀之可證飛仙。」遂去，不復見。

望祖得其書，熟讀之。明亡，棄舉子業，來遊江南。順治中，京口明經張行貞延為孺子句讀師，賓主甚相歡。他日飲青梅下，行貞盛言閩粵鮮荔之美，恨不得啖。望祖曰：「是固無難致也。」行貞曰：「噫！先生何雲不難哉？固無論山川險阻，第相去數千里。即使策駿馬乘傳，日夜兼程，行至此，亦槁矣！」望祖唯唯。

抵暮，行貞入，望祖命童子灑掃書舍，庀香具法壇，戒童子先寢。童子慧，怪之。假寐，竊起窺。望祖於篋中取草龍一具，祭於壇。須臾，龍忽蠕然，鱗甲爪牙皆動。望祖乘之騰去，不半夜歸矣。龍兩角掛累累，皆鮮荔也。乃撤壇，收草龍置篋中，而東方已白。呼童子起，進之。行貞大駭，詰童子，童子具以告。於是行貞知望祖有神術，謹事之。歲餘，望祖忽於午夜出草龍，收行旅琴劍書篋掛於上，乘之而去。不知所終。

外史氏曰：「神仙固多幻術也，往往以幻術遊戲人間，第無緣值之耳。或曰：『望祖特術士耳，非神仙也。』雖然，數千里不半夜而往還，即謂之神仙也亦宜。」

張山來曰：余嘗羨左慈於盂中釣松江四腮鱸魚，今望祖尚有借於草龍，猶覺遜一籌也。○程弱文傳　──羅坤（宏載）

弱文程氏，名璋，歙人程某之女也。其母夢吞花葉而生。幼極穎慧，九歲即好弄翰墨，工詩文。日摹《曹娥》《麻姑》諸帖，書法尤稱精楷。性復喜植花，更愛花葉。能於如錢蓮葉，熨制為箋，書《心經》一卷。

及笄，適里人方元白，伉儷甚歡。元白偕友人吳某，作客廣陵。弱文憂形顏色，不能自已。嘗作詩文，緘寄元白。元白開緘，輒閉戶欷歔欠，悵惋累日。一日平頭復持緘至。友人伺其出，私啟視之。乃製新柳葉二片，翠碧如生，各書絕句一首。其一曰：「楊柳葉青青，上有相思紋。與君隔千里，因風猶見君。」其二曰：「柳葉青復黃，君子重顏色。一朝風露寒，棄捐安可測？」又有《染說》一編，《原愁》一則寄元白，文情綿惻，媚楚動人。

年二十一而卒。著有文集數卷，歙人有傳之者。元白傷悼過情，終不復娶，亦不復作客。遂入天台山為名僧焉。

張山來曰：吾邑有此閨秀，當訪購其集而表章之。○薜衣道人傳　──陳鼎（定九）

薜衣道人祝巢夫，名堯民，洛陽諸生也。少以文名。明亡，遂棄製藝，為醫，自號薜衣道人。得仙傳瘍醫，凡諸惡瘡，傅其藥少許，即愈。人或有斷脛折臂者，請治之，無不完。若刳腹洗腸，破腦濯髓，則如華陀之神。

裏有被賊斷頭者，頭已殊。其子知其神，謂家人曰：「祝巢夫，仙人也，速為我請來。」家人曰：「郎君何妄也？頸不連項矣，彼即有返魂丹，烏能合即離之形骸哉？」其子固強之而後行。既至，堯民撫其胸曰：「頭雖斷，身尚有暖氣。暖氣者，生氣也。有生氣，則尚可以治。」急以銀針紉其頭於項。既合，塗以末藥一刀圭，熨以炭火。少頃，煎人參湯，雜他藥，啟其齒灌之。須臾，則鼻微有息矣。復以熱酒灌之，逾一晝夜，則出聲矣。又一晝夜，則呼其子而語矣。乃進以糜粥。又一晝夜，則可舉手足矣。七日而創合，半月而如故。舉家拜謝，願以產之半酬之。堯民不受。

後入終南山修道，不知所終。無子，其術不傳。

外史氏曰：「世稱華佗為神醫，能破腦剜臂，然未聞其能活既殺之人也。乃堯民能之，不幾遠過於佗耶？孰謂後世無畸人哉！」張山來曰：理之所必無，事之所或有。存此以廣異聞可耳。

又曰：使我得遇此公，便當以師事之。○劉醫記　──陳玉基（椒峰）

劉雲山，萬曆間醫也，然當時其術未行，身死三十七年，而名始著。陳子聞之曰：「異哉！理可信哉？」客曰：「杭州巨室某者，子患惡疾，垂斃，其家已環而哭之。有一醫突至，曰：『我劉雲山也。』視畢而病者愈。贈以金，不受去，曰：『他日晤我於毗陵城之司徒廟巷。』逾月，巨室子果至，覓雲山，巷之老人曰：『子謬矣！雲山死且三十七年矣。然雲山生時信鬼神，曾夢授斯廟之神，募錢尚書地以廣其祠宇，因自為像於神旁，其形容尚可識也。』巨室子躍入，驚顧駭愕，抱其像哭泣而去。由是吾郡之人，觀者，拜者，祭禱者，奔走無虛日，亦復有驗。」

陳子聞之曰：「異哉！理可信哉？雖然，使雲山之術，得展於生時，吾固知雲山之志可畢也。乃負其術而不遇其時，此雲山之所以至死而猶不肯泯沒者乎？雖其事近於荒唐怪異，君子亦當憫其志而姑信之也。康熙四年三月某日記。」

張山來曰：藝術果精，其為神也固宜。○湖堧雜記　──陸次雲（雲士）

淨慈寺羅漢，其始止十八尊：吳越王夢十八巨人，而範其像。南宋時，僧道容增塑至五百尊，覆之以田字殿。殊容異態，無一雷同。焚香者按己年齒，隨意數之，遇愁者愁，遇喜者喜。按羅漢之異，不止一端。煙霞洞後石壁，有石羅漢六尊，亦見夢於吳越王，乞完聚同氣。王為補刻其一十二。又《願雲現果錄》載，明時休寧趙賈，出海病疽，同舟者棄之窮島。趙蘇，匍匐至一大寺，見有異僧，問彼沙彌，知為羅漢。賈向一僧求其送歸，僧曰：「可入袖中。」即越海擲賈室中，飄然竟去。賈還，捐資造建初寺。畫神僧之事於壁，以彰佛力。又明季太倉有一巨姓，老年無子，齋十萬八千僧訖。有十八異僧，復來求食，家僮拒之。一僧竟入堂中，以指濡唾作行書書其幾曰：「十八高人特地來，謂言齋罷莫徘徊。善根雖種無餘澤，連理枝頭花未開。」隨書隨成金字。家僮驚報，主人急出，僧已逝矣。巨姓頂禮詩幾，積誠一載，忽見 「未」字轉動，自下而上，竟成「半」字。遂得一女。

明末，淨寺一僧嘗晝寢，夢伽藍語之曰：「有張姓新貴人至矣，急迎之！」僧驚寤，旋往山門物色，見一書生倚鬆太息。僧詢之曰：「君得無張姓某名乎？」書生曰：「然！」僧急拉之曰：「新貴人盍過我？」書生急謝曰：「公勿誤！我乃不取科舉秀士也。今八月初六日矣，諸試俱畢，無計觀場。過此排悶，安得為新貴人耶？」僧曰：「君之為新貴人，神告之矣。未錄科，易事耳。吾為爾續取！」書生曰：「續取須金。」僧曰：「吾為若輸金？」書生曰：「吾觀場無費，不如休也。」僧曰：「吾為若措費，第得科名後無相忘足矣。」書生曰：「斯何敢？」僧續名為投卷、市參、授餐、僦寓。場事畢，又為卜筊於伽藍，得大吉。益喜躍。榜將發，拉書生曰：「君候放榜，當必在我舍。」書生曰：「公無慮，我舍公，將安歸？」於是轟飲徹夜，將旦，僧先入城觀揭榜，果見姓名高列矣。馳歸拉生赴宴。至則再視，視上名雖是而籍則非，相顧錯愕。生甚漸而僧甚悔，各不復顧，分道歎息而去。

張山來曰：此當是寺僧平時勢利炎涼，故伽藍惡而戲之耳。

高麗寺者，高麗國王為某世子所建也。宋神宗時，國王嘗祈嗣於佛，得一子。晝夜啼，唯聞木魚聲則暫止。有聲自空中來，或遠或邇，王命尋聲所自起，愈尋愈遙。渡海而南，傾耳清聽，得之於武林鏡湖之畔。一僧端坐招提，靜宣貝葉，擊魚按節，梵韻清揚。使者敬禮僧前，請涉朝鮮以療世子。僧曰：「世子云何？」 使告以故，且曰：「其臂間湛然有『佛無靈』字，佛之所賜，而題識謂之無靈，此何說歟？」僧曰：「異哉！為爾往視。」渡海見王。王出世子，僧合掌作禮，世子笑而頷之。王異之，問何故？僧曰：「王之世子，吾師也。吾師曾為比丘矣。其先蓋輿夫也。肩輿得金，自給之外，每以餘資投井底。積既久，金益多。出金建刹於湖上，遂為釋。吾欽其德，為之徒。乃師一年跛，明年盲，三年為雷擊以死。吾深不平，因濡筆題『佛無靈』字於其臂。孰意其生於此歟？」王曰：「審如是乎，佛有靈矣！彼種種者，安知非夙生之孽，並報一世，而後償其善果乎？」因為建寺於其舊地，顏曰「高麗」，且進金塔以表奇。因誌失載，碑不存矣，餘紀其略以貽主僧。今寺唯無梁殿尚在，人比之魯靈光雲。

張山來曰：使其徒不於臂間書「佛無靈」三字，則佛竟無靈矣。

三茅觀，踞吳山之最勝。按《茅山志》記茅君示現，以雲氣為衣服，而不辨眉目。一道士曾於觀前見一幻影，與此說符，是靈奇不獨茅山矣。觀中張三丰曾來寄跡，故於其左肖三豐像，建三仙閣。中坐仙，平平耳。左立仙，首戴笠，玉質亭亭，扶杖欲出。右睡仙，側臥覆衾，曲肱加枕，如得五龍蟄法，而呼吸有聲也。其境不凡，故仙蹤恒集。萬曆時，有淩姓醫者，事仙最虔。每以針術施人，而不孳孳於利者。過觀中，見群乞兒席地會飲。候值隆冬，同雲欲雪，丐者且袒臂裸襟，握拳射覆。淩異而視之。丐者授以一臠。淩曰：「吾不茹。」酌以一盞。淩曰：「吾不飲。」問何故？曰：「以奉仙故。」一丐曰：「勿強之。我輩醉，宜歸矣！」飄然而散。所遺在地數荷葉，鮮翠如盤，似傾露珠而新出水者。淩思木葉盡脫時焉得有此？丐者殆真仙，而以此貽我也？拜而收之，珍藏什襲。每行針，先以針針葉上，療疾即愈。人擬之徐秋夫。至今其裔以針名世。

一畝田，在武林門內。有誰庵者，僧靜然主之。靜然晨夕焚修，誦經不怠。於順治戊子元旦，方宣梵唄，有鼠窺於梁。嗣後每叩魚聲，其鼠即至。漸乃由梁及戶，由戶及幾。僧呼：「鼠子，爾來聽經耶？」鼠即點頭，蹲伏金經之右。經止，乃徐徐去。率以為常。如是逾年。一日者，復來聽經。經畢，向僧如作禮狀。禮畢，寂然不動。僧撫之曰：「爾圓寂耶？」已涅槃矣。越數日，體堅如石，有旃檀香。僧為製一小龕，塔而瘞之，如浮屠禮。

張山來曰：餘亦曾於講院聽經，竟不解所謂。而婦人女子，見其作點首會意狀，殊不可解。然異類往往能之，則婦人女子聽經會意，又不足奇矣。

吳山之最勝者，曰紫陽山。徑曲奧，石玲瓏，洞幽闃，水潺湲，岩秀刻。故米芾書其石曰「吳山第一峰」。仙境也，真仙出焉。宋嘉定間，有丁野鶴者，全真其處。山麓有善姓，恒齋丁。一日丁受齋，不即去。忽有無賴子數輩，掖一垂斃乞兒，投其家。眾急走。無何，乞兒斃矣！善姓遑急。丁曰：「無恐，盍閉我於靜室，聞彈指聲，方出。」俄而無賴之眾復轟然集矣，聲以斃命。裂眥攘臂，正欲劫其資。而斃者倏然自地起，趨出戶。眾呼之不應，拉之不止，追之不可及也。歸於無賴之家，復告斃。眾錯愕，急散去。而丁彈指出室中，謝善姓，不復至矣。人由是知丁之奇。未幾，召其妻王守素，付偈與別曰：「懶散六十年，妙用無人識。順逆兩俱忘，虛空鎮長寂。」抱膝而逝。守素遂漆其屍。遺蛻尚在，不異生平。其妻後亦證道雲。

張山來曰：此日假人命最多，安得丁仙遍滿人間也？

崇禎末年，有江右客，寓珠寶巷。攜一朱盒，中藏碧草一本。上有生就小龍，其大如指，長逾三寸，光似淡金。鱗角爪牙，無一不備。循枝盤繞，氣色如新。博物者不知其所從出。時潞王播越在浙，售其府中。按潞王名敬一，精通釋典，名潞佛子。工書善畫，尤精於蘭，至今有石刻留虎跑寺。制為潞琴，前委兩角，材最精良。其府中頗蓄異物。有沸水石；有竹節盤，其大如輪；有純陽像，乃仙筆也，風右則須飄而左，風左則須飄而右；有舍利一顆，晦夜放光，視其燥濕，可占晴雨；有四面觀音一尊，得之大鱉腹中者。王之繡佛長齋，從剖鱉得佛像始。而後陵谷變遷，不知其烏有矣。

藩司治前有百獅池，甚深廣。順治八年季冬，群兒繞欄嬉戲。忽見赤蟹浮於池上。共訝嚴寒焉得有此，遂鉤取之。有囊吞鉤而起，舉之甚重，視之，一肢解人也。急報藩伯。藩伯陳姓，曰：「蟹具八足，此間豈有行八之人，與名八之地乎？」一卒曰：「去司不遠，八足子巷中有丁八。」藩伯曰：「速捕之！」至則遁矣。廉得巷中有皮匠婦，與丁八有私，而匠復數日不見。鄰人疑而舉之。捕匠婦，一訊而伏，誠與丁八成謀，以皮刀磔匠而沉之池，將偕奔而未迨也。獄成，究不得八。藩伯旋開府粵西，偶至一山寺，寺僧具迎。隨開府者一童子，忽執一僧曰：「殺人丁八在是矣！」僧失色。開府曰：「若安識之？」童子曰：「餘鄰也，雖變服而貌不可變。」童子蓋浙人，而挈之以適粵者也。既得八，械送之浙，同伏法。窮凶冤債，雖髡發萬里之外，其能避乎？

武林山之最高者，獨推五雲。唯高斯寒，故宋時山僧，每在臘前進雪。崇禎癸未，時當重九。有數書生，約登此山，以作龍山之會。賈勇而上，休息廟中，為時正早。廟祀五通之神。一生戲拈神筄曰：「我輩今日得入城否？」筄語答以「不能」。書生睨視階晷，大笑曰：「何神之有靈，刻尚未午，而雲我輩不得歸家耶？」隨步下。至一溪頭，見雙鯽遊泳，迥異凡魚，書生共下捕之。或遠或近，或潛或躍，或入手中，潑剌又去。書生以必得為期，脫衣作網，濡手沾足，良久得之，貫以柳枝。攜出山麓，至南屏酒家。而月上東山，禁門扃鑰矣。因命童子烹魚取醉，遣此良夜。童子謂魚游釜中，久之不熟。命童子添薪益火，而其遊如故，又加踴躍，有碎釜聲。書生急往視之，儼然魚也，取出乃木筄耳。因共驚悔。翌日歸筄廟中，以牲醴禱神而去。

超山在皋亭山北，山不深而穴虎。順治十八年冬月，有僧聞虎嘯。欲拽杖往伏之，竟為所噬。其徒延虎師捕虎。師江右人，捕虎有年矣。初造阱，即知當獲七虎。每獲一虎，鄉人贈之以金。其法以羊置阱中，鳴以相誘；煮青螺鬥許，遍撒山隅。虎至，倀鬼導之。倀見螺，貪剔螺肉，忘為虎護。虎遂孤行，即誤入阱，虎師遂束之以歸。蓋僧之徒，隔山遙望，所見如此。越月師云：「今日當獲第七虎矣！」鄉人益以金為贈。師懷金縱步往視。虎在阱中大吼一聲，猛如霹靂。忽阱外二伏虎，自草中起，各銜師一足，中裂其體而去。夫擒虎乃祛害也，虎宜不能與師仇。而卒為之害者，意者有祛害之心，而因之以為利歟？籲嗟！虎師知虎之死於阱中，不知己亦殉於阱外也！

張山來曰：人為虎所食，其鬼為倀，理應仇虎；乃不唯不仇之而已，而反為之用，何耶？吾鄉素多虎，獵師亦必以餌誘倀，然未聞其為虎所害也。○看花述異記　──王卓（丹麓）

湖墅西偏，有沈氏園，茂才衡玉之別業也。茂才性愛花，自號花遁。園故多植古桂、老梅、玉蘭、海棠、木芙蓉之屬，而牡丹尤盛。疊石為山，高下互映。開時熒熒如列星，又如日中張五色錦，光彩奪目。遠近士女遊觀者，日以數百。

三月十八日，予亦往觀。徘徊其下，日暮不忍歸。主人留飲，飲竟，月已上東牆矣。主人別去，予就宿廊側，靜夜獨坐。清風徐來，起步階前，花影零亂，芳香襲人衣裾，幾不復知身在人世。

俄見女子自石畔出，年可十五、六，衣服娟楚。予驚問，女曰：「妾乃魏夫人弟子黃令征，以善種花，謂之花姑。夫人雅重君，特遣相迓。」予隨問夫人隸何事？曰：「隸春工，凡天下草木花片，數之多寡，色之青白紅紫，莫不於此賦形焉。」「然則何為見重也？」曰：「君至當自知。」因促予行。予不得已，隨之去。

移步從太湖石後，便非復向路。清溪夾岸，茂林蓊鬱。沿溪行里許，但覺煙霧溟濛，芳菲滿目，人間四季花，同時開放略盡。稍前一樹，高丈餘，花極爛熳。有三女子，紅裳豔麗，偕遊樹下，見客亦不避。予歎息良久。花姑曰：「此鶴林寺杜鵑也，自殷七七催開後，即移植此。」又行數里，一望皆梅，紅白相間，綠萼倍之。當盛處有一亭，榜曰「梅亭」，亭內有一美人，淡妝雅度，徙倚花側。予流盼移時，幾不能舉步。花姑曰：「奈何爾？此是梅妃。梅亭二字，猶是上皇手書。幸妃性柔緩，不爾，恐獲罪！」予笑謝乃已。

行至一山，岩壑爭秀，花卉殆與常異。聽枝上鳥語，如鼓笙簧。漸見朱甍碧瓦，殿閣參差。兩度石橋，乃抵其處。相厥棟宇，侈於王者。旁有二司如官署，右曰「太醫院」。予大驚訝，問花姑曰：「此處亦須太醫耶？」花姑笑曰：「乃蘇直耳，善治花。瘠者能腴，病者能安，故命為花太醫。」「其左曰：『太師府』 何？」曰：「此洛人朱仲儒所居也。名單父，善吟詩，亦能種植。藝牡丹，術凡變易千種，人不能測。上皇嘗召至驪山，植花萬本，色樣各不同，賜金千兩。內人皆呼『花師』，故至今仍其稱。」入門，由西街行百步餘，側有小苑，畫檻雕欄。予遽欲進內，花姑慮夫人待久，不令入。予再三強之，方許。及階，見一花合蒂，濃豔芬馥，染襟袖不散。庭中有美女，時復取嗅之，腰肢纖惰，多憨態。予不敢熟視。花姑曰：「君識是花否？」予曰：「不識也。」曰：「此產嵩山塢中，人不知名。采者異之，以貢煬帝。會車駕適至，爰賜名迎輦花。嗅之能令人清酒，兼能忘睡。」予曰：「然則所見美女，其司花女袁寶兒耶？」花姑曰：「然！」遂出。

復由中道過大殿。殿角遇二少婦，皆靚妝，迎且笑曰：「來何暮也？」花姑亟問：「夫人何在？」曰：「在內殿觀諸美人歌舞奏樂為樂。客既至，當入報夫人。」予遽止之曰：「姑少候。諸美人可得竊窺乎？」二婦笑曰：「可。」謂花姑：「汝且陪君子，我二人候樂畢相延也。」去後，予乃問花姑：「二婦為誰？」 曰：「二婦本李鄴侯公子妾，衣青者曰綠絲，衣緋者曰醉桃。花經兩人手，無不活。夫人以是錄入近侍。」遂引予至殿前簾外。見絲竹雜陳，聲容備善，正洋洋盈耳。忽有美人撩鬢舉袂，直奏曼聲，覺絲竹之音不能遏。既而廣場寂寂，若無一人。予聞之，不勝驚歎。花姑曰：「此永新歌，所謂『歌值千金』，正斯人也。」語未畢，聞簾內宣「王生入」。

予斂容整衣而進，望殿上夫人，豐儀綽約，衣絳綃衣，冠翠翹冠，珠璫玉珮，如后妃狀。侍女數十輩，亦皆妖麗絕人。予再拜。命予起，曰：「汝見諸美女乎？」予謝不敢。夫人曰：「美人是花真身，花是美人小影。以汝惜花，故得見此，緣殊不淺。向汝作《戒折花文》，已命衛夫人楷書一通，置諸座右。」予益遜謝。旋命坐，進百花膏。夫人顧左右曰：「王生遠至，汝輩何以樂嘉賓之心？」有一女亭亭玉立，抱琴請曰：「妾願撫琴。」一聲才動，四座無言。泠泠然，撫遍七弦，直令萬木澄幽，江月為白。夫人稱善，曰：「昔於晙嘗令客彈琴，其嫂審聲，歎曰：『三分中，一分箏，二分琵琶，絕無琴韻。』今聽盧女彈，一弦能清一心，不數秀奴七七矣。」因呼太真奏琵琶。予聞呼太真，私意當日稱為「解語花」，又曰「海棠睡未醒」，不料邂逅於此。乃見一人，纖腰修眸，衣黃衣，冠玉冠，年三十許，容色絕麗，抱琵琶奏之，音韻淒清，飄出雲外。予復請搊箏。夫人笑曰：「近來唯此樂，傳得美人情。君獨請此，情見乎辭矣！」顧諸女輩曰：「誰擅此技？」皆曰：「第一箏手，無如薛瓊瓊。」尋有一女，著淡紅衫子，係砑羅裙，手捧一器，上圓，下平，中空，弦柱十二，予不辨何物。夫人曰：「此即箏也。」頃乃調宮商於促柱，轉妙音於繁弦。始憶崔懷寶詩，良非虛語。曲才終，又有一女，抱一器，似琵琶而圓者，其形象月。彈之，其聲合琴，音韻清朗。予又不辨何物，但微顧是女，手紋隱處如紅線。夫人察餘意，指示予曰：「此名阮咸，一名月琴，唯紅線雅善此。」予方知是女即紅線也。夫人忽指一女曰：「渾忘卻汝。汝有絕技，何不令嘉客得聞？」予起視，見一美人，含情不語，嬌倚屏間。聞夫人語，微笑。予遂問夫人：「是女雲誰？」夫人曰：「此魏高陽王雍美人徐月華也。能彈臥箜篌，為明妃出塞之歌。哀聲入雲，聞者莫不動容。」已持一器，體曲而長，二十三弦，抱於懷中。兩齊奏之，果如夫人言。

俄有一女跨丹鳳至，諸女輩咸曰：「吹簫女來矣！」女謂夫人曰：「聞夫人延客，弄玉願獻新聲。」夫人請使吹之。一聲而清風生，再吹而彩雲起，三吹而鳳凰翔，便冉冉乘雲而去。耳畔猶聞嗚嗚聲，細察之，已非簫矣。別一女子，短發麗服，貌甚美而媚，橫吹玉笛，極要眇可聽。夫人曰：「誰人私弄笛？」諸女輩報曰：「石家兒綠珠。」夫人命亟出見客。女伴數促不肯前，中一女亦具國色，乃曰：「兒亦善笛，何必爾也？」綠珠聞之，怒曰：「阿紀敢與我較長短耶？我終身事季倫，不似汝謝仁祖歿，遂嫁郗曇。不以汗顏，翻逞微技？」是女羞憤無一言。夫人不懌，命止樂。

忽有囀喉一歌，聲出於朝霞之上，執板當席，顧盼撩人。夫人喜曰：「久不聞念奴歌，今益足暢人懷！」念奴曰：「妾何足言？使麗娟發聲，妾成傖父矣！」夫人指曰：「麗娟體弱不勝衣，恐不耐歌。」予見其年僅十四、五，玉膚柔軟，吹氣勝蘭，舉步珊珊，疑骨節自鳴。乃曰：「對嘉賓，豈能辭醜？」因唱《回風曲》，庭葉翻落如秋，予但喚奈何而已。麗娟曰：「君尚未見絳樹也。絳樹一聲能歌兩曲。二人細聽，各聞一曲，一字不亂。每欲效之，竟不測其術。」夫人曰： 「絳樹術雖異，恐無能勝子。吾且欲與王生觀絳樹舞。」乃見飛舞回旋，有淩雲態，信妙舞莫巧於絳樹也。絳樹謂麗娟曰：「汝欲效吾歌不得，吾欲學汝舞亦不能。」夫人大悟曰：「有是哉！漢武嘗以吸花絲錦賜麗娟作舞衣。春暮宴於花下，舞時故以袖拂落花，滿身都著，謂之百花舞。今日奈何不為王生演之？」麗娟復起舞，舞態愈媚，第恐臨風吹去。忽聞雞鳴，予起別。夫人曰：「後會尚有期，慎自愛。」仍命花姑送予行。視諸美人，皆有戀戀不忍別之色，予亦不知涕之何從也。

花姑引予從間道出，路頗崎嶇。回首忽失花姑所在。但見曉星欲落，斜月橫窗，花影翻階，翩然若顧予而笑。露坐石上，憶所見聞，恍如隔世。因慨天下事大率類是，故記之。時康熙戊申三月。

袁籜庵曰：具三十分才情，方能有此撰述。若有才無情，則不真；有情無才，則不暢。讀竟始服其能。

李湘北曰：此丹麓《戒折花文》絕妙注疏也。將千古豔魂，和盤托出，笑語如生，不數文成將軍之於李夫人，臨邛道士之於楊玉環矣。

徐竹逸曰：逸興如落花依草，可補《虞初志》《豔異編》之所未備。文心九曲，幾欲占盡風流。

張山來曰：予嘗謂「以愛花之心愛美人，則領略定饒逸趣；以愛美人之心愛花，則護惜別有深情。」丹麓惜花如命，固應有此奇遇。

又曰：向讀《豔異》諸書，見花妖月姐，往往於文士有緣，心竊慕之，恨生平未之遇也。今讀此記，益令我神往矣！○孝犬傳　──陳鼎（定九）

孝犬，廣東東莞縣隱士陳恭隱家牝犬也。色白而尾騂，四足皆黑。恭隱痛父死國難，矢誌不進取，隱居山中。以吟飲自縱，不與時人通。此犬隨恭隱，未嘗須臾離。每出，則犬先行數百步，若以為導者。遇豺狼蛇虎，則亟返，齧恭隱衣袂，曳之還，若不使前者。恭隱悟，即旋。犬又隨後，離數十步，作大聲嗥，若以為衛者。以是為常。夜則於廬舍前後巡且吠，達旦不少休。

數年，犬一乳五子，皆牝。既長，恭隱分贈前後左右鄰家畜，皆能司門戶不怠。初分之歲餘，母犬日往各家，視乳犬一周，若訓之勤者。有食，乳犬輒讓母犬食。乳犬既壯，母犬即不往視，而乳犬每早輒齊來恭隱家視母犬。又數年，母犬病癩，瘦將死。乳犬日齊來，爭與母犬舐癩，遂愈。每至元旦，五乳犬輒齊來，繞母犬搖尾，若為母犬賀歲狀。後母犬死，五乳犬皆哀號不止。恭隱憫之，瘞之後山。五乳犬每早輒齊往瘞處號，如是者數年不輟。

外史氏曰：「世之人，能以酒食養父母，輒自詡曰『孝』，且有德色。子曰：『至於犬馬，皆能有養，其難者敬耳！』睹茲五犬之殷殷其母，敬矣哉！嗚呼，世之人不若者眾矣！

張山來曰：義犬事甚多，不勝其載。今此犬獨以孝聞，故特存之。


卷十三

○曼殊別誌書磚　──毛奇齡（大可）

曼殊，豐台賣花翁女。〔陳檢討維崧序云：「疏籬織處，青門種樹之翁；纖籠攜來，縞袂賣花之嫗。」汪主事懋麟詩云：「荒村侍婢賣花回，補屋牽蘿曉鏡開。怪底紅顏如芍藥，妾家生小住豐台。」汪春坊楫詩云：「春到長安芍藥開，尋花曾一到豐台。自從解語歸金穀，不是花時客也來。」張學士英詩云：「聞說豐台住小姑，百環新髻世應無。又添一段遊人話，芍藥開時說曼殊。」〕生時，母夢鄰嫗以白花一當〔一根也。〕寄使賣。其前鄰奶奶廟也。後鄰錢氏，疑昔者乃錢氏嫗，因名阿錢。〔周讚善清原《續長恨歌》云：「張家小女名阿錢，種花家住豐台側。生成骨格一枝香，斟酌衣裳百花色。」〕

阿錢慧甚，能效百鳥音。京城販兒推貨車行叫賣，喓喐不可辨，阿錢遙聞便知之。十歲，前村學針線，把剪即能刻花種人獸，不構譜，儼熟習者。客有以千錢購蕃繡幡燈於前村家，阿錢方學繡，立應之去。既長，色白，目有曼光，十指類削玉，黝發委地可鑒。〔《續長恨歌》云：「十枝春筍扶釵出，一寸橫波入鬢流。銀蒜雙雙垂彩索，曉日曈射妝閣。」張編修廷瓚詩云：「子夜清歌醉不醒，曾看寶髻倚銀屏。菱花掩後香雪散，腸斷春山一樣青。」〕才攏頭，作十種名。最上以發紼綰，作連環百結蟠頂前，名「百環髻」。〔《留視圖自序》云：「飾予生平，所梳百環髻。」王舍人嗣槐詩云：「東風吹羅衣，空園自搖曳。采將千種花，攏作百環髻。」《續長恨歌》云：「八幅湘裙初拂地，百環雲髻早宜春。」方編修象瑛詩云：「自製新妝號百環，春風搖漾畫圖間。無端夢逐空王去，淒絕豐台舊日山。」張中書睿詩云：「百結雲鬟別樣妝，曼殊花放卜巫陽。隻今留視圖猶在，減卻生時一段香。」喬侍讀詩云：「百環髻就玉為神，別有穠華領好春。斜傍青山長不掃，有誰堪作畫眉人？」〕顧性貞靜。十二，從廟歸，路人觀者嘖嘖稱好。姑則大慍，歸不再出。

予來京師，益都夫子為予謀買妾，有以阿錢言者。預遣二世兄往視，不許。〔吳文學闡思詩云：「爭似豐台解語花，臉波春色襯朝霞。盈盈碧玉年嬌小，不愛青齊宰相家。」喬侍讀詩云：「村莊無復往東牆，但對名花引興長。莫道小家劉碧玉，一生不嫁汝南王。」〕先是阿錢病，西山尼師過其門，谘嗟曰：「阿錢不年，不宜為人妻。」或曰：「為小妻即免。」遂決計作妾。然往請者，率驕貴，深不自願。及二世兄往，謂猶是相公家也。越數日，予親往，詢餘甚喜，且有謬譽予善文者。〔李檢討澄中詩云：「守身堅擇對，偃蹇已數夫。不惜充下陳，但願嫁通儒。毛郎富文史，作賦邁《三都》。」《續長恨歌》云：「紛紜粱肉皆塵土，不願將身入朱戶。蘭生空穀人自知，嘖嘖張家有賢女。毛君一賦奏淩雲，柱下才名天下聞。」龍檢討燮詩云：「湘湖詞客毛先生，日昨捧檄來燕京。《子虛賦》獻官侍從，閨中兒女皆知名。」李中允鎧詩云：「毛子鑾坡彥，文筆五色鮮。造訪出花下，驚鴻何翩翩？豈有十斛珠，乃訂三生緣！盈盈賦麗情，慕義良獨難。」〕是夜，予夢大士，取盎中花手授予。次日插戴。〔北方以下定為「插戴」。《續長恨歌》云：「疏籬野徑多閑暇，落花無人碧窗夜。天然芳潔不由人，優缽曇花是化身。」 胡文學渭生詩云：「媒氏新傳玉帳音，定情何用百萬金？簾前一見如相識，為插蓮花玳瑁簪。」丘學士象昇詩云：「昨夜優曇帶露開，簪花迤邐到豐台。湘簾一控春如海，萬朵花光入座來。」〕其母兄與其母，疑予年大又貧，且相傳婦妒，欲悔之。阿錢不然。〔陳序云：「原思入仕，仍然環堵之家；仲路居官，不離縕袍之色。況乎桓家郡主，性極矜嚴；吳國夫人，理多貴倨。王茂弘將膺九錫，時來悠謬之談；劉孝標永憾三同，屬有紛紜之論。而乃情堅一諾，麵許三生。」《續長恨歌》云：「相國馮公重古風，為訪名姝到韋曲。韋曲春花爛熳生，求婚三唱《踏莎行》。忽傳婦妒幾中止，官貧復恐離鄉里。阿錢卻喜嫁才人，委身情願同生死。」劉文學錫旦詩云：「夢授一枝和露種，肯教連理被雲遮？」〕及娶，檢討陳君就予飲，更名曼殊。曼殊者，佛花也。〔汪主事詩云：「昨宵夢乞楊枝露，從此更名號曼殊。」陳序云：「仆於阮婦之新婚，曾學劉禎之平視。屏前乍見，遽訝天人；燭下潛窺，已驚絕世。值此同官之被酒，屢為愛妾以征名。以姬夙悟靜因，親耽禪喜，遂傍稽夫梵夾，肇錫之以曼殊。」薑州丞啟詩云：「曼陀花散到人間，色相端然菩薩鬘。」蔡修撰升《元月上紗窗夜烏啼》詞云：「檀心蕙質玉亭亭，解語識迦陵。慈雲一滴楊枝露，訂三生，卻向天花落處認前身。」《續長恨歌》云：「同官往往停騶禦，欲拜青娥不能去。迦陵太史為征名，曼殊本在西來處。」〕

曼殊既歸，執摯〔即贄〕願從學。取書觀，有悟；才把筆，即能畫字。其字每類予，見者輒謂予假為之。〔任黃門辰旦傳云：「檢討善詩文，能書曉音律。曼殊心習焉，輒似檢討。」方編修詩云：「夫子江東早擅名，學書學字盡聰明。」吳文學陳琰詩云：「學書不學衛夫人，別有簪花體格新。爭怪拈毫似夫婿，燕釵作贄仿來真。」施侍讀閏章詩云：「夫人才把筆，便作逸少字。如此好夫婿，何處不可似？」朱供奉《葉兒樂府》云：「檀板能歌絕妙詞，銀鉤學寫相思字。」〕嘗為予書刺，早起嗬凍，連作十餘刺，心痛遽罷。〔陳序云：「於是雜弄簡編，間親文史。畫眉樓畔，即是書林；傅粉房中，便成家塾。學新聲於弦上，詢難字於枕間。硬黃紙滑，竊書夫子之銜；縹碧釵輕，戲作門生之贄。」張檢討鴻烈詩云：「瞥見仙姝漫七年，每聞素腕寫鸞箋。」潘檢討耒詩云：「學得簪花字體新，蠻箋十幅簇芳茵。修成外傳多情思，為有燈前擁髻人。」予有《曼殊病》詩云：「黛碗誰書刺，銀床想挈壺。曼陀花一朵，看向日邊枯。」〕予生平好歌，至是酒後歌，每歌必請予復之，三復則已能矣。按曌度節，絲黍不得爽。尤喜歌真定夫子《祝家園》詞。〔梁司農夫子《桂枝香》曲開句：賞心樂事，祝家園裏。」馮太傅夫子長歌云：「從來繡閣惜娉婷，紅牙欲按聲轉停。聞君雅擅周郎顧，妾若歌時君細聽。」《續長恨歌》云：「學書便仿簪花格，偷曲初成按拍時。」又云：「拙宦中年何草草，但看曼殊愁頓掃。酒闌一唱《祝家詞》，溫柔鄉里真堪老。冰弦檀板兩怡然，花底征歌月底眠。」田編修需詩云：「百綰雲鬟巧樣成，淡黃裙子稱身輕。清歌按板偏能會，不數紅紅記豆名。」胡文學詩云：「新翻《子夜》與《前溪》，顧曲周郎總不迷。一唱黃雞嬌欲絕，簫聲同徹鳳樓西。」王光祿三傑詩云：「歌殘《金縷》不勝悲，記得南園臥病時。夜起與郎花下坐，含顰一唱《祝家詞》。」曼殊自為詩云：「階草銜虛檻，亭榴接斷垣。酒闌攜錦瑟，請唱《祝家園》。」〕第苦無彈者，不可已，呼盲女街前琵琶，聽數曲，諦視其攏撚運撥，遂能彈。〔朱供奉《洞庭秋色》詞云：「想暗通心曲，朱絲弦裏；盡攜書卷，玉鏡台前。」尤檢討侗《新樣四時花》曲云：「羅敷趙瑟儂家占，《子夜》吳歌近日諳。」袁編修佑詩云：「郎自豔吳曲，儂自緩秦箏。雙棲梁上燕，解語弄春聲。」馮檢討勖詩云：「細拋紅豆譜相思，腸斷金槽一縷絲。誰道梁塵驚散後，酒闌猶唱《祝家詞》。」吳別駕融詩云：「淥水春來豔，金槽夜自彈，市樓盲女在，莫作段師看。」〕

顧得奇病，初書刺心痛，謂脘寒也。既謂傷肝，輸東風，木揚，春作而秋止。又既謂中懣，有瘕癖，在胃傍，氣積不行。曆數載審候，終不得其要領。每疾作，遍體若煿。使婢按摩之，不足；以帔作兜，負之行，又不足。縋筐而坐之，東西推挽，若秋千然。〔任黃門傳云：「然有奇疾。疾劇，則必約糸采為兜，有若花籃，坐其中，懸諸空際，左旋右轉，乃少可。特終不可治。嘗遍搜方術，不治；遂立願舍身作佛弟子，不治。乃召繪者圖之，名曰《留視圖》雲。已而竟不可治。」陸文學宏定詩云： 「病倚籃輿挹翠霞，後庭編徑曲欄斜。彩兜行遍雖無跡，猶長金蓮處處花。」〕嘗夢鄰廟奶奶喚歸去，一日攜兒至，曰：「汝本吾家物，我擠眼，汝當隨我行。」其兒曰：「家去吧！不去，奶奶幺喝。」醒乃刻桃木為偶人，飾之衣，被以生平所梳百環髻，流涕送廟間。〔趙編修執信詩云：「淡紅香白好容顏，寶髻堆雲作百鬟。喚作佛花元自誤，如今爭肯住人間？」吳文學陳琰詩云：「阿錢生小態嬋娟，多病皈依繡佛前。不信曼陀花一朵，忍教憔悴夕陽天。」又云：「妖夢頻隨阿母回，香檀分影禮蓮台。百鬟巧髻親留視，畫裏真真喚不來。」沈文學季友詩云：「雕香分送淚模糊，六尺生綃便作圖。認取白衣龕外立，前身應是小龍姑。」予《送偶人》詩云：「且送青娥去，言隨阿母歸。荷花開作麵，菊葉剪為衣。淚盡中途別，魂離何處依？他時香案下，相待莫相違。」曼殊自為詩云：「百計延醫病轉深，暫回阿母案傍身。此身久已魂離殼，莫道含顰又一人。」〕乃復圖其形，名《留視圖》，而題詩焉。〔梁司農夫子詩云：「百朵雲光綰髻斜，焚香小坐澹鉛華。畫圖展向春風裏，好護豐台第一花。」任黃門詩云：「舍身現在禮慈雲，月月纖腰減半分。何事畫工還染色，淡紅衣褶藕絲紋。」沈明府皞日詩云：「彈窩石畔冷如冰，消得春風數尺綾。一自檀雕分影去，夜深隻坐佛前燈。」阮庶常爾詢詩云：「新鏤香檀舊夢頻，碧綃留供佛前身。由來仙骨原無二，不信雙毫寫玉人。」汪春坊詩云：「寶篆依微繡佛前，香台倚坐髻鬟偏。夢魂縹緲知何處，隻在蓮花秋水邊。」高征士述詩云：「百結雲鬟委陌塵，一函玉骨瘞江濱。可憐遺落春風影，掛向花前還妒人。」鄭驃騎勳詩云：「細雨難滋天上花，春光杳渺白雲賒。可憐粉黛空留視，腸斷當時油壁車。」〕

初，予婦將至，徙居南西門墳園，慮不容也。益都夫子憐其窮，強予開閣，而曼殊難之。其後有假予意逼遣之者，曼殊死復活。〔曼殊《回生記》云：「曼殊以壬戌十月十一日死，越三日，高郵葛先生治之，復蘇。」李檢討《曼殊》詩云：「食貧二三載，兩情如斯須。何意南來者，事變出不虞！舉家色慘淒，丞相謂曼殊：毛郎生遲暮，官貧徒區區。改圖便爾為，作計莫太迂。曼殊一無語，淚落紅羅襦。」又云：「始至相逼迫，既乃復揶揄。郎意久異同，計事一何愚？曼殊大悲摧，天乎我何辜？郎今負義信，慟哭聲嗚嗚。氣結腸欲斷，死生在須臾。倉皇覓良醫，強起事跏趺。藥餌徐徐下，數日魂始蘇。」李中允詩云： 「踟躕貯別館，咫尺明河懸。脈脈但相望，郎言遂浪傳。謂當羽翼乖，聽續鴛鴦弦。聞言一悲憤，氣絕如絲聯。已乃泣吞聲，仰首呼蒼天。」《續長恨歌》云：「食貧三歲恩情重，恩情隻道長相共，桓家郡主驀地來，驚散鴛鴦夜深夢。深情無賴金門客，愁煞飄風蕩魂魄。倉卒墳園貯阿嬌，將使犢車無處覓。那料流光迅如電，好信不來飛語遍。野花村落白楊郊，安得仙郎日相見？含情一慟倒玉山，杳杳冥冥去世間。葛翁投藥雖扶起，那得桃花還結子？畫圖試展舊時容，玉貌花姿全不是。」 孟監州遠記云：「其初歸也，則不以遲暮為非匹，而唯以得偶乎才子為幸。其瀕危也，群言紛構，猶矢若金石，唯願得死於才子之手。」彭侍講孫遹詩云：「優缽從來不染塵，無端號作斷腸春。憑誰地下三彈指，喚起迦文坐畔人。」張文學闇然詩云：「曾說南園臥病時，金槽猶撥《祝家詞》。新聲不向豐台度，付與啼鶯戀舊枝。」曹學士禾詩云：「芍藥初開驟委泥，豐台猶見草萋萋。甘心遠葬西施裏，苦戀貧官與忌妻。」楊文學臥《續張夫人拜新月》詞云：「拜新月，拜月在前墀。死魂回生後，殘眉未掃時。」〕至是病轉劇，嘗曰：「令吾小可者，吾當為尼懺除之。」〔李中允詩云：「古今傷心人，慷慨以永歎。庶幾法王力，遣此長恨端。灼灼青蓮花，阿母夢所搴。因之綺羅中，愛參清靜禪。」《續長恨歌》云：「從此香奩日日扃，長齋頂禮願難成。彩兜虛約香塵滿，伏枕空房小膽驚。」〕既而謂予曰：「向阿三病時，〔予從子阿三死京師，〕予借其園居，邀君日來以為幸。今君將南行，而予以病殘留尼寺中，其能來乎？」泣曰：「他日君歸者，吾請以尼隨君行，唯君置之。」既而病發死。〔曼殊之死，京朝爭作挽吊，自梁司農夫子，暨張、曹諸學士下，詩詞文賦，不可勝紀。又有作鼓子詞，同韻唱和成帙。如雲間李穠、李榛、顧士元、馬左，西泠何源長，魏裏周珂，同郡成肇璋、達誌、金振甲、馬會嘉、王麟遊、陶簠、劉義林諸君，至同館生。有托碧虛仙史，作《盎中花》雜劇者，皆彙載別集。〕死時羸甚。及斂，麵有生色，坐而衣，骨節緩澤如平時。〔任黃門詩云：「垂簾無力倚闌干，怕見庭花易早殘，偏怪瓦棺將掩處，海棠猶作睡時看。」〕

初，陳檢討孺人死。索予為墓銘，而貽予以絹。絹淺黃色，為製裙而喜，囑曰：「假使貽絹有桃暈紅者，當復製一裙。」越四年，無有貽者。既斂，乃賣金槽，裁一裙納柳棺中。〔《續長恨歌》云：「去路茫茫在何處？矯首空濛隔煙霧！金槽賣卻剪紅裙，大叫曼殊將不去。」高征士詩云：「羅裙淺澹剪鵝黃，一束纖腰白玉床。長恨無人十洲外，飛行為覓返魂香。」吳文學詩云：「減盡纖腰勝小蠻，淡黃裙子帶圍寬。可憐紅絹空裁剪，不付金箱付玉棺。」〕

張山來曰：予亦復有長恨，間為詩五十首，名《清淚痕》，同人皆有贈挽詩歌。今讀此，不覺觸予舊恨也。○補張靈、崔瑩合傳　──黃周星（九煙）

餘少時閱唐解元《六如集》，有云：「六如嘗與祝枝山、張夢晉，大雪中效乞兒唱《蓮花》，得錢沽酒，痛飲野寺中，曰：『此樂惜不令太白見之！』」心竊異焉，然不知夢晉為何許人也。頃閱稗乘中，有一編曰《十美圖》，乃詳載張夢晉、崔素瓊事，不覺驚喜叫跳，已而潸然雨泣。此真古今來才子佳人之佚事也，不可以不傳，遂為之傳。

張夢晉，名靈，蓋正德時吳縣人也。生而姿容俊弈，才調無雙，工詩善畫。性風流豪放，不可一世。家故赤貧，而靈獨蚤慧。當舞勺時，父命靈出應童子試，輒以冠軍補弟子員。靈心顧不樂，以為才人何苦為章縫束縛，遂絕意不欲復應試。日縱酒高吟，不肯妄交人，人亦不敢輕交與。唯與唐解元六如作忘年友。靈既年長，不娶。六如試叩之。靈笑曰：「君豈有中意人，足當吾耦者耶？」六如曰：「無之，但自古才子宜配佳人，吾聊以此探君耳。」靈曰：「固然，今豈有其人哉？求之數千年中，可當才子佳人者，唯李太白與崔鶯鶯耳！吾雖不才，然自謫仙而外，似不敢多讓。若雙文，惜下嫁鄭恒，正未知果識張君瑞否。」六如曰：「謹受教。吾自今請為君訪之。期得雙文以報命，可乎？」遂大笑別去。

一日，靈獨坐讀《劉伶傳》，命童子進酒，屢讀屢叫絕，輒拍案浮一大白。久之，童子跽進曰：「酒罄矣！今日唐解元與祝京兆宴集虎丘，公何不挾此編一往索醉耶？」靈大喜，即行。然不欲為不速客，乃屏棄衣冠，科跣雙髻，衣鶉結。左持《劉伶傳》，右持木杖，謳吟道情詞，行乞而前。抵虎丘，見貴遊蟻聚，綺席喧闐。靈每過一處，輒執書向客曰：「劉伶告飲。」客見其美丈夫，不類丐者，競以酒饌貽之。有數賈人，方酌酒賦詩。靈至前，請屬和。賈人笑之。其詩中有「蒼官」、「青十」、「撲握」、「伊尼」四事，因指以問靈。靈曰：「鬆、竹、兔、鹿，誰不知耶？」賈人始駭，令賡詩，靈即立揮百絕而去。遙見六如及祝京兆枝山數輩，共集可中亭，亦趨前執書告飲。六如早已知為靈，見其佯狂遊戲，戒座客陽為不識者以觀之。語靈曰：「爾丐子持書行乞，想能賦詩。試題《悟石軒》一絕句，如佳，即賜爾卮酒，否則當叩爾脛。」靈曰：「易耳！」童子遂進毫楮。靈即書云：「勝跡天成說虎丘，可中亭畔足酣遊。吟詩豈讓生公法，頑石如何不點頭？」遂並毫楮擲地曰：「佳哉！擲地金聲也！」六如覽之，大笑，因呼與共飲。時觀者如堵，莫不相顧驚怪。靈既醉，即拂衣起，仍執書向悟石軒長揖曰：「劉伶謝飲。」遂不別座客徑去。六如謂枝山曰：「今日我輩此舉，不減晉人風流。宜寫一幀，為《張靈行乞圖》，吾任繪事而公題跋之，亦千秋佳話也。」即舐筆伸紙，俄頃圖成。枝山題數語其後，座客爭傳玩歎賞。

忽一翁縞衣素冠，前揖曰：「二公即唐解元、祝京兆耶？仆企慕有年，何幸識韓！」六如遜謝，徐叩之，則南昌明經崔文博，以海虞廣文告歸者也。翁得圖諦觀，不忍釋手，因訊適行乞者為誰。六如曰：「敝裏才子張靈也。」翁曰：「誠然，此固非真才子不能。」即向六如乞此圖歸。將返舟，見舟已移泊他所，呼之始至。蓋翁有女素瓊者，名瑩，才貌俱絕世。以新喪母，隨翁扶櫬歸。先艤舟岸側時，聞人聲喧沸，乍啟檻窺之。則見一丐者，狀貌殊不俗。丐者亦熟視檻中，忽登舟長跪，自陳「張靈求見」。屢遣不去。良久，有一童子入舟，強挽之，始去。故瑩命移舟避之。崔翁乃出圖示瑩，且備述其故。瑩始知行乞者為張靈，歎曰：「此乃真風流才子也！」取圖藏笥中。翁擬以明日往謁唐、祝二君，因訪靈。忽抱屙，數日不起。為榜人所促，遽返豫章。

靈既於舟次見瑩，以為絕代佳人，世難再得，遂日走虎丘偵之，久之杳然。屬靳人方誌來校士，誌既深惡古文詞，而又聞靈跅弛不羈，竟褫其諸生。靈聞乃大喜曰：「吾正苦章縫束縛，今幸免矣！顧一褫何慮再褫？且彼能褫吾諸生之名，亦能褫吾才子之名乎？」 遂往過六如家，見車騎填門，胥尉盈座，則江右寧藩宸濠遣使來迎者也。六如擬赴其招。靈曰：「甚善！吾正有厚望於君。吾曩者虎丘所遇之佳人，即豫章人也，乞君為我多方訪之，冀得當以報我。此開天辟地第一吃緊事也，幸無忽忘！」六如曰：「諾。」即偕藩使過豫章。

時宸濠久蓄異謀，其招致六如，一博好賢虛譽，一慕六如詩畫兼長，欲倩其作《十美圖》，獻之九重。其時宮中已覓得九人，尚虛其一。六如請先寫之，遂為寫九美，而各綴七絕一章於後。九美者，廣陵湯之謁〔字雨君，善畫〕、姑蘇木桂〔文舟，善琴〕、嘉禾朱家淑〔文孺，善書〕、金陵錢韶〔鳳生，善歌〕、江陵熊禦〔小馮，善舞〕、荊溪杜若〔芳洲，善箏〕、洛陽花萼〔未芳，善笙〕、錢唐柳春陽〔絮才，善瑟〕、公安薛幼端〔端清，善簫〕也。圖詠既成，進之濠。濠大悅，乃盛設特宴六如，而別一殿僚季生副之。季生者，憸人也。酒次，請觀《九美圖》，因進曰：「十美欠一，殊屬缺陷，某願舉一人以充其數。詰朝請持圖來獻。」比持圖以獻，即崔瑩也。濠見之曰：「此真國色矣！」即屬季生往說之。先是崔翁家居時，瑩才名噪甚，求姻者踵至。翁度非瑩匹，悉拒不納。既從虎丘得張靈，遂雅屬意靈，不意疾作遽歸。思復往吳中，托六如主其事。適季生旋裏喪耦，熟聞瑩名，預遣女畫師潛繪其容而求姻於翁。翁謀諸瑩，瑩固不許。於是季生銜之，因假手於濠以泄私忿。時濠威殊張甚，翁再三力辭，不得。瑩窘激欲自裁。翁復多方護之。瑩歎曰：「命也！已矣，夫復何言！」乃取笥中《行乞圖》，自題詩其上云：「才子風流第一人，願隨行乞樂清貧。入宮隻恐無紅葉，臨別題詩當會真。」舉以授翁曰：「願持此復張郎，俾知世間有情癡女子如崔素瓊者，亦不虛其為一生才子也。」遂慟哭入宮。

濠得之喜甚，復倩六如圖詠，以為「十美」之冠。而六如先已取季生所獻者摹得一紙藏之。瑩既知六如在宮中，乘間密致一緘，以述己意。六如得緘，乃大驚惋，始知此女即靈所托訪者。今事既不諧，復為繪圖進獻，豈非千古罪人？將來何麵見良友？因急詣崔翁，索得《行乞圖》返宮，將相機維挽。不意「十美」已即日就道。六如悔恨無已。又見濠逆跡漸著，急欲辭歸。苦為濠羈縻，乃發狂，號呼顛擲，溲穢狼籍。濠久之不能堪，仍遣使送歸。杜門月餘乃起。過張靈時，靈已頹然臥病矣。

蓋靈自別六如後，邑邑亡憀。日縱酒狂呼，或歌或哭。一日中秋，獨走虎丘千人石畔，見優伶演劇。靈佇視良久，忽大叫曰：「爾等所演不佳，待吾演王子晉吹笙跨鶴。」遂控一童子於地，而跨其背，攫伶人笙吹之，命童子作鶴飛，捶之不起。童子怒，掀靈於地。靈起曰：「鶴不肯飛，吾今既不得天仙，唯當作水仙耳！」遂躍入劍池中。眾急救之出，則麵額俱損，且傷股，不能行。人送歸其家。自此委頓枕席，日日在醉夢中。

至是忽聞六如至，乃從榻間躍起，急叩豫章佳人狀。六如出所摹「素瓊圖」示之。靈一見，詫為天人，急捧至案間，頂禮跪拜。自陳「才子張靈拜謁」云云。已聞瑩已入宮，乃撫圖痛哭。六如復出瑩所題《行乞圖》示之。靈讀罷，益痛哭，大呼：「佳人崔素瓊！」隨踣地嘔血不止。家人擁至榻間，病愈甚。三日後，邀六如與訣曰：「已矣唐君！吾今真死矣！死後，乞以此圖殉葬。」索筆書片紙云：「張靈，字夢晉，風流放誕人也。以情死。」遂擲筆而逝。六如哭之慟，乃葬靈於玄墓山之麓，而以圖殉焉。檢其生平文章，先已自焚；唯收其詩草及《行乞圖》以歸。

時瑩已率「十美」抵都，因駕幸榆林，久之未得進禦。而宸濠已舉兵反，為王守仁所敗，旋即就擒。駕還時，以「十美」為逆藩所獻，悉遣歸母家，聽其適人。於是瑩仍得返豫章。值崔翁已捐館舍，有老仆崔恩殯之。瑩哀痛至甚，然煢孑無依；葬父已畢，遂挈裝徑抵吳門，命崔恩邀六如相見於舟次。瑩首訊張靈近狀，六如愴然收涕曰：「辱姐鍾情遠顧，奈此君福薄，今已為情鬼矣！」瑩聞之，嗚咽失聲。詢知靈葬於玄墓，約明日同往祭之。六如明果攜靈詩草，及《行乞圖》至，與瑩各軿舟抵靈墓所。瑩衣跂籞，伏地拜哭甚哀。已乃懸《行乞圖》於墓前，陳設祭儀；坐石台上，徐取靈詩草讀之。每讀一章，輒酹酒一卮，大呼「張靈才子！」 一呼一哭，哭罷又讀，往復不休。六如不忍聞，掩淚歸舟。而崔恩佇立已久，勸慰無從，亦起去，徘徊丘壟間。及返，則瑩已自經於台畔。恩大驚，走告六如。六如趨視，見瑩已死，歎息跪拜曰：「大難大難！我唐寅今日得見奇人奇事矣！」遂具棺衾，將易服斂之。而瑩通體衫襦，皆細綴嚴密無少隙，知其矢死已久。六如因取詩草及《行乞圖》並置棺中為殉，啟靈壙與瑩同穴，而植碑題其上云：「明才子張夢晉、佳人崔素瓊合葬之墓」。時傾城士人哄傳感歎，無貴賤賢愚，爭來吊誄。絡繹喧幹，雲蒸雨集，哀聲動地，殆莫知其由也。六如既合葬靈、瑩，檢瑩所遺橐中裝，為置墓田，營丙舍，命崔恩居之，以供春秋奠掃之役。

嗚呼！才子佳人，一旦至此。庶乎靈、瑩之事畢，而六如之事亦畢矣。而六如於明年仲春，躬詣墓所拜奠。夜宿丙舍旁，輾轉不寐。啟窗縱目，則萬樹梅花，一天明月，不知身在人世。六如悵然歎曰：「夢晉一生狂放，淪落不偶。今得與崔美人合葬此間，消受香光，亦差可不負矣！但將來未知誰葬我唐寅耳！」不覺欷歔泣下。忽遙聞有人朗吟云：「花滿山中高士臥，月明林下美人來。」六如急起入林迎揖，則張靈也。六如訝曰：「君死已久，安得來此吟高季迪詩？」靈笑曰： 「君以我為真死耶？死者形，不死者性。吾既為一世才子，死後豈若他人泯沒耶？今乘此花滿山中，高士偃臥，特來造訪耳。」復舉手前指曰：「此非『月明林下美人來』乎？」六如回顧，有美人姍姍來前，則崔瑩也。於是兩人攜手整襟，向六如拜謝合葬之德。六如方扶掖之，忽又聞有人大呼曰：「我高季迪梅花詩，乃千古絕唱，何物張靈，妄稱才子，改雪為花？定須飽我老拳！」六如轉瞬之間，靈、瑩俱失所在。其人直前呼曰：「當捶此改詩之賊才子！」摔六如欲毆之。六如驚寐，則半窗明月，闃其無人。六如憮然，始信真才子與真佳人，蓋死而不死也。因匡坐梅窗下，作《張靈、崔瑩合傳》，以紀其事。然今日《六如集》中，固未嘗見此傳也，餘又安得而不亟補之哉？

畸史氏曰：「嗟乎！蓋吾閱《十美圖編》，而後知世間真有才子佳人也。從來稗官家言，大抵真贗參半。若夢晉之名，即章章於《六如集》中。但素瓊之事，無從考證。雖然，有其事何必無其人？且安知非作者有為而發乎？獨怪夢晉之才，目空千古，而其尚論才子佳人，則耑以太白與鶯鶯當之。夫太白誠天上仙才，不可有二。若千古佳人，自當以文君為第一。而夢晉顧舍彼取此，厥後果遇素瓊，毋乃思崔得崔，適符其讖耶？至於張以情死，崔以情殉，初非有一詞半縷之成約，而慷慨從容，等泰山於鴻毛，徒以才色相憐之故。推此誌也，凜凜生氣，日月爭光，又遠出琴心犢鼻之上矣！而或者猶追恨於夢晉之蚤死，以為夢晉若不死，則素瓊遣歸之日，正崔、張好合之年，後此或白頭唱和，蘭玉盈階，未可知也。噫！此固庸庸蚩蚩者之厚福也，何有於才子佳人哉！

張山來曰：夢晉若不蚤死，無以成素瓊殉命之奇。此正崔、張得意處也。○陳老蓮別傳　──毛奇齡（大可）

洪綬，好畫蓮，自稱老蓮。數歲，見李公麟畫《孔門弟子》勒本，能指其誤處。十四歲，懸其畫市中，立致金錢。初法傳染時，錢塘藍瑛工寫生，蓮請瑛法傳染，已而輕瑛。瑛亦自以不逮蓮，終其身不寫生，曰：「此天授也！」

蓮遊於酒人，所致金錢隨手盡。尤喜為窶儒畫，窶儒借蓮畫給空。豪家索之，千緡勿得也。嘗為諸生，督學使索之，亦勿得。顧生平好婦人，非婦人在坐不飲，夕寢非婦人不得寐。有攜婦人乞畫，輒應雲。崇禎末，湣皇帝命供奉，不拜。尋以兵罷。監國中，待詔。王師下浙東，大將軍撫軍固山，從圍城中搜得蓮，大喜。急令畫，不畫；刃迫之，不畫；以酒與婦人誘之畫。久之，請彙所為畫署名，且有粉本。渲染已，大飲，夜抱畫寢。及伺之，遁矣！

朝鮮、兀良哈、日本、撒馬兒罕、烏思藏購蓮畫，重其直。海內傳模為生者數千家。甬東袁鶤貧，為洋船典簿記，藏蓮畫兩幅截竹中，將歸，貽日本主。主大喜，重予宴，酬以囊珠，亦傳模筆也。

蓮嘗模周長史畫，至再三，猶不欲已。人指所模畫謂之曰：「此畫已過周，而猶嗛嗛，何也？」曰：「此所以不及者也，吾畫易見好，則能事未盡也。長史本至能，而若無能，此難能也。吾試以為文言之。今夫為文者，非持論，即摭事耳。以議屬文，以文屬事。雖備經營，亦安容有作者之意存其中耶？自作家者出，而作法秩然。每一文至，必銜毫吮墨，一若有作者之意先於行間，舍夫論與事而就我之法，曰如是則當，如是則不當，而文亡矣！故夫畫，氣韻兼力，渢渢容容，周、秦之文也。勾綽捉勒，隨境塹錯，漢、魏文也。驅遣於法度之中，釘前燕後，陵轢矜軼，摶裂頓斫，作氣滿前，八家也。故畫有入神家，有名家，有當家，有作家，有匠者家。吾唯不離乎作家，以負此嗛也。」其論如此。

蓮畫以天勝，然各有法：骨法法吳生，用筆法鄭法士，墨法荊浩，疏渲傳染法管仲姬，古皇聖賢孔門弟子法李公麟，觀音疏筆法吳生、李公麟，諸天、羅漢、菩薩、神馗、鬼、醜，法張驃騎，衣冠士法閻右相，士女法周長史昉，幾幛、尊卣、瓶罌、什器、戎衣、穹廬、番馬、駱駝、羊犬，法趙承旨，鉤勒竹法劉涇，折枝桃、牡丹、梅、水仙、草花，法黃檢校、錢選，烏晴、花須、點漆、凸厚，法宣和，蜂蟬、蛺蝶、蠐螬、螳螂、蟋蟀，法宣和，亦雜法崔、徐、黃父子，蓮法於蓮。〔於青年以蓮稱。〕

章侯《博古牌》，為新安黃子立摩刻，其人能手也。章侯死後，子立晝見章侯至，遂命妻子辦衣斂，曰：「陳公畫地獄變相成，呼我摩刻。」然則蓮畫之貴，豈獨人間耶？（原評）

張山來曰：陳章侯《水滸牌》，近年如畫燈，如席上小屏風，皆取為稿本。其為益於世者甚多，則其食報於將來者，所必然耳。○桑山人傳　──毛奇齡（大可）

山人許氏，汴人，少舉茂才。崇禎中，嘗獻剿賊三策於閣部督師楊君，不用。既而為東平侯劉澤清幕客。與澤清語不合，辭去。鄉人怨家發其隱事於清師之鎮汴者。走匿桑下，因姓桑，號桑山人。山人乃與嵩陽曹道士遊。夜坐耳鳴，絲竹徐發，若有物拔其頂，聳身丈餘，骨節皆通。嘗賣藥嵩山廟市，以水酌喑者，能言。許州小男為狐所苦，呼狐斬之。既還汴，怨家見曰：「此許澄茂才也。」帥捕十許人跡至。山人乃獨身指揮，盡縛諸捕者。揖怨家去謝之。而身遊衡陽不返雲。

張山來曰：此等道士，我恨不得遇之。○李姬傳　──侯方域（朝宗）

李姬者，名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，嘗一夜博，輸千金立盡。所交接皆當世豪傑，尤與陽羨陳貞慧善也。姬為其養女，亦俠而慧，略知書，能辨別士大夫賢否。張學士溥、夏吏部允彝亟稱之。少風調皎爽不群。十三歲，從吳人周如鬆受歌。玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節，尤工《琵琶詞》，然不輕發也。

雪苑侯生己卯來金陵，與相識。姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之。初皖人阮大铖者，以阿附魏忠賢論城旦，屏居金陵，為清議所斥。陽羨陳貞慧、貴池吳應箕實首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生為解之。乃假所善王將軍，日載酒食與侯生遊。姬曰：「王將軍貧，非結客者。公子盍叩之？」侯生三問，將軍乃屏人述大铖意。姬私語侯生曰：「妾少從假母識陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚。今皆與公子善。奈何以阮公負至交乎？且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬卷書，所見豈後於賤妾耶？」侯生大呼稱善，醉而臥。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復通。

未幾，侯生下第。姬置酒桃葉渡，歌《琵琶詞》以送之，曰：「公子才名文藻，雅不減中郎。中郎學不補行，今《琵琶》所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，願終自愛，無忘妾所歌《琵琶詞》也。妾亦不復歌矣！」侯生去後，而故開府田仰者，以金三百鍰，邀姬一見。姬固卻之。開府慚且怒，且有以中傷姬。姬歎曰：「田公豈異於阮公乎？吾向之所讚於侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！」卒不往。

張山來曰：吾友岸堂主人作《桃花扇》傳奇，譜此事，惜未及《琵琶詞》。豈以其詞不雅馴故略之耶？○記縊鬼　──王明德（今樵）

凡係有人縊死，其宅內及縊死之處，往往有相從而縊。及縊之非一人者，俗謂之「討替身」，謂已死之鬼，求以自代。此種渺茫幻妄、惑世誣民之談，豈君子所樂聞？然書謂「子不語怪」，夫於怪僅曰「不語」，則是怪亦世所嘗有，非雲世絕無怪也。

吾鄉有張姓者，其家僅足自食。夫先臥，婦則仍工女紅。偷兒乘夜逾垣往竊，未敢竟入，伺於窗外。見床側一鬼婦，向本婦先嬉後泣，拜跪再三。本婦睨視數次，忽長歎，潸然淚下。偷兒心驚，專心伺之。婦即自理絹帛，仍有不忍即行之狀。鬼婦更復再拜祈求，本婦方行自縊。偷兒急甚，大聲疾呼，其夫鼾呼若不聞。偷兒無法以救，適簷下有竹竿，取從窗欞中攛擊鬼婦，其夫方覺。偷兒呼令急為開門，相助解救。在此婦固不自解覓死為何事，其夫亦不問呼門為何人，而偷兒亦自忘乎其為偷兒矣。事後，各道其詳，因發床側之壁視之，其中梁畔實有先年自縊繩頭尚存，雖云朽爛非真，而其形其跡，則仍宛然。由此以觀，則凡世俗所傳，亦未盡屬無根之談、荒唐之論矣。

據故老所示辟除秘法，不知出自何典，頗有行之而驗者。法於自縊之人，尚在懸掛未解時，即於所懸身下，暗為記明。於方行解下時，或即用鐵器，或即用大石，鎮而壓之。然後於所鎮四面，深為挖取，將所鎮土中，層層撥視，或三五寸，或尺許，或二三尺。於中定有如雞骨，及如各骨之物在內，取而或棄或焚，則可辟除將來，不致有再縊之事。實為屢試屢驗，其理殊不可解。但及時即挖則得之淺而易，遲則深而難，然亦不出八、九尺外也。雖云幻妄無稽，不知何以行之實有可據？得毋如聖哲所云「天地之大，何所不有？」「心知理之所必無，安知非情之所必有？」其殆是歟？愚故從而筆之。即或行之未驗，聊以解愚夫愚婦之疑，亦未必非拯救自縊之一預道也。

張山來曰：世間自盡之鬼，如投河、自縊、自刎之類，俗謂其必討替身。予素不之信。審若此，則此等鬼必有定額，不容增減耶？真不可解。


卷十四

○平苗神異記　──王謙（撝齋）

城步，非邑也。故屬湖廣寶慶之武岡州，設官城步巡檢司。苗民雜處，民不及什一。數歲輒竊發，守土將吏不能勝，恒被害。有明弘治甲子，峒苗李再萬倡亂，巡撫閻公討平之，疏請建縣治，用資彈壓；爰割武岡之綏寧二里半隸焉。城於巫水之上，凡五峒十八寨環其外。為宰者聞父老談舊事，目瞪股栗，若不終日。城雉不盈百，東、西、南列三門。北門故有漢前將軍關帝祠巋然踞城上。邑人敬事之，禱求必應。然未嘗現身示異也。

餘以康熙庚申謁選，得是邑宰。親故餞別者，為餘危。餘笑謝之。初蒞治，苗不敢猖獗。迨癸亥七月朔，粵西全州西延峒苗楊應龍，嘯聚苗瑤一千七百餘黨，將侵城步。殺人祭旗，誓以七夕決勝。謂孤城無備，可談笑取。先是，餘逆揣變作，陰募敢死士三百人，練習有法。及偵得實，單騎相地勢，秘授計。閱七日，賊直薄城下。望見旌旗刀戟皆嚴整，相顧錯愕，如出神算，不復有鬥志。餘屬典史徐士奇、把總王明守北面，練總楊應和守南城，撫苗陳天武守西城。餘獨當東面，扼其衝。率精銳出城，乘賊暮氣，深入其阻。應龍倉猝失措，有左道用符演咒法，無一效，皆手戮之。餘黨膽落奔潰，不二里，伏兵四起。除被刀箭中火器死者，生擒五百餘人。渠魁應龍，故馬寶部下裨將。助賊為妖者，黃羊山道士周大聖也。

及訊賊「曷不奔竄，而屈首受擒？」僉曰：「方將遁，恍惚有赤麵長髯大將，乘白馬自天而下，指揮神兵，八面旋繞不得脫。」餘始驚異。旋問我軍，所見無異辭。日既晡，振旅歸。亟登城謁帝，仰見帝麵汗浹如雨，如甫釋甲狀。益加悚惕，叩首謝。

自惟涼德，何敢辱帝力？或者正可勝邪，誠可回天？今茲平苗斬妖，不請一兵，不傷一民者，真神助，非人力也！餘何人斯，敢妄據天功哉？爰是新廟貌，肅几筵，遠近奔走者日盛。邑人士作《平妖傳》，及詩歌傳奇紀事，謂百年來所未有。苗患遂不復作，今又二十餘稔矣。每歲七夕，餘必齋肅祀帝，無忘厥功。獨怪帝乘馬故赤色，此獨白。或疑馬援嘗伏五溪蠻，得毋伏波將軍來耶？餘謂不然，神像既汗浹示靈爽矣。餘非疑乘馬者非帝也，疑帝之馬何以白也，姑闕疑以俟考。

附：吳寶崖曰：按明初某勳戚家畜一白馬，肥且健。一夕關帝夢示云：某省寇亂，欲假而馬助兵。旦起視廄中馬，僵臥不起，蓋攝其神往矣。迨奏凱，勳戚益敬服。京師人異之，因建白馬廟奉帝。自是帝現身顯靈，捍倭破賊，輒騎白馬以為常。今大司馬遂寧張公嘗云爾。則城步平苗神異，信哉為帝無疑也。特舊傳帝馭赤兔馬，一日千里，豈一蹶不復振耶？抑久用而瘏，用人間馬協力耶？附識以資傳聞之異雲。

○附：紀香木作像　──吳陳琰（寶崖）

觀察永年王公，初仕城步。平峒苗之亂，感關帝神兵之助，將特立帝像以祀。一日巫水暴漲，浮一香木於張家衝殊勝庵前。僧法徹見而異之，謂若有神運，當留鎮山門。士民請於公，作像奉之。公為碑文以紀。愚按先輩黃貞父云：「江南文德橋，有香楠木一株，長五丈許，浮秦淮而下。諸生徐嘉賓夢神告曰：是乃聚寶門外關廟物也。於是收而斫之，作三義像。」二事何後先合符也？大抵神物不世出，有主則靈。巫水之木，安知非感王公正氣，為彈壓溪蠻百世不復萌亂之兆耶？江南之木感於夢，則一介不可妄取，天下事類然矣！矧倚恃權要，竊據神物，如周宣王鼎為嚴嵩祟者，可勝道哉？

張山來曰：今壬午歲，苗民投誠剃髮，懾伏於聖天子之威靈，直當與虞帝之舞幹羽而格有苗者輝映後先。讀此記而益信。○紀老生妄訟　──吳陳琰（寶崖）

永年馬兆煃，中崇禎庚辰進士。癸未殿試本朝，由行人考選，巡按湖北。有鄖陽老生某投牒云：「運將鼎革，不聞漢壽關公扶我國祚，請下令訊之。」馬可其請，遽發鄖陽司理某親鞫。司理奉令唯謹，委胥役往招之。役亦莫知所從。謁關廟，叩首謝過。起，見香爐側白鏹一錠。始未嘗見也，乃悟神亦如人世賞勞然者。旋復司理，懸牌某日聽鞫。屆期，老生果至，空際忽有旋風自城南來，突現帝像，衣冠皆與今世同。隱示氣數難回，帝亦從時製也。現身未久，駕空而去。司理及胥吏驚怖欲絕。老生已昏仆，七竅流血死。

愚哉老生！懵天運而咎神，神其能宥乎？若巡方貿然許，司理貿然行，胥役貿然往，皆愚之愚者。而帝必現身說法，所以儆愚者至矣哉！冒瀆者可鑒矣！馬氏尚存案卷，永年王觀察公猶及見之。

張山來曰：若巡方不貿然許，司理不貿然行，胥役不貿然往，亦不能顯此靈異。○會仙記　──徐喈鳳（竹逸）

會仙者，非真仙也，有似乎仙則仙之矣；非會其面也，聞其言如會其面矣。曷言乎有似乎仙也？知人心中之事，知人未來之禍福，非仙而能之乎？曷言乎如會其面也？不見其形，得聞其聲，有問必答，語皆切中，非如會其面乎？

壬戌春正月，扶風橋許生，名丹，字若夔，同其父玉卿入城探親。去城二里許，遇兩美女視之而笑。許生素謹樸，不動念。是夕宿親袁氏家，臥小樓上。燈滅，忽聞剝啄聲，問之，則稱「奴家。」許生父子怪之，急叩主人門，大呼有鬼。主人率僮婢秉燭出，一無所見。坐逾時許，辭主人。主人退，復作聲，述許家平日事詳而確。且說：「奴與生有夫婦緣，故來相訪。」許益疑而畏之，假寐不與言。遂倚樓唱時曲數闋，達旦而去。

閱十日，生自外入臥室，見前途遇美女，豔服坐其床，旁一美婢侍。許生怪之，細詢其來曆，自言：「姓胡，字淑貞。五百年前，在宋真宗宮。生寺人，奴采女，意甚相悅，訂來世為夫婦。不意奴墮狐胎，生轉數世不相值。今奴修煉將成，乘生娘子歸寧，了此夙緣。毋疑我也。」生以告其祖漢昭。漢昭故明秀才，年已七十餘，聞而怪之。急入室，無所見，但聞婦人聲，以太公呼之：「請坐，受奴家拜。」漢昭心知是妖，而無法祛之。

夜伴生寢，淑貞執婦道甚謹。與漢昭敘談，引經據古，無一俚語。以漢昭在，未嘗與生狎。比曉，里人知之，競來訊詰。淑貞因人而語，與子言孝，與弟言悌，與姑言慈，與婦言順，一如大儒之言。間有以故事相難者，淑貞悉其原委，出人意表，往往難者反為所窮。於是漢昭信其妖而不邪，故出以成其夫婦緣。

其初至也有詩，定情也有詞。風流芳豔，允為情種。乃許氏戚族，咸為生慮。或叱之，或怒詈之，甚或持刀向空揮之，或掖生匿避之。淑貞曰：「吾為情來，諸人不以情待我，盍去諸？」吟怨別詩而去。去遂不復來。

然侍女素娥時通音問，取履式製履，精致勝於常婦。口誦淑貞《相思曲》，情甚殷。一日，生涎其美，以手戲之。素娥嚴詞拒，不似人間婢子之易挑者。自後素娥來，必偕秋鴻。有時偕數婢來，曰春燕，曰一枝紅，曰青青柳，皆古美人之名，使人聞之而魄動。

癸亥五月，淑貞遣秋鴻迎生去，生難之。秋鴻曰：「閉目附吾肩，可頃刻至。」生如其言，耳聞風浪聲，目不敢開。少頃，秋鴻曰：「至矣！」生開眼視，石壁削立。秋鴻以扇拂壁，豁大門，肅生入，內皆精舍。女樂兩行，鼓吹音妙不可狀。淑貞一姐一妹，俱出見，分主客坐。素娥抱一女孩，曰：「此小姐所產，十閱月矣。以其生綠陰下，因名綠陰。」生接置膝上，女即以爹呼之。留生宿，其供具鮮華，都非塵世所有。淑貞隨其姐若妹，早暮焚香誦佛，與生並坐而不與同寢。留四日，淑貞曰：「官人宜歸矣。家中娘子欲投河，倘不測，奈何？」即遣秋鴻送生歸。歸而婦已泣河干矣。臨別，手製葛衣葛褲贈生，歸而視之，頗與閩葛類。是年冬，又遣婢迎去，其路較前略近。生問何地。素娥曰：「前黃山，今銅峰也。」素娥、秋鴻輩時到生家，為之理家事，雖瑣屑必當。

許生，餘之內甥也，向餘述其詳。餘疑之而亦羨之，屬生致素娥，求一會以問休咎。生果以餘意致之。素娥曰：「諾。當以甲子正月十二日為期。」屆期，餘放小舠往。生設酒饌。暢飲畢，餘曰：「仙莫爽約乎？」漢昭曰：「必不爽，請安枕以待之。」漏未二下，忽榻前呼曰：「老相公，丫鬟來矣！」「老相公」，稱漢昭也。餘披衣起，問之曰：「來者素娥姐乎？」應曰：「是。徐相公請安臥，不消起來。我小姐有詩贈徐相公、周夫人。」誦詩云云。初聞不盡曉，問之，又誦一遍，曰：「小姐更有詩，專贈徐相公的。」誦詩云云。餘曰：「亦未盡曉。」又誦一遍，尚有未曉處，問之，一一說明。既而曰：「相公壽有九旬，晚景都佳。」餘問曰：「我前世是何等人？」曰：「相公前世是醫生，誤用藥傷人之子。夫人前世是堪輿，誤看地，絕人之嗣。是以今世生而不育。然相公忠厚正直，暮年必得一子；祇是積德要緊！」時同候會者，周子雲槎、仇子長文、陸子求聲，各有所問，皆就事直答，不作影響語。語久辭去，瀕行，曰：「吾妹秋鴻，即送香水來飲。」頃之，空中忽報曰：「秋鴻送香水在此！」移燈照之，果有一壺在幾。手撫壺，壺熱如新瀹茶。秋鴻自言，須請許二官來斟。呼許生出，取香水分酌之，氣香味甘，仙家所謂瓊漿者非乎？聞有步履聲，推門入，口唱曲，嫋嫋不絕，出即告去。餘留之曰： 「秋鴻姐何不歌一曲，使我輩共聽好音乎？」秋鴻應聲而唱，雖不辨其為何曲，而曼聲縹緲，聞者莫不神飛。曲終，飄然去。餘錄其詩示同人，同人屬而和。得詩詞若干首，彙錄之。顏曰《仙音集》。

噫嘻！子不語怪，恐惑人也。若淑貞之事，怪耶非耶？其形但與許生見，他人未有見者。來也無影，去也無跡，窗戶不啟，倏而坐人之床。以為怪，則真怪也。然始以情，繼以義，所言者中庸之道；所習者人事之常；投以詩詞，輒次韻和答。以為非怪，則真非怪也。蓋胡者，狐也；美姿容，篤因緣者，淑也；匿其貌，不與他人見者，貞也：狐而近於仙也！夫古人登嶽涉海，以求仙而仙未易得會，今餘於咫尺間親為問答，飲香水，聆妙曲，直以為會仙可矣。第其女綠陰，許生所生，非狐矣，後必有出世之時。餘果壽，尚得見之否乎？

張山來曰：狐而貞且淑者，其性也；淹博而知禮義者，則其學也。吾不知其以誰氏為師。○太恨生傳　──徐瑤（大璧）

太恨生，東海佳公子也。與餘形影周旋，神魂冥合，因熟悉生情事。

生父司李公，望重一世。生承家學，折節讀書。當代名流，咸傾其才調。豐神俊邁，性孤潔寡欲，未嘗漁非禮色。娶元女夫人，婉嫕貞淑，生相敬如賓。夫人嘗謂生曰：「吾夙耽清淨，苦厭凡緣。膝下芝蘭，幸蚤林立，生平誌願已足。當覓一窈窕，備君小星，吾即守木叉戒，繡佛長齋，不復煩君畫眉矣。」生曰：「自卿為餘家婦，門庭雍睦。方期百年偕老，豈忍令卿誦《白頭吟》耶？雖然，卿業有命，餘寧矯情？第選妾須德才色皆備乃善。正恐書生命薄，難獲奇緣，有辜卿意耳。」

先是，太原某，世為洞庭山人。以貧故，賃其妻為生子保媼。未幾，某死。遺一女無依，寄養豪右某家。某家婦悍，名曰養女，實婢畜之。女受困百端，無生理。媼恚甚，往爭曰：「向固以吾女為若女，而女困辱至此，於義已絕，吾挈女去矣！」某家咸憎女，聽媼挈歸生家，年十六矣。女雖支離憔悴，而柔婉之態，楚楚動人。夫人一見絕憐之，親為熏沐。教以女紅，無不精致。時戊辰冬，生自茂苑歸，問所從來。夫人語之故，因謂生曰：「曩欲為君置妾，而難其選。今此女明慧端懿，乃天賜也。亦有意乎？」生尼而笑曰：「唯卿所命。」生母亦見女賢，密諭媼，欲為生成之。會生仍往茂苑。尋丁外艱，事遂寢。

居半載，夫人乘間謂女曰：「吾視汝德性貞醇，體度莊雅，雖名閨淑媛，無以過之，豈宜為庸人婦？吾郎君才品風流，真堪婿汝，當以赤繩係汝兩人。幸事獲濟，即妹視汝，汝盍早自決計？」女沉吟未答，既而泣拜曰：「妾惸惸母子，困苦伶仃，來托宇下。夫人遇妾，誼逾所生，常恨碎骨粉身，不足為報；生死禍福，敢不唯命？今所以不輕一諾者，誠慮人心叵測，事變難知；三生緣淺，好事多磨折耳。幸辱夫人與郎君約：郎君家世清華，先業未竟，當勉圖光大，努力青雲；慎無以兒女情長，令英雄氣短。且太夫人春秋高，承歡養誌，端在郎君。詎可牽惹閑情，致乖色養？一也。郎君與夫人，雞鳴戒旦，鴻案相莊，萬一割愛分寵，遺刺《綠衣》，妾罪大矣！二也。郎君外服未闋，大節攸關，妾當珍此女兒身，俟除服後，上啟高堂，明成嘉禮。倘稍逞情緣，冒嫌涉疑，妾不足惜，人其謂郎君何？三也。誠如妾言，妾無悔矣。」夫人笑曰：「固知汝有心人也。好自愛。」因具以告生。生驚喜曰：「安得此大學問語！謹受教。」自是生必欲得女，女一意以身委生。而夫人亦唯恐不得當也。

大率女之為人，性殊靈警，而嚴於舉止；情極肫惻，而簡於言笑。居常女伴相征逐，女獨靚妝凝神，蕭然自遠。終日坐閣中，專理刺繡，影匿形藏。非媼呼，不入中堂。間遇生，輒遙引，以故終歲同處室中，絕未通一言。生情不自禁，欲得女一晤語，倩夫人為介。女難之。夫人固請曰：「郎君無他意，第欲共汝作良友相酬對耳。」至則儼容端坐，雙目瞪視而已。然生亦以遠嫌，不敢數請相見。即女見生，必邀夫人與俱，乍語乍默，若近若遠。間或並坐月中，偕行花下，各陳慰勉之辭，半吐愁思之句。雖情好愈摯，而燕昵俱忘，曆三年不及於亂。夫人每從旁戲曰：「汝兩人內密外疏，何乃無風月情？」

生臥室與女妝閣雖隔絕，而室密邇。生中夜朗吟，與女刀尺聲，時相答也。女嘗謂生：「郎君驚才逸韻，妾如獲侍巾幘，永伴文人，素願已愜。第自恨未嫻翰墨，他日香奩中，弗克供捧硯役，奈何？」生笑曰：「以汝夙慧，奚患不識字耶？結褵之後，汝備弟子禮奉餘為師。燈前月下，授汝《女論語》《孝經》及古詩詞，何如？」女點首曰：「尚須教我《法華》《多心》諸經也。」隨口授《關睢》數章，並解說意義。女微笑覆之，不失一字。生出外，女隨夫人過書齋。視几硯上塵，拂拭之；圖籍縱橫者，整齊之；庭花色悴，則汲水灌之。性愛焚香，竟體芬鬱襲人。雅好淡素妝，荊釵裙布，必整必潔，泊如也。生每遺以香鈿諸物，必堅卻之，或以夫人命始受。又常倩製一錦囊，不可。強之，則云：「俟兩年後為郎製之。」其謹慎識大體如此。

始，女寄養某家時，嫉女殊甚。至是聞女美且賢，乃大悔。遂改養女為養媳，誘媼兄及侄，坐侄主婚，而以媒氏屬媼甥，更為流言以捍生曰：「女固某家婦也，而生實圖之。」生有忤奴利其金，因挾為奇貨，於媼前作楚歌，而陰告某家，且授之計。生素以名義自持，又見肘腋間多媒孳之者，猶豫未決。會以事遠出，某家聞之，疾令媼甥持五十金為聘，給媼兄劫媼使受，約某日來娶。生歸，益錯愕，不知所為，夜同夫人謂女曰：「吾向以汝為囊中物，今變起不測，勢難復挽，奈何？」女曰：「妾計決矣！倘事勢窮促，以死繼之；否則祝髮空門耳。外此非妾所知。」生曰：「汝奈何輕言死哉？餘與汝纏綿情境，三載於茲。居恒晤對，儼若賓師。情固難拋，義則可判。今奸人逐影尋聲，將甘心於汝。萬一以餘故輕生，外間耳食，其以汝為何如人？殺身不足以雪恨，隻增餘悲耳！且汝縱弗自惜，獨不念汝母乎？唯向空王乞命，於計較可。瓣香供佛，餘當一以資汝。然汝淒涼禪榻，斷送青春，餘又不忍令汝出此也。」女欷歔久之，曰：「嗟乎郎君！今生已矣！」麵壁長號。生頻呼之，不復應。時壬申正月十二夜也。

先是，女密藏冘與剪於衽，為女伴所覺，搜去之。至是乃手製女僧冠服，促媼於試燈夕，偕入尼庵。臨行，夫人持女痛哭，不忍舍。左右皆掩泣，莫能仰視。生但目送而已。虞辭楚帳，嬙離漢庭，不足喻其悲也。庵內老尼詰其事，不肯為女剃度；哀懇再三，終不許。而某家偵知之，懼有變，急倩媼妯娌趨庵中，防護甚嚴。女自度不免，中夜起，呼媼哭曰：「母乎！兒至此命也夫！為傳語……」語未畢，氣結不能出聲。媼急抱持之曰：「兒欲何言？」女欲言，復大哭暈絕，如是三。良久始曰：「兒與郎君，跡若路人，分喻知己。生平誌念，皎如日星。本期辦一死以報郎君，今流離轉輾，計無復之。求死不得，求為尼又不得，命之窮也，一至於斯！天實為之，其又何尤？兒為郎君，澀眼全枯，驚魂久散。顧念死出無名，徒令枉死城中，增一業案耳。今與郎君恩斷義絕矣！天荒地老，永無見期！好謝夫人，善慰郎君，勿復以兒為念，即視兒作已死觀可耳。」言訖，母子相抱大慟，仆佛前。而某家人舟適至，蜂擁入庵，挾女而去。

生自與女訣別後，心搖意亂，忽忽如有失。及媼歸述女言，益狂惑失誌，觸目神傷。夫人憂之，且慰且讓曰：「吾本欲為君締此良因，不圖變出非常，累君至是。雖然，君自與女無緣耳。君向不早為之所，因循蹉跌，坐失事機。迨奸人計賺時，以君之力，猶足與爭。挺身而前，未必無濟，乃袖手任其鼓弄。今大事已去，悔恨何及？且天下豈少良女子，而獨沾沾於是為！」生仰天太息曰：「夫人休矣！餘非登徒子，誓不效雜情奴態，暮翠朝紅。自見女後，畢世悃忱，無端傾倒。試問遇合之奇，有如此女者乎？我見猶憐，有如此女者乎？兩心相得，有如此女者乎？乃婉孌一室之中，荏苒三年之久，餘亦非魯男子也。所以禁欲窒私、坐懷不亂者，亦冀正始要終，各明本懷耳。事幸垂成，一朝雲散。若以丹誠所感，雖滅頂捐軀，亦復奚恤！顧乃咽淚吞聲，甘為奸人所賣，誠欲以禮相終始也。鼠牙雀角，適足增羞，抑豈令賣菜傭持我短長乎？今而後，餘終當以情死耳！血殷腸裂，骨化形銷，此恨綿綿，寧有窮極！卿勿復生別念，縱使賢如絡秀，麗若綠珠，不能易此恨矣！」自是益不自聊賴，或竟日枯坐，或徹夜悲歌，積久，遂成心疾。

餘見且傷之，為作《咄咄吟》一卷，《情懺詞》一卷，以廣其意。且生與女相愛憐若此，而卒不相遇，真堪遺恨千古，烏容秘而不傳？而不知者，反以女為生口實。因詳述之，以告天上人間，千秋萬世之情癡有如生者。

幻史氏曰：「餘觀生與女，發乎情，止乎禮義，豈尋常兒女子所得擬乎？當其適然相遭，理既允當，於勢又便，況有閫內以作之合，如此而不遇，豈人生快意之事，造物者故厄之，使弗克有終耶？不然，生與女命實不猶耶？然跡其後先言行，女非有意負生者；形禁勢格，變至無如何耳。而生也寧守經，毋達權，事固弗易為流俗道。悲夫！語云：『未免有情，誰能遣此？』餘又感夫以禮相閑者之情，尤不能已已也。

張山來曰：吾不知太恨生守經之心為何心；不唯有負此女，抑且負元女夫人矣！○瘞水盞子誌石銘　──毛奇齡（大可）

水盞子者，越器也。其器不知造於何代，亦莫按其制。相傳隋萬寶常析鍾律，能叩食器應弦，後人即以水盞入樂。或曰：古有編磬，與水盞同；古金以鍾，不以鉦；今以鉦易金，雲鉦即編鍾也。編鍾一變而為方響，再變為鉦。水盞子雖不必以瓦，然由變而推，則易石以瓦，或亦非無然者與？《陳詩》云「坎其擊缶」；《史記》秦王為趙王擊瓦缶，而莊周子乃鼓盆而歌。雖或以節音，非以倚音，專聲赴奏，有如鸘然，然而猶瓦為之。

明興平伯從子高通，蓄婢住子，能叩食器為《幽州歌》，箏師搊箏在旁，能曲折倚其聲。姑蘇樂工謀易以鐵，不成。乃購食器之能聲者，得內府監製成化法器若干，則水淺深分下上清濁，叩以犀匙，凡器八而音周，強名曰「水盞子」。順治乙酉，王師陷安平，江都隨破，家人之在文樓者皆散去，住子投射陂死。康熙甲辰，予遇通於淮陰城，托鎮淮將軍食。食頃，懷二盞出，供奉器也。中扌豆水級，叩之泠泠然，語其事而三歎。鎮淮將軍命瘞之淮城東唐程將軍咬金墓側，如瘞住子者。而使予誌於石。其文曰：

編竹為簫，編石成磬，方響不傳，水盞可聽。破十六葉，更為八瓷，中流深淺，高下因之。五邸漸安，犀槌自撚，戛即函胡，桃將宛轉。試斟淥酒，遙倚素曲，半袖縈錦，五指琢玉。

既越蕤板，亦邁徵弄，中曲擗撲，能使神動。吹角出陣，鳴笳在疆，北鄙好殺，南風不揚。烏啼失林，雹裂震地，官渡戰亡，安西軍潰。已奪都尉，將邀昭妃，錦車翠幕，驅馳何為？

昔者杞梁，妻赴淄水，朝鮮有婦，墮河而死。或援箜篌，或形操暢，彼美善懷，與之相向。身同波澄，技乃響絕，殘金斷絲，方寸不滅。爰歸黃土，仍歌青台，英雄粉黛，千秋同埋。

昭華之琯，藏於幽隴，元康阮咸，乃紵古塚。鼓缶無路，招魂有詞，彼美而在，尚其依斯。

張山來曰：八音中唯土無新製，予嘗欲以磁器補之。今讀此，乃知素有其器也。○姍姍傳　──黃永（雲孫）

姍姍者，字小姍，周姓，戴溪黃夫人侍兒也。母夢吞素珠一粒，覺有娠，群輩卜之，宜男。及姍姍生，咸賀之曰：「是雖女也，當有福慧。」數歲戲於庭，適夫人敕銀工製釵，曰：「如一封書式。」珊珊應聲曰：「一封書到便興師。」夫人為之發粲。自是極憐愛之，親為剪發裹足，令從女塾學，得近筆墨。稍長，課之繡，金針鴛譜，一見精絕。稟性婉媚，善伺夫人意，先事即得。夫人每曰：「此吾如意珠也。」幼有潔癖，薰香浣衣，唯恐弗及。凡其服食器用，卒不令諸同伴近之。晝則旁習女紅，夜則隨夫人合掌海南大士。既退，但閉閣寢坐，終不聞語聲。其靜心類如此。

丁亥，姍姍年十五，夫人將為之字。而孝廉黃永雲孫者，時以下第歸裏。雲孫故倦遊，然門外多長者車轍，問奇屨滿，劈箋調墨，日不暇給。思得麗姝為記室。厥配湘夫人，才而賢，相與謀之曰：「是欲副餘，天下豈有樊素、朝雲其人者乎？即有之，當以禮聘。」而雲孫負相如之渴，所好又特異，每曰：「豐肌肥婢，傭奴配耳。昭陽第一安在？吾寧築避風台俟之。」以故薄遊於廣陵、姑蘇之間，幾於紅粉成陣，而卒無所遇。

一日為黃夫人六帙初度，雲孫以族之猶子，從而捧觴焉。姍姍侍夫人出，常妝便服，遲遲來前。鬒雲膚雪，柔若無骨，而姿態閑逸，娟娟楚楚，如不勝衣。立而望之，殆神仙中人也！雲孫瞥見心蕩，私自念曰：「其道在邇，求之則遠。彼美人者，真國色無雙矣！」時親族畢集，群進而壽。姍姍延佇既久，雲孫得數數目之。姍姍麵頰發赤，為一流盼而已。禮畢，遽隨夫人入。雲孫悵然別去，賦《浣溪紗》一闋。於是呼媒者告之故，使通殷勤。而夫人重惜之，不欲以備小星之選，固拒不許。雲孫書空無聊，計無所出。乃夫人之長君來玉、次君雪茵固善雲孫，力為之請。夫人曰：「吾以掌上撫之，極不忍使為人作妾。必欲為雲孫請者，有珊珊在。」命家嫗以其私詢之，姍姍不言。嫗曰：「是前稱壽者恂恂少年，吾聞其才名冠江南，捧硯司花，猶勝黨將軍羔酒。且私心慕子，唯恐不得當也。唯夫人命，可乎？」姍姍首肯。先是里中貴子弟，為夫人內姻者，咸願以金屋貯姍姍。姍姍聞之，輒大恚。至是聞嫗言，為一破顏，以是知其心許雲孫矣。即報可，雲孫大喜過望。湘夫人出私資聘之。

是時適當順治戊子十月，諸應春官試者，悉北上。雲孫將諏吉娶之偕往，以父命不果，且促之駕。不得已，治裝將去，而聞姍姍忽遘疾。雲孫為留竟月，延醫治之，意殊怏怏不欲行。使者傳夫人語曰：「兒疾在我，雲孫豈以一女子病而輟試事？」越夕，仆夫趣行，其友許聖本等餞行郊外。雲孫賦《減字木蘭花》一闋誌別曰：「東君有意，知許梅花花也未。小漏春光，怎禁西風一夜霜？淒然相對，花底溫存花欲淚。殘月如弓，幾剪燈花又曉鍾。」遂去。而姍姍病益劇。醫來，猶強起櫛沐，然已骨立不支，似猶舉首盼泥金也。既又聞雲孫被放，愁容憔悴，捧心而泣。夫人再三慰諭曰：「若何所言，但告我！」姍姍曰：「妾命薄，辱夫人膝下，十六年於茲。無祿早世，不得長侍阿母，夫復何言？」夫人固問之曰：「豈有思於雲孫耶？」姍姍長籲瞪目，顧左右曰：「扶我扶我！」起而頓首曰：「郎君天下才，眷我厚。今試北，非戰之罪，乃以妾故也。且妾夜者夢持檄召我，冉冉登雲而去，意者在瑤池紫府之間。為我謝郎君！生死異路，從此辭矣！」撫枕淚落如雨。自後不復進藥，數日竟死。

死之三日，雲孫抵家，湘夫人淚光瑩瑩然猶在目也。雲孫曰：「將無妾麵羞郎，來時未晚耶？」湘夫人曰：「不然。坐定，吾語若。」歎曰：「籲！姍姍死矣！」雲孫既內傷姍姍，居平忽忽不樂，幽思隱慟，時結於懷。嘗以一杯臨風告於靈曰：「吾將入海，乞不死藥、返魂香以起之；則三神山有大風，引舟不能到。欲得少君方士之術，上天入地求之遍；而七夕夜半，未及比肩，無誓可憶。佳人難再得，當復奈何？」然其後姍姍亦數入夢，是耶非耶？不可向邇。於鱗《李夫人歌》云：「紛被被其徘徊，包紅顏其弗明。」兩語俱神似。或云：「姍姍從夫人虔修彼法，先以淨體化去，不效梁玉清累太白。」理或有之，大要使白骨可起，則月下風前，呼之或出。《牡丹亭》一書，不得盡謂湯若士寓言也。姍姍既死三閱月，同里墨莊書史為之傳。

論曰：「餘聞姍姍遺事甚詳，其吳娃、紫玉之流與？或曰：『天下多美婦人，何必是？』此負情儂之言，不足為雲孫道也。雲孫登堂乍逅，未得再顧，而鍾情特甚，豈冶色是溺，蓋亦歎為才難者乎？史稱阮嗣宗醉眠鄰女爐側，及其既死，又往哭之，可謂好色不淫。雲孫近之矣。」

張山來曰：才媛遭妒婦，吾甚恨之。今黃夫人賢德如是，而姍姍不克永年，豈彼蒼亦妒之耶？


卷十五

○記同夢　──閨秀錢宜（在中）

甲戌冬暮，刻《牡丹亭還魂記》成。兒子校讎訛字，獻歲畢業。元夜月上，置淨幾於庭，裝褫一冊，供之上方。設杜小姐位，折紅梅一枝，貯膽瓶中，然燈陳酒果為奠。夫子忻然笑曰：「無乃大癡！觀若士自題，則麗娘其假托之名也。且無其人，奚以奠為？」予曰：「雖然，大塊之氣，寄於靈者：一石也，物或馮之；一木也，神或依之。屈歌湘君，宋賦巫女，其初未必非假托也，後成叢祠。麗娘之有無，吾與子又安能定乎？」夫子曰：「汝言是也。吾過矣。」

夜分就寢。未幾，夫子聞予歎息聲，披衣起。肘予曰：「醒醒！適夢與爾同至一園，仿佛如所謂紅梅觀者。亭前牡丹盛開，五色間錯，無非異種。俄而一美人從亭後出，豔色眩人，花光盡為之奪。意中私揣，是得非杜麗娘乎？汝叩其名氏居處，皆不應，回身摘青梅一丸撚之。爾又問『若果杜麗娘乎？』亦不應，銜笑而已。須臾大風起，吹牡丹花滿空飛攪，餘無所見。汝浩歎不已，予遂驚寤。」所述夢蓋與予夢同，因共詫為奇異。夫子曰：「昔阮瞻論無鬼而鬼見，然則麗娘之果有其人也，應汝言矣！」

聽麗譙紞如打五鼓，向壁停燈未滅。予亦起，呼小婢簇火瀹茗，梳掃訖，亟索楮筆紀其事。時燈影微紅，朝暾已射東牖。夫子曰：「與汝同夢，是非無因。麗娘故見此貌，得無欲流傳人世邪？汝從李小姑學，尤求白描法，盍想像圖之？」予謂：「恐不神似，奈何？」夫子乃強促握管，寫成，並次記中韻，係以詩。詩云：「暫遇天姿豈偶然？濡毫摹寫當留仙。從今解識春風麵，腸斷羅浮曉夢邊。」以示夫子。夫子曰：「似矣！」遂和詩云：「白描真色亦天然，欲問飛來何處仙？閑弄青梅無一語，惱人殘夢落花邊。」將屬同志者咸和焉。

張山來曰：閨秀顧啟姬評云：「麗娘見形於夢，疑是作者化身。」此語可雲妙悟。至二人同夢，則尤奇之奇也。吳山吳子以三婦合評《牡丹亭》見寄於予。予愛其三評，無一不佳，直可與若士並傳。姑錄其《記同夢》以誌異。

○述怪記　──繆彤（歌起）

予同官蔣扶三言：工部郎中鄭司直，寓中有物怪憑戾，居多不寧。司直始居之，不信。一日從者病，司直亦不之信。又一日，其親者病矣，司直不信如故。不數日，司直病作，倏見一物，頭大如鬥，在壁間。司直以手擊之，隨手入壁，亦隨手出。司直曰：「吾目眩也！」猶不之信。

夜既半，司直呻吟不得臥，忽有兩青衣登司直床曰：「王將至。」未幾，聞戶外傳呼甚厲，雲故御史某來，人馬齊擁而入。二青衣始若懼，繼作饋送狀，某御史者倏然去。少頃，王至。司直伏枕上，見男女大小出迎駕，旌旗閃爍，騶從呼擁，從外而入，壁上若有階級，人馬層累而登。王金冠紫袍，軒軒而至。歌童舞女數十輩，次第奏樂，珍饈羅列，賓客酬酢，王親自灌洗舉觴。座中大半皆司直同官，既欲邀司直赴宴。司直正辭讓間，忽傳玉帝旨，敕王入臨武闈。王受旨，拜跪如儀。左右擁王去。

留二青衣，以二幣饋司直曰：「吾王且去，以公長者，持以奉公。」司直欲受之。青衣跪而請曰：「願拜君賜！」司直曰：「王之惠也，何故賜汝？」青衣請之再，又曰：「吾等居此已久，公何實逼處此？願公早移他所。」司直曰：「諾。」又問曰：「汝王入武闈，我當為武闈同考，汝知否？」青衣曰：「君不得與。」遂謝去。司直大呼，左右皆熟睡。不數日，司直病愈，兵部題同考官，列司直名，竟不得與。

司直名端，己亥進士，北直棗強人，今為黔中學使者。予聞扶三言如此。異日質之司直，曰：「良然。」故記之。

張山來曰：王以二幣奉司直，而青衣索之。豈鬼神亦不能禁需索陋規也耶？○啞孝子傳　──王潔（汲公）

崔長生，邳州人，生而喑，性至孝，人呼為「啞孝子」云。孝子既啞，手復攣，傭工養其父母，出入必麵。歲己亥，淮徐大祲。孝子出，行丐於世。人憐之，予以糟糠糝糈，受而納諸簞。自掘野草，剝木皮以食。歸則扶其跛父病母於茅簷，盡傾簞中物，歡然進。簞日不空，父母竟賴以不死。途見字跡必拾，朔望拜毀於先聖欞星門下，而斂其燼於黃河。

一日，於故紙中得遺金，守待失者不得。匝月，乃易母彘飼之。茁壯蕃息，遂為父母治衣棺。先是知州事孫侯賢，卒於官。歸葬，交遊一無至。孝子獨拜靈而，徒跣送百里乃返。乃其父母歿，哭之慟，三日不食，舁柩葬於中野，遂不知所終。

洧盤外史曰：「予聞諸幔坡老圃曰：『孝子之生也，母夢輿蓋者至門。』而孝子終貧賤，喑復攣，人疑之。餘固信其天爵之至貴而無復加矣。今士大夫日誦詩書，稱說仁義，而晨昏內省，不知於啞孝子何如也？嗚呼！可勝歎哉！」

張山來曰：一讚深得史公遺法。○孝丐傳　──王卓（丹麓）

〗丐不知其邑裏，明孝宗時，嘗行乞於吳市。凡丐所得食，多不食，每分貯之筒篚中。見者以為異。久之，詰其故。曰：「吾有母在，將以遺之耳。」好事者欲窮其說，跡之行。行里許，至岸旁，竹樹扶疏，一敝舟係柳陰下。舟故敝，頗潔，有老媼坐其中。丐坐地，出所貯飲食整理之，捧以登舟，陳食傾酒，跽奉母前。伺母舉杯，乃起唱歌，為兒戲以娛母。觀其母意，殊安之也。母食盡，然後他求。

一日，乞道上。無所得，憊甚。有沈隱君孟淵者，哀而與之食，且少周之。丐寧忍餓，終不先母食也。如是者數年，母死，丐不知所終。丐自言沈姓，年可三十許。長洲祝允明紀其事。

論曰：「世衰道微，人於所昵愛，宴飲務極華侈。尊貴在前，鬥酒為壽，傴僂罄折，每伺其顏色以為喜懼。至於於父母，則泊然也。間有自謂能養，或亦等於犬馬，且多不顧父母之養者，以視斯丐何如耶？」

張山來曰：古之老萊子，以戲彩娛其親。今觀孝丐所為，知古今人不甚相遠。○乩仙記　──洪若皋（虞鄰）

「乩」或作「卟」，與「稽」同，卜以問疑也。後人以仙降為批乩，名之曰「乩仙」，亦謂「箕仙」，又謂之「扶鸞」云。凡乩仙多自稱呂祖。按呂祖名岩，字洞賓，沔州人，唐禮部侍郎渭之孫。會昌中，兩舉進士，不第。去遊廬山，遇異人，得長生訣，遂仙去。故乩仙最善賦詩，喜與讀書子言科場事，甚驗。

予邑有諸生，姓張名報韓，字元振，善請呂祖，雲傳自金壇貴遊子，其咒乃呂祖親授。持咒極熟，隨意寫符請之，無不立應。同時有庠生朱日昌、董萬憲、王人玉暨予兄弟，咸傳符咒，稱大仙弟子。凡仙降，先賦詩，喜飲酒行令索句，輸者罰巨觥，或罰跪。月三八，命題作文。郡城有白雲山，文畢，仙命送置山中某岩穴處。次日往攜，咸仙親筆所評者。凡有所遺贈，悉批云「取於某岩某穴中」。仙弟子各贈以自寫呂純陽小像一幅，懸奉於家。一日於白雲山書院樓中，批既久，咸未食。仙曰：「汝輩餓乎？」群曰：「然。」曰：「予為汝輩乞之。」停乩數刻，復批曰：「可於窗前取而分啖之。」視之，蓋竹箬盤貯鬆花餅數十枚也。叩其由來，曰：「予適向天台國清寺僧處乞與之耳。」群食之，腹殊飽暢。復一日，各予以葫蘆一，仙桃數枚。其葫蘆皆五色彩拈成者，內銜赤城山朱砂數粒。桃亦不甚大，味與凡桃等。

久之，請於予家樓上。凡請仙，必須樓，所謂「仙人好樓居」者也。予年方舞勺，登樓禮謁，批云：「此子可教。」隨命予名若皋。凡為仙弟子者，其名咸仙所命雲。因令予同會文，題「不忮不求」至「何足以臧」。藝完，命送置於白雲山土地香爐下。次早往領，獨取予文，圈點疊加，備極褒美。其朱紫色，其筆如懸針倒薤，字法絕似螳螂張膝、蜻蜓點水，不類人間所為。末注「三千六百九十日予言始驗」。予絕不之信。

先君極敬重之。每仙降，先君必登樓禮四拜，飲酒必令盡歡而散。是時先君年望六，次年偶往鄉，染時疫歸。發熱三日，不汗。六日熱甚，發譫，醫人咸卻走，計無所施。或言祈之仙。符方發，扶乩，乩躍入地。再持起，縱橫亂擊，持者手破流血，沙盤皆碎裂。予輩俯伏哀求，方大批云：「爾父病亟，何不早請我？」 予輩復俯伏謝過。隨批云：「急取梯來，向樓簷某行瓦中，取予藥方下。」即如言取下黃紙一卷，藥方一道，靈符三道，皆紫朱所書，與前批評文章筆跡無異。其藥件皆人所常服者，隨令抄謄，赴坊取藥，原方焚之。復命取水一碗，用桃仁七枚，搗碎和之。焚三靈符於其內，飲父。囑飲後，手持木杵，向床中四旁擊之。予輩捧水至床前。父素信仙，一吸而盡。復如言，持杵左右前後擊。仙停乩以待。曰：「汗乎？」視之，果大汗如雨。隨命服湯藥。既服，復停乩以待，曰：「睡乎？」視之果睡。即命取白米煮粥以俟。少頃，舉乩曰：「睡覺乎？」視之，復曰：「睡已覺。」曰：「急進粥。爾父病瘳矣。」予退。命「碧桃子守爾家」。因供碧桃仙於家。碧桃嗜水，朝夕奉水一大碗，無他供也。未三日，而父服食如平時，一似未嘗病者。他日設酒食酬謝仙，父伏地，感而且泣。未幾，仙贈父小像。墨跡甚淡，視之如影，然酷肖父狀。上書「九天紫府純陽道人贈。」其詞曰：「靈雨飄衣，清歌滿穀。鶴之餐雲，鹿之咽月。先生一蓬萊客，為人間謫仙耶？今少炙其貌，深測其衷；若難以形容，隻譜片詞，為君售也。讚曰：臉臞而衷腴，所舉又若梅。其語言落華而務實，至接物宏以寬。溫溫安安，渾渾漫漫，繼繁蘭桂，鴻漸於磐。近天子之龍飛，慶上國光輝。其容舒舒，其象如愚。是武城墨士，弦歌片隅；抑西河先生，課古人書？稱泗杏之通儒。盛哉猗與！」父什襲之不輕褻。迨滄桑之會，張生既物故，王生、董生亦相繼亡，仙久不請。

順治戊子，予登賢書。壬辰會試，予兄復請，問予捷南宮與否？仙亦降，但不似向者之靈顯也，但批「中阿」二字。再叩，並不答。是科予落第，予鄰何公釐度、陳公璜中式，蓋析何與陳姓之半，而成「阿」字也。乙未會試，復問如前。批詩云：「大固崔巍正展旗，春光逗發遠為期。君家福分非輕淺，先報瓊林第一枝。」是科，予果雋南宮。兄輩又請問予殿試某甲，則批一「裏」字。再問，則云：「二十二十又二里。」及聞報，則二甲四十二名也。蓋「裏」字移兩畫於上成二甲。更逆數是年三月某日揭曉之期，以驗仙之所雲三千六百九十日者，殆晷刻不爽雲。誠足奇哉！

予思乩仙靈驗者亦多矣，未有親能以物相授受者也。夫葫蘆、仙桃、小像之類，藏之岩穴中，無論已。若窗前鬆餅，簷上藥方，有人挾之而至乎？抑淩空而飛至乎？且評閱文章，其筆墨奚自而來也？豈天上亦有文房乎？或曰：「筆仙墨仙，類工於筆墨，有資於文章之用。其人咸仙去，則天上安得無筆墨？況呂祖遊湘潭、鄂嶽間，多賣紙墨於市以混跡。紙墨有，則他物可概知矣。」予曰：「然則誠仙乎？」或曰：「以子之大人病且踣，呼吸之間，能令立起，非仙而能若是乎？」 或之言雖如此，然予聞食仙桃者，可百歲而上之；張生、王生、董生，咸食桃者也，均不能周甲子，則仙不仙又未可必也。是予終不能辨，姑記之以俟後之辨之者。

張山來曰：呂祖能詩，能書，能飲，能行觴政，皆所優為。獨是八股一道，不識何以亦能評閱？豈一能則無所不能耶？○中泠泉記　──潘介（幼石）

中泠，伯芻所謂「第一泉」也。昔人遊金山，吸中泠，胸腋皆有仙氣，其知味者乎？庚辰春正月，予將有澄江之行。初四日，自真州抵潤州。舟中望金山，波心一峰，突兀雲表，飛閣流丹，夕陽映紫，躊躇不肯艤岸。但不知中泠一勺，清澈何所耳？

次日覓小舟，破浪登山。周石廊一匝，聽濤聲噌宏，激石哮吼。迤邐從石磴陟第二層，穿茶肆中數圻，得見世所謂中泠者。瓦亭覆井，石龍蟠井闌，鱗甲飛動。寺僧爭汲井水入肆。是日也，吳人謂錢神誕，爭詣寺中為壽。摩肩連衽，不下數萬人。茶坊滿，不納客。凡三往，得伺便飲數甌。細啜之，味與江水無異。予心竊疑之。默然起，履巉陟險，窮盡金山之勝。力疲小憩。仰觀石上，蒼苔剝蝕中依稀數行。磨刷認之，乃知古人所品，別在郭璞墓間。其法於子午二辰，用銅瓶長綆入石窟中，尋若干尺，始得真泉。若淺深先後少不如法，即非中泠正味。不禁爽然，汗下浹背。然亦無從得銅瓶長綆如古人法，而吸之而飲之也。郭公爪發，故在山足西南隅洪濤巨浪中。亂石嶙峋，森森若奇鬼異獸，去金山數武。而徘徊躑躅，空復望洋，蓋杳乎不可即矣！日暮歸舟，邑怏若有所失，自恨不逮古人。佛印談禪，坡公解帶，爾時酒甕茶鐺，皆挾中泠香氣，奈何不獲親見之也！

越數日，舟自澄江還。同舟憨道人者，有物藏破衲中，琅琅有聲。索視之，則水葫蘆也。朱中黃外，徑五寸許，高不盈尺。旁三耳，銅紐連環，亙丈餘，三分入環。耳中一縷，勾蓋上銅圈，上下隨綆機轉動。銅丸一枚，係葫蘆旁，其一綰蓋上。怪問之，秘不告人。良久，謂餘曰：「能從我乎？願分中泠一斛。」予躍然起，拱手敬謝。遂別諸子，從道人上夜行船。

兩日抵潤州，則譙鼓鳴矣。是夕上元節，雨後遲月出不見。然天光初霽，不甚晦冥。鼓三下，小舟直向郭墓。石峻水怒，舟不得泊。攜手彳亍，躡江心石五六步，石竅洞洞然。道人曰：「此中泠泉窟也。」取葫蘆沉石窟中，銅丸旁鎮，葫蘆橫側，下約丈許。道人發綆上機，則銅丸中鎮，葫蘆仰盛。又發第二機，則蓋下覆之，筍合若膠漆不可解。乃徐徐收銅綆，啟視之，水盎然滿。亟旋舟就岸，烹以瓦鐺。須臾沸起，就道人癭瓢微吸之。但覺清香一片，從齒頰間沁入心胃。二三盞後，則薰風滿兩腋，頓覺塵襟滌淨。乃喟然曰：「水哉水哉！古人誠不我欺也！嗟乎，天地之靈秀，有所聚必有所藏。乃至拔而為山，穴而為泉，山不徒山，而峙於江心？泉不徒泉，而巽乎江水層疊之下。而顧令屠狗賣漿，菜傭傖父，皆得領茲山，味茲泉，則人人皆有仙氣矣！今古以來，真才埋沒，贗鼎爭傳，獨中泠泉也乎哉？」

次日辰刻，道人別去，予亦發棹渡江。而鄰舟一貴介，方狐裘箕踞，命俊童敲火，煮井上中泠未熟也。道人姓張，其先蓋閩人云。

張山來曰：吾鄉趙桓夫先生，謂金山江心水，與郭璞墓無異。因以兩巨舟相並，中離二尺許，以大木橫絙其上，中亦空二尺許，如井狀。以有蓋錫罌一，上係大長繩，別一小長繩係其蓋。繩之長，同若干丈，縋於井。繩盡，先曳小繩起其蓋，而水已滿罌，徐曳大繩，則所汲皆江心水矣。想以郭璞墓不得汲之之法耳。若遇此道人，效其制，當更佳也。

○髯參軍傳　──徐瑤（大璧）

蔣翁性好酒，家貧無所得酒，輒過餘索飲。閑說少時所見聞事，多新奇可喜，而髯參軍尤奇。作《髯參軍傳》。

明思宗時，公子某，不著其姓氏雲。公子之子，與蔣翁友，因悉公子遇髯參軍事。先是公子奔走某相國門，從京師持三千金歸。道遇一僧，狀猙獰，所肩行李，鐵扁拐，光黑甚重。伺公子信宿，公子初弗介意也。會抵一旅舍，公子先驅入，止右廂。僧繼至，就右廂炕上臥。旅舍主人密呼公子告曰：「客必從京師來，囊中必有金，不則若奚俱至？」公子始心動，倉皇失措。主人勸公子勿戀金飲酒。

坐甫定，忽一虯髯，身長八尺餘，腰大十圍，須盡赤，激張如蝟。即座上擲弓刀，呼酒食甚急，叱叱作雷聲。公子益驚怖，股栗欲仆。髯微顧曰：「君神色俱殊，度有急。盍言之？」公子屏息若喑。主人乃為述持金遇僧狀。髯曰：「僧今安在？」則指右廂臥炕上者。顧公子無動，直提刀排闥入，罵曰：「鈍賊！胡不拾糞道上，而行劫耶？」因弄其鐵扁拐，屈之成環，擲炕上曰：「若直此，聽若取客金！不直，則亟引項就刃！」僧僵臥不動。良久，始匍匐下地，請死。顧視扁拐成環，泣下，請益哀。髯笑曰：「故料若不能直此。聊為若直之。去！無汙乃公刃！」公子、主人皆咋舌，從門外觀，已復趨前羅拜，請姓名。髯笑不答，令俱就寢。

旦日，請護公子行，公子大喜。至揚州，謂公子曰：「君今但去無患，吾行矣。」公子叩頭謝曰：「某受客大恩，無以報，願進三百金為壽。且從此抵某家，計四日耳。盍俱渡江而南？」髯笑曰：「吾起家行陣，今隻身來，為幕府標官。設貪金，豈止三百哉？吾憑限迫，不能從。或緣公事過江，則訪君，幸為我具麵十五斤，生彘二口，酒一石。」公子不得已與別。

居數月而髯果至，呼公子曰：「饑甚！」公子亟進麵、生彘、酒，如前約。髯立飲酒至盡，即所佩刀，刺殺生彘，而手自揉麵作餅，且炙且啖，盡其半。公子曰：「參軍力可拔山，度舉幾百鈞？」髯曰：「吾亦不能料舉幾百鈞。雖然，請試之。」乃站庭檻上，而令數十人撞之，屹立不少動。曰：「未盡也！」復豎二指，中開一寸，以繩繞一匝，數健兒迸力曳兩頭，倔強如鐵，不能動半分。於是公子進曰：「今天下盜賊蜂起，朝廷亟用兵。以參軍威武，殺賊中原，如拉朽耳。今首相某，吾師也，吾馳一紙書，旦夕且掛大將軍印，烏用隸人麾下為？」髯仰天大笑，徐謂公子曰：「君顧某相國門下士耶？吾行矣！」

論曰：蔣翁所稱髯參軍，殆真奇傑非常之士矣乎？當思宗時，如參軍者，自不乏人。誠得十數輩為大將，建義旗，進止自如，賊固不足平。乃當日握重兵者，率皆遝軟凡庸，退緌不前，何無一人類參軍也？即有一二摧鋒陷陣之士，而朝廷之上，顧束縛之，不克以功名終，坐使天下流離，輾轉以至於亡。嗚呼！是誰之過歟？是誰之過歟？

張山來曰：唐鑄萬先生評云：「句句為髯寫生，而著眼全在公子、相國，此絕頂識力也。」此評已盡此文之勝，不必再措一辭矣。○李丐傳　──毛際可（鶴舫）

李丐，江西人，邑裏名字無可考。往來江漢三十載，常如五十許人。隨身一瓢外無長物。每乞牛肉彘膏，並捕鼠生啖之。餘納諸敗襖中，盛暑色味不變。遇紙筆即書，語無倫次，或雜一二字如符籙。餘間以意測之，始成詩。人與之語，皆不答。某郡丞使人渡江，強邀至署中。留數日，辭出。郡丞與以輕葛文舄。插花滿頭，徜徉過市。兒童競奪之，輒抱頭匿笑，不予。未幾，葛敝，縷縷風雪中自若。或曰：「李丐向為諸生，有聲，屢試不第，有所托而逃。」然讀其詩，似深山高衲，不與陽狂玩世者比；終不測其何如人也。餘於友人邸舍中，物色得之，為餘書扇，相對竟日，卒無他語。

詩附錄

瀑泉今古說廬台，頓向雲居絕頂來。潭逼五龍時怒吼，勢摧三峽更喧豗。橫奔月窟千堆雪，倒瀉銀河萬道雷。鎖斷鷗峰懸白練，遙看珠網掛層台。

瀲灩湖光數頃浮，誰知曲湧萬峰頭。豁開古殿當前月，散作空山不盡流。金壁影搖冰鏡裏，魚龍深在廣寒秋。一輪直接曹溪路，白浪家風遍大洲。

何年鞭石架長虹，碧落無門卻許通。曾是禦風人去後，故留鳥道礙虛空。

銀台金殿影交加，處處晴光映寶華。家業現成歸便得，才生疑慮隔天涯。

披雲坐月太奢華，旋汲清泉吃苦茶。無事山行空眼底，草鞋跟斷又歸家。

羅列香花百寶台，台中泥塑佛如來。重重妙影隨機現，都在眾生心地開。

千崖雨濕鬆添老，一味秋聲菊轉新。莫謂山中無甲子，素珠粒粒紀時辰。

贈崚高石寺門橫，麵麵波光一派清。鼇背鑿開羅漢寺，龍麟幻出梵天城。

張山來曰：昔之異人，隱於屠釣；今之異人，隱於乞丐。自後遇若輩中有稍異者，便當物色之。李丐詩不止於此，今姑擇其尤者錄之。○書鈿閣女子圖章前　──周亮工（減齋）

鈿閣韓約素，梁千秋之侍姬，慧心女子也。初歸千秋，即能識字，能擘阮度曲，兼知琴。嘗見千秋作圖章，初為治石；石經其手，輒瑩如玉。次學篆，已遂能鐫，頗得梁氏傳。然自憐弱腕，不恒為人作，一章非曆歲月不能得。性唯喜鐫佳凍。以石之小遜於凍者往，輒曰： 「欲儂鑿山骨耶？生幸不頑，奈何作此惡謔？」又不喜作巨章。以巨者往，又曰：「百八珠尚嫌壓腕，兒家詎勝此耶！無已，有家公在。」然得鈿閣小小章，覺它巨鋟，徒障人雙眸耳。

餘倩大年得其三數章，粉影脂香，猶繚繞小篆間，頗珍秘之。何次德得其一章。杜茶村曾應千秋命，為鈿閣題小照。鈿閣喜，以一章報之。今並入譜，然終不滿十也。優缽羅花，偶一示現足矣，夫何憾？與鈿閣同時者，為王修微、楊宛叔、柳如是，皆以詩稱，然實倚所歸名流巨公，以取聲聞。鈿閣弱女子耳，僅工圖章，所歸又老寒士，無足為重。而得鈿閣小小圖章者，至今尚寶如散金碎璧，則鈿閣亦竟以此傳矣。嗟夫！一技之微，亦足傳人如此哉！

予舊藏晶玉犀凍諸章，恒滿數十函，時時翻動。唯亡姬某能一一歸原所，命他人，竟日參差矣。後盡歸之他氏。在長安，作《憶圖章》詩：「得款頻相就，低崇愜所宜。微名空覆鬥，小篆憶盤螭。凍老甜留雪，冰奇膩築脂。紅兒參錯好，慧意足人思。」見鈿閣諸章，痛亡姬如初沒也。

張山來曰：我若為梁千秋，止令鈿閣鐫「顛倒鴛鴦」，不復為他篆矣。○書王安節、王宓草印譜前　──周亮工（減齋）

王安節概，其先蠙李人，久占籍白下。與弟宓草著，同受教於尊公左車先生。左車好奇，以「丐」名之，字曰東郭；以「屍」名其弟，字曰弟為。久之，乃改今名，字安節。幼臒弱，壯乃須眉如戟。負穎異質，詩古文詞及製舉業，皆能孤行己意。避人居西郭外莫愁湖畔，罕與人接。然四方文酒跌宕之士至金陵者，無不多方就見之。

安節以其詩文之餘，旁及繪事。水石、人物、花草、羽毛之屬，動筆輒有味外之味。曾為餘兩作《禮塔圖》，兩作《浴佛圖》，狀貌皆奇古，略無近人秀媚之態，真足嘉賞。畫成，輒自題識。予每謂人：「安節甫二十餘，分其才藝，便可了數輩。使更十年，世人不說徐青藤矣。」圖章直追秦漢人，亦肯為予作，今銓次於後。予友方爾止，一女，不輕字人，覓婚於江南。久之，奇安節，遂以女妻之。爾止負一代名，不妄許可。至一見安節，即以女妻之，安節可知矣。

宓草亦作印章，古逸無近今餘習。亦次於後。宓草不亞安節，繪事遂欲與兄並驅。同人咸曰：「元方、季方，難為兄弟也。」安節王母與兩尊人及安節，皆落地不任葷，獨宓草微能食幹差，人稱其為「一門佛子」云。

張山來曰：安節兄弟三人，皆高士也。予僅識宓草，然阿兄阿弟，亦莫非神交；當不讓端復專得之耳。○書薑次生印章前　──周亮工（減齋）

薑次生正學，浙蘭溪人。性孤介，然於物無所忤。食餼於邑。甲申後，棄去。一縱於酒，酒外唯寄意圖章。得酒輒醉，醉輒嗚嗚歌元人《會稽太守詞》。又好於長橋上鼓腹歌。眾環聽，生目不見，向人聲乃益高。每醉輒歌，歌文必《會稽太守詞》，不屑他調也。

方邵村侍御為麗水令。生來見，謂侍御曰：「公嗜圖章，我製固佳，願為公製數章。正學生平不知幹謁，但嗜飲耳。公醉我，我為公製印。公意得，正學意得矣。」侍御乃與飲，醉即歌《會稽太守詞》。於是侍御得生印最多，侍御署中釀亦為生罄矣。

一夕，漏下數十刻，署中盡熟寐，忽剝啄甚。侍御驚起，以為寇且發，不則御史臺霹靂符也。驚起詢，則報曰：「薑生見。」侍御遣人謝曰：「夜分矣，請以昧爽。」生砰訇曰：「事甚急！」侍御以生得他聞傳意外也，急趨迎之，執手問故。曰：「我適為公成一印，殊自滿誌，不及旦，急欲令公見也。事孰有急於此者乎？」遂出掌中握視之，侍御乃大笑。復曰：「如此印，不直一醉耶？」於是痛飲，辨明而去。去又於橋上歌《會稽太守詞》。橋側餅師腐家起獨早，競來聽之，謂此君「起乃更早，遂已醉耶？」生意乃快甚。

生無妻，無子女，常自言曰：「曲蘖吾鄉里。吾印必傳，吾之嗣續也。吾何憂？」別侍御返裏。年八十，卒。辛亥秋，侍御以生所為印示餘，予入之譜。復隱括樓崗太史述生事，錄之於前。侍御曰：「每展玩生印，覺酒氣拂拂，從石間出。生歌《會稽太守詞》聲，猶恍惚吾耳根目際也。」

張山來曰：仆不識薑君，然讀此傳時，亦覺耳中如聽歌《會稽太守詞》，酒氣拂拂從歌聲中出也。


卷十六

○因樹屋書影　──周亮工（減齋）

德州程正夫言：順治癸巳正月十八日，夜風厲甚。恩縣祁村陂中水，卓立成山，廣四丈，高二丈許。峰巒秀拔，溪壑回環，一磴委蛇相通。觀者遠近裹糧至，日千餘人，禱祠焉。遍考諸書，古無此異，不知何祥也？餘按正德中，文安縣水忽僵立，是日天大寒，忽凍為冰柱，高五丈，圍亦如之，中空而旁有穴。數日後，流賊過文安，民避入冰穴，賴以全活者甚眾。正如此類。

小品中載有薦藝士於顯貴者。其人固平易，顯貴雖禮之，然未嘗問其所長。瀕行，其人曰：「辱公愛，有小技，願獻於公。」乃索素紙，為圍棋盤，信手界畫，無毫髮謬。顯貴驚歎。正統間，周伯器年九十，修《杭州志》，燈下書蠅頭字，界畫烏闌，不折紙為範，毫髮不爽。章友直伯益，以篆名，官翰林待詔。同人聞其名，心未之服，咸求願見筆法。伯益命粘紙各數張，作二圖，其一紙縱橫各作十九畫，成一棋局；其一作十圓圈，成一射帖。其筆之粗細、間架、疏密，無毫髮之失。諸人歎服，再拜而去。古今絕技，亦有相同者如此。

張山來曰：皖城石天外曾為餘言；有某大僚，薦一人於某有司，數日未獻一技。忽一日，辭去，主人餞之。此人曰：「某有薄技，願獻於公。望公悉召幕中客共觀之，可乎？」主人始驚愕，隨邀眾賓客至。詢客何技。客曰：「吾善吃煙。」眾大笑，因詢「能吃幾何？」曰：「多多益善！」於是置煙一斤，客吸之盡，初無所吐，眾已奇之矣。又問：「仍可益乎？」曰：「可」又益以煙若干。客又吸之盡。「請眾客觀吾技！」徐徐自口中噴前所吸煙，或為山水樓閣，或為人物，或為花木禽獸，如蜃樓海市，莫可名狀。眾客咸以為得未曾有，勸主人厚贈之。由此觀之，誠未可輕量天下士也。

荊南居客麻城忠淳間，有一鸚鵡，見長老壽普來，忽鳴曰：「望慈悲！」長老曰：「小畜，誰教爾能言？」鸚鵡自後不復聲。麻縱之，徑赴僧側，啾啁致謝。僧曰：「宜高飛，免再墮。」又求指示，僧令誦佛經。八年，僧至桃源，一小兒來謝曰：「吾麻氏鸚鵡也，荷方便，今在蕭家作男子矣。」驗之，脅下尚有翅毛。

有宦閩者，攜雙鸚鵡歸江右，兩禽晨夕相依如昆季。宦者以一贈陳子右詩。韓子人穀亦得其一。陳、韓固親串，過從無間，鸚鵡時互相問哥哥好。未幾，陳子齋中有異物搏鸚鵡死。陳子痛之甚，既除地以瘞之。又語人穀，賦詩吊之。詩成，人穀特告其家羽。輒騰躑架上曰：「哥哥死！哥哥死！」傷惋不勝，遂不食，越日亦蛻去。二子廣乞名詞，為之志述。江右、三吳諸詞人皆有作，因彙為一集，顏曰《羽聲合刻》。鄧子左之為之序，序亦淒惻肆動。物固多情如此！

又吾梁山貨店市肆，養鸚鵡甚慧。東關口市肆，有「料哥」亦能言。兩店攜二鳥相較。鸚鵡歌一詩，「料哥」隨和，音清越不相下。「料哥」再挑與言，不答一字。人問其故，曰：「彼音劣我而黠勝我，開口便為所竊矣。」臬司有愛子病篤，購以娛之。賈人籠之以獻，鸚鵡悲愁不食，自歌曰：「我本山貨店中鳥，不識台司衙內尊。最是傷心懷舊主，難將巧語博新恩。」留之五日，苦口求歸，乃返之山貨店，垂頸氣盡。萬曆年間事也。

張山來曰：向聞有人供一高僧，其庭中鸚鵡，於無人時，向僧曰：「西來意，你教我個出籠計。」僧應之云：「出籠計，除非是兩腳筆直，雙眼緊閉！」少頃，鸚鵡足直目閉而死。主人悼惋，命解絛瘞之。解後，鸚鵡忽飛去。向僧謝曰：「西來意，多謝你個出籠計！」附記於此。

劍俠見於古傳紀中甚夥，近不但無其人，且未聞其事。唯聞宋轅文尊公幼清孝廉，素好奇術，曾遇異人於淮上。席間談劍術，其人曰：「世人膽怯，見鬼神輒驚悸欲死。魂魄尚不能定，安望授鬼神術？」宋曰：「特未見耳，烏足畏？」其人忽指坐後曰：「如此人，公那不畏？」回首顧之，座後輒有神，靛麵赤髭，猙獰怪異，如世所塑靈官像。宋驚懼仆地。其人曰：「得雲不畏耶？」又予姻陳州宋鏡予光祿尊人圃田公，諱一韓。神廟時在兵垣，劾李寧遠，疏至一二十上。寧遠百計解之，卒不從。一夕，公獨臥書室中。晨起，見室內几案盤盂，巾舄衣帶，下至虎子之屬，無不中分為二，痕無偏缺，有若生成。而戶扃如故，夜中亦無少聲息。公知寧遠所為，即移疾歸。光祿時侍養京邸，蓋親見之。乃知世不乏異術，特未之逢耳。蜀許寂好劍術，有二僧語之曰：「此俠也，願公無學。神仙清淨，事異於此。諸俠皆鬼，為陰物，婦人僧尼皆學之。」此言近理，世之好異者當知之。

張山來曰：若我遇其人，當即懇靛麵赤髭者為我泄憤矣，尚何所畏耶？

張瑤星語予：辛未秋，予覲先大夫於東牟。遇道人馬繡頭者，亦異人也。道人修髯偉幹，黃髮覆頂。舒之可長丈許，不櫛不沐，而略無垢穢。自言生於正統甲子，至是約百八十餘歲矣。行素女術，所至淫嫗鴇甘，多從之遊。時孫公元化開府於登，聞而惡之。呼至，將加責焉。道人曰：「公秉鉞一方，選士如林，乃不能容一野人耶？」公厲聲曰：「予選士以備用耳。若擁腫何所用？」道人曰：「萬有一備指使，可乎？」時方大旱，公曰：「若能致雨乎？」曰：「易易耳！」問所須，曰：「須桌數百張，結壇於郊。公等竭誠，唯我命是從。稍齟齬者，不效矣。」公曰：「姑試之。不效，乃公不爾恕也！」命治壇如其式。淩晨，率僚吏往。道人至，則索燒酒一斗，並犬一器。啖之盡，乃登壇。命公等長跪壇下。晨方溽暑，萬里無纖雲。道人東向而噓，則有片雲從其噓處起。復東向而呼，則微風應之。少焉，濃雲四布，雷電交作，雨下如注。道人高臥壇上，鼾聲與雷聲響答互應。地上水可二尺，諸公長跪泥淖中不敢動。曆三時許，道人乃寤。曰：「雨足乎？」眾歡呼曰：「足矣！」道人揮手一喝，而雨止雲散，烈日如故。孫公踉蹌起，扶掖而下。以所乘八座乘之，而騎從以歸。歸即送入先大夫署中。

先大夫故好士，署中客約廿餘人。每夕必列席共飲，飲必招道人與俱。道人言笑不倦，而多不食。或勸之食，則命取大罌，盡投諸肴核其中，以水沃之，一舉而盡。復勸之食，則命取他席上肴核投罌中，盡之如初。乃至盡庖廚中數十人之饌，悉投悉盡。或戲曰：「能復食乎？」曰：「可！」則取席上諸柈盂碗盎之類，十五累之。舉而大嚼，如嚼冰雪，齒聲楚楚可聽也。先大夫治兵廟島，拉與俱，宿署樓上。樓濱海，時嚴冬，海上無日不雪，雪即數尺。人爭塞向膋戶，以避寒威。而道人夜必敞北窗，以首枕窗而臥。早起，雪覆身上如堆絮。道人拂袖而起，額上汗猶津津然。或投身海中，盤薄遊泳，如弄潮兒。及登岸，遍身熱氣如蒸，而衣不少濡濕也。

既而往遊東江，東江帥為劉興治。道人至，則聚諸淫嫗，如在登時。興治聞之怒，呼而責之，將繩以法。道人曰：「公屍居餘氣，乃相嚇耶？何能殺我，人將殺公耳！」興治益怒。道人指其左右曰：「此皆殺公者也！俟城石轉身，則其時矣。」興治命責之，鞭撲交下，道人鼾睡自若。興治無如何也。道人出，語其徒曰：「辱我甚，不可居矣。」乃往海中浴。浴竟，見有一木，大數圍，知是土人物，從求得之。自持斧，略加刳鑿，才可容足。輒坐其中，亂流浮海而去，不知所終。其後，興治以貪殘失士心。改築島城，城石盡轉，而興治為其下所刺。

方道人之在署中也，每酒後，輒撫膺痛哭。先大夫叩其故，則指予曰：「郎君有仙才，而年不永。使從我遊，不死可致也。」先大夫曰：「年幾何？」曰： 「盡明歲之正月。」次年壬申，春王四日，道人方與島中諸將士轟飲次，忽西向而慟曰：「可惜張公，今日死矣！」蓋登州城陷之日也。乃知向日酒後之言，蓋托諷耳。

予嘗謂道人嘯命風雷如反掌，預識休咎如列眉，傲慢公卿如觀變場，絕寒暑饑飽如化人，而獨不避穢行，與淫嫗遊，且比及頑童，曰「中有真陰，可采補也」。此大悖謬！豈世上自有此一種，如《楞嚴》所稱「十種仙」，或唐人所稱「通天狐」屬耶？抑天上群仙，亦如人間顯宦，不盡皆立品行、紉蓀荃者耶？吾又安得叩九閽而問之？

曲周陳公令桐，言其邑富翁子婦自父家還，明日，偕臥不復起。家人呼之不應，抉戶而入，煙撲鼻如硫黃。就床視之，衾半焦，火爍之，有孔，二體俱焚，唯一足在。火之焚人，理殊不可解。王虛舟曰：「焚砂石為龍火，焚金鐵為佛火。焚人之火，是為欲火。佛言淫習交接，發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。意其研磨之極，欲火熾煽，煽而忽焰，遂以自焚。其不焚床笫廬舍者，火生於欲，異於常火，亦如龍火止焚砂石，佛火止焚金鐵耳〔陳公諱於階〕。」

張山來曰：舊小說中，已有吞繡鞋、焚祅廟事矣。

某道人坐功久，忽然火發，焚其須及帷。主人救之始熄。可見火無邪正，皆足為害也。此道人餘曾見之。

亳州孫骨碌者，人像其形，故以「骨碌」稱。生時有首有身，身上具肩，無臂手；身下具尻，無腿足：如截瓜然。其父無子，以其男體，姑育之。長而家益富，坐臥啟處，飲食男女，一切需人為用。見賓客，皆人抱以出。立則豎而倚之門屏間，失倚則仆地。衣具袖為觀美，領不糸叩纈，則前後轉徙無定在。裙、襪、履，生平未嘗設。生三子，長公登進士，次幼為諸生，今且貤封矣。此等世雖生不育，育亦貧且賤，而孫君獨富貴，造化固不可測歟！

張山來曰：此君之父，因無子而育之，可也。但不識何等女子居然肯嫁之乎？

海鹽有優者金鳳，少以色幸於嚴東樓。東樓晝非金不食，夜非金不寢也。嚴敗，金亦衰老，食貧里中。比有所謂《鳴鳳記》，金復塗粉墨，身扮東樓矣。近阮懷寧自為劇，命家優演之。懷寧死，優兒散於他室。李優者，但有客命為懷寧所撰諸劇，輒辭不能，復約其同輩勿復演。詢其故，曰：「阿翁姓字，不觸起，尚免不得人說。每一演其撰劇，座客笑罵百端，使人懊惱竟日，不如辭以不能為善也。」此優勝金優遠矣！不知懷寧地下何以見此優？

閩人李春明者，為人長厚。聞有談為曖昧事，輒塞耳走。人以「李塞耳」呼之。一日耳內奇癢，召工取之，內黃金二分，易銀一錢四分，市穀一斛。內有大珠二顆，最圓美，市諸富室，得六百金。其年穀甚賤。夜就寢，夢有人提其耳曰：「邦有道穀。」寤而省曰：「神意得無使我積穀乎？」乃出金市穀，入三千石。次年，穀價騰貴，發糶得四千餘金。家日起，至十數萬，人以為厚德之報。大抵談人閨閫，原非盛德事。使其事誠有之，與我何與？無而言之，則為誣善矣！斯事有無不必論，後生固當以為法矣。

汀州黎愧曾為餘言：廣州民有以善射聲名者，常挾毒矢入山中。值雷雨卒至，驚避入野祠。雷隨入褵幰，繞身者三匝，然終不為害。民跪而祈曰：「民誠罪，遽擊何所逃？奈何格格悸人耶？」雷聲漸引去。已復至，復出，如是者再。若將導之前者，終不害民。民忽悟曰：「神將用我矣，遂不霆。」逐雷聲行，抵山下。見雷方吐火施鞭，奮擊巨樹。一朱衣女子，突從樹中出。雷遽遠樹數舍。紅衣下，雷復至。紅衣出，則雷又遠去。格鬥久之，終不成擊。民乃引毒矢伺紅衣出，貫之，霹靂大作，遽拔其樹。民歸，入其室，家人競言雷方入屋，震人幾死，幸家無恙，唯釜翻，露朱書數字於底，不可識。有黃冠通雷文者，雲是「助神威力，延壽一紀」八字也。山中人言，樹平時無他異，亦終不知女子為何妖。按唐小說中，亦有神追朱衣女子，自樹中出，久之漸上，有數點緋雨飛下，雲是帝命誅飛天夜叉。此女得非其類耶？

張山來曰：減齋先生與先君子為莫逆交。予少時獲睹《書影》。甲寅之變，書皆不存。今燕客先生來揚佐郡，餘復懇得是書，不啻與父執相對也。○記桃核念珠　──高士奇（澹人）

得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三四尊，或五六尊。立者、坐者、課經者、荷杖者、入定於龕中者、蔭樹趺坐而說法者、環坐指畫論議者、袒跣曲拳和南面前趨而後侍者，合計之，為數五百。蒲團、竹笠、茶奩、荷葉、瓶缽、經卷畢具。又有雲龍、風虎、獅象、鳥獸、狻猊、猿猱錯雜其間。初視之，不甚了了。明窗淨幾，息心諦觀，所刻羅漢，僅如一粟，梵相奇古。或衣文織綺繡，或衣袈裟水田絺褐。而神情風致，各蕭散於松柏岩石。可謂藝之至矣！

向見崔銑郎中有《王氏筆管記》云：唐德州刺史王倚家，有筆一管，稍粗於常用，中刻《從軍行》一鋪，人馬毛發，亭台遠水，無不精絕。每事復刻《從軍行》詩二句，如「庭前琪樹已堪攀，塞外征人殊未還」之語。又《輟耕錄》載：宋高宗朝，巧匠詹成雕刻精妙。所造鳥籠四面花版，皆於竹片上刻成宮室人物、山水花木禽鳥，其細若縷，而且玲瓏活動。求之二百餘年，無復此一人。今餘所見念珠，雕鏤之巧，若更勝於二物也。惜其姓名不可得而知。

長洲周汝瑚言：「吳中人業此者，研思殫精，積八九年。及其成，僅能易半歲之粟。八口之家，不可以飽。故習茲藝者亦漸少矣。」噫！世之拙者，如荷擔負鋤，輿人禦夫之流，蠢然無知，唯以其力日役於人。既足養其父母妻子，復有餘錢，夜聚徒侶，飲酒呼盧以為笑樂。今子所雲巧者，盡其心神目力，曆寒暑歲月，猶未免於饑餒，是其巧為甚拙，而拙者似反勝於巧也！因以珊瑚木為飾，而囊諸古錦，更書答汝瑚之語，以戒後之恃其巧者。

張山來曰：末段議論，足醒巧人之夢。特恐此論一出，巧物不復可得見矣，奈何！○核工記　──宋起鳳（紫庭）

季弟獲桃墜一枚，五分許，橫廣四分。全核向背皆山，山坳插一城雉，曆曆可數。城顛具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒，執桴鼓，若寒凍不勝者。枕山麓一寺，老鬆隱蔽三章。鬆下鑿雙戶，可開合。戶內一僧，側耳傾聽。戶虛掩如應門，洞開如延納狀，左右度之，無不宜。鬆外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音仆仆前。核側出浮屠七級，距灘半黍。近灘維一舟，蓬窗短舷間。有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。艤舟處，當寺陰，高阜鍾閣踞焉。叩鍾者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾。山頂月晦半規，雜疏星數點。下則波紋漲起，作潮來候。取詩「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」之句。

計人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，閣一，爐灶一，鍾鼓各一。景凡七：山水林木灘石四，星月燈火三。而人事如傳更、報曉、候門、夜歸、隱几、煎茶，統為六。各殊致殊意，且並其愁苦、寒懼、疑思諸態，俱一一肖之。

語云：「納須彌於芥子」，殆謂是與？然聞之：「尺綃繡經而唐微，水戲薦酒而隋替。」器之淫也，吾滋懼矣！先王著《考工》，蓋早辨之焉。

張山來曰：宋人以象為楮葉，雜之真葉中，不能辨審。若是，則曷不摘真楮葉玩之乎？今之鬼工桃核，精巧絕倫，人皆以其核也而寶之，庶不虛負此巧耳！

○張南村先生傳　──先著（遷甫）

張南村，名惣，字僧持。父興公先生琪，以名宿教授里中，多達材弟子。南村幼為詩，出語每不猶人。父友紀竺遠一見其詩，稱之曰「氣清」，再則曰「骨清」，曰「神清」，已而目屬之曰：「子必將以詩名江左矣！」入應天學，用才名交遊賢俊。治古文辭，專力於詩。

家世奉佛，南村胎性不納葷血。初猶食蟹。年八歲，父將攜之見博山禪師。前一夕，南村方持蟹，父見之，警曰：「兒將見博師，可食此乎？」南村聞言，即置不食。自是蟹胥悉斷除。杖人在天界，南村親近最久。東南古錐宿德，禮謁殆遍。以故生平多方外交。齏盂粥缽，宛然頭陀。蹤跡恒在僧寺中，或經年累月不返。少學《易》於中丞集生餘公。餘公戍武林，從之武林。西泠其所熟遊，故吳越往來尤數。而苕霅間故人，聞其至，每爭延之。

癖好山水，不憚險遠，必往遊。其遊有章程要領：或獨遊，或攜一童子，塗遇樵人禪客，即為伴侶，窮幽造深，飲泉摘果，即忘饑渴。於五嶽則陟嵩岱，猶以不能遍曆衡華為恨。若武夷、匡廬、九子、黃山、天台、雁蕩諸山，所至削木褷為記，采樹葉題詩，以為常。

南村為人，坦夷近情，不為矯激之言，不為崖異之行。取受從心，否塞任運，尤不以禮數恩義責望人。與人處，尤能寡怨忘隙。乍見或輕忽之，稍久必親而敬焉。有屋數椽，不蔽風雨，家人恒至乏食。垢衣敝襆，遊士大夫間，舉止迂野可愛。形體短小，雖老，精神可敵壯夫。遇良宴會，能通夜不眠，嘯詠達旦。不擇地而處，不擇食而食，不擇榻而寢。投足之所，即甚湫隘囂雜，他人掃除未竟，視南村已展卷矣。口腹之奉，不過鹽豉菽乳。就枕即熟睡，無輾轉不寐之時。蓋胸無機事，不以美惡攖心，能致然耳。

嘗遠遊，遇胠篋者再，中途幾不能成歸。人或怪其無恨色。曰：「失者償之，義也。又何問焉？」除夕自外返，去其家不遠，止宿逆旅主人。次日日晡，始緩步而歸，其性情安雅如此。

群居未嘗與人爭，至論詩輒相持不下。宋詩行，雖貴卿巨子前，亦厲詞折之。其論詩，不逞才，不使事，不雜叫號，不涉怨誹，其宗旨也。自以襄陽、摩詰為師。於古歌行換韻大篇，暨古體千數百言，鋪陳開合，局力宏富者，乃不謂善。自少至老，主此論不變。雖所見未盡然，亦可謂篤於自守者矣。南村稱詩五十年，遠近之人，亦以詩歸之。生鄉名人王穆如、顧與治之後，與同時諸人並立，可指數。終竟如紀叟之言。

歲甲戌，年七十有六，夏得脾疾，治之尋愈。至冬復作，遂不起。子二：元子筠，正子淳。元子亦受詩，可不墜其聲。予自僦居郭南，望衡密邇，相得甚歡。酒闌燈燼，每有知己之言，欲以身後為托；今不可作矣。世復安得和易素心、風雅不倦如斯人者乎？

讚曰：策杖而去，裹糧而遊；遇少倦而且休，至佳處而輒留。把酒而歌，執卷而吟，悠悠乎王、孟之音，有形神而無古今。不忤於世，不剜於天，可獨可群，亦儒亦禪。束身止一棺，而遺文乃有千數百篇，稱之為詩人，奚愧焉？

張山來曰：予慕南村久，一旦遷甫為介，得以把臂入林。今讀此，不勝人琴之感！○劉酒傳　──周亮工（減齋）

劉酒，汴人，無名字，自呼曰「酒」，人稱曰劉酒雲。畫人物，有清勁之致；酒後運筆，尤覺神來。人以為張平山後一人，酒不屑也。凡作畫，皆書一 「酒」字款，其似行書者，次似篆籀者，其得意筆也。嘗為上洛郡王作畫。王善之，曰：「張平山後一人！」酒意嗔，急索畫曰：「尚未款。」乃卷入旁室，縱筆書百十大「酒」字於上下左右。王怒甚，裂其幅，驅之出。酒固怡然。酒於醉睡之外，唯解畫，他一無所知。坡公云：「予奉使西邸，見書此數句，愛而錄之。云：人間有漏仙，兀兀三杯醉。世上無眼禪，昏昏一枕睡。雖然沒交涉，其奈略相似。相似尚如此，何況真個是。」酒索予顏於草堂，予書曰「略似庵」，以坡公所錄前四句，去「醉」、「睡」字為聯。酒得之，欣然意足也。

酒與予交最久，無妻子，每謂予曰：「死以累君。」一日方持杯大飲，忽然脫去，開口而笑，杯猶在手。餘感其宿昔之言，為買棺殮之。

張山來曰：劉酒自畫之外，無非酒者，其名酒，其款酒，其死亦酒，吾知其所畫必醉仙也。○記古鐵條　──詹鍾玉（去矜）

京師窮市上，有古鐵條。垂三尺許，闊二寸有奇。形若革帶之半，中虛而外繡澀，兩面鼓釘隱起，不甚可辨。持此欲易錢數十文，人皆不顧去。積年餘，有高麗使客三四人，旁睨良久，問：「此鐵價幾何？」鬻鐵者謬云：「錢五百。」使客立解五百文授之。其人疑不決，即詭對曰：「此固吾鄰人物，俟吾詢主者。」頃之，使客復來。鬻者曰：「向幾誤，主者言非五金不可！」使客即割五金，無難色。其人又為大言曰：「公等誤矣，吾曹市語，舉大數以為言，五金蓋五十金雲。」 使客曰：「吾誠不惜五十金，但不得更悔。」鬻鐵者私念：一廢鐵夾條，增價五十金，借令失此售主，並乞數十文錢亦不可得。因曰：「吾以此博公多金，保無後言。公幸告我，此為何名？」使客請「先定要約，而後告。」

於時觀者漸眾，使客乃舉五十金畀鬻鐵者，而以若帶者付其徒乘馬疾馳去。度其去遠，始告眾曰：「此名定水帶，昔神禹治水時，得此帶九，以定九區，平水土。此乃九之一，若攜歸吾國，價累钜萬，豈止五十金而已哉？」又問得此何所用？使客曰：「吾國航海，每苦海水咸不可飲。一投水帶其中，雖鹹鹵立化甘泉，可無病汲。是以足珍耳。」市有好事隨至高麗館，請試驗之。遂命汲苦水數石，雜鹽攪之，投以水帶，水帶沸作魚眼數十。少頃掬水飲之，甘冽乃勝山泉。遂各歎服而去。

鬻鐵者言，闖陷京師時，得自老中貴。蓋先朝大內物也。嗟嗟！自經變故以來，凡天府奇珍異寶，流散人間，泯泯無聞者，何可勝數？獨是帶為高麗使所賞識，頓增身價百倍，不脛而走海外。物之顯晦，固自有時哉！

張山來曰：既是神禹時物，不識高麗使人何以知之？殆不可解。○唐仲言傳　──周亮工（減齋）

唐仲言，名汝詢，華亭人，世業儒。仲言生五歲而瞽。未瞽即能識字，讀《孝經》成誦。及瞽，但默坐，聽諸兄撝嗶而暗識之，積久遂淹貫。婚冠既畢，益令昆弟輩取六經子史，以及稗官野乘，皆以耳授。顛末原委，默自詮次，純<素頁>瑜瑕，剖別精核。蓋從章句之粗，以冥搜微妙，心畫心通，罔有遺墮矣。於是遂善屬文，尤工於詩。海內人士，踵門造謁。仲言每一晉接，曆久不忘，與之商榷今古，繼以篇什。千言百首，成之俄頃。而音吐鏗然，使聽者忘疲。子侄門徒輩，從旁抄錄，一字亥豕，輒自覺察，不可欺也。

貌甚寢而心極靈，常解唐詩，其所掇拾古文以為箋注者，自習見以及秘異，溯流從源，搜羅略盡。然必先經後史，不少紊淆。雖詩賦之屬，所援引亦從年代次序之。如某字某句，秦、漢並用，則必博采秦人，不以漢先。詳贍致精，有若此也。所著有《偏蓬集》《姑篾集》及《唐詩解》，共若干卷，行於世。錢虞山云：「唐較杜詩，時有新義。如解『溝壑疏放』句，雲出於向秀賦『嵇誌遠而疏，呂心放而曠』，亦前人所未及也。」

張山來曰：古之瞽者，如師曠之徒，類多神解。或以為嗇於目故專於心，想亦理當然耳。

予向旅寓京師，居停主人雙眸炯炯。同寓兩人，其一為瞽者，其一眇一目，因號獨眼龍。苟詢以京師中昨日有何事，今日有何事，瞽者無不知，獨眼龍知十之六七，居停主人僅識十之四五而已。附記於此，以供談柄。

○李公起傳　──周亮工（減齋）

李公起，名峻，鄞縣人。父子靜，官侍御，出按遼陽，卒於任。公起墮地而聾。雖聾，岐嶷孝弟。發及額，侍御公訃至。號慟無晝夜，咽枯而嘶。凡五日，水漿不入口，乃更啞。免喪，始盡取先世藏書縱讀之，手自校讎。雖淩寒溽暑，弗倦也。既聾而問難辯證之路永絕。凡有疑義，俱於經史中嘿自剖析，無所罔殆。性好客，郵筒走天下，四方學士大夫亦樂趨之。賓主以案，相通以筆。有問奇者，則載紙往。粗及農桑，微如佛老，迨國家所有旂常典故、戶口邊疆，叩之必應，咸盡精核。或既書與客，又自尋繹，幽奇畢呈，而終無遺佚，轉更遐暢矣。

晚年尤好種植，奇花異卉，常滿階庭。舍旁有斐園、竹波軒、青羅閣諸勝，咸與客遊處。性既寧澹，好學之外，嗜欲益清，反覺口耳為煩也。行世有《盟鷗集》《郢雪編》《永譽錄》《硯史》，凡若干卷。

張山來曰：以一人而兼聾啞二病，乃能淹博貫穿如此，那得不令人敬服？

使此君與唐仲言相遇，則兩無所見其奇矣。○書鄭仰田事　──錢謙益（牧齋）

鄭仰田者，泉之惠安人，忘其名。少椎魯，不解治生，其父母賤惡之。逃之嶺南，為寺僧種菜。寺僧飯僧及作務人，仰田面黧黑，補衣百結，居下坐，自顧踧踖無所容。有老僧長眉皓發，目光如水，呼仰田使上，指寺僧曰：「汝等皆不及也！」寺僧怒，噪而逐仰田。旬日無所歸，號哭於野外。老僧迎謂曰：「吾遲子久矣！」偕入深山中，授以《拆字歌訣》。月餘，遂能識字。因授以青囊袖中、壬遁、射覆諸家之術，無所不通曉。其行於世，以觀梅拆字為端，久而與之遊，能知人心曲隱微，及人事世運之伏匿，亦不言其所以然也。

天啟初，將卜相。南樂指「全」字為占。仰田曰：「全字從人從王，四畫，當相四人。」問其姓名。曰：「全字省三畫為土，當有姓帶土者；省四畫為丁，當有姓丁者；省兩畫縱橫為木，當有名屬木者；以所省之文全歸之，當有名全者！」南樂曰：「木非林尚書乎？」曰：「獨木不成林，名者，非姓也。」已而拜莆田、貴池、元城、涿州四相，一如其言。晉江李丱與奄黨吳淳夫有郗，指「吞」字以問。仰田曰：「彼勢能吞汝，非小敵也。從天從口，非其人吳姓乎？」「然則何如？」曰：「吳以口為頭，彼頭已落地矣，汝何憂？」逾年而吳伏法。魏奄召仰田問數。仰田蓬頭突鬢，踉蹌而往，長揖就坐。奄指「囚」字以問，群奄列侍，皆愕眙失色。仰田徐應曰：「囚字國中一人也！」奄大喜。出謂人曰：「囚則誠囚也，吾詭詞以逃死耳。」之白門。奄勢益熾，俞少卿密扣之。仰田晝臥屋梁下，梁上有斷綆下垂。仰田指之曰：「如此矣」！未幾，奄果自縊。其射決奇中，不可悉數，宋謝石不足道也。

丙子冬，前知餘有急征之難，自閩來視餘。自清江浦徒步入長安，為餘刺探獄緩急。餘抵德州，復自長安徒步來報。年八十二矣，行及奔馬，兩壯士尾之不能及。至鄭州，風霾大作，脫鞋襪係之兩臂，赤腳走百里，上程氏東壁樓。日未下舂，神色閑暇，鼻息呴呴然。談笑大噱，至夜分而後寢。臨行謂餘：「七月彼當去位，公之獄解矣。然必明年而後出，吾當以殘臘過虞山，為太夫人庀窀穸之事，公毋憂也。」餘歸，數往招之。己卯春，將袱被訪餘。忽謂家人曰：「明日有群僧扣門乞食，具數人餐以待，吾亦相隨往矣。」質明，沐浴更衣，若有所須。群僧至，飲畢，入室端坐，奄然而逝。

仰田遇人，無賢愚貴賤，一揖之外，箕踞嘯傲，終日不知有人。人遺之錢帛即受，否亦不計。每見人深中多傲岸自好者，輒微言刺其隱。人亦不敢怨，懼其盡也。余嘗謂仰田：「公非術士，古之異人也。」仰田笑曰：「吾行天下大矣，莫知我為異人。然則公亦異人也。」又嘗語曰：「吾重繭狂走，為公急難。侯嬴有言：『七十老翁，何所求哉？』士為知己者死，縱令斫吾頭去，頸上隻一穴耳。」臨終，謂其子曰：「三年後，往告虞山：更數年，尋我於虎丘寺之東。」仰田信人也，其言當不妄，書其語以俟之。

張山來曰：仰田以異人自負，唯牧齋知之，彼即有知己之感。然則異人亦好名乎？○記吳六奇將軍事　──鈕琇（玉樵）

海寧查孝廉培繼，字伊璜，才華豐豔，而風情瀟灑，常謂「滿眼悠悠，不堪酬對，海內奇傑，非從塵埃中物色，未可得也。」家居歲暮，命酒獨酌。頃之，愁雲四合，雪大如掌。因緩步至門，冀有乘興佳客，相與賞玩。見一丐者，避雪廡下，強直而立。孝廉熟視良久，心竊異之。因呼之入，坐而問曰：「我聞街市間，有手不曳杖，口若銜枚，敝衣枵腹，而無肌寒之色，人皆稱為『鐵丐』者，是汝耶？」曰：「是也。」問：「能飲乎？」曰：「能。」因令侍童，以壺中餘酒，傾甌與飲。丐者舉甌立盡。孝廉大喜，復熾炭發醅，與之約曰：「汝以甌飲，我以卮酬，竭此醅乃止。」丐盡三十餘甌，無醉容。而孝廉頹臥胡床矣。侍童扶掖入內，丐逡巡出，仍宿廡下。達旦雪霽，孝廉酒醒，謂其家人曰：「我昨與鐵丐對飲甚歡，觀其衣極襤褸，何以禦此嚴寒？亟以我絮袍與之！」丐披袍而去，亦不求見致謝。

明年，孝廉寄寓杭之長明寺。暮春之初，偕侶攜觴，薄遊湖上。忽遇前丐於放鶴亭側，露肘跣足，昂首獨行。復挈之歸寺，詢以舊袍何在？曰：「時當春杪，安用此為？已質錢付酒家矣！」孝廉奇其言，因問：「曾讀書識字否？」丐曰：「不讀書識字，不至為丐也。」孝廉悚然心動，薰沐而衣履之。徐諗其姓氏裏居。丐曰：「仆係出延陵，心儀曲逆，家居粵海，名曰六奇。隻以早失父兄，性好博奕，遂致落拓江湖，流轉至此。因念叩門乞食，昔賢不免；仆何人斯，敢以為汙？不謂獲遘明公，賞於風塵之外，加以推解之恩。仆雖非淮陰少年，然一飯之惠，其敢忘乎？」孝廉亟起捉其臂曰：「吳生固海內奇傑也！我以酒友目吳生，失吳生矣！」仍命寺僧沽梨花春一石，相與日夕痛飲。盤桓累月，贈以衣屨之資，遣歸粵東。

六奇世居潮州，為吳觀察道夫之後。略涉詩書，耽遊盧雉，失業蕩產，寄身郵卒。故於關河孔道，險阻形勝，無不諳熟。維時天下初定，王師由浙入廣，舳艫相銜，旗旌鉦鼓，喧耀數百里不絕。凡所過都邑，人民避匿村穀間，路無行者，六奇獨貿貿然來。邏兵執送麾下，因請見主帥，備陳：「粵中形勢，傳檄可定。奇有義結兄弟三十人，素號雄武。隻以四海無主，擁眾據土，弄兵潢池。方今九五當陽，天旅南下，正蒸庶徯蘇之會，豪傑效用之秋。苟假奇以遊劄三十道，先往馳諭，散給群豪，近者迎降，遠者響應，不逾月而破竹之形成矣。」如其言行之，粵地悉平。由是六奇運箸之謀，所投必合；扛鼎之勇，無堅不破。征閩討蜀，屢立奇功。數年之間，位至通省水陸提督。

當六奇流落不偶時，自分以汙賤終。一遇查孝廉，解袍衡門，贈金蕭寺，且有海內奇傑之譽，遂心喜自負。獲以奮跡行伍，進秩元戎，嘗言「天下有一人知己，無若查孝廉者」。康熙初，開府循州，即遣牙將持三千金存其家，另奉書幣，邀致孝廉來粵，供帳舟輿，俱極腆備。將度梅嶺，吳公子已迎候道左，執禮甚恭。樓船蕭鼓，由胥江順流而南，凡轄下文武僚屬，無不願見查先生，爭先饋贈，篋綺囊珠，不可勝紀。去州城二十里，吳躬自出迎，八騶前馳，千兵後擁，導從儀衛，上擬侯王。既迎孝廉至府，則蒲伏泥首，自稱：「昔年賤丐，非遇先生，何有今日？幸先生辱臨，糜丐之身，未足酬德！」居一載，軍事旁午，凡得查先生一言，無不立應。義取之資，幾至巨萬。其歸也，復以三千金贈行，曰：「非敢雲報，聊以誌淮陰少年之感耳。」

先是，苕中有富人莊廷鉞者，購得朱相國《史概》，博求三吳名士，增益修飾，刊行於世。前列參閱姓氏十餘人，以孝廉夙負重名，亦借列焉。未幾，私史禍發，凡有事於是書者，論置極典。吳力為孝廉奏辯得免。孝廉嗣後益放情詩酒，盡出其囊中裝，買美鬟十二，教之歌舞。每於良宵開宴，垂簾張燈，珠聲花貌，豔徹簾外，觀者醉心。孝廉夫人亦妙解音律，親為家伎拍板，正其曲誤。以此查氏女樂，遂為浙中名部。

昔孝廉之在幕府也，園林極勝，中有「英石峰」一座，高可二丈許。嵌空玲瓏，若出鬼製。孝廉極所心賞，題曰：「縐雲」。閱旬往視，忽失此石。則已命載巨艦，送至孝廉家矣。涉江逾嶺，費亦千緡。今孝廉既沒，青蛾老去，林荒石涸，而「英石峰」巍然尚存。

張山來曰：聞吳將軍乞食時，好以荻葦於地上判某日及草行字，英雄失意而誌不餒如此。至其不忘查君之德，足可謂跫然足音矣！


卷十七

○記袁樞遇仙始末　──毛際可（會侯）

康熙庚辰正月廿六，錢塘庠生袁樞，字惠中，夢一長髯頒白者，自稱崆峒道人，邀以入山，修煉三載，可證仙籍，且戒其弗泄。既寤，即與同人言及之。次夕復入夢云：「再泄吾言，當令汝啞。」晨起，若有人促之行。至一畝田，果見所夢道人，拉之同往。倏忽已至關外。樞以親老固辭。道人投藥一丸，恍然入腹，遂不能言。遇友引歸，舉家惶怖。

中丞張公廉得之，知為觀風所拔士。詢其始末，樞具以筆對。憐其貧，捐俸十金與之。遂下有司捕獲，大索十日不得。其父具呈，乞移谘江西天師府。七月十七日，方得天師移覆，外給治啞符二道，並仰浙江杭州府城隍司公文。中丞公亟傳樞，親齎公文詣廟焚之。歸即先吞一符，覺遍體煩憊，骨節有聲。夜夢一人，手持城隍諭單，上書「廿六日子堂傳袁生員麵諭」。至期，復夢其引入神署。燭光中，見神冠服危坐，曰：「已遣金甲神往請真人矣。」少頃，見道人偕金甲神至，城隍延之賓坐。道人向樞曰：「因你有厄，故罰啞一年。」城隍曰：「天師文內令其能言，若仍啞，何以復命？」道人曰：「即天師傳命，不滿一年，亦宜半載為期。然此後仍當慎言耳。」遂命之歸。至廿八日，又吞一符，以天師符內囑間七日再服故也。八月初一子時，夢人令其發聲，即語言如常；屈指果及半載。赴戟門謝中丞，公曰：「天師來劄雲，為汝建壇作法，煉一金甲神來，三日有驗，今信然矣。」

其事頗涉怪，為儒者所不道。然昔人謂城隍之神，與山川、社稷壇等。歲時致祀，以示國家懷柔百神之意，不必實有其人也。乃袍服酬對，與人世達官無異。又世外仙人，惝恍難信，而樞親見之於城市中。城隍目為真人，必非妖魅可托。至天師爵秩相承，數千年來，自洙泗外，鮮與比盛。今以其移覆中丞公書觀之，則封號亦不為幸致也。然非中丞公重士恤災，委曲救拔，亦安能使天師建醮遣神若是哉？

樞語餘云：「方啞時，友人母病，意中若有所叩，忽信筆書云：『丁丑丁丑，二人相守，玉兔東升，大家撒手。』其母至丁丑日丑時而歿，至今不知其所以然也。」尤足詫異雲。

張山來曰：天師有如此法力，其世襲也固宜。○閔孝子傳　──吳晉（介茲）

閔孝子者，湖州之南鎮人。年四十餘，種田為業。少未嘗讀書，性粗憨，不愜於族裏。屋數間，阡陌相望，晨夕率妻子奉若父唯謹。父為老諸生，年七十又二。尋病，醫藥不效，日益篤。孝子憂之。族裏咸勸孝子急治具，不聽。妻亦勸，不聽。一日，父病霍然，又三日，受杖履矣！慰問者欲得其故，孝子作謾語笑謝之。人以孝子粗憨，莫之畢究。其妻亦謂得秘藥活之耳。

旬日，孝子如罹重疾，臥床笫，呻吟不止，狀甚苦。妻曰：「若何為者？翁前病，誠當憂。今病且起，憂何為者？」孝子唯唯，呻吟不止如故。妻以為真得疾，秘不以示。亦以乃翁病新愈，懼貽乃翁憂。一日晨起，猝見其捫心難堪狀。妻益疑，因伺其寐，發所捫處視之。見創，大驚。促之曰：「若何為者？」孝子不能隱，徐曰：「予人子，不忍父病之不可救也。常聞人言，親不可藥救者，得子心片許，雜饘粥啖之，可救。某日因禱土神前，願剖心活吾父。夜半，吾父呼飲時，予引刀刺胸，出心，割若許，納飲中以進，不意吾父果霍然也。當刺胸時，不甚楚，割畢，創即斂好，如未刺時。今始不復忍。宜秘，若勿語。」其妻哀，且聞傷心，恐死。亟白之醫。醫錯愕曰： 「籲！是顧安所得藥？」妻長跽泣請。醫不可卻，妄出藥塗之去，言必死。妻亦以為必死，泣相向。詰朝藥忽迸落，創痕俱失所在矣。妻喜出望外，促孝子詣醫報謝。醫復錯愕曰：「籲！是顧安所得活？殆有異！」

醫即里中人，為遍聞之里中。里中人美其裏有孝子也，具聞之郡邑大夫。郡邑大夫上其事大中丞，且為孝子旌門焉。旌門日，唯其父拱立閭左。郡邑大夫讓孝子出，雲先二日已逸去。或曰：「孝子終粗憨人也，顧安從知接見郡邑大夫禮？」甲辰春，予遊姑蘇，同舟人有從南鎮來者，為予言若此。惜未詳其名。

外史氏曰：「刲股療親，古不深許，矧割心者哉？然孝子故粗憨，能篤所親，至不計其生；又旌門日，先期逸去，不欲以孝名，尚得謂粗憨哉？今世之不粗憨者，大率全軀保妻子，精於自為者也，拔一毛以利君親，有所不為。若孝子者，可以風矣！」

張山來曰：割肝割股，世多有之，今割心，尤奇孝也！子夏有言：「雖曰未學，吾必謂之學矣。」其閔孝子之謂耶？○人觚　──鈕琇（玉樵）

熊公廷弼，當督學江南時，試卷皆親自批閱。閱則連長幾於中堂。鱗攤諸卷於上，左右置酒一壇，劍一口，手操不律，一目數行。每得佳篇，輒浮大白，用誌賞心之快。遇荒繆者，則舞劍一回，以抒其鬱。凡有俊才宿學，甄拔無遺。吾吳馮夢龍，亦其門下士也。夢龍文多遊戲，《掛枝兒》小曲，與《葉子新鬥譜》，皆其所撰。浮薄子弟，靡然傾動，至有覆家破產者。其父兄群起訐之，事不可解。適熊公在告，夢龍泛舟西江，求解於熊。相見之頃，熊忽問曰：「海內盛傳馮生《掛枝兒》曲，曾攜一二冊以惠老夫乎？」馮局蹐不敢置對，唯唯引咎，因致千里求援之意。熊曰：「此易事，毋足慮也。我且飯子，徐為子籌之。」須臾，供枯魚焦腐二簋，粟飯一盂。馮下箸有難色。熊曰：「晨選嘉肴，夕謀精粲。吳下書生，大抵皆然。似此草具，當非所以待子。然丈夫處世，不應於飲食求工，能飽餐粗糲者，真英雄耳！」熊遂大恣咀啖。馮啜飯匕餘而已。熊起入內，良久始出，曰：「我有書一緘，便道可致我故人，毋忘也。」求援之事，並無所答。而手挾一冬瓜為贈。瓜重數十斤，馮傴僂祗受。然意甚怏怏，且力不能勝。未及舟，即委瓜於地，鼓棹而去。行數日，泊一巨鎮，熊故人之居在焉。書投未幾，主人即躬謁馮，延至其家，華宴奇胾，妙妓清歌，咄嗟而辦。席罷，主人揖馮曰：「先生文章霞煥，才辯珠流。天下之士，莫不延頸企踵，願言覯止。今幸親降玉趾，是天假鄙人以納履之緣也。但念吳頭楚尾，雲樹為遙，荊柴陋宇，豈足羈長者車轍哉？敬備不腆，以犒從者，先生其毋辭！」馮不解其故，婉謝以別。則白金三百，蚤舁致舟中矣。抵家後，熊飛書當路，而被訐之事已釋。蓋熊公固心愛猶龍子，惜其露才炫名，故示菲薄。而行李之窮，則假途以厚濟之。怨謗之集，則移書以潛消之。英豪舉動，其不令人易測如此。

張山來曰：使我為龍子猶，則竟作《求解掛枝兒》矣。

泉州府同安之廈門，前朝中左所地也。順治初，為海寇鄭錦所據。壬辰，我師進剿，鄭寇大俘子女而還。有騎士挾一婦人於馬上，過同安東關。婦見道旁有井，紿騎士下馬小遺，即躍入井。騎士窺井大怒，連發三矢，中婦肩而去。越十日，有村民薛姓者，由村入城，行至半途。天甫向曉，忽於煙霧中見一婦人，韶年麗容，身衣碧色短襦，腰係淡黃裙，雙趾纖細，文履高屐。迎前泣告曰：「妾乃廈門難婦王氏也。夫死於兵，而妾被掠，矢誌不辱，投身東關道旁之井。聞君夙有高義，幸出我於井，拔箭斂屍，埋棺井側。妾當隨事默佑，以報君德。」薛應曰：「諾！」婦忽不見。是日，薛適有事於縣，如意而出。因於東關往求井，婦宛然在焉。偶遇博場，薛欲驗婦語，遂入場下采，復獲大勝。囊錢還家，與子弟話其事，即以錢買棺，約子弟同至井所。出婦屍，顏貌如生，為之拔箭，整衣履，殯而埋之。其地去井丈餘，前臨大道。又月餘，薛夢婦拜謝而言曰：「妾荷君之義，幸獲安葬。妾身雖朽，而妾心之感君者不朽也！陰府憫妾之節，命妾香火於此。君若為妾立尺五之廟，則妾之報君，當不止曩昔矣。唯君終始之。」薛覺而驚異。次日，舁運磚土，築成小廟，並以瓣香酬賽。自後舉家安順，事事獲濟。遠近競相傳說。不數年，紳士商民，各致錢鏹，大起神宇，丹碧輪煥，而肖像於中。題其額曰：「王義娘廟。」入廟莊誠，有禱輒應；遇衣冠不潔，或出穢褻語者，立致譴責。以是土人及往來之客益加敬畏，焚叩駢集，至今不衰。

張山來曰：節烈止為一家之事耳，陰府猶重之若此，矧為臣而殉國者乎？○事觚　──鈕琇（玉樵）

會稽東南有山曰平水。康熙初，樵人經其下，見一大蛇如蟒，蜿蜒澗泥內。久之，塗附其身。樵人釋擔而觀，澗旁有洞，蛇曳泥而入。樵以泥封洞口而歸，遂不能言，與人酬對，唯張手作狀而已。如是者三年。復過前遇蛇處，陰雲乍合，雷雨驟至，霹靂一聲，有龍從洞中出，騰空而去。樵人不禁大呼曰：「向我卷舌不能出聲者，正此物為之也！」於是能言如初。

張山來曰：白龍魚服，自當致困。今此龍乃咎樵而啞之，殊非理也。

荊州馬洋潭有黃姓者，樸老而鰥獨，為鄉塾師。一女名嗣姑，生有慧質。幼在塾，隨父讀書。年十四，自繡白衣大士，懸之室中，禮供甚虔。一夕，忽夢大士呼而語之曰：「汝父固鄉里善人，數宜有子，其奈年老何？我欲以汝子之。」因遍撫其體，啖以紅丸。甫下咽，覺有熱氣如火，從胸臆下達兩股間。迷眩者七日，然而起，則已化為男子矣。先是翁以嗣姑許字同里譚姓，因往告以此異。譚怒詫其妄，鳴於官。質驗果真，乃解婚。四方觀者雲集。康熙丙辰初夏，渭川孫靜庵適過其地，亦造門請見。嗣姑冠履出迎，黛粉之痕未消，瑱猶在耳也。孫有句云：「夢中變化真奇創，紅顏忽作男兒相。卸卻羅衫蝴蝶裙，博帶寬衣相揖讓。見人低首尚含羞，珠環小髻烏蠻樣。」

張山來曰：男女幻化，史家謂之人妖。今觀此，則正所以獎善也。

蒲州於孝廉，有愛姬曰紅桃。美容止，善談謔，尤擅名琵琶。北地閨闈多嫻此技。而紅桃纖指嬌喉，攏弦葉曲，其調與眾絕異。故才一發聲，聞者即知為於家琵琶也。崇禎末，闖寇所至蹂躪，河汾間罹禍尤酷。孝廉被執，闖帥將殺之，牛金星見其年韶質秀，且已登科，丐為子師而免。紅桃亦於此散失，不知所往。孝廉從金星於軍，數月後，館之晉王府中。晉府初經兵燹，雖重樓疊閣，而棟折垣頹，金粉凋落，沼荒林敗，竹柏傾欹。孝廉於最後之宮，置一榻焉。妖狐晝嘯於庭，奇鬼宵窺於牖，詭形怪響，百態千聲。孝廉斯時雖偷息人間，實同冥域。而心念紅桃，如醉如癡，一切可憎可怖之境，翻置度外矣。又逾一載，闖兵進逼京師，列營保定城北。序屆殘冬，雲同霰集，孝廉與牛子共一行帳。薄暮雪下愈密，二鼓初報，孝廉啟帳小遺。四望皎然，隱隱聞琵琶聲。觸其夙好，遂跣足踏雪，潛行求之。越數十行帳，獨一帳有燈，聲從帳出，俯而諦聽，是耳所素熟者，大慟一聲，身仆深雪不能起。帳中人疑其奸細，捆縛入帳，識為金星西席，乃釋而詢其故。孝廉曰：「家有小姬，素善琵琶。兵間散去，已逾二載，願見之私，雖寐不忘。今宵萬籟俱寂，清調遠聞，恍出吾姬之手，不勝悲痛。幹觸麾下，疏狂之咎，尚期宥之！」帳中人亦豪者，慨焉出姬相見，果紅桃也。乃復行酒列炙，俾孝廉與姬歡飲達旦。明日，言於金星，以紅桃歸孝廉，仍遣二騎送回蒲州。孝廉入本朝，以揚州通判終。

張山來曰：孝廉之念舊，帳中人之還姬，均足千古。

徐州李蟠，以文望雄於鄉，跌宕自喜。其家去州城一二里。有趙翁者，所居之村與李村相望，晨夕往來無間也。趙翁頗饒於資，小築數十楹，外周以垣。中分兩院，而空其半，欄檻曲折，花木幽深。忽一日，有美髯老人，從空屋中曳杖而出，自號豹仙，顏如童孺，衣冠甚古。長揖趙翁，偕入其室，則屏幃之麗，几案之情，皆非素有。翁顧視駭愕。豹仙曰：「老夫生無氏族，居無井裏，所至之地，安即為鄉。昨從天目、天台渡江而北，遍訪幽棲，曾無愜意。適見君有閑館，絕遠囂塵，暫頓妾婢於此。當圖留珠之報，用酬割宅之恩，幸無訝也。」言未既，美姬漸次出見，焚香於爐，瀹茗於碗，更侍遞進，光豔照座。豹仙笑指諸姬曰：「此皆老夫養生之具矣。」趙翁告退，念其禮意既殷，談論復雅，頓忘怪異，轉與親昵。暇則輒相過從。豹仙自言得道漢時，市朝屢變，轉瞬間不覺千有餘歲。賴有狐氏八仙，從侍巾櫛，紅粉四班，命曰「陰獵」。逾月則遣一班於三百里外，媚人取精，挹彼注茲，合同而化，運之以氣，葆之以神，延生之術，實由於此。趙翁度其心能前知，因叩以吉凶禍福，無不奇中。驚傳鄉曲，咸以真仙奉之。蟠獨不信。一夕，痛飲極醉直造豹所，大呼「妖獸」，數其惑眾之罪。豹則蚤已避去，其室闃如，而蟠仍毒詈不止也。趙翁隔院聞其聲，亟往諄勸，令仆夫乘月扶歸。明日，豹仙復見。趙翁曰：「吾友無狀，深獲罪於老仙。醉人當恕，幸無較焉！」豹仙曰：「此君天祿甚高，老夫輩法當退遜。計其年滿三十，當魁天下。四十六歲，位至三公。但其生平有二隱事，實傷隱德，致幹天罰。且性近鬼躁，功名雖顯，不免淹阻，或至遷謫。是老夫則跡本萍浮，呼當馬應，既被譴驅，無庸留滯矣。」辭別出門。有頃，過覘其居，鳥語在簷，落紅滿地，依然一空院也！他日，趙以二隱事詢李，李嘿而不悅，似有悔咎之色。康熙丁丑，蟠果狀元及第，尋以事去官。

張山來曰：八狐媚人取精，則豹仙非豹，直老龜耳。李公有如許膽識，其大魁也固宜。

天津徐緯真，素嗜方技，縱酒落魄。康熙初，偶有江淮之行，道經山東古廟，忽聞廟中大呼「徐緯真救我！」乃解鞍小憩。又聞呼之如前，入廟遍視，並無一人。唯有一大鐵鍾覆地，語出鍾內。徐問曰：「汝是何怪，而作人語？且呼我望救耶？」鍾內語曰：「上古猿公，黃石老曾從學劍，我即其裔也。以劍術之疏，誤傷良善，蒙上帝譴責，囚此鍾已百有餘年。今限滿當出，幸君開之。」徐曰：「我無千鈞之力，豈能獨發此鍾？」鍾內語曰：「不勞君手發也，君但去鍾上十二字，我即出矣。」鍾體泥封，篆文苔繡，取石敲磨，有頃立盡。鍾內語曰：「可矣。然須速走，稍遲半刻，不無與君有害！」徐遂跨驢疾行二三里，回望來處，雲霾風暴，響若山崩。遙見大白猿，從空飛墜，叩首驢前，倏忽不見。徐生南遊半載，仍還都下。天街夜靜，明月滿戶，聞剝啄聲甚急。起戶納之，則年少書生，儀容妍雅，再拜稱謝而曰：「餘，濟南之鍾囚也。賴君拯拔之恩，得超沉淪之厄。上帝赦其夙愆，仍還仙秩。感君厚德，沒齒弗諼。念君誌切鼎爐，學求圖緯。今於天府瓊笈，竊得道書三卷授君，以申環珠之報。必於一夕篝燈畢抄，慎毋緩也！」出書置幾，匆匆辭別。徐生展閱第一卷，其文如《論語》《孝經》，曰： 「平平無奇耳。」展閱第二卷，其文如《陰符》《鴻烈》，曰：「此亦不足習也。」展閱第三卷，其文皆言吐火吞刀之秘，征風召雨之奇，乃大喜曰：「我所求者正在於是！」遂亟錄之。天甫向曉，而少年已至，窺徐意在末帙，色若不懌者。歎曰：「我所以報公者，豈謂是乎？第一卷具帝王之略，第二卷成將相之才，第三卷術數之書耳。用之而善，僅以修業；用而不善，適以戕生。然緣止於此，當可奈何？」言未既，人與書俱失矣。徐原籍山陰，自獲書後，嘗以其術試於故鄉，或捉月於懷，懸之暗室；或捏雷於掌，放之晴霄。以法為戲，取薄酬而資旅食。一日飲酒大醉，時值炎暑，袒而坐於門，適涼飆驟起，向空書符，招之入袖，良久不放。怒觸風伯，於袖中大吼，破袖而出，雷火繼之，膚發焦枯，隨以致斃。

又康熙庚申，高州大旱。有瓊山諸生黃賓臣者，自言得奇門真傳。有司往請之，賓臣結壇觀山寺，披發杖劍，以目視日，竟晷不下一睫，天果微雨。詰朝，烈日如故，有司誚其左道無驗。賓臣於是由觀山遷壇於發祥寺，登浮圖第四層，上下左右，悉封以符。謂觀者曰：「明午必雨。但從東南來則吉，否則當有性命之憂。」因作書與家訣。明日未時，烈日中狂風大作。賓臣謂其仆曰：「雨從西北來，不祥，爾當速去！」其仆甫下塔，霹靂一聲，雨如注。有老人見一麻鷹，口含火丸，從塔頂飛入。霹靂再震，賓臣顛仆塔外。右臂一孔如針，血涔涔流不已而死。此皆素無修道之真，妄習褻天之術，宜其幹神怒、遭冥誅也。

張山來曰：猿公既言「用而不善，適以戕生」，何徐生之不謹耶？

順治十年三月，龍溪老農黃中，與其子小三，操一小船，往漳州東門買糞。泊船浦頭，浦旁廁糞，黃所買也。父子飯畢，入廁擔糞，見遺有腰袱一具，攜以回船。解袱而觀，內有白金六封。黃謂其子曰：「此必上廁人所失者。富貴之人，必不親自腰纏。若貧困之人，則此銀即性命所係，安可妄取？我當待其人而還之！」小三大以為迂，爭之不聽，悻悻徑回龍溪。黃以袱藏船尾，約篙坐待。良久，遙見一人狂奔而來，入廁周視，彷徨號慟，情狀慘迫。黃呼問故，其人曰：「我父為山賊妄指，現係州獄，昨造謁貴紳，達情州守，許以百二十金為酬。今鬻田宅，丐親友，止得其半。待州守許父保釋，然後拮據全饋，事乃得解。故以銀袱纏腰入州。因欲如廁，解袱置板。心焦意亂，結衣而出，竟失此銀。我死不足惜，何以救我父之死乎？」言訖，淚如雨下。黃細詢銀數與袱色俱符，慰之曰：「銀固在也，我待子久矣！」挈而授之，封完如故。其人驚喜過望，留一封謝黃。黃曰：「使我有貪心，寧肯辭六受一？」揮手使去。是時船糞將滿，而子久不至，遂獨自刺船歸。行至中途，風雨驟作，艤棹荒村之側。村岸為雨所衝洗，轟然而崩，露見一甕，銀灌其口。黃亦不知中有何物，但念取此可為儲米器，然重不能勝，力舉乃得至船。須臾雨霽風和，月懸柳外，數聲欸乃，夜半抵家。小三以前事告母，兩相怨詈。黃歸扣戶，皆不肯應。黃因誑云：「我有寶甕在船，汝可出共舉之。」子母驚起趨船，月光射甕頭如雪，手舁而上，鑿錫傾甕，果皆白鏹，約有千金。黃愕然，悟蕉鹿之非夢矣。黃之鄰，止隔葦牆，臥聽黃夫婦切切私語甚悉。明日，以擅發私藏首於官。龍溪宰執黃庭訊，黃一無所諱，直陳還銀獲銀之由。宰曰：「為善者食其報，此天賜也，豈他人所得而問乎？」笞鄰釋黃。由是遷家人入城，遂終享焉。

張山來曰：先王父亦有還金事，事載《江南通志》中。先君亦陰行善事，愧我輩不能繼述，日趨貧困，唯有義命自安而已。○物觚　──鈕琇（玉樵）

歲當夏秋之交，上常巡幸口外。康熙四十年七月，駕至索爾哈濟，有喇裏達番頭人，進彩鷂一架，青翅蝴蝶一雙。上問：「此二物產於何地？」頭人回奏： 「生穹穀山中。鷂能擒虎，蝶能捕鳥。」天顏大喜，賜以金而遣之。又駐蹕郭哈密圖七立，有索和諾蛇哈密，獻麟草一方，奏云：「此草產於鹿鳴山雷風嶺。自利用元年至今，止結數枚，必俟千月乃成。非遇聖朝，不易呈瑞。」

姑蘇金老，貌甚樸，而有刻棘鏤塵之巧。其最異者，用桃核一枚，雕為東坡遊舫。舫之形，上穹下坦，前舒後奮，中則方倉，四圍左右各有花紋。短窗二，可能開合。啟窗而觀，一幾，三椅。中袍而多髯者為東坡，坐而倚窗外望。禪衣冠，坐對東坡而俯於幾者為佛印師；幾上縱橫列三十二牌，若欲搜抹者然。少年偶坐，橫洞簫而吹者，則相從之客也。舫首童子一，旁置茶鐺。童子平頭短襦，右手執扇，傴而揚火。舫尾老翁，椎髻芒鞋，邪立搖櫓。外而柁篙篷纜之屬，無不具也。舷檻簷幕之形，無不周也。細測其體，大不過兩指甲耳。康熙三十七年春，江南巡撫宋公家藏一器，左側窗敗，無有能修治者。聞金老名，贈銀十餅，使完之。金老曰：「此亦我手製也。世間同我目力，同我心思，然思巧而氣不靜，氣靜而神不完，與無巧同。我有四子，唯行三者稍傳我法，而未得其精，況他人乎！」

張山來曰：氣靜而神完，非深於《莊子》者不能道。

山東文登縣僻在海隅。其瀕海之地，於康熙二十二年秋，有怪物出入其間。居民互相驚告，以為鬼至。每日向夕，輒閉門膋戶。如是兩月，不得已而聞於縣。縣宰之仆高忠，勇敢有大力，告其主曰：「海怪擾民，家不貼席。此吾主之事，而亦即忠之事也。願賜良馬一匹，銛槍一枝，忠能除之。」宰如所請，忠即跨馬挾槍，獨至海濱。新月初升，平沙如雪。比至二鼓，見一藍麵鬼，身長一丈有餘，聳角枝牙，毛肱麟背，坐於沙上，列置熟雞五隻，濁酒十瓶，舉觥獨酌，運掌若扇。忠馳馬直前，以槍擬其肉角。鬼驚竄入海。忠遂據其坐，裂雞釃酒，神氣益壯。少頃，海水湧立，前鬼騎一怪獸，隨波而出，舞刀迎鬥。相持久之，忠乘間槍刺其腹，鬼遺刀而遁。忠拾刀還縣，其上有「雁翎刀」三字。宰命收貯縣庫。於是瀕海之怪遂絕。

東粵省城甜水巷旗人丁姓者，入市買一溺器，命童攜歸，置於臥床之側。夜起小遺，而壺口閉塞，且舉之頗重。就月觀之，口內皆黃蠟封固。丁以石碎之，忽見三寸小黑人跳躍而出，頃刻間長八、九尺，身衣黑色布袍，手持利刃，入室登床，將殺丁婦。丁隨於床頭拔劍格鬥。至雞鳴時，黑人倏然而隱。次夕更餘，復見燈下。丁仍揮劍逐去。越十餘日，其鄰餘秀士之妻告丁婦曰：「我聞五仙廟法師善治妖，盍往求焉？」是夜，黑人竟奔秀士家，大聲詈曰：「我與丁婦有三世夙仇，訴之冥界。其父母兄弟死亡無遺，唯此女在耳，將盡殺以雪我冤！何與汝事，而令遣妖道驅我為！」悉碎其日用器物，憤憤出門，遂不復見。丁婦自是無恙。

張山來曰：報仇而隱於溺器中，亦可謂破釜沉舟。而卒不能報，徒遷怒於其鄰，何也？

康熙壬申、癸酉兩歲，西安洊饑，斗米千錢，道堇相望。渭南縣民趙午鬻其子女已盡，家有一母一妻，無所得食。擔其釜甑，就粟湖廣。趙以其母老而善飯，常生厭棄之意。其婦王氏，事姑至孝，隨侍益謹。癸酉四月，行至商州山中。午謂婦曰：「老母步履艱難，汝負擔先行，俟我挾之徐走。」婦是其言，遂於前途息肩以待。午狂奔追及。婦問姑何在。午曰：「少頃即至矣。」婦怒曰：「龍鍾老人，何以令其獨走！」以擔授午，仍回舊路覓姑。午掌摑其婦數十，攜擔竟去。婦回至一僻所，見其姑麵縛於樹，以土塞口，氣將絕矣。婦亟解姑縛，揠口中土，捧泉水灌之，乃蘇。傴僂負姑行二里許，其夫已為虎噬，投擔委衣，殘胔狼籍。婦視而啼曰：「天乎！趙午大逆，遭此虎暴。非死於虎，死於神也！」道旁聞者，無不歎息，稱婦之賢而快午之斃。是時商州守戴良佐散賑龍駒寨。婦負姑行久，色狀餒疲，適經寨下。戴守召詢，得其詳，厚賜以金，令婦還渭南養姑。感泣而歸。

英德縣含洸司，有獵人負弓弩射於山。適雷雨驟至，隱身蓊翳。遙見數武外老樹上盤繞巨蛇，長十餘丈，首大如甕。迅雷轟轟，將迫蛇。蛇仰首吐火上衝，紅光如彗，雷漸引去。少頃，雷聲甚怒，復迫蛇。蛇復吐火敵雷。獵人惡其猛毒，彀弓發弩，中其尾，蛇首頓縮。霹靂大震，蛇遂擊死，而獵人亦驚仆矣。聞空中有語之者曰：「無恐，當即蘇也！」良久，清醒還家。家人見其背有朱書「代天除暴，延壽二紀」八字，浣之不去。此康熙辛酉四月間事。今距射蛇時已二十餘載，英德人言其雄健猶昔，蓋天賜之齡，固未艾也。

餘同學王仔衡言：其親某，以紅紙作筒，封銀三錢，致賀婚家。婚家返銀，拆筒展視。忽變為小蝦蟆一頭，眼若點朱，通體白如水精，瑩潔空明，骨髒俱見，然從紙窩躍出。捕而藏之篋，晨夕玩弄，閱三日，失去。廣州陳弘泰，貸錢於人而征其息。其人將鬻蝦蟆萬頭以償。弘泰睹而心惻，命悉放之江中，遂與焚券。數月後，騎行夜歸，路間有物，光焰閃爍，驚馬不前。視之，乃尺餘金蝦蟆也。取以還家，自此益致饒裕。夫金銀本無定質，變易不常。故其聚散，每因人心以為去留。天下之溺於富貴者，取之既非以義，守之又無其道，而欲據為子孫百世之業，不亦顛乎？

張山來曰：若蝦蟆不復化去，則尤勝阿堵物也。○名捕傳　──姚□□（伯祥）

金壇王伯弢孝廉，自言丙午偕計至德州，見道旁有捕賊勾當，與州解相噪。問之，云：「放馬賊晝劫上供銀若干，追之則死賊手，不追則死坐累。」各相向呼天，泣數行下。然賊馬塵起處，猶目力可望也。忽有夫婦兩騎從他道來。諸捕咸相慶曰：「保定名捕至矣！當無憂也。」諸捕控名捕馬，問從何來。言夫婦泰山進香耳。然名捕病甚，俯首鞍上。其妻亦短小好婦人，以皂羅覆麵，手抱一嬰兒。諸捕告之故，哀乞相助。名捕曰：「賊幾人？」曰：「五人。」曰：「餘病甚，吾婦往足矣。」婦搖手：「我不耐煩！」名捕嗔罵曰：「懶媳婦！今日不出手，隻會火炕上搏老公乎？」婦麵發紅，便下馬抱兒與夫，更束馬肚，結縛裙靴，攘臂，袖一刀，長三尺許，光若鏡也。夫言：「將我箭去。」妻曰：「吾彈固自勝。」言未訖，身已在馬上，絕塵而去。諸捕皆奔馬隨之。

須臾，追及賊騎。婦人發聲清亮，順風呼賊曰：「我保定名捕某妻，為此官錢，故來相索。宜急置，毋嘗我丸也！」賊言：「丈夫平平，牝豬敢爾！」賊發五弓射婦。婦從馬上以彈弓撥箭，箭悉落地。急發一彈，殺一人。四人拔刀擬婦，婦接戰，揮斥如意，復斫殺一人。三人懼，少卻。婦更言曰：「急置銀，舁兩屍去。俱死無益也！」三人下馬乞命，置銀，以二屍縛馬上而逸。

未幾，諸捕至，舁銀而還。此婦猶旖旎尋常，善刀藏之，下馬遍拜諸捕曰：「妮子著力不健，縱此三寇，要是裙襦伎倆耳。」州守為治酒，宴勞五日而去。

姚伯祥曰：此皆伯弢口授於予，予為之記，所謂舌端有寫生手也。

張山來曰：名捕捕賊，尚不足奇。妙在名捕之婦有此手段，真可敬也！

想見此婦火炕上搏老公時，必有異乎人者。一笑。○南遊記　──孫嘉淦（錫公）

遊亦多術矣。昔禹乘四載，刊山通道以治水。孔子、孟子周遊列國，以行其道。太史公覽四海名山大川，以奇其文。他如好大之君，東封西狩以蕩心；山人羽客，窮幽極遠以行怪；士人京宦之貧而無事者，投刺四方以射財。此遊之大較也，餘皆無當焉。蓋餘之少也，淡於名利，而中無所得，不能自適，每寄情於山水。既登第，授館職，匏係都門，非所好也。

己亥之夏，以母病告假歸省。其秋，遂丁母艱。罔極未報，風木餘悲。加以荊妻溘逝，稚子夭殘，不能鼓缶，幾致喪明。學不貞遇，為境所困，欲復寄蹤山水之間，聊以不永懷而不永傷焉。《詩》云：「駕言出遊，以寫我憂」，此之謂也。

庚子秋，束裝策蹇，東抵晉陽。係舟石室之山，懸甕難老之泉。柳溪汾晉之水，圓通白水之觀，浮沉其中者累月。東出故關，道井陘，過真定，曆清苑。觀背水於獲鹿，食麥飯於滹沱，望恒嶽於曲陽，訪金台於易水，仰伊祁於慶都，思軒轅於涿郡。已而北走軍都，臨居庸，登天壽，東浴湯泉，遂至漁陽。上崆峒，下玉田，涉盧龍，懷孤竹，浮沉其中者又累月。家世塞北，今到遼西，三過風景，約略相同。時值冬暮，層冰峨峨，飛雪千里，叢林如束，陰風怒號，不自知其悲從中來也。

因而決計南行，返都中治裝。適吾友李子景蓮不得志於禮闈，遂與之偕。辛丑二月二十四日出都，此則吾南遊之始也。

都中攘攘，緇塵如霧。出春明門，覺日白而天青。過盧溝橋，至琉璃河。盧溝者，桑幹也；琉璃河者，聖水也。南有昭烈故居，又有酈道元宅，注《水經》之所也。南至白溝，昔宋、遼分界之處。南至雄縣，有湖，一望煙水瀰漫。極浦桅帆，雲中隱現，亦河北巨觀也。過任丘，有顓頊氏之故城。南至於河間，九河故道，漫滅不辨。滹沱、易、清，衡、漳、潞、衛，高、交、淇、濡，皆經其境以入海。府首曰獻縣，昔河間獻王之都。南出阜城，至景州。景州，古條地，周亞夫封於此。有董家裏，仲舒下帷之所也。

東至德州，入山東境。州城臨運河，船桅如麻。南至平原，昔博徒賣漿，毛公、薛公，以及東方生、管公明，皆奇士，今得毋有存焉者乎？平原君廟內有顏魯公碑，惜匆匆過，未見也。東南至齊河。自涿州背西山而南，七日走九百里，極目平疇，至齊河始見山。齊河水清，抱縣城如碧玉環，石橋跨之。兩岸桃柳，新綠嫣紅，臨水映發，為徘徊橋上者移時。

南四十里曰開山，遂入山。途中矯首欲望東嶽，而適微雨。雲山曆亂，時於雲外見高峰，以為是矣。曾不數里，又有高者。午後見一峰甚高，怪石突起，煙嵐擁護，謂必是矣。已而川勢東開，山形北較，遠而望之，更有高者。蓋餘從泰山之北來，午前見背，午後見臂，至泰安州始當其面，而又值雲封，故終日望而未之見也。

次早欲上，土人云：「不可，山頂有娘娘廟，領官票而後得入。票銀人二錢，曰口稅。」夫東嶽自有神，所謂娘娘廟者，始於何代？功德何等？愚民引夫婦奔走求福，為民上者既不能禁，又因以為利！不得已，亦領票。得票欲上，人又云：「不可。山之高四十里，窮日乃至其顛。茲向午已遲，且天陰。下睛上猶陰，下陰上必雨，雨濕風冷，請以異日。」

因而觀城中之廟。廟去城之南門二百步許，而以北城為後垣。一城之中，廟居大半焉。階墀多古柏，雲漢武東封時所植。階墀有碑，其文曰：「磅礴東海之西，中國之東，參穹秀靈。生同天地，形勢巍然。古者帝王登之以觀滄海，察地利，以安民生。祝曰：泰山於敬則致，於禮則宜。自唐加神之號封，歷代相沿至今。曩者元君失馭，海內鼎沸，生民塗炭。予起布衣，承上天后土之命，百神陰佑，削平暴亂，正位稱職，奉天地，享鬼神，以依時統一人民，法當式古。今寰宇既清，特修祀儀。因神有歷代之封號，予起寒微，畏不敢效。蓋神與穹昊同始，靈鎮一方。其來不知歲月幾何，神之所以靈，人莫能測。其職受命於上天后土，為人君者，何敢與焉？懼不敢加號，特以『東嶽之神』名其名，依時祭神，唯神鑒之。洪武三年六月二十日。」可謂辭嚴義正矣。廟中望山頂如屏風，中掛白練。問之，人曰： 「南天門也。」因與景蓮約：起二更，奮力急趨，雞鳴至其顛，可觀滄海日出也。

如約起，遙見火光明滅，高與星亂。至則皆貧民男女數千，宿止道旁，然炬以丐錢。教養失而民鮮恥，可慨已！山足曰紅門，紅門以後，路皆石階。時聞階旁潺潺有水聲。四更至回馬嶺，階級愈峻，如行壁上。雞鳴至玉皇廟，謂至頂矣。導者笑曰：「甫半耳！」因少憩。黎明，緣澗水，度石橋。見兩峰對立，中有瀑布。時宿雨初晴，朝光澄徹，山嵐護石，鬆翠浮空，瀑流飛響，清心韻耳。磴道從西峰上，有碑，題曰「五大夫鬆」。碑下仰望，見兩峰之頂，高插煙霄。心中竊擬謂此山顛也。攀登久之，回首遐眺，見鬆山頂在我足下，昨所見諸峰，在鬆山下，齊魯數千里之山，又在諸峰之下。蓋已飄飄淩雲矣，不意峰回路轉，更見高峰。

天門之峰，無點土，亦無寸草，石脈長而廉隅四出，駢植疊累，皺若蓮菊。磴道直上十里，乃城中所望若白練者。蓋吾從碑下望鬆山，似高於城中望天門。今於此地望天門，實高於碑下望鬆山。道旁石上刻四大字，曰「仰之彌高」，其信然矣！磴列鐵柱，中貫鐵索。授索而登，抱柱而息。比磴道盡，反無所見。蓋下望天門，乃其絕頂。既至其上，又有高峰擁蔽焉。迂回攀躋，見所謂「娘娘廟」者在秦觀峰下。正殿五間，而三門皆有銅柵。門內金錢，積深二、三尺。堂上有三銅碑，明末大璫所鑄。餘無可觀。東廡簷下，石柱中斷，餘坐其上而休焉。俯視有字，拂拭辨之，則李斯篆也。其文曰：「盛德丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：臣請具刻詔書金石，刻因明白矣。臣昧死請。製曰：可。」筆法高古秀勁，非漢、晉人所能及。廟後後壁高十餘丈，唐摩崖碑在焉。崖西洞中，有泉甘冽。崖後上里許，登秦觀峰，乃泰山之顛也。

舉頭天外，俯視寰中，浩浩茫茫，四無涯際。東見青營，負山阻海。北顧塞垣，橫亙千里，河朔諸州，星羅棋布。循太行而西，中州之沃衍，咸陽之阻隘。皆可指數。黃河由華陰走兗、徐，灣環若衣帶。嵩山二室，如二卷石。淮陽之間，一望平蕪。「登泰山而小天下」，果不誣也！峰顛有殿，庭中石崛起。意古者金泥玉檢文皆封於此。門前石表，始皇所建，高二丈餘而無字。日觀在東，月觀在西，高皆與秦觀等。古跡名勝，不可遍睹。薄暮遂下，至鬆山而少憩。回思三觀，如在天上。又下見朝陽洞，石穴幽邃。又下見水簾洞，流水蔽岩。下至山麓，見一巨人，與之並立，翹足伸手，而不能摹其頂。古者長狄在齊、魯之間，豈其遺種與？

次早，由泰安趨曲阜。曩在山上，視泰安城如掌大。汶水一線，環於城外。徂徠若堵，蹲於汶上。出泰安城，不見水與山也。行五十里，見大河廣闊，乃汶水也。又五十里，見崇山巍峨，乃徂徠也。相去百里，而俯視不過數武，其高可想矣。徂徠之西曰梁父，對峙若門。從門南出，平疇沃衍，泗水西流。孔林在泗水南，洙水在孔林南，曲阜在洙水南，沂水在曲阜南。孔林方十餘里，其樹蔽天，其草蔽地。至聖墓，有紅牆環立。牆中草樹愈密，修幹叢薄，側不容人，而景色開明，初無幽陰之氣。至聖墓，產蓍草。碑曰「大成至聖文宣王墓」。西偏小屋三間，顏曰「子貢廬墓處」。東南有泗水侯墓，正南有沂國公墓。牆東南有枯木，石欄護之，子貢手植楷也。旁有楷亭。其北有駐蹕亭，人君謁墓更衣之所。門外有洙水橋，橋南高阜一帶，辟其東南為門。門距曲阜可二里，道旁植柏，行列甚整，蔽日參天，皆數千年物也。

入曲阜之北門，路東有復聖廟，廟前有陋巷。巷南折而西，則孔廟之東華門也。廟製如內廷宮殿，而柱以石為之，蛟龍盤旋，乃內廷所無。至聖與諸賢皆塑像。石刻至聖像有三。車服禮器，藏於衍聖公家。聖公入覲，不可得觀。殿南有亭，顏曰「杏壇」。古杏數株，時值三月，杏花正開。壇南有先師手植檜，高三丈而無枝，文皆左紐。子貢之楷，雖不腐而色枯，此則生氣勃發焉。大門內外豐碑無數。南有高樓曰奎文閣。閣南門下，漢、魏之碑十餘，皆額尖而有圓孔。門外有水，上作五橋。橋南有門，門外有柵。自殿庭至柵內，蒼鬆古柏，虯龍盤屈，不可名狀。泰安漢柏，又不足道矣。

吾於是奮然興也。夫孔子者，天所獨生以教後世者也。考其生平，三歲喪父，七歲喪母，中年出妻，晚年喪子。夫哀死而傷離，寧獨異於人哉？人觀「誌學」一章，七十年內，日進月益，不以遇之窮而少輟其功，蓋其自待厚，而所見有大焉者矣！餘乃戚戚欲以身殉，何其陋也！《詩》有之曰：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心向往之。

曲阜東南有九龍山，其南曰馬鞍山。兩山之間，松楸茂密者，孟林也。林南為鄒縣。縣南有孟廟，廟左有宣獻夫人祠。夫人者，孟母也。滕縣在鄒南，地平曠，可以行井田。滕南有嶧山，始皇刻石其上。嶧東有陶河，過陶河至邳州。下邳乃子房擊秦後潛匿之所。又項籍者，下相人也。下相在邳州。昔曹操決水灌呂布於下邳。今其地在山，不可灌。予嘗徘徊其地，求下邳、下相之故城，及圯橋進履之所，而土人皆無知者。邳南落馬湖，黃河所溢也。湖南曰宿遷，宋人遷宿於此。又南曰桃源，乃黃河之北岸也。

河自出天門，走平陸，無高下阻激之所；而馳波跳沫，洶湧澎湃，其猛鷙迅疾，天性然也。南至清江浦，黃河南曲，運河北曲，兩河之間，不能一里，而運低於黃數十丈。河性衝突，設有不虞，淮陽其為魚矣！淮安城西，有「韓侯釣台」。當淮陰未遇時，忍饑釣魚城下，誰過而問之？及其雲蒸龍變，向之落魄，皆為美談。英雄成敗有時，若此類湮沒而不稱者，可勝道哉！

淮安南曰寶應，寶應南曰高郵。地多湖，四望皆水。高郵以南，始見田疇。江北暮春，似河北之盛夏。草長成茵，麥秀成浪，花剩餘紅，樹凝濃綠，風景固殊焉。南至於揚州，揚州自古繁華地，當南北水陸之衝，舟車輻輳，士女遊冶。兼以鹽商聚處，僭擬無度，流俗相效，競以奢靡，此其弊也。城內無可觀，隋宮、迷樓、二十四橋之勝跡，今皆不存。瓊花觀內，止餘故址。城北有天寧寺，謝東山之別業也。其西偏曰杏園。余嘗寓杏園之僧舍，竹樹蓊鬱，池台清幽，想見王謝風流。杏園東曰虹橋，園亭羅列水次，遊人棹酒船於其中。虹橋之北，則蜀崗也，歐陽文忠公建平山堂於其上。堂右有大明寺井，昔張又新作《煎茶水記》，謂揚子江中泠泉第一，惠山石泉第二，虎丘石井第三，丹陽寺井第四，揚州大明寺井第五，即此是也。

東至於泰州，昔韓魏公知泰州，夢以手捧日者再，今其州堂猶顏曰「捧日」。南至於瓜洲，遂渡江。揚子江闊而清，含虛混碧，上下澄鮮，金、焦在中，如踞鏡麵。金山四面皆樓閣，環繞層累，靚妝刻節。遠望焦山，林木青蒼。土人云：「焦山山裏寺，金山寺裏山。」惜餘未上，於焦止見山，於金止見寺而已。

過江，由小河入山，至鎮江府。鎮江古京口，四面阻山，形格勢禁，以臨天塹，實南北必爭之地。孫仲謀始都此，築城名曰「鐵甕」，府城其遺也。南至於丹陽，聞有練湖而未見。東南至常州，古延陵地，吳季子之所居，俗在三吳為淳樸。至丹陽西，見山綿亙百餘里。至無錫曰九龍山，其南峰曰惠山，惠山之東曰錫山，峰巒皆秀麗。登惠山，領石泉，清冽而甘且厚。下視無錫，群山拱峙，眾水環流，名酒嘉魚菱藕之藪，樂土也。昔泰伯擇居於此。惠山之南曰夫椒，夫差敗越之所也。夫椒之南曰陽山，越敗夫差之地也。陽山以南，群峰列峙，巍然而蔥鬱者，靈岩、穹隆、支硎、玄墓、上方諸山也。

靈岩之東，樹林陰翳，有秀出於樹中者，虎丘也。虎丘南六七里，蘇州城也。姑蘇控三江、跨五湖而通海。閶門內外，居貨山積，行人水流，列肆招牌，燦若雲錦。語其繁華，都門不逮。然俗浮靡，人誇詐，百工士庶，殫智竭力，以為奇技淫巧，所謂作無益以害有益者與？虎丘小而奇，外望一土阜，而中有洞壑。路旁岩下，有泉曰憨泉。泉側有石，中裂若劈，試劍石也。曲折而上，一大磐石，平鋪數百步，千人坐也。四圍奇峰，峭拔若削。北辟一壑，中有清池，劍池也。劍池之西，又辟一壑，窈窕幽奇，而亦有池，虎丘石井也。劍池之東有亭，可中亭也。亭下池上，大刻「虎丘劍池」，顏魯公書也。又刻「生公講堂」，李陽冰篆也。登虎丘而四望，竹樹擁村，菱荷覆水，濃陰沉綠，天地皆青。然賦稅重，民不堪命焉。靈岩秀而高，上有西施洞，山顛有寺，館娃宮之故址也。門據橫石，內辟清池。殿西有岩，流泉四出，回廊曲檻，周於岩上，又有二池焉。其清爽幽奇，令人樂而忘反。絕頂石上，刻曰「琴台」。登琴台，臨太湖，太湖周八百里，包眾山於其中，水清色白，長風一吹，波與山同。七十二峰，乍隱乍現於銀濤雪浪中，滴翠浮青，宇內奇觀也。

南出吳江，由蘭溪至浙東。嘉、杭之間，其俗善蠶，地皆種桑，家有塘以養魚，村有港以通舟。麥禾蔚然，茂於桑下。靜女提籠，兒童曬網。風致清幽，與三吳之繁華又別矣。出蘭溪至塘棲，夾河左右，遠望皆山，西南一帶，尤高大而青蒼者，則西湖上之諸峰也。南至武林門，棹舟竟入城內。出候潮門，至江口，一望浩渺，大不減揚子，而色與黃河同，則錢塘江也。錢塘、西湖之勝，自幼耳熟，既見江，急欲至湖上。居人曰：「遊西湖者，陸轎而水船。」餘曰：「不然，江山之觀，一入轎船，則不能見其大。且異境多在人蹤罕至之處，轎與船不能到也。」因步行，登萬鬆山而望西湖，一片空明，千峰紫翠，冠山為寺，架木作亭，樓台煙雨，綺麗清幽。向觀畫圖，恐西湖不如畫，今乃知畫不足以盡西湖也。過鬆嶺，渡長橋，至南屏。南屏之山，怪石攢列，下有古寺，所謂「南屏晚鍾」也。北曰雷峰，有塔高而色紫，所謂「雷峰夕照」也。西曰蘇堤，從南抵北，作六橋以通舟，植梅柳於其上，所謂「蘇堤春曉」也。堤西有園亭，引湖為沼以蓄魚，所謂「花港觀魚」也。堤東有洲，旁有三塔，影入洲中，所謂「三潭印月」也。潭北有亭，翼然水面者，湖心亭也。亭北突起而韶秀者，孤山也。山有紫垣繚繞者，行宮也。其東直抵杭城者，白堤也。蘇堤縱而白堤橫，孤山介兩堤之間焉。其西有嶽武穆廟，廟外鐵鑄秦檜夫婦，而其首為人擊碎。嘗讀史至國家興亡之際，不能無疑於天也。當武穆提兵北伐，山東、河朔，豪傑響應，韓常內附，兀术外奔，使其予秦檜以暴疾，假武穆以遐年，復神州而返二聖，至易易耳！而顧不然，待其人之雲亡，邦國殄瘁，易代而後，乃復祀武穆而擊檜，豈天心悔過，而假手於人以蓋前愆耶？抑天終不悔，而人奮其力與天爭耶？人之言曰：「善惡之報，不於其身，必於其子孫。」今聞秦氏盛而嶽氏式微，此又何說焉？使天下好善而惡惡，人之好惡之心，何由而生也？天之好惡，既與人同，胡為誤於其身，復誤於其子孫，而終不悔耶？嗚呼！此其故聖人知之矣！昔者聖人之作《易》也，君子長而小人消曰「泰」，小人長而君子消曰「否」。運之有否泰，數也，天之所不能違也。非小人得志而害君子，則運不成。故萬世之人心，好君子而惡小人者，天之理之常；一時之氣運，福小人而禍君子者，天之數之變。萬物之於天，猶子之於父，臣之於君也。龍逢、比幹，其君不以為忠；申生、伯奇，其父不以為孝。孝子不敢非其親，忠臣不敢懟其君，而於天又何怨焉？

廟西有墳，內有二塚，武穆王與其子雲也。墳南亭台，臨湖結構，朱欄碧檻，與綠水紅蓮相掩映，所謂「曲院風荷」也。初在南屏望湖，路人指曰：「高而頂有塔者，南高峰也。其遙與高同者，北高峰也。」茲由嶽墳而西，道出北高峰下，路旁皆山，蒼鬆翠柏，蔽岫連雲。林中徐步，忽見清溪，白石磷磷，落花沉澗，鳥語如簧。心中恍惚，冀有所遇。沿山深入，見一村落，酒簾樹間，茶棚竹下。路西有坊，題曰「飛來峰」。過坊而西，乃見奇峰特峙，流水環周，洞在山腹，橋當洞口。渡橋入洞，岩壑空幻，石骨玲瓏，乳泉滴瀝，積而成池。洞頂怪石，如古樹倒垂，雲霞橫出。孔穴貫串，八達四通，或巨或細，或暗或明。出洞西行，溪邊岩下，石皆奇秀，卓立林間者，往往與鬆竹爭長。山側有放生池，池上有冷泉亭，高峰插天，修篁蔽日，流泉清池，環亭左右，盛夏正午，冷若深秋。亭北有寺，扁曰「雲林」，未暇入也。過寺而西，小園別墅，布置佳勝。縱目流覽，忘其路之遠近。幽林密箐，曲折其中。有時仰望，不見天日。心中驚疑，不知誤入何境？欲一借問，而深山無人。林間企望，見一僧度嶺而去，因亦至其嶺上。天風南來，微聞鼓樂之聲。尋聲覓路，忽見一片瓦礫，屋壞牆存，土焦石黑。路聞人語云「天竺新遭回祿」，見此乃悟身在天竺峰也。當是時，日將暮。予見天竺寺既已燒殘，又四圍幽壑深林，不類人境，懼其為虎豹之窟穴，山魑木魅所往來，因返。復至飛來峰下，尋前所見村落而歇焉。

次早，復至飛來峰，不入洞而登其顛，遠望旭日出海，江潮湧金，曉霧成霞，山嵐抹黛，景色變幻，林密怪奇，自疑此身或恐飛去。昔韓世忠忤秦檜，解官攜酒，日遊西湖，建翠微亭於飛來峰上。唯斯人也，而後稱斯山也！下飛來峰，復至冷泉亭，問所謂靈隱，乃知扁「雲林」者即是也。時值四月八日，寺於此日齋僧，遠近僧來者甚眾。本寺住持，披法衣上堂講經。其大和尚曰帝輝，年可九十餘矣，巍然據高座。首座二人，侍者八人，其下行列而拜跪者，可三百眾。比丘與比丘尼咸在，其威儀俯仰皆嫻謹。獨惜所講無所發明，即成書而誦之，其下不必盡聞，聞者不必盡解，徒聽侍者拜雲則拜，起雲則起而已。嗚呼！佛法入中國，千餘年矣。愚民絕其父子之天性、飲食男女之大欲而為僧。自宜求成佛，而佛又必不可成。不成佛而徒自苦，奚取於為僧？且此堂上堂下說法聽法諸眾，非不自知照本諷誦、隨人跪起之不可以成佛，然而必為此者，蓋有所不得已也。貧無所養，不能力作，因削髮而為僧。而天下之愚夫愚婦，非為殿宇莊嚴、戒律威儀以聳動之，不能發其信心而得其布施。故此濟濟而楚楚者，名為學佛，實為救饑計也。井田久廢，學校不興，彼既無田可耕，又不聞聖人之道以為依歸，窮而無所復入，其為僧，無足怪也。歐陽子曰：「佛法入中國，乘吾道之廢缺而來。」韓子曰：「明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也，則亦庶乎其可也。」

飛來峰之東南，有下天竺。再入有中天竺，再入有上天竺，乃昨所睹燒殘者。男女雜糅，猶在瓦礫場中燒香也。出天竺而南，至於忠肅公之墳。陽明先生題其門曰：「赤手挽銀河，君自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處哭英雄？」於墳之南，南高峰也。峰南度一嶺而西，石壁嵯峨，下有岩洞，陶復陶穴，曰石屋。西上里許，有水樂洞。兩洞並列，一有水而一無，從無水者入，與有水者通。其水塞洞，砰磅訇磕，而至洞口即入地，從不流出洞外，亦一奇也。又西上煙霞嶺，極目皆山，幽深奇偉，更過於靈隱、天竺之間。問之人，云：「此中名山古刹甚多，屈指不能數其名，累月不能窮其境。」吾始知吾之足力不能遍至也，而遂還。

次日，同年蘇耕餘載酒船相邀。予以湖上之景未遍觀也，與之出清波門。城下多柳，而白堤多橋，所謂「柳浪聞鶯」、「斷橋殘雪」也。循白堤，復至孤山，入行宮。行宮之制甚奇，復閣重廊，周回相通，鑿石為基，削岩成壁，引水成池，植花成幄。橋水磴山，至於後宮。殿在山上，含岩石於殿中，注清泉於座下。一室之中，而山水之觀畢具。左右高樓，近挹湖光，遠吞山色，如登玉霄金闕，而望十洲三島之仙蹤也。放鶴亭在行宮東北，古梅巨石，清雅不群，惜亭殊巨麗，不似當日處士風流。下亭，復登舟，繞孤山之背，至昭慶寺而還。於湖中之景，不能十一，而已暮矣。予益信轎與船之不能遠到，而遊西湖者未盡見西湖也。

留數日，遂渡江而東。錢塘江中，亦有兩山，仿佛金、焦，遙望海門，屹然對峙。惜時非八月，不能觀大潮。渡江至蕭山，蕭山有湖，產蓴絲嘉魚。旱則引湖水以溉田，潦泄於海，風景似西湖，而有用過之。蕭山東則山陰道上矣。千岩萬壑，大者奇偉，小者佳麗。山下皆水，大溪小港，經緯繡錯。東至白鶴浦，有小山，舟人指曰：「禹戮防風氏之所也。」泛舟入山陰城，登臥龍山。出城至於鑒湖。昔明皇賜賀知章鑒湖一曲，後遂指此一曲為鑒湖。其實，蕭山、會稽、山陰三縣之水，皆鑒湖也。嘗登山而望之，三縣桑田，其平如砥，想皆滄海所變。水在其中，渟滿不流，而色清若鏡，故曰鑒湖也。

自鑒湖欲遊吼山，鑒湖之水無波，故舟多夜行。夢中不知泊於何處，但聞雨聲徹夜不絕，天明起視，初無雨。舟在巨潭，四圍皆山，並無來路，不知舟何以得至潭中。潭南岩上，乳泉亂滴如簷溜。東峰有洞，水滿其中。西峰怪石超出，長垂下注，若巨象舒鼻以飲潭水。其北竹林茂密，樓閣清幽。曉夢初醒，疑非塵世。舟人語曰：「此所謂曹溪。東有洞者獅山，西如鼻者象山，有樓閣者，石匱先生之書院也。」登樓四望，見樓後之山尤高峻，怪石森列，有如台者，如柱者，如首戴笠者，如巨人立者，所謂吼山也。下樓棹舟，由獅山之洞中，曲折行數百步而後出，如漁郎自桃源歸也。吼山有空明庵，門前流水，門內清池，朱樓碧瓦，倒影池中，高岩峭壁，卓立樓後，瀑泉飛灑，常如驟雨，其奇不減曹溪也。

吼山返棹，乃謁禹陵。禹陵之山，高圓若塚。眾峰環拱，有如侍衛。陵側有菲泉，泉東有廟，廟旁有砥石亭，相傳葬禹時所用。石高五六尺，圓如柱，端有圓孔，似孔廟之漢碑。記曰：「公室視豐碑，三家視桓楹。」窆石似楹，蓋葬碑也。由禹陵至南鎮，南鎮者，會稽山也。其最高者曰壚峰，其下有廟，為歷代祭告之所。自南鎮回舟，夜泊山陰城外，月幾望矣。氣霽雲斂，月白江清，天水相涵，空明一片。人在舟中，身心朗徹，如琉璃合，恍然若有所悟。

黎明至於蘭亭。今之蘭亭，非昔之蘭亭矣。擇平地而建亭，中立大碑，御書右軍序於其上。亭前為石成渠，以為曲水，崎嶇局蹐，初無遠致，且不可以流觴。左右各鑿一池，以為是鵝池與墨池也。亭西里許，曰天章寺，而亦非舊矣。然此皆人為之者，故有廢興。若所謂「崇山峻嶺」，「清流激湍」，則依然在。蓋山陰之水不流，唯蘭渚湍急，潺潺於茂林修竹之間，風致又別也。返城中，登蕺山。下有寺，乃右軍之舊第，其南有題扇橋。山下有書院，劉念台講學於此。

予棹舟在山陰道上三日夜，有山皆秀，無水不清，回環往復，不辨西東，登蕺山乃瞭然。蓋紹興之西南皆山，而東北近海。吼山在東，蘭亭在西，禹陵、南鎮在其南。北有梅山，下有梅市，梅福之所居也。遠望南鎮之西，有高於南鎮者，曰秦望，始皇帝刻石於此。又禹穴非禹陵也，禹藏書於宛委之山，曰禹穴。又會稽有陽明洞，道書云「第十一洞天」，而餘皆未至。遊人憚於登陟，舟所可至者至之，若高遠幽深，神聖仙靈之遺跡，則懼而不果去。抑吾在紹興凡三望海：登下方山望海，登禹穴、登蕺山皆望海。第見茫茫沙草而已，實未嘗見水，吾猶悵然以山海之奇未盡探也。

由紹興復返杭州，登鳳凰山，一名紫陽山，昔高宗南渡，廣杭城，包此山於苑內，以為遊觀之所。左江右湖，登臨彷徨，致足樂也。自杭州溯浙江，至於富陽。富陽之山，雄壯似燕秦諸塞，而青翠過之。富陽以南，川勢漸窄，兩山對峙，一水中流，群山倒影，上下皆青。出橦梓關，勢漸開，遠近布列，山皆妍媚。桐君山陡立江岸，其南內拓開一平原，石壁環峙，如天生城闕，則桐廬也。阻山臨水，居民在山水之間，瓦青牆白，纖塵不染。其清華朗潤，令人神恬。南至鸕鶿原，山勢怪特，峰巒坌湧，密峙駢植，束江流如一線。入原口轉而西，則富春也。南北皆山，其中皆水，不餘寸土。兩釣台在北山下，石峰直起而頂方，旁有子陵祠。凡釣台左右之山，其顛皆有流泉。錦峰縹緲，上入高青；怪石崢嶸，下臨沉碧。瀑流噴薄，墮玉飛珠；澗水層波，調笙鼓瑟。高山流水之觀止矣！嘗憶陶隱君語云：「高峰入雲，清流見底；兩峰石壁，五色交輝。青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂啼；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。」唯此地足以當之。西至於嚴州，高山四塞，大水環周，可稱為天險。南入橫溪，至於蘭溪。自杭州至蘭溪，四百餘里，岡巒綿亙，雄於富陽，清於桐廬，奇於富春，秀於蘭溪。人在舟中，高視遠眺，不能坐臥。偶值偃仰，兩岸之山，次第從船窗中過，如畫圖徐展。舟行之樂，無逾於此！

蘭溪南曰金華，川勢大開。極目平疇，遠望崇山，煙雲繚繞，摩天礙日。傳聞其上有朝真、冰壺、雙龍之洞，乃王方平叱石成羊之所也。西過龍遊，至於衢州。凡西安道上之山，岡巒華簇，而滑瘦如削，煙嵐高潔，刻露清秀。西南至常山，多楓桂。雲眠樹間，山橫雲上，高薄深林，令人有小山招隱之思。西至玉山，復登舟，至於廣信，為江西界。山形粗猛突兀，橫亙直豎。緣河羅列，皆一石特起，方圓平直，各自為象。西至弋陽，有龜峰山，眾峰直起如荀。有青山頭，峰頂皆圓，有如人首：或冠或冕，或螓或頎，或光如僧，或鬟如妓。寺隱叢篁，泉出古洞，棕櫚芭蕉，延滿岩穀，奇險幽秀，兼而有之。西北至貴溪，見天然橋，一石橫兩峰之顛，下空若洞，亦奇境也。聞貴溪有鬼穀山，鬼穀子之所居。又有象山，陸子靜讀書其上，嘗曰：「雲山谷石之奇，目所未睹。問之人而不知，知有龍虎山張真人而已。」西至安仁，地平曠。南至瑞洪，遂入鄱陽。自安仁以西，四望不見山。至瑞洪以南，四望並不見樹。短草黃沙，煙水雲天而已。湖水甚濁，波濤皆紅。

出湖入章江，至南昌，登滕王閣。章江南來，渺瀰極目；彭蠡北彙，煙波萬頃。東望平疇，天垂野闊。連峰千里，西列屏障。所謂「西山暮雨，南浦朝雲。霞鶩齊飛，水天一色」，蓋實錄也。南昌阻風，泊舟生米渡。次蚤渡江，幾至不測。語曰：「安不忘危」。又曰：「千金之子，坐不垂堂」。餘自維揚登舟，過揚子，泛吳淞，涉錢塘，溯桐溪，經鄱陽，在舟數月，僥幸無恙，習而安焉。設非遭此，遂安其危而忘垂堂之戒也，豈可哉？

南至於豐城，觀劍池。西入清江，至臨江府。城東有合皂山，昔張道陵、丁令威、葛孝先皆居於此。西過新喻，山尤多：分宜之山清而秀，袁州之山奇而雄。至蘆溪乃陸走，過萍鄉復登舟。經醴陵，出淥口，至湘江，入湖南境。右江風俗，勝於三吳兩浙。男事耕耘，兼以商賈，女皆紡織。所出麻枲、綿葛、鬆杉、魚蝦、米麥，不為奇技淫巧，其勤儉習事，有唐魏之風。獨好詐而健訟，則楚俗也。

湘江之水清而文，兩岸之山秀而雅。草多茅菅，扶疏猗靡，皆有蕙薄叢蘭之致。每當五嶺朝霞，三湘夜雨，或光風轉蕙，皓月臨楓，吟《離騷》《九歌》《招魂》之句，如睹澤畔之憔悴也，如逢芰衣荷裳之芳澤也，如聞湘靈山鬼之吟嘯悲啼也。南至衡州，謁南嶽。凡嶽鎮，非獨形偉，其氣盛也。向登泰山，鬱鬱蔥蔥，靈光煥發。渡江以來，名山無數，神采少減焉。茲見南嶽，乃復如睹泰山。連峰爭出，高不可止；復嶺互藏，厚不可窮。石壁插青，流泉界白；氣勃如蒸，嵐深似黛。頂在雲中，有若神龍。其首不見，而爪舒鱗躍，光怪陸離。「火維地荒，天假神柄」，應不誣也。衡山七十二峰，其最大者五：芙蓉、紫蓋、石廩、天柱、祝融。南嶽廟在祝融峰下。謁廟後，望五峰，其頂皆在雲中。登舟南行數日，無時不矯首。古語云：「帆隨湘轉，望衡九麵。」予九麵望而卒未嘗見其頂，始歎衡山之雲之難開也！

西次祁陽，見唐亭，元次山之所建。西至於永州。自右江至衡陽，數千里間，土石多赤。一望紅原綠草，碧樹丹屋，爛若繪絢。至零陵，山黑而石白，天地之氣一變。城下瀟江，北合於湘。瀟西之山皆幽奇，柳子厚多記之。西入湘口，水愈清。兩岸之石，玲瓏奇峭，不可指數，所謂少人而多石，其信然與！西至於全州，為粵西形勝之地。湘山崔嵬，高踞俯視，眾山環拱，諸水會同。山下有光孝寺，無量壽佛示寂之所，雲肉身在塔內。予入而諦觀之，不似也。

南至於興安，有陽海山。半山有分水嶺，山脊流水，可以泛舟。至嶺而分，其北流者為湘江，南流者為漓江。一水而相離，故曰湘漓也。誌云：「臨賀、始安、桂陽、揭陽、大庾為五嶺。」《水經注》云：「湘水出零陵始安縣。」然則興安者始安也。予自長沙溯湘江至永全，挽舟直上，如登峻阪。山腰回舟，轉入漓江，下桂林如建瓴。源泉混混，咫尺分流，而北入北海，南入南海，其嶺之高可知矣。漓江初分，屈曲山間，別鑿一渠以通舟。秦伐南越，史錄鑿此。漢戈船將軍出零陵，下漓水，於此置罝，罝猶關也。諸葛武侯續修之。渠上有武侯祠，祠後有伏龍山。山石多怪，玲瓏槎枒，連峰疊嶂，皆如米顛袖中之物。伏龍以西，群峰亂峙，四布羅列，如平沙萬幕，八門五花。江如遊騎縱橫其中。前有高峰曰馬頭山，卓立俯視，如大將秉巨纛以出令也。

南過靈川，至於桂林。粵西高大中丞，予業師也，留署中過夏。時時跨馬出遊郊，負郭山水之勝皆見之。城中屹立者曰獨秀山，高數百丈。下有石室，頂通光耀。其東北曰伏波山，高峭與獨秀等。岩中懸石，下垂如柱。其西有疊彩岩，石紋華麗。岩腹有洞，冷風日夜不休，曰風洞。迎風而入，曲折崎嶇，漸覺光明，忽然高敞。身入樓閣，戶牖軒豁，欄檻回環。開戶一望，水天無際，山林窈冥。蓋漓江從城北來，兩岸之山，怪怪奇奇，向在舟中，未盡見也。茲入洞內，黑走山腹，忽睹世界，皆成異境。舟泛銀河，人至天台，亦若是矣。城南有劉仙崖，石洞如屋，內刻張平叔《贈桂林白龍洞劉真人歌》，道鉛汞術甚詳。城西有七星岩，上有棲霞洞。石階直下數百級，頂上水紋如波，中有鯉魚，長丈餘，頭目鱗尾皆具。洞後深黑。秉炬進數百步，冷氣迫人，同行者懼，遂偕出。聞土人道其中之景甚怪。王荊公云：「世上奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而為人所罕至。故非有誌者不能至也。有誌矣不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有誌與力而又不隨以怠，至於幽暗昏忽，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾誌而不能至者，可以無悔矣。吾甚悔吾之未盡吾誌而隨人以止也！」其東有龍隱洞，清流從洞中出而入江。江中有山，輪囷若象鼻舒江中，舟行鼻內。江岸山上有洞，直透山背，以通天光。望之，圓明如滿月。誌稱「濱江三洞，水月最佳」者是也。

茲行也，在桂林之日為久。瑤苗、土僮、蚺蛇、山羊、錦雞、孔雀、黑白之猿，荔枝、佛手之樹，黃皮、白蠟之林，芭蕉之心，長大如椽；天雨之花，其紅射日：可謂見所未見。獨其俗凶悍褊小，嗜利好殺。天地之靈，鍾於物而不鍾於人，何哉？予以六月初旬至桂林，七月暑退，登舟返棹。曩之至也，雲峰吐火，稻穗湧波，荷蕊綻紅，江流漲綠。署中偃仰，曾幾何時，而稻禾全刈，木葉半黃，雲白天晶，涼風蕭瑟。回思江南暮春，鶯飛草長；西湖梅雨，花落鳥啼，有如隔世！王右軍云：「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡」，亶其然矣！

過全州，復入湘山寺，有匾曰「再來人」。予嗒然而笑。夫佛再出世，猶吾再入寺也，而何怪焉？過衡州，登合江亭，湘水南來，蒸水北至，兩江合處，一峰特起，曰石鼓山，上有武侯祠。向讀韓詩注云：「合江亭旁有朱陵洞」，登其上而不見。返舟問榜人，云：「洞在亭下，當事者封其路，遊人往往不得至焉。」在舟又望南嶽，霧隱雲封，終不能見其頂。江山之於人如友，或不期而遇，或千里相訪而不值，何哉？北至於湘潭，有昭山，昭王南徵至此。北至於長沙城，城東有雲母山。《列仙傳》云「星沙雲母，服之長生」者也。城北有羅洋山，城南曰妙高峰。湘江在城西，水西有嶽麓山。誌曰「衡山七十二峰，回雁為首，嶽麓為足」是也。其顛有道鄉台，昔鄒志完謫長沙，守臣溫益逐之，雨夜渡湘宿於此。後張敬夫為之築台，朱子題曰「道鄉」。道鄉者，志完之別號也。聞志完初謫時，涕泣，其友怒曰：「使志完居京師，得寒疾不汗，五日死矣！獨嶺南能死人哉？」由今觀之，向與志完同時在京師者，皆已湮沒。而志完以謫特傳，亦可以知所處矣！道鄉台下有《嶽麓寺碑》，李北海所書也。凡地之美惡，視乎其人；不擇地而安之，皆可安也。予過五嶺，泛三湘，望九嶷，曆百越，皆古遷客騷人痛哭流涕之所。入而遊焉，瘴花善紅，蠻鳥能語，水清石怪，皆有會心。比及長沙，山林雅曠，水土平良，已如更始餘民，復睹司隸雍容。賈太傅乃不自克，而抑鬱以死。語云「少不更事」，太傅有焉。北過橘州，昔範質夫南謫，夫人每罵章惇。過橘州舟覆，公自負夫人以出，徐曰：「此亦章惇為之耶？」予性褊，服膺范公以自廣；今過其地，想見其為人。

北至於湘陰，有黃陵廟，二妃之所溺也。其東有汨羅江，屈子之所沉也。過廣陵，入洞庭，浩浩蕩蕩，四無涯涘。晚見紅日落於水內，次早見炬火然灼水面，漸望漸高，乃明星也。吾遊行天下，山吾皆以為卑，水吾皆以為狹。非果卑果狹也，目能窮其所至，則小之矣。物何大何小，因其所大而大之，則莫不大；因其所小而小之，則莫不小。蘇子瞻曰：「覆杯水於地，芥浮於水，蟻附於芥，茫然不知其所濟。少焉水涸，蟻即徑去。見其類，出涕曰：幾不復與子相見！豈知俯仰之間，有方軌八達之路乎？計四海之在天地之間也，猶杯水也。舟猶芥也，人猶蟻也。吾烏知蟻之附芥，不以為是乘桴浮海耶？其水涸而去，不以為是海變桑田耶？四海雖廣，應亦有涯，目力不至，則望洋而歎；因所大而大之耳。」今在洞庭，吾目力窮焉，即以為洞庭為吾之海可也。

自湘陰泊於磊石，又泊於鹿角，又泊於井罔，皆在湖中。時近中秋，天朗氣清，所謂長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉璧者，吾見之焉。北至巴陵，嶽陽樓在巴城上，而今不存矣。予登其址而望焉，見君山秀出，其東曰扁山，又東曰九龜山，皆在湖中。城南曰白鶴山，其側有天嶽嶺，上有呂仙亭，亭前有嶽武穆廟。昔武穆剋期八日，平楊幺於洞庭，居人德而祀之。廟貌巍然，據湖山之勝。夫嶽陽為純陽三過之所，宋滕子京重修之，范文正公作記，蘇子美書，邵竦篆額。當其盛時，仙之所往來，賢士大夫所歌詠。今皆為荒榛蔓草頹垣，文墨之士無論矣。純陽有仙術，亦不能留其所愛。武穆蹇蹇，雉罹於羅，徒以忠義之性，結於人心，而遺跡獨存。然則人之不死，固自有道矣！

在巴陵阻風五日，所謂陰風怒號，濁浪排空，薄暮冥冥，虎嘯猿啼者，吾又見之焉。北出涇河口，入泯江。西北一望，荊襄漢沔，沃野千里。似燕趙兩河之間，洋洋乎大國之風也。江南岸為臨湘、嘉魚、蒲圻之境，連延皆山。赤壁在嘉魚，雄峙江滸，其上有「祭風台」。昔蘇子瞻賦赤壁於黃州，武昌之下遊也。考之史云：「劉備居樊口，進兵逆操，遇於赤壁」，則當在武昌上遊。又操敗後走華容，今嘉魚與華容近，而黃州絕遠。然則，周郎赤壁，斷在嘉魚無疑也。

北至荊口，兩山對峙，東曰驚磯，西曰大軍。驚磯有達摩亭，乃折葦渡江之所。北曰沔口，沔水又名滄浪，靈均遇漁父於此。沔口之北，西曰漢口，漢陽府也；東曰夏口，武昌府也。墉山為城，塹江為池。武昌城內包三山，漢陽城內有兩湖。黃鶴樓與睛川閣，距兩城之上，相望也。漢陽城外有大別山，下有鎖穴，乃孫吳鎖江之處。予嘗登大別之顛以望三楚：荊衡連鎮，江漢朝宗；遠水動蜀，高樹浮秦。水陸之衝，舟車輻輳；百貨所聚，商賈雲屯。其山川之雄壯，民物之繁華，南北兩京而外，無過於此。然沱、潛、漢、沔之間，瀟、湘、沅、澧之際，江漂湖彙，民多水患，盜賊乘之。楚俗剽輕，鮮思積聚；山藪水洳，流民鳩處。其人率珣窳，龐雜而難治，亦可慮也。

北入孝感應山，山接九宗，澤連雲夢，峰高野闊，氣勢沉雄。北出武勝關，崇山峻嶺，連延千里，右列方城，左擁穆陵，所謂「冥扼之塞」。《淮南子》雲 「山有九塞」，此其一也。北至於信陽，信陽古申國，東鄰息。申、息者，楚之北門也。又東鄰蔡，昔桓公侵蔡，蔡潰，遂伐楚，非上策也。由蔡至郢，崇山大小不可勝計，所謂「方城為城，漢水為池，無所用眾」，非虛語也。能伐楚者莫如秦，出武關，下漢川，則撤荊襄之藩籬；出三峽，下夷陵，則扼鄂嶽之要害。故秦並六國，亦地勢然也。

北過確山，至遂平，有楂椏山。唐李觀及吳元濟戰於此。北至西平，有滍水，昔光武敗王尋於昆陽，多殺士卒，滍水不流，即此也。北至於葉縣，為沈諸梁之封邑。其北有黃城山，下有沮溺故里，子路問津處也。北渡汝水，至襄城，其南有首山。汝、蔡、潁、許之際，平疇沃衍，而首山雄峙其中。史稱天下名山八，三在夷狄，五在中國，皆黃帝所嘗遊，首山其一也。昔黃帝問道於崆峒，遂遊襄城，登具茨，訪大隗。崆峒在郟鄏，而具茨在新鄭，與首山相望也。襄城鄭汜地，周襄王出居於此。西至禹州，大禹之封邑。北至告城，古陽城地也。臨潁水，麵箕山，負嵩嶽，左成皋，右伊闕，崇山四塞，清流瀠洄。其高平處，有周公測影台。巨石屹立，高可七尺，下方五尺，上方三尺。《周禮·大司徒》以土圭之法測土深、正日影，以求地中；日南影短，日北影長，日至之影，尺有五寸，即此也。北至登封，介嵩山太、少二室之間，太室之顛，櫛比若城垣。少室之峰，直起若台觀。雖無岱宗衡華之高奇，而氣象雍容，神彩秀朗。有如王者宅居中正，端冕垂紳，以朝萬國，不大聲色，而德意自遠。中嶽廟在太室之南，少林寺在少室之北。群峰圍繞，界隔塵寰，水石清幽，靈區獨辟。時值深秋，白雲紅葉，翠柏黃花，點綴宕岫，天然圖畫。嶽陽、黃鶴，極江湖之浩渺；靈隱、少林，盡山嶽之奇麗。睡常入夢，醒猶在目，非筆舌所能傳也！在寺中問達摩遺跡，僧云：「寺西四五里深山之中，有古石洞，乃九年麵壁之處。至今洞中猶有達摩影。」而予未見也。

出嵩山，渡洛水，至偃師。道中見田橫、許遠之墓。北有緱山，子晉升仙之所也。北上北邙，望見洛陽，昔孟堅《兩都》，平子《二京》諸賦，道洛陽之形勝甚悉，而予未暇觀，至今猶耿耿焉。由孟津渡河至孟縣。孟縣者，河陽也，周襄王狩於此。北渡沁水，上太行。太行之上，首起河內，尾抵薊遼。碣石、恒山，析城、王屋，皆太行也。修阪造雲，崇岡礙日，路皆青石，鏡光油滑，實天下之至險。登太行而四望，九州之區，可以曆指。秦、晉蔽山，吳、越阻水，青、齊負海，燕、趙沿邊，中原平土，正在三河。周、魯、宋、衛、陳、鄭、蔡、許、鄧、宿、杞、邾、沈、虞、邢、虢，《春秋》所書諸國，以及夏、殷、東漢、北宋、五代、梁、唐之故都，皆在於此。總挽九州，閫閾華夏，土田肥美，物產茂實，所謂天下之中也，地之腹也，陰陽之所會，風雨之所和也。過太行而北，則吾山西境矣。

總而計之，天下大勢：水歸二漕，山分三幹，河出昆侖，江源岷蜀。始於西極，入於東溟。大河以北，水皆南流。大江以南，水皆北注。漢南入江，淮北入河，雖名「四瀆」，猶之二也。太行九邊，西接玉門，東抵朝鮮，是為北幹。五嶺、衡、巫，西接峨嵋，東抵會稽，是為南幹。岷、嶓、華、嵩，是為中幹。岱宗特起，不與嵩連，亦中幹也。北方水位，故燕、秦、三晉之山，色黑而陂陀若波。東方木也，故齊、魯、吳、越之山，色青而森秀若林。楚南、閩粵，峰尖而土赤。粵西、黔、蜀，石白而形方。天有五行，五方應之。江性寬緩，河流湍急，焦白鄱紅，洞庭澄清，其大較也。

斯行也，四海濱其三，九州曆其七，五嶽睹其四，四瀆見其全。帝王之所都，聖賢之所處；通都大邑，民物之所聚；山川險塞，英雄之所爭；古跡名勝，文人學士之所歌詠，多見之焉。獨所謂魁奇磊落、潛修獨行之士，或伏處山顛水湄，溷跡漁樵負販之中，而予概未之見。豈造物者未之生耶？抑吾未之遇耶？抑雖遇之而不識耶？吾憾焉！然苟吾心之善取，則於山見仁者之靜，於水見智者之動；其突兀洶湧，如睹勇士之叱吒；其淪漣娟秀，如睹淑人君子之溫文也；然則謂吾日遇其人焉可也！

抑又思之：天地之化，陰陽而已。獨陰不生，獨陽不成，故大漠之北不毛，而交、廣以南多水。文明發生，獨此震旦之區而已。北走胡而南走越，三月而可至。昆侖至東海，半年之程耳。由此言之，大塊亦甚小也。吾以二月出都，河北之地，草芽未生。至吳而花開，至越而花落，入楚而栽秧，至粵而食稻。粵西返棹，秋老天高，至河南而木葉盡脫，歸山右而雨雪載塗。轉盼之間，四序還周，由此言之，古今亦甚暫也！心不自得，而求適於外，故風景勝而生樂。性不自定，而寄生於形，故時物過而生悲。樂寧有幾，而悲無窮期焉！吾疑吾之自立於天地者無具也。宋景濂曰：「古之人如曾參、原憲，終身陋室，蓬蒿沒戶，而誌意充然，有若囊括於天地者，何也？毋亦有得於山水之外者乎？」孟子曰：「萬物皆備於我矣。」老子曰：「不出戶，知天下。」非虛言也。為地所囿，斯山川有畛域；為形所拘，斯見聞有阻礙。果其心與物化，而性與天通，則天地之所以高深，人物之所以榮悴，山河之所以流峙，有若燭照而數計焉！生風雲於胸臆，呈海嶽於窗幾，不必耳接之而後聞，目觸之而後見也。然則自茲以往，吾可以不遊矣。然而吾乃無時不遊也已。

張山來曰：浩浩落落，萬有一千餘言。就其登涉所至，隨筆點染鋪敘，綺麗芊綿，亦復激昂慷慨，適足以囊括宇宙，開拓心胸，真千古奇文！至文！妙文！不得僅賞其模山範水已也。


卷十八

○聖師錄　──王言（慎旃）

子輿氏言：人之所以異於禽獸，以其存心。而禽獸之中，乃有麒麟、鳳凰，不踐生草，不食生蟲，酋耳但食殘暴之虎，獬豸唯觸不直之人。鳥能反哺，羊有跽乳，其存心皆可以為朝廷旌仁孝而揚德威。他如蟹至期而輸稻，蜂輪值而衛王，唐明皇之象不肯為祿山作舞，昭宗之猿不肯為朱溫起居，宋少帝之白鷳殉帝於海：是物知有君臣也。鶯哀其子而腸斷，猿抱母皮而死：是物知有父子也。平章之鴿，死殉其雄；郡佐之鵝，克和其配；汾水之旁有雁丘，鹽城之湖有烈鴛：是物知有夫婦也。橫空之鸛，代鵲殺蛇；北平王氏之貓，能哺他子：是物知有同類也。隴山之鸚鵡思上皇，襄陽之燕殉王女，孫中舍之犬負米，姚生之馬鳴冤，陳州之鶴伴老，鶴州之騾逸歸：是物知忠於所事也。熊分果以餉墮坎之人；虎弭耳而舍抱哭之母；猓犭然性愛其類，殺其一而致百亡；魚傷鬐觸之兒，身亦觸石而死：是物知有仁義也。翁媼之猴，日守待葬；侯家之鹿，斷角以殉；至放生之鱉，釋命之雞，俱能圖報救死之德：是物知感思也。洪店奔牛，悲鳴而訴王臻之誣殺；夾道蝌蚪，昂首而訴商仆之戕生：是物知賢守令也。然則物何異於人哉？微獨無異，抑恐世之不若者眾矣！家公向欲彙集一帙，為《聖師錄》，本諸揚子「聖人師萬物」句，因病不果。予小子閑閱往籍，竊取其義而識之。博物君子，得無責其不備耶？

△白鷳

崖山之敗，陸秀夫抱祥興帝，與俱赴水。時御舟一白鷳，奮擊哀鳴，與籠墜水中死。△鶴

陳州倅盧某，蓄二鶴，甚馴。一創死，一哀鳴不食。盧勉飼之，乃就食。一日鳴繞盧側。盧曰：「爾欲去，不爾羈也！」鶴振翮雲際，數四徊翔乃去。盧老病無子。後三年，歸臥黃蒲溪上。晚秋蕭索，曳杖林間。忽有一鶴盤空，鳴聲淒斷。盧仰祝曰：「若非我陳州侶耶？果爾，即當下。」鶴竟投入懷中，以喙牽衣，旋舞不釋，遂引之歸。後盧歿，鶴亦不食死，家人瘞之墓左。

△雁

元裕之好問，於金泰和乙丑，赴試并州。道逢捕雁者捕得二雁，一死，一脫網去。其脫網者，空中盤旋哀鳴，亦投地而死。裕之以金贖得二雁，瘞汾水，壘石為識，號曰「雁丘」。

顧敬亭稼圃傍，有羅者得一雁，铩其羽，縶其足，立之汀畔以為媒。每見雲中飛者，必昂首仰視。一日，其偶者見而下之，特然如土委地，交頸哀鳴，血盡而死。

正德間，有張姓者，獲一雁，置於中庭。明年有雁自天鳴，庭雁和之。久而天雁自下，彼此以頭絞死於樓前。因名樓曰「雙雁樓」。

王一槐教諭銅陵，有民舍除夜燎煙，辟除不祥。一雁偶為煙觸而下，其家以為不祥也，烹之。明日，一雁飛鳴屋頂，數日，亦墮而死。△燕

襄陽衛敬瑜早喪。其妻，霸陵王整妹也。年十六，父母舅姑咸欲嫁之，誓不許。截耳置盤中為誓，乃止。戶有燕巢，常雙來去，後忽孤飛。女感之，謂曰：「能如我乎？」因以縷誌其足。明年復來，孤飛如故，猶帶前縷。女作詩曰：「昔年無偶去，今春猶獨歸。故人恩既重，不肯復雙飛。」自爾春來秋去，凡六七年。後復來，女已死，燕繞舍哀鳴。人告之葬處，即飛就墓，哀鳴不食而死。人因瘞之於旁，號曰「燕塚」。

元貞二年，燕人柳湯佐家，雙燕巢梁。一夕，家人持火照蠍，其雄驚墜，貓食之。雌朝夕悲鳴，哺雛成翼而去。明年，雌獨來。人視巢中有二卵，疑其更偶。徐伺之，則二殼耳。春秋來去，凡六載皆然。

夏氏子見梁間雙燕，戲彈之，其雄死。雌者悲鳴逾時，自投於河，亦死。時人作《烈燕歌》。

鬱七家有燕將雛，巢久忽毀。鄰燕成群銜泥，去來如織，頃刻巢復成。明日遂育數雛巢中，乃知事急，燕來助力者。△鸚鵡

宋高宗時，隴山人進能言鸚鵡。高宗養之宮中。一日問曰：「爾思鄉否？」曰：「豈不思爾？思之何益？」帝遣中貴送還隴山。數年之後，使過其地。鸚鵡問曰：「上皇安否？」曰：「崩矣！」鸚鵡悲鳴不已。

關中商人，得能言鸚鵡於隴山，愛而食之甚勤。偶事下獄，歸時歎恨不已。鸚鵡曰：「郎在獄數日，已不堪；鸚鵡遭閉累年，奈何？」商感而放之。後商同輩有過隴山者，鸚鵡必於林間問曰：「郎無恙否？幸寄聲，幸寄聲！」

李邁庵自記，自滇遊回，有仆染瘴而死。仆攜有二鸚鵡，流淚三日不休，亦死。△鸛

高郵有鸛，雙棲於南樓之上。或弋其雌，雄獨孤棲。旬餘，有鸛一班，偕一雄與共巢，若媒誘之者。然竟日弗偶，遂皆飛去。孤者哀鳴不已，忽鑽嘴入巢隙，懸足而死。時遊者群客見之，無不嗟訝，稱為「烈鸛」，而競為詩歌吊之，復有「烈鸛碑」。

衛衙梓巢鸛，父死於弩。頃之，眾擁一雄來，匹其母。母哀鳴百拒之。雄卻盡啄殺其四雛。母益哀頓以死。群凶乃挾其雄逸去。

某氏園亭中，有古樹。鵲巢其上，伏卵將雛。一日，二鵲徊翔屋上，悲鳴不已。頃之，有數鵲相向，鳴漸益近，百首皆向巢。忽數鵲對喙鳴，若相語狀，揚去。少頃，一鸛橫空來，閣閣有聲，鵲亦尾其後。群鵲向而噪，若有所訴。鸛復作聲，若允所請。瞥而上，搗巢，銜一赤蛇吞之。群鵲喧舞，若慶且謝者。蓋鵲招鸛搏蛇相救也。

華亭董氏，庭前有虯鬆一株，枝幹扶疏，亭亭如蓋。有雙鸛結巢其顛。後雄被彈死，其雌孑然獨處，日夕哀鳴，越數日亦死。

泰州鹽場僧寺，樓窗外樹上，有鸛巢焉。雌鸛伏卵其間。村民伺雄覓食，潛以鵝卵易之，鸛不知也。久之，雛破卵出，則鵝也，雄鸛訝其不類，謂雌與他禽合，怒而噪之。雌者亦鳴不已。既而雄者飛去。少頃，諸鸛群集，視其雛，咸向雌而噪。雌者無以自明，以喙鑽牆隙死。吳嘉紀野人作詩紀其事。

△黃鶯

有人取黃鶯雛養於竹籠中。其雌雄接翼曉夜哀鳴於籠外，則更來哺之。人或在前，略無所畏。積數日不放出籠。其雄雌繚繞飛鳴，無從而入。一投火中，一觸籠而死。剖腹視之，其腸寸斷。

△鴛鴦

成化六年十月，鹽城天縱湖漁父，見鴛鴦甚多。一日，弋其雄者烹之。其雌者隨棹飛鳴不去。漁父方啟釜，即投沸湯中死。△鵲

大慈山之陽，有拱木。上有二鵲，各巢而生子。其母一為鷙鳥所搏，二子失母，其鳴啁啁。其一方哺子，見而憐之，赴而救之。即銜置一處，哺之若其子然。

△鴿

江浙平章夔々家養二鴿。其雄斃於狸奴，家奴以他雄配之，遂鬥而死。謝子蘭作《義鴿詩》吊之。△鵝

天寶末，德清沈朝家有鵝，育卵而腸出以死。其雛悲鳴，不復食。啄敗薦覆之，又銜芻草母前，若祭奠狀。長籲數聲而死。沈氏異而埋之，後人呼為「孝鵝塚」云。

湯鄰初煥佐郡江右，在任生女。及周，郡人饋以鵝。頸為盒擔壓折，折成「之字」，憐而畜之。後罷郡歸，親黨又饋以鵝，乃缺一掌者。亦憐而畜之。一雌一雄，遂成配偶。雄曰「鳥郎」，雌曰「蒼女」。呼其名，即應聲至。行則讓缺掌者先，食則讓折頸者先。畜至三十餘年，迨湯夫人歿，二鵝哀號數晝夜，絕食，偕死於柩下。

常州陳四畜黑白二鵝，兩窠相並，各哺數雛。一日黑者死，眾雛失怙悲鳴。白者每晨至其窠，呼雛與己雛同啄。晚必先領歸窠，始引己雛入宿。人皆見而義之。

△雞

衢州里胥至貧民家督賦，民隻有一哺雞，擬烹之。胥恍忽見桑林間有黃衣女子乞命。里胥驚惻。少間，見民持刀取哺雞，意疑之，止勿殺。後再至，見雞率群雛，向前踴躍，有似相感之狀。胥行百步遇虎，忽見雞飛撲虎眼，胥因奔免。

△象

唐明皇嘗教象拜舞。天寶之亂，祿山大宴其曹。出象紿之曰：「此象自南海奔來，知吾有天命，雖異類必拜舞。」左右命之拜，象皆努目昂首不肯拜。命之舞，努目斂足不肯舞。祿山怒，盡殺之。

上元中，華容縣有象入莊家中庭臥。其足下有槎，人為出之。象乃伏，令人騎入深山，以鼻掊土，得象牙數十以報之。元有駕象，明太祖登極，不肯拜跪，竟死殳下。

明廣西有象，封定南公。吳三桂入桂，欲將象解京。象昂首直觸。象奴百計勸勉，終不服。三桂大怒，刀矢不能傷，以火炮攻斃之。△鹿

銀台侯廣成家，放一鹿於堯峰，且數年。侯死，鹿跳躑斷角，累日不食，亦死。山僧憐而葬之，碣曰「義鹿塚」。△熊

晉升平中，有人入山射鹿，忽墮一坎內，見熊子數頭。須臾，有大熊入，瞪視此人。人謂必害己。良久，大熊出果分與諸子，末後作一分著此人。此人饑久，冒死取啖之。既而轉狎習。每旦，熊母覓食還，輒分果，此人賴以支命。後熊子大，其母一一負將出。子既出盡，此人自分死坎中，乃熊母復還，入坐人邊。人解其意，便抱熊足，熊即跳出，遂得不死。

△虎

後漢人都區寶者，居父喪。鄰人格虎，走趨其廬中，即以蓑衣覆藏之。鄰人尋跡問。寶曰：「虎豈有可念而藏之乎？」後此虎送禽獸至，若助祭然。寶由是知名。

上虞楊威，少失父，事母至孝。常與母入山采薪，為虎所逼。自計不能禦，於是抱母，且號且行。虎見其情，遂弭耳去。△猿猴

唐昭宗有猿，隨班起居，賜以緋袍。朱梁篡位，取此猿令殿下起居。猿見全忠，徑趨其所，跳躍奮擊。遂令殺之。

吉州有捕猿，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，抱之跳躑，遂斃。蕭氏子為作《孝猿傳》。

鄧芝射中猿母，見猿子為拔箭，以木葉塞瘡口，悲哀不已，為母吮血。芝遂投弩而歎曰：「山獸猶哀母，人可不如猿？吾不獵矣！」

咸熙中，有翁媼弄猴於瑞昌門外。一日媼死，翁葬之。未幾翁死，無人葬。猴守之。日久，人憐而葬之。咸稱為「義猴」。

正德辛巳，有夫婦以弄猴為衣食者，十年矣。寓於嘉州之白塔山。主者死，葬於塔之左。猴日夜號。其婦更招一丐者為夫，猴舉首揶揄之。婦弄猴使作技，猴伏地不為，鞭之輒奮叫。入夜，走主者之墓，抱土悲號，七日而死。

汪學使可受，初尹金華。有丐者行山中，見群兒縛一小猴而虐之。丐者買而教之戲，日乞於市，得錢甚多。他丐忌且羨，因酒醉丐者，誘至空窯，椎殺於窯中。異日繩其猴，復使作戲。而汪公嗬導聲遽至，猴即齧斷繩，突走公之前，作冤訴狀。公遣人隨而往，得屍窯中，亟捕他丐鞫問，伏法。合邑駭而悼之，買棺焚丐者屍。烈焰方發，猴哀叫躍入，死矣。

△牛

齊河縣洪店，有盜殺人於王臻戶前。眾執臻，已誣服久矣。知縣趙清過洪店，一牛奔清前，跪而悲鳴，若有所訴。清曰：「誰氏之牛？」眾曰：「王臻牛也。」清曰：「臻其有冤乎？」抵邑，即辯釋臻父子。後鞫大盜王山，得其殺人狀。齊河人稱神明，作《義牛記》。

天長縣民戴某朝出，其妻牧牛於野。平昔豢犬隨之，俄入草芥不出。戴妻牽牛尋之，未百步，見虎據叢而食犬。虎見人至，棄犬趨人。戴已為虎搏矣。牛見主有難，忿然而前。虎又釋人而應牛。二物交加哮吼，虎張爪牙，牛以二角奔擊。逾時，牛竟勝虎，戴乃得免。

嘉靖乙卯，胡撫鎮賢統兵禦倭。至臨山，少憩樹下。見屠兒將解一牛。一犢尚隨乳，將利刃銜至車溝內，以蹄蹈沒泥中，屠兒遍索不獲。△犬

孫吳時，襄陽紀信純，一犬名烏龍，行住相隨。一日，城外大醉，歸家不及，臥草中。太守鄧瑕出獵，縱火甗草。犬以口銜純衣，不動。有溪相去三、五十步，犬入水濕身，來臥處周回，以身濕之。火至濕處即滅。犬困乏，致斃於側。信純獲免，醒見犬死毛濕，觀火蹤跡，因而痛哭。聞於太守，命具棺衾葬之。今紀南有「義犬塚」，高十餘丈。

晉泰興二年，吳人華隆，好弋獵。畜一犬，號曰「的尾」，每將自隨。隆後至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死焉，而華隆僵臥無所知矣。犬彷徨嗥吠，往復路間。家人怪其如此，因隨犬往。隆悶絕委地，載歸。二日乃蘇。隆未蘇之際，犬終不食。

太和中，楊生養狗，甚愛之。後生醉酒，行大澤草中眠。時冬月，野火起，風又猛。狗號呼，生不覺。前有一坑水，狗便走往水中，還以身灑生左右。草沾水得著地，火尋過去。他日又暗行，墮於空井中。狗呻吟徹曉。有人過，怪之，往視，見生在井。生曰：「君可出我，當厚報君！」人曰：「以此狗相與，便當相出。」生曰：「此狗曾活我於已死，不得相與；餘無所惜。」人曰：「若爾，便不相出。」狗因下頭向井。生知其意，乃語人，以狗相與。人乃出之，係狗而去。後五日，狗夜走歸。

袁粲值蕭道成將革命，自以身受顧托，謀起義，遂遇害。有兒方數歲，乳母攜投粲門生狄靈慶。慶曰：「吾聞出郎君者厚賞。」乳母號呼曰：「公昔有恩於汝，故冒難歸汝。若殺郎君以求利，神明有知，行見汝族滅也！」兒竟死。兒存時，嘗騎一大狻狗戲。死後年餘，忽有狗入慶家，遇慶入庭，齧殺之，並其妻，即向所騎狗也。

饒州樂平民章華，元和初，嘗養一犬。每樵采入山，犬必隨。三年冬，比舍有王華者，同上山采柴，犬亦隨之。忽有一虎榛中躍出，搏王華，盤踞於地，然猶未傷。章華叫喝且走，虎遂舍王華，來趁章華。既獲，復坐之。時犬潛在深草，見章被銜，突出躍上虎頭，咋虎之鼻。虎不意其來，驚懼而走。二人皆僵臥如沉醉者。其犬以鼻襲章口取氣，即吐出涎水。如此數次，章稍蘇。犬乃復以口襲王華之口，亦如前狀。良久，王華能行，相引而起。犬憊，伏不能起。一夕而斃。

唐禁軍大校齊瓊，家畜良犬四。常畋回廣囿，輒飼以粱肉。其一獨填茹咽喉齒牙間以出，如隱叢薄，然後食。食已，則復至。齊竊異之。一日令仆伺其所往，則北垣枯竇，有母存焉，老瘠疥穢，吐哺以飼。齊奇歎久之，乃命篋牝犬歸。以敗茵席之，餘餅餌飽之。犬則搖尾俯首，若懷知感。爾後擒奸逐狡，指顧如飛將。扈獵駕前，必獲豐賞。逾年牝死，犬加勤效。後齊卒，犬日夜嗥吠。越月，將有事於丘隴，則留犬以禦奸盜。及懸棺之夕，犬獨來，足踣土成坳，首叩棺見血。掩土未畢，犬亦至斃。

會稽張然滯役，有少婦無子，唯與一奴守舍，奴遂與婦通焉。然素養一犬，名「烏龍」，常以自隨。後歸，奴欲謀殺然，盛作飲食。婦曰：「與君當大別離，君可強啖！」奴已張弓拔矢，須然食畢。然涕泣不能食，以肉及飯擲狗。祝曰：「養汝經年，吾當將死，汝能救我否？」犬得食，不啖，唯注眼視奴。然拍膝大呼曰：「烏龍！」犬應聲傷奴。奴失刀遂倒，狗咋其陰。然因取刀殺奴，以妻付縣殺之。

五代南唐時，江州陳氏，族七百口。畜犬百餘，共一牢而食。一犬不至，諸犬不食。

上黨人盧言，嘗見一犬，羸瘦將死。憫而收養。一日醉寢，而鄰火發。犬忙迫，乃上床於言首嗥吠，又銜衣拽之。言驚起，火已甗其屋柱。突煙而出，始得免。

扶風縣西有大和寺，在高崗之上。其下有龕。豁若堂。中有貧者趙叟家焉。叟無妻兒，病足傴僂，常策杖行邑里中。人哀其老病，且窮無所歸，率給以食。叟既得食，常先聚群犬以食之。後歲餘，叟病寒，臥於龕中，時大雪無衣，裸形俯地，且戰且呻。其群犬俱聚於叟前，搖尾而嗥。已而環其衽席，竟以身蔽叟體，由是寒少解。後旬餘，竟以寒死其龕中。犬皆哀鳴，晝夜不歇，數日方去。

楊光遠叛於青州，有孫中舍居圍城中，族在西州別墅。城閉久，食盡，舉家愁歎。犬彷徨其側，似有憂思。中舍因囑曰：「爾能為我至莊取米耶？」犬搖尾若應狀。至夜，置一布囊，並簡係犬背上。犬由水竇出，至莊鳴吠。居者開門，識其犬。取簡視之，令負米還。如此數月，以至城開。孫氏合門賴以不餒。愈愛畜此犬。後數年斃，葬於別墅。至其孫彭年，語龍圖趙師民，刻石表其墓，曰「靈犬誌」。

淳熙中，王日就，字成德，分水縣人。少負俠氣。夜獵，從騎四出。有畜犬，嗚嗚銜衣，捶之不卻，且道且前。怪之，亟隨以歸。明日復視其處，虎跡縱橫。歎曰：「犬，人畜也，猶知愛主。吾奉父母遺體，不自愛，可乎？」遂散其徒讀書。

湖州顏氏，夫婦出傭。留五歲女守家，溺門前池內。家有畜犬，入水負至岸，復狂奔至傭主家作呼導狀。顏驚駭歸家，見女伏地，奄奄氣息。急救乃蘇。

滁州一寺僧被盜殺死，徒往報官，畜犬尾其後。至一酒肆中，盜方群聚縱飲，犬忽奔噬盜足。眾以為異，執之到官，訊服。

沈處士恒吉，嘗畜一金絲犬，長不過尺，甚馴。處士日宴客，犬必臥幾下。後三載，處士病，犬即不食。數日，處士卒，殮於正寢。犬盤旋而號，竟夕方罷。停柩者期年，犬日夜臥其側。將葬，遂一觸而斃。

劉釗，鐵嶺衛人。畜一犬，出入必從。釗常以馬負薪山中，犬亦從。一日，犬忽獨歸，向釗子國勳鳴躍不已。勳異之，隨其所往。則釗為盜所殺，棄屍石間，取其馬去。勳為營葬畢，人皆罷歸。犬獨守塚不去，日夜悲泣，淚濕草土。數日，抉土及棺，死棺旁。

淮安城中民家，有母犬，烹而食之。其三子犬，各銜母骨抱土埋之，伏地悲鳴不絕。里人見而異之，共傳為孝犬。

常州芮氏，家貧，日飼犬以糠秕。其鄰為富室姚氏，犬多餘食，所限僅一小竹籬。姚犬每向籬竇低聲搖尾，若招呼狀。芮犬蟠曲臥地，唯昂首相應，絕不過食其餘粒。如是以為常。

△馬

秦叔寶所乘馬，號「忽雷駁」，常飲以酒。每於月明中試，能豎越三領黑氈。及胡公卒，嘶鳴不食而死。

偽蜀渠陽鄰山，有富民王行思。嘗養一馬，甚愛之，飼秣甚於他馬。一日乘往本郡，遇夏潦暴漲。舟子先渡馬，回舟以迎行思，至中流，風起船覆。其馬自岸奔入駭浪，接其主。蒼茫之中，遽免沉溺。

畢再遇，兗州將家也。開禧中，用兵累有功，金人認其旗幟即避之。後居於霅。有戰馬，號「黑大蟲」，駿駔異常，獨主翁能禦之。再遇死，其家以鐵絙羈之圉中。適遇嶽祠迎神，聞金鼓聲，意謂赴敵。馬嘶，奮迅斷絙而出。其家慮傷人，命健卒十人挽之而歸。因好言戒之云：「將軍已死，汝莫生事累我家！」馬聳耳以聽，汪然出涕。喑啞長鳴數聲而斃。

龍泉縣有白馬墓，即開國勳臣胡公深所乘之桃花馬也。公以征陳友定，遇害。其馬馳歸門外，悲嘶殞絕。夫人義之，因葬焉，號為「白馬墓」。

天順中吳之嘉定姚生，素心險異，嘗構怨於母弟陸某。陸充糧長，乘馬自本都夜歸。姚候至中途無人，操刃伏於橋下。馬亦覺之，至橋，躑躅不進。陸加鞭楚，馬始進，而已殺橋下矣。是夜，月暗更幽，寂無知者。馬逸歸，對陸妻驚嘶不已，若有訴狀。妻知夫必死非命，持燈尾馬後。至一曠野，夫果死焉。妻又謂馬曰：「吾夫屍雖得，然正犯不得，何以雪冤？」馬即前行，首撞姚門。見姚，齧之蹴之。其妻執以聞官，乃棄姚市。

孫辦事家有馬生駒，甚奇。令牡交其母以傳種，子母俱不肯，乃塗其身以泥而交焉。及洗出本色，母子皆跳躅以死，人號為「烈馬」云。

流寇破河內，縣尹丁運泰罵賊被磔。所乘馬，賊騎以入縣。至堂下，大嘶人立，狂逸不可製，竟觸牆死。

和碩親王有良馬曰「克勒」，猶漢言棗騮馬也。高七尺，自首至尾長可丈有咫，耳際肉角寸許，腹下旋毛若鱗甲然。翹駿倍常，識者謂是龍種。王甚愛之。王薨，馬躑躅哀鳴，未幾隨斃。

△騾

明末張賊破蜀城，蜀藩率其子女宮人投井死。王所乘白騾躑躅其旁，亦跳入殉焉。後樵蘇者當陰雨暝晦時，於蜀宮故址，往往見白騾出沒蔓草間。

張行人鶴洲，訟係西曹，以常所乘騾抵逋於人。騾悲鳴不食。一日，墮其新主，自逸歸。王西樵吏部與張同患難，目擊其事。感之，作《義騾行》。

△羊

邠州屠者安姓家，有牝羊並羔。一日欲刲其母，縛上架之次，其羔忽向安前雙跪前膝，兩目涕零。安驚異良久，遂致刀於地，去呼童稚，共事刲宰。及回，遽失刀。乃為羔銜之，致牆根下，而臥其上。屠遍索方覺，遂並釋之，放生焉。

△貓

唐時北平王家貓，有生子同日者，其一死焉。有二子飲於死母，母且死，其鳴咿咿。其一方乳己子，若聞之。起而聽，走而救，銜其一置於其棲。又往如之，反而乳之，若己子然。

姑蘇齊門外，陸墓一小民負官租出避。家獨一貓，催租者持去，賣之閶門鋪商。忽小民過其地，躍入懷。為鋪中所奪，輒悲鳴，顧視不已。至夜，銜一綾帨，內有金五兩餘，投之而去。

△仁魚

海中有仁魚，嘗負一小兒登岸，偶以鬐觸傷兒，兒死。魚不勝悲痛，亦觸石死。△鱉

宋傅慶中家得一大鱉，其婢不忍殺，放之溝中。年餘，後婢有病，將卒。夜有大鱉，被泥登婢胸冰之，遂愈。

黃德環家人烹鱉，將箬笠覆其釜，揭見鱉仰把其笠，背皆蒸爛，然頭足猶能伸縮。家人湣之，潛放河涇間。後因患熱，將殛，德環徙於河邊屋中將養。夜有一物，徐徐上身，覺甚冷。及曙，能視，胸臆悉塗淤泥。其鱉在土間，三曳三顧而去。即日病瘥。

△蟹

松江幹山人沈宗正，每深秋，設籪於塘，取蟹入饌。一日，見二三蟹相附而起，近視之，一蟹八腕皆脫，不能行，二蟹舁以過籪。沈歎其義，遂命折籪，終身不復食蟹。

△蝌蚪

紹興郡丞張公佐治，擢金華守。去郡，至一處，見蝌蚪無數，夾道鳴噪，皆昂首若有訴。異之，下輿步視，而蝌蚪皆跳躑為前導。至田間，三屍疊焉。公有力，手挈二屍起，其下一屍微動。湯灌之，逡巡間復活。曰：「我商也，道見二人肩兩筐適市，皆蝌蚪也。意傷之，購以放生。二人復曰：『此皆淺水，雖放，人必復獲。前有清淵，乃放生池也。』我從之至此，不虞揮斧，遂被害。二仆隨後尚遠，有腰纏，必誘至此，並殺而奪金也。」丞命急捕之，人金皆得。以屬其守石公昆玉，一訊皆吐實。抵死。腰纏歸商。

△蜂

正德間，鎮江北固山下，有群蜂擁王出遊，遇鷙鳥攫殺之。群蜂環守不去，數日俱死。楊邃庵相公一清，令家亻平瘞焉，表其上曰「義蜂」，親作文祭之。

太倉張用良，素惡胡蜂螫人，見即撲殺之。嘗見一飛蟲，投一蛛網，蛛束縛之甚急。忽一蜂來螫蛛，蛛避。蜂數含水濕蟲，久之得脫去。因感蜂義，自是不復殺蜂。

張山來曰：佛氏謂蠢動含靈，皆有佛性。今讀此錄，不其然歟？○海天行記　──鈕琇（玉樵）

海忠介公之孫述祖，倜儻負奇氣。適逢中原多故，遂不屑事舉子業，慨焉有乘桴之想。斥其千金家產，治一大舶。其舶首尾長二十八丈，以象宿。房分六十四口，以象卦。篷張二十四葉，以象氣。桅高二十五丈，曰擎天柱。上為二斗，以象日月。治之三年乃成，自謂獨出奇製，以此乘長風破萬里浪，無難也。瀕海賈客三十八人，賃其舟，載貨互市海外諸國，以述祖主之。

崇禎壬午二月，揚帆出洋。行至薄暮，颶風陡作，雪浪粘天。蛟螭之屬，騰繞左右。舵師失色。隨風飄至一處，昏霾莫辨何地。須臾，雲開風定。遙見六七官人，高冠大帶，拱立水次。侍從百輩，狀貌醜怪，皆魚鱗銀甲，擁巨螯之劍，荷長須之戟。秉炬張燈，若有所伺。不覺舟忽抵岸，官人各喜，躍上舟環視曰：「是可用已！」即問船主為誰。述祖不解其意，匆遽聲諾。

詰朝，呼述祖同入見王。約行三里許，夾道皎如玉山，無纖毫塵土。至一闕門，門有二黃龍守之。周遭垣牆，悉以水晶疊成，光明映徹，可鑒毛發。述祖私念曰：「此殆龍宮也！」又逾門三重，方及大殿。其制與人間帝王之居相似，而輝煌釭袴，廣設千人之饌，高容十丈之旗，不足言矣。王甫升殿，首以紅巾圍兩肉角，衣黃繡袍，髯長垂腹。眾官進奏曰：「前文下所司取二舟，久不見至。今有自來一舟，敢以聞。」王曰：「舊例二舟陳設貢物，今少一，奈何？」眾曰：「貢期已迫，臣等細閱此舟，制度暗合渾儀，以達天衢，允宜利涉；且復寬大新潔，若將貢物摒擋，俟到王宮，以次陳設，似無不可。」王允奏，曰：「徙其凡貨凡人，滌以符水，速行勿遲。」眾唯唯下殿。仍回至舟，將人貨盡押上岸，置之宮西琅玕池內。唯述祖不肯前，私問曰：「貢將焉往？」眾曰：「貢上天耳！」述祖曰：「述祖雖炎陬賤民，而誌切雲霄，常恨羽翼未生，九閽難叩。幸遘奇緣，亦願隨往。」眾曰：「汝濁世凡人也，去則恐犯天令，不可。」中有一官曰：「汝可具所生年月日時來。」述祖亟書以進。官與眾言：「此人命有天祿，且係忠直之裔，姑許之。」俄頃，舁貢物者數百人，絡繹而至。齎貢官先以符水遍灑舟中，然後奉金葉表文，供之中樓。次有押貢官二員，將諸寶物安頓。述祖私窺貢單，內開：赤珊瑚林一座，大小共五十株，黃珊瑚林一座，大小共七十株，高者俱一丈四、五尺；夜光珠一百顆，火齊珠二百顆，圓大一寸五分；鮫綃五百匹，靈梭錦五百匹；碧瑟瑟二十斛，紅靺鞨二十斛；玻璃鏡一百具，圓廣三尺，各重四十斤；玉屑一千┨，金漿一百器，五色石一萬方。其他殊名異品，不能悉記。

安頓已畢，大伐鼉鼓三通，乃始啟行。逆風而上，兩巨魚夾舟若飛。白波搖漾，練靜鏡平，路無坦險，時無晝夜。中途石壁千仞，截流而立。其上金書「天人河海分界」六大字。眾指示述祖曰：「昔張騫乘槎，未能過此。今汝得遠泛銀潢，豈非盛事？」述祖俯首稱謝。

食頃之間，咸云「南天關在望矣！」既而及關，齎貢官、押貢官各整朝服，舁寶諸役，俱易赭色長衣，亦令述祖衣之。登岸陳設，足之所履，皆軟金地，間以瑤石嵌成異彩。仰視瓊闕璿堂，絳樓碧閣，俱在飄渺之中，若近若遠，不可測量。門下天卿四員，冕笏傳旨，令齎貢官入昊天門，於神霄殿前進表行禮。述祖及眾役叩首門外，唯聞樂音繚繞，香氣氤氳，飄忽不斷而已。隨有星冠嶽帔者二人，為接貢官，察收貢物，引押貢官亦入。行禮畢，玉音宣問南方民事，北方兵象，語甚繁，不盡述。各賜宴於恬波館，謝恩而出，於是集眾登舟。

述祖假寐片時，恍忽不知幾千萬里，已還故處。因啟領所押貨物與同行諸人。王下令曰：「述祖一舟，曾入天界，不可復歸人寰。眾伴在池。宜令一見。」 則三十八人，俱化為魚。唯首未變。述祖大慟，前取舟官引至一室，慰諭之曰：「汝同行人，命應皆葬魚腹，其得身為魚，幸也。汝以假舟之故，貸汝一死，尚何悲哉？候有閩船過此，當俾汝歸。」日給飲食如常。

居久之，忽有報者曰：「閩船已到。」王召見，賞白黑珠一囊。曰：「以此償造舟之價。」命小艇送附閩船。抵瓊山還家，壬千之十二月也。家人蚤聞覆溺之信，設主發喪，乍見述祖，驚喜逾望。述祖亦不言所以，但雲狂風敗舟，幸憑擎天柱遇救得免。次年入廣州，出囊中珠，鬻於番賈。獲資無算，買田終老。康熙丙子，粵僧方趾麟親訪述祖，具得其詳。時述祖年已九十六，貌如五十歲人。

張山來曰：若非有年月姓名，便如讀《太平廣記》矣。

先君嘗疑李賀《白玉樓記》，謂九州萬國語言文字，各不相同。今觀此，則上天果與中華同矣。餘謂長吉事屬荒唐，今讀此文，則是實有其事。但不識所謂「天人河海分界」六大字，以及貢單所列，為篆乎？為楷乎？為中國文字乎？為各國文字乎？真不可曉。


卷十九

○七奇圖說　──南懷仁上古制造弘工，紀載有七，所謂「天下七奇」者是也：

一、亞細亞洲巴必鸞城：瑟彌辣米德王後，創造京都城也。形勢矩方，每方長五十里，周圍計二百里，城門共一百處，門皆以淨銅為之。城高十九丈，闊厚四丈八尺，以美石砌成。城樓上有園囿樹木諸景，引接山水，湧流如小河然。造工者每日三十萬人。

二、銅人巨像：樂德海島銅鑄一人，高三十丈，安置海口。其手指一人不能圍抱，兩足踏兩石台。跨下高廣，能容大舶經過。左手持燈，夜則點照，引海舶認識港口，以便叢泊。銅人內空，從足至手，有螺旋梯升上點燈。造工者每日千餘人，凡十二年乃成。

三、利未亞洲厄日多國孟斐府尖形高台：多祿茂王所建。地基矩方，每方一里，周圍四里。台高二百五十級，每級寬二丈八尺五寸、高二尺五寸。頂上寬容五十人。造工者每日三十六萬人。

四、亞細亞洲嘉略省茅索祿王塋墓：亞爾德彌細亞王後，追念其夫王，建造塋墓。下層矩方，四面各有貴美石柱二十六株。穿廊圓拱，各寬七丈餘。內有石梯至頂。頂上銅輦一乘，銅馬二匹，茅索祿王像一尊。其奇異：一制度，二崇高，三精工，四質料純細白石築造。將畢，王後憶念其夫王，悵悶而殂。

五、亞細亞洲厄佛俗府供月祠廟：宏麗奇巧。基址建在湖中，以免地震摧倒。高四十四丈，寬二十一丈。內有細白石柱，凡一百五十七株，各高約七丈。廟內多細石絕巧人像。廟外四面，各有橋，以通四門。橋最寬闊，以細白石為之。正門前，安置美石精工神像。築工者至二百二十年乃成。

六、歐邏巴洲亞嘉亞省供木星人形；斐第亞，天下名工，取山中一最堅大石，雕刻木星人形。身體弘大，工精細巧，安坐廟中。時有譏笑者語工師曰：「設此宏大之軀起立，寧不衝破廟宇乎？」工師答曰：「我已安置之，萬不能起立。」

七、法羅海島高台：厄曰多國多祿茂王建造，崇隆無際。高台基址，起自丘山，以細白石築成。頂上多置火炬，夜照海艘，以便認識港涯叢泊。

附公樂場：古時七奇之外，歐邏巴洲意大理亞國羅瑪府營建公樂場一埏，體勢橢圓。周圍樓房異式四層，高二十二丈餘，俱以美石築成。空場之徑七十六丈，樓房下有畜養種種猛善諸穴，於公樂之時，即出猛獸，在場相鬥。觀者坐團圓台級，層層相接，高出數丈，能容八萬七千人座位。其間各有行走道路，不相逼礙。此場自一千六百年來，至今現存。

附海船：海舶百種不止，約有三等：小者僅容數十人。用以傳書信，不以載物。其腹空空。自上達下，唯留一孔。四周點水不漏。下鎮一石。一遇風濤，不習水者，盡入舟腹，密閉其孔。塗以瀝青，使水不進。操舟者，縛其身於檣桅，任水飄蕩。其腹空虛，永不沉溺。船底有鎮石，亦不翻覆。俟浪平，舟人自解縛，萬無一失。一日可行千里。中者容數百人，自小西洋以達廣東，則用此舶。其大者，上下八層，高約八丈。最下一層，鎮以沙石千餘石，使舶不傾側震蕩。二、三層載貨與食用之物。海水得淡水最艱，須裝千餘大桶，以足千人一年之用。他物稱是。上近地平板一層，中下人居之，或裝細軟切用等物。地平板外，則虛百步，為揚帆習武遊戲之地。前後各建屋四層，為尊貴者之居。中有甬道，可通頭尾。尾建水閣，可納涼。以待貴者遊息。舶兩旁列大銃數十門，其鐵彈有三十餘斤重者。上下前後，有風帆十餘道。桅之大者，二十丈，周一丈二尺；帆闊八丈，約需白布二千四百丈為之。鐵貓重六千三百五十餘斤，其纜繩周二尺五寸，重一萬四千三百餘斤。水手二三百人，將卒銃士三四百人，客商數百。有舶總管貴官一員，是西國國王所命，以掌一舶之事，有賞罰生殺之權。又有舶師三人，通天文二士。舶師專掌候風使帆，整理器用，吹號頭，指使夫役，探試淺水礁石，以定趨避。通天文士專掌窺測天文，晝測日，夜測星，用海圖量取度數，以識險易，知裏道。又有官醫，主一舶疾病。有市肆貿易食物。大舶不畏風浪，獨畏山礁淺沙。又畏火，舶上火禁極嚴，千人之命攸係。其起程但候風色，不選擇日時，亦未嘗有大失。若多舶同走，大者先行引路，舶後尾樓。夜點燈籠照視。燈籠周二丈四尺，高一丈二尺，皆玻璃板湊成。行海晝夜無停。有山島可記者，指山島行。至大洋中，萬里無山島，則用羅經以審方。審方之法，全在海圖量取度數，即知舶行至某處，離某處若干裏，瞭如指掌。

張山來曰：極西巧思獨絕，然吾儒正以中庸為佳，無事矜奇鬥巧也。○訒庵偶筆　──汪□□

孝感縣一婦，不孝於姑，雷下擊之。婦急以血褲蒙頭，雷為所厭，然墜地，形如鷹而稍大。其家以香湯沐浴之，奉於香火座上。雷仍自褫其翅羽，其家又為作法事，一旦風雨，飛騰而去。此婦自以為得計，每出入必挾血片自隨。一日河邊漂衣，天無纖雲。忽聞雷轟，婦已斃矣。

張山來曰：鬼神之屬，類惡汙穢。汙穢之取惡固宜，但往往偶一相值，即不能運其威靈，誠不可解。我若為雷神，則以柳下惠「爾焉凂我」之度量，效皋陶「執之而已」之用法，並行不悖，亦何不可？

康熙癸丑，上海縣有人以假銀買豬三十六頭，又有他人以錢四百，托買一頭，同載入舟。俄而疾雷揭篷轟擊，三十六頭，一時皆斃。獨一頭無恙，則用錢所買者也。賣豬人以假銀買賣，為人所執，訟之於縣。縣官詰之，供云：「實係賣豬得來，非某假造。」官問：「汝識其人否？」曰：「買豬人雖識其貌，不識其住處。而載豬之船，現在郎家橋。」於是押同舟子物色其人，果獲之，縣官痛責枷示焉。

張山來曰：雷所擊者，不孝與用銅為多，而光棍不與焉，則何也？吾非謂不孝與用銅不當擊，隻以光棍為更當擊耳。雷之不及光棍，殆亦畏之耶？抑多而不勝擊耶？

高懷中，業鱔麵於揚州小東門，日殺鱔數千。一婢憫之，每夜分，竊缸中鱔，從後窗拋入河。如是積年。一日，麵店被焚。婢踉蹌逃出，為火所傷，困臥河濱。夜深睡去，比醒而痛減，火瘡盡愈。視之，有河中汙泥，堆於瘡處。而地有鱔行跡，始知向者所放生來救之也。〔按醫書，河底泥，能塗湯火傷。〕高感其異，遂為罷業。及拆鍋，下有洞穴，生鱔數石盤其中，盡舉而縱之河。

上海朱錦，初投潘尚書為家人。後其子遊泮，入謝於公。潘曰：「汝子已係朝廷士子，可以門生禮見，勿復作主仆觀也。」即檢其靠身文書還之。朱不勝感激，曰：「荷洪恩，須當報效，庶慊微心耳。」潘曰：「我富貴已足，何賴於汝？」朱懇請不已。潘沉吟再四，乃曰：「現今文廟圮壞，汝能修葺，賢於報我遠矣！」朱即獨力營繕，頗稱華煥。此事已過百餘年，人亦無有憶及之者。順治己亥科，會元朱錦亦上海人，官翰苑，至康熙壬子歿。臨卒時，文廟正梁，年久朽壞，亦以是刻崩殞。視其建造之姓名，即朱錦也，始知會元乃其後身。事詳《上海志》。又縉雲鄭賡唐，天啟丁卯孝廉。亦以儒學為兵火所毀，躬自督造，晨夕不輟。其子唯揚、載揚相繼登進士。今人唯知崇飾寺觀，以希冥福。而於幼所誦法之聖人，反秦越視之。抑知東家氏之靈爽，固若是其彰彰也乎！

張山來曰：此事若論功，當以潘為首，而朱次之，豈為潘已富貴耶？至於不報前之朱錦，而報於百餘年後之同名者，則又何也？

儀真孔姓者，於荒年購得《孔氏家譜》，遂詣縣冒陳聖裔。時值變亂之餘，聖胄散落，縣為申請，得補奉祀生，遂於家安設聖位。然其人無行，淫人之妻。夫死，遂娶為妾。而己妻亦有淫行，鄉里薄之。鄰有塾師，夜夢一儒者乘車，上豎一旗，題曰「司馬牛」，弟子從者甚眾，皆頭帶包角巾〔罩於髻上，方項有帶者〕，語塾師曰：「來日此處有事，汝當避之。」覺而駭甚，如言避去。至午後，火發。孔姓者從外奔歸，見火勢尚緩。亟入，欲攫其譜。甫進門內，火忽四合，夫妻遂焚死。

張山來曰：此事予猶及見之。然亦此人不肖，故遭此報耳。○柳軒叢談　──佚名

婺源江君輔，幼工弈，稱國手。年十七，忽一人扣戶，稱江北某家，延請角技。君輔袱被隨之往。月餘，抵中州某宦宅。其人先入內，見某宦，詐云：「吾途窮，鬻吾子為歸串。」既得金，立契，復涕泗曰：「父子情，不忍麵別。請從後門去，免吾子牽衣慘狀也。」宦信之。君輔方久坐堂上，訝無出肅客者，忽一鬅頭婢肩水桶，目江大聲曰：「爾新來仆，速出汲！」江驚異，厲聲爭之。宦從內出，持券示曰：「爾父賣爾去，復何雲？」江曰：「異哉！君數千里遣使迎我手談，乃為此不經語乎？誰為吾父？」出所著弈譜呈宦證之。宦大驚曰：「汝果能勝我，言即不謬。」甫對著，君輔連勝數局。宦爽然，深相禮貌。其地有國手，從無出其右，宦忽請對局，輔又連勝。宦大喜，待為上客。盤桓數月，作書疊薦好弈巨公處，獲金數百歸。

張山來曰：此當是某宦故作狡獪耳！不然，賣子為仆，豈不睹麵而遽成交耶？○嘯虹筆記　──佚名

篆學圖書，多出於新安，為他郡所不及。如汪夢龍，休寧西門人，名濤，字山來，多膂力，人呼之「夢龍將軍」。真草隸篆，以及諸家書法，無所不精。每寫一家，從不致雜入一筆。大則一字方丈，小則徑寸千言。鐵筆之妙，包羅百家，前無古人。少時至楚中販米，逆旅暇日，偶至一寺。見有冠者十餘輩，在佛殿以沙聚地，成字徑丈，曰「嶽陽樓」。山來笑謂曰：「是可以墨書也，何艱於八法乃爾耶？」眾驚愕，因白之郡守。延入署，煮墨一缸，山來以碎布蘸墨，書於扁上，頃刻成。守歎賞久之，因囑山來落款於後。曰「海陽汪濤書」。至今樓雖屢修，而此扁不能易也。其徒王言，字綸紫，北門人。綸紫篆書出宦光之上，隸書直追中郎。至於行楷，各盡其妙。

張山來曰：仆與汪君同字山來，彼於書法精妙乃爾，仆則十指如懸錘，深以為憾。豈靈秀之氣，為彼所獨得耶？猶憶為童子時，得一圖章，形扁而空其中，一面刻「月色江聲共一樓」七字，一面刻「雪夜書千卷，花時酒一瓢」二句，俱朱文。其傍一刻「辛酉秋日篆」五字，又「汪濤」二字；一刻「山來」二字。今此石尚存篋中。向亦不知山來為誰，由今觀之，真足發一笑也。

○燕觚　──鈕琇（玉樵）

宣城高檢討遺山，言其族兄某，於明季中訓蒙村廟。暑夕散徒，納涼庭間。忽見廟殿青燈影影，因從窗楞窺之。內有一人，危冠方袍，南面而坐。兩傍童子以次侍立，約十餘人。深目巨鼻，貌極猙獰。高拍窗驚呼。殿內人從容徐步出揖曰：「吾亦師也，所訓諸徒，皆三十年後公侯將相。上帝憫其目不識丁，欲使稍習文字，略知仁義。天下將亂，孑遺之民，不至於被其鹵莽啖噬也。吾身隱少微，適奉帝命來此，分方授業，暫假廟席。月餘事畢矣。」語後入殿，息燈，寂無所見。

張山來曰：公侯將相中，盡有「沒字碑」在，想未在村廟中讀書耳。然皋、夔、稷、契，所讀何書？即不識字，未為不可。但徒為舞文輩地耳！

京城東偏有民家，生一女。能言之歲，忽曰：「我工部郎中鄭濂婦也，何以在此？我欲歸我家矣！」跡鄭之居，與女家相去二里許。某秘之，不以告。女甫能行，即出戶覓鄭居，或時趨出巷外。其家輒抱持之，防其逸。而女之求歸益堅。不得已，以聞於鄭。鄭乃迎之，蓋八齡矣。重堂邃室，皆若素遊，直入踞床南面，而為婦言曰：「我之子與媳安在？不速出見？」眾方匿笑旁睨，濂適自外來，起而曰：「我別夫子日久，豈遂不相識耶？」籠篋之庋，香履之存，靡不一一指點其處。鄭郎中以事近怪，不逾宿而遣之。然聞者驚相傳告，旋徹內庭。今上詔詢濂，濂不敢隱。因命續再世之婚。濂辭以「年齒甚懸，且臣之子已生孫矣。居室名言，恐有未順。」上曰：「天命之也，待十三歲而婚，誰曰不宜？」濂奉旨屆期成禮，伉儷如初。

張山來曰：不識定情之夕，亦有所痛楚否？○豫觚　──鈕琇（玉樵）

永城有張生者，屢就童子試，不遇。讀書芒碭山天齊寺。攻書之暇，散步殿廡。見東帝座下判官像貌偉麗，戲拊其背曰：「人間安得如公者？吾與論心訂交乎！」是夕，生篝燈禪堂，披簡孤坐。忽聞扣門聲，且曰：「君所願交者來矣！」啟扃而迎，則晝所見判官也。始頗疑懼，繼稍款洽。坐談之頃，溫語莊言，纚纚動聽。生且喜得佳友。由是定更輒來，夜分乃去，率以為常。生久之與習，因自陳轗軻有年，莫測榮枯所詣，乞其搜示冥冊。神顰蹙曰：「君無顯秩，即一芹猶難擷也，奈何？」生不覺憤慟，堅請為之回斡。神徐曰：「當為君圖之。」閱數夕，至曰：「已得之矣。山東某邑，有與君同姓者，應於明年入泮。吾互易其籍，可暫得志。然事久必露，君其慎之！」嗣後神不復見，生亦歸裏。試果獲售，悉如神言。浮沉黌宮十餘載，忽夢神倉皇前訴曰：「吾因與君一日之契，潛竄衿錄，已蒙帝譴，法當遠戍。茲行與君永別耳！」生覺而惘然。未幾，亦以試劣被黜。

張山來曰：神雖因生被譴，而愛才若此，殊足千古！

李通判者，山東汾州人。其前世為鄉學究，年逾五旬。閑居晝臥，夢二卒持帖到門云：「吾府延君教授，請速往！」挾之上馬。不移時，至一府第，如達官家。青衣者引之入，重闥煥麗，曲檻紆回，最後書室三楹。坐頃，兩公子出拜。錦衣玉貌，皆執弟子禮。日夕講課不輟。書室外院，地逼廳事，時聞傳呼鞭笞之聲。特不見主人為怪，且不曉是何官秩。請於二子。二子曰：「家君即出見先生矣。」未幾，主人果出，冠帶殊偉。晤語間，禮意款洽。學究因言：「晚輩承乏幕下，久且閱歲，不無故園之思。」主人微哂曰：「君至此，已不可歸。然自後當有佳處，幸勿復多言。」學究淒然不樂，竟不知身在冥府也。一日，主人開宴，邀學究共席。辭以寒素，不宜與先輩抗禮，強之乃行。廳事設有四筵，掃徑良久，一僧肩輿而至，極騶從之盛，曰「大和尚」。又一僧至，如前，曰「二和尚」，直據南面兩宴。學究、主人，依次列坐。主人與二僧語，學究皆不解。酒果亦並非人間物。酒半，忽見一梯懸於堂簷，二僧出躡之，冉冉而去。主人促學究從而上，攀援甚苦，倏然墮地，則已托生本州李氏矣。繈褓中，能語如成人。但冥府有勿言之約，不敢道前世事。生四歲，握筆為製義，評騭其父文，可否悉當。後登崇禎乙榜。順治初，通判揚州。天兵南下，出迎裕王。王手掖之，如舊相識，曰：「當時事猶能記憶耶？」一笑馳去。潛窺裕王狀貌，即所見「二和尚」也。而「大和尚」未知出世為何如人。

竇四者，沈丘槐店竇生之佃也。康熙庚午夏日，四婦將逼娩期，夢黑丈夫頎而髯，謂之曰：「我欲暫托汝家，幸勿加害，當有以報。」次日之晡，產一龍，蜿蜒逾尺，鱗角俱備，項間有黃鬃如馬鬛，拂拂而動。婦極恐怖，意欲斫除，忽飛蟠屋梁。因憶前夢，姑置豢焉。不三日，驟長數丈，夭矯遊行，就乳則體仍縮小，如初生時。熟習日久，飼以雞卵，亦能啖也。沈丘範令，親往其家視之。

張山來曰：不知此龍何以報母？○秦觚　──鈕琇（玉樵）

崇禎末，蒲城人屈曼者，為縣隸，性嗜酒。一日，持檄下鄉，中途醉臥，夜半乃醒。時朗月如晝，見古槐樹間，有年少書生，烏巾絨袍，仰月呼吸。俄而口吐一珠，色赤於火，以手承弄。曼踉蹌而前，遽向生手奪取吞咽。生怒爭不已，既而曰：「假汝經年，仍當歸我耳！」隨失所在。曼吞珠後，覺體甚飄忽，舉念即至其所。旋有黠者，雇曼入省會投文，距西安二百餘里，食頃已到，並不見其跋涉之跡。試之他事皆然。眾咸謂其得隱形術。適御史巡蒲，錄諸訟牒。怨家重賂曼，徑入堂掣牒，左右無見者。御史微覺階前有半體人，案牒翻翻自動，心甚駭異。急以所佩印重按之。忽得人手，其全體亦遂現。立命棰斃。曼埋逾夕，其地墳起，成一小穴，若有物出入狀。蓋書生取珠為之。

張山來曰：屈曼得珠，反以自斃，想亦書生啟御史之衷耳。○吳觚　──鈕琇（玉樵）

嘉興東門外，有史癡者，娶婦甚美，遣之別嫁。佯狂行乞於市。所乞之家，貨必倍售。以是遇其來，輒施以錢。或有過門不入者，雖招與之，掉頭不顧也。蓬首，發如亂絲。冱寒時，身衣單衫，以破絮纏兩足，日至河中濯之。曳冰而走，琤琮有聲，以為樂。乞錢沽酒，飲輒醉。餘錢置道旁牆隙中，云「有緣者任得之」。間與人言禍福，多奇驗。有老嫗素相識，忽詣之曰：「詰期當有少錢助汝。」是夜，即於嫗門端坐而逝。人聞其死，爭致賻錢，嫗果大獲。既舉棺，輕若無人，蓋屍解矣。

餘所交「海內三髯」，一為慈溪薑西溟，一為郃陽康孟謀，其一則陽羨生陳其年也。其年未遇時，遊於廣陵。冒巢民愛其才，延致梅花別墅。有童名紫雲者，儇麗善歌，令其執役書堂。生一見神移，贈以佳句。並圖其像，裝為卷帙，題曰「雲郎小照」。適墅梅盛開，生偕紫雲徘徊於暗香疏影間。巢民偶登內閣，遙望見之。忽佯怒，呼二健仆縛紫雲去，將加以杖。生營救無策，意極彷徨，計唯得冒母片言，方解此厄。時已薄暮，乃趨母宅前，長跪門外。啟門者曰：「陳某有急，求太夫人發一玉音。非蒙許諾，某不起也。」因備言紫雲事。頃之，青衣媼出曰：「先生休矣！巢民遵奉母命，已不罪雲郎。然必得先生詠梅絕句百首，成於今夕，仍送雲郎侍左右也。」生大喜，攝衣而回。篝燈濡墨，苦吟達曙。百詠既就，亟書送巢民。巢民讀之擊節，笑遣雲郎。其後紫雲配婦，合巹有期矣。生惘惘如失，賦《賀新郎》贈之云：「小酌荼蘼釀。喜今朝釵光鈿影，燈前滉漾。隔著屏風喧笑語，報道雀翹初上，又悄把檀奴偷相。撲朔雌雄渾不辨，但臨風私取春弓量。送爾去，揭鴛帳。六年孤館相依傍。最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕揚。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱，努力做槁砧模樣。隻我羅衾渾似鐵，擁桃笙難得紗窗亮。休為我，再惆悵！」此詞競傳人口，聞者無不絕倒。

張山來曰：聞髯在水繪園，每年索俸三百餘金。辟疆訝其多。髯曰：「我不須金，但以某郎伴我，一夕一金耳！」然不知為紫雲、為楊枝也。

合肥宗伯所寵顧夫人，名媚，性愛狸奴。有字烏員者，日於花欄繡榻間徘徊撫玩。珍重之意，逾於掌珠。飼以精粲嘉魚，過饜而斃。夫人惋悒累日，至為輟饍。宗伯特以沉香斫棺瘞之。延十二女僧，建道場三晝夜。

張山來曰：此貓享用太過，但不識工於捕鼠否？


卷二十

○三儂贅人廣自序　──汪價（三儂）

餘小時讀書西圃，以林鳥為裏舍。每展卷，自首訖尾，方理他冊；不抽閱，不中輟。坐必竟夜，不停晷，不知寒餓，不櫛發帟麵。

一夕，正拈枯管作時論，忽聞欞外呦呦鬼聲。自思不敢為孽，伯有、彭生斷不我厲，我豈畏倛頭惡刹者耶？燃火跡之，聲出竹畦中，見一敗葉為蛛絲所罥，風入竅中鳴。餘始悟曰：「向以為鬼而嗥者，即此是也。」又一夕，疑耳室有偷兒在焉，持杖逐之。見頎然而立者，人也。以杖橫擊，偷之衣紛然而墜，但無聲息。遽以燈照，乃老蒼頭浣其故衣，懸之室中。因思天下事原無實相，皆是人以其意造之，嗣是無疑懼心。

余嘗為牧豬奴戲，凡宴集詡為豪舉，輒得大采。又嘗事狹斜遊。每遇名姝，無乞介人纏頭者，或反以橐金佽助膏火。二者皆有利焉，宜其溺矣。忽思輕俠亡賴，非大雅所樂聞，正當一嘗惡趣，即解脫耳。一意敕斷，更不復為。

向應京兆試，數見刖於有司。友人同斥者，多惝怳悲惶，淚簌簌雨下。餘則廓落宴笑，猶故吾也。甲申當國變，天地裂崩，邑令修故事，群士大夫臨於縣庭，口呼大行，含辛以為淚。餘獨號踴，幾不欲生。平日淚不輕揮，謂其近於婦人也。自喪二親以來，中心抽割，唯此一慟。

餘鮮兄弟，止仲子一人，早遊芹水。會逢世亂，乃隱於市。端木貨殖，亦何所譏？閫以內，妻妾二人，雍容井臼。各生二男，共保抱之，無異視。四子友愛，一如同產。二氏皆先我化去。奉倩哀殞，蒙莊鼓歌，俱失物情之正。餘唯順天委運，禮以製哀而已。諸子善承吾教：亦喜誦古人書，亦競為歌詩，亦嗜杯酌，亦精於奕，亦涉書林畫苑，亦好作四方遊。余嘗戲語曰：「諸如類我，不忝所生；頹老不遇，幸無克肖。」今皆得成遂，皆有妻孥，皆服章縫為聖門弟子，沴沴乎有進取之意。得者自得，失者自失，不以縈老人之懷。

至若朋友，吾性命也。願言結契，莫非俊人；率爾相遭，便如夙昔。脫口披肝膈之言，對麵領詩書之氣。有若誌跡乖離、判若行路者，即其人可知矣。鼎新以後，同學吾友，仕粵東者死兵〔合浦令陳室臣，大埔令蔣文若，化州守曹蜚孟〕，粵西者死疾〔興安令王非台〕，宰嶧者死罣誤〔嶧縣令吳丕能〕，帥河北者死顛連〔河北左營遊擊沈元培〕，貢大廷者死於鬼，於盜〔侯化羊病而死祟，張政起為盜劫殺〕，仕兗仕苕仕汾者，皆以真樸不能突梯上官，並見黜落〔兗州通判項莘友，武康令吳定遠，平遙令朱兼兩〕；以進士為吏部選人，沉廢數十年，不能沾一命者多有。

嗟嗟！士人著進賢冠，為南面貴人，可謂榮矣！乃累累遭挫辱，終其身困踣不聊，以至死。餘雖不幸，猶得優遊林水，泰然以韋布老。酒國詩城，長為三儂湯沐邑，此非天縱之耇民哉？餘一生遭罹，大抵平樂，間有奇厄，冥冥之中，默為提救。壬申，隨先君官楚，道經彭澤。江岸忽崩，檣柁盡折，舟壓其下，料無生理。食頃，有聲筼然，舟浮水面。是歲家中不戒於火，藏書數萬卷悉成灰燼。歸而典衣賃屋，復集數千卷。乙酉城陷，為亂兵所掠，僅存零帙，遍從書肆配合，其粗有頭訖者，又得數百卷。辛卯，被一窮戚胠竊殆盡。於三四年中，節湯糜之費，又聚得數十卷。丁酉遇禍，皂隸入吾室，枵然烏有也；見幾上書，捆之以去。因憶往昔平陽書乘，珍護甚嚴，唯恐飽蟫鼠之腹，乃於二十餘年之內，一災於火，二災於兵，三災於盜，四災於皂隸，可勝歎哉！乙酉，江左鼎沸。海上帥縱兵劫民舍，口呼縛儒冠者，破我闥而入，剿掠靡遺。餘幾被縶，越牆而僅免。己亥，入豫州，過老兒莊，群盜截劫。一魁曰：「彼書生者，行李可憐，不足供東道。」大笑揚鞭而去。

餘於行路，凡三遇虎。壬申，先君命餘至荊州謁賀惠藩。道經玉泉山，有虎踞崖。仆夫駭走，虎躍入田，攫一雞，掠餘馬尾越澗去。庚子，遊密之超化砦，飲於張鑒空山齋。紅蕊侑酒，不覺狂醉，扶置馬上，鼾然據鞍而行。聞從人歡噪聲，次日始知有虎引二子飲澗中，都無動色。甲辰，遊富春山，登子陵釣處，因訪桐君。見山門絕巇，一白額虎坐躭溪流。餘與眾客方側行岩下，虎張爪豎尾，欲來撲人。眾客噤戰俯地，餘拱手語之曰：「山君山君，聞聲久矣，今日得瞻神采，幸無妨我去路。仆所攜三寸弱管耳，當揮斥成長律奉獻。」虎點首者三，一嘯跳入叢莽。與眾客越宿樵子之廬，燃燈疾書五排六十韻。天方曙，以詩焚故處，祝之曰： 「一言相贈，餘不爽約。君有英神，能無印可乎？」是夜，夢虎頭人來謝教，持鹿酒共酌。興正酣，為役夫催起，乃驚失之。

餘短於目，窮睫之力，不及尋丈。道途拱揖，不辨為誰。迨老而視不加毛，昏暮能審文字點畫。燈下書紅箋，能作細楷，以光常內斂也。相傳文人目多眚，歸咎讀書焚膏繼晷，以致損明。此言近誣，殆由天分。宋學士作《谘目瞳文》，罪其失職，冤矣！餘詘於目，而耳倍聰。嚶嚶私語，雖遠必聞。睡夢之中，有聲即覺。四足者無羽翼，予之角者去其齒，殆是之謂乎？賤目眶大而睛露，有議其蜂目不祥，鷹目為暴者，此世俗之惑也。古有獸其形而人其心者，羲、農之牛首而蛇身是也；有人其形而獸其心者，桀、紂之長巨姣美而筋骨越勁是也。而又何法相之足雲乎？

餘足不健於行，然亦曾走百里，不見苦攰。至如登山覓勝，捫蘿躋險，命且不惜。不能守「齒剛舌柔」之說，好齮齕剛物，未六十而齳然落其二。時逞舌鋒，以言語抵忤人，人以不堪。初時不省，後乃悔之。吾年既邁，有客相見，必減我以年數，譽我以紅顏。則其為衰憊，亦可知也。

餘在蓉江，受異人術，能煉臂為鐵，聽力士仡如虎者張拳擊之，餘臂無恙。至十數擊，而彼拳痿繭，不能舉矣。海昌查伊璜嘗言有豪客者，鐵臂與餘無二。客本武林窶人也，伊璜宴客湖心亭，客艤破舟畔索酒，伊璜拉與同飲，酣叫盡歡。飲畢，悉以餘饌贈之。後客仗劍從軍，底定閩粵，以功帥於交廣之間，錫有封爵。伊璜以明史事掛累，客感酒食之惠，陰為營救，冤乃白。同一臂術耳，客以窶而侯，餘特用之以戲，猶是孱書生也，可哂也！

庚子，擢得白髮，為文以罵之。白髮對以肊曰：「鹿，仙畜也，千年而蒼，又千年而白。龜，四靈之一也，五百年而紫，又五百年而白。然則白也者，物老而聖，斯足以當之。」餘由是得老而娛，得白而喜。吾願天下學道人，共聞斯語。

餘南土弱夫，素倚舟楫，與鞍轡不相謀。隨李御史渡河，撤輿而馬，御史振策逐餘馬而馳，餘身若翥霄堮之外，目迷陰曀，耳轟怒濤，始而驚，既而爽，終而安焉。後此群騎並出，餘馬必先騖。崇禎末，習射於石崗之汝南書墅，弓張矢落，同學者以為笑。餘憤欲勝之，味射義「誌正體直，持而審固」之語，懸的者三匝月，心柔手熟，忽焉大進。以是知人不貴自然，貴勉然。性不可恃，而習有可通，大抵然矣。

餘善飲而不善啖。飯可二缶，常食不能啖大臠；客之饕者，喜並餘餐。僑朔方者數年，日食蒸餅不托之屬，生醬鮮蔥有同嗜焉。歸而饌且兼人，反覺稻粱之寡味。五歲時，私闖酒室，垂首盎麵，吸取浮醴，遂至沉頓。家人遍索，乃酣臥於瓶罍之側。長而僭稱大戶，常時列宴，眾客支離，狂花病葉，獨沛國朱掄生搴旗對壘，終夕不言散，時有「朱雞啼」、「汪天亮」之目。主人悅，間亦取憎侍者。

計餘一生，曾有二醉。壬寅，與合肥龔伯通飲於懷慶之高台寺。同飲者，王蜀隱、沈雲門。所飲者，五香柿酒，此朔方燒醴之最俊者。四人篝燈細酌，自酉達卯，傾二罌無剩瀝，飲時但覺甜美可人，無茗艼意。從者報曰：「日高春矣！」四人啟戶而視，觸受風色，心目迷眩，一時俱倒。餘睡至日晡而復。三公者，相對噦咯，病不起者累日。是年在鄴之旅舍，候李御史行旆，癡坐無憀，聞西郊演劇，觀者甚眾，趁步一往。台之旁，列肆酤酒，士商聚飲，不覺流涎，因選席而坐，傲然獨酌。已而興發，拉客中之豪者並釂，拇戰不已。遂曼及他席，大眾轟飲，餘玉山頹矣。彼此造次，未及敘姓氏，亦未識餘邸舍。群起而掖餘，畀之野廟神幔之前。迨曉，怪笑而回。「名教中自有樂地」，昔賢所雲，時復戢之。

餘不習鐺杓，而洞於茶理。友人戴惕庵，為邑之陸羽。餘時過領日鑄，以消七碗之興。及至巳子國，有馬布庵者，又盧埜之後勁也。一槍一旗，居然獨步。嘗戲語之：「若與吾鄉惕庵共品泉源，正未知誰當北面。」餘於甲辰偶然禁酒，有句云：』我當上奏天帝庭，酒星謫去補茶星」，此亦老儂謾言，非實爾也。性好食醋，失此則諸味不調。又好秋末蟹、夏初蠶豆；二物充庖，不想他味。人以汪生所嗜，不殊屈到之芰，姬文之昌歜。近日俗尚食煙，餘每語人：「奈何以火燒五髒？請觀筒中垢膩，將何以堪？」其人猛省，誓不再食。少焉憶之，便渝戒矣。病酒之夫，狂飲不待明朝；難產之婦，好合何須滿月？嗜煙之酷，乃至同與酒色，何惑溺也！

餘家常乏，獨衣冠必鮮整。人目之，若雄於財者。然少而惜福，繭絲不以附內體。服之矜重，不輕為塵涴，即至褸裂，亦不輕擲。《記》曰：「敝帷不棄，為埋馬也。」嘗記先大夫於餘入泮時，製一西洋布袍，凡遇佳節良宴，則衣之。幾三十年，不之澡濯。有勸餘改作褻衣者。賈子曰：「冠雖敝，弗以苴履。先人所賜，吾不忍也。」先人之敝廬，不過數楹。團聚家人，三世不易其舊。餘日坐臥者，止於半舫，圍塞書卷，櫛比鱗次，容我頭足一席地耳。俯仰之餘，不見其窄。出而翔步王公之第，崇構迢嶢，霞垂雲聳。餘處之落落然，了無與也。「公自見其朱門，貧道如遊蓬戶」。大智之言，豈欺我哉？

餘愛樓居及庋板之房，不耐卑庳下濕。又愛短簷淨幾，其窗四辟，晨起披襟，爽受風日。如入暗室幽曖，便悶欲絕。又愛舟行，放漿蘆洲蓼渚之間，率其宕往，有會心處，嗒爾忘歸。餘向不喜浴，雖夏月，亦止以巾拭汗。老始習之，乃覺除淹消瘕，體氣榮暢，即冱寒，且樂就澡室焉。

餘得天強固，不嬰重屙。偶爾違和，亦不用藥，醫之以至清之酒，醫之以至快之書。辛巳午月，賤體忽憊，頭涔涔作楚，一日夕不思湯餌，若染時癘者。適有餉餘佳釀，呼至床頭開看，芬香拉鼻，急命溫之。取太史公《荊軻傳》連飲連讀，瞬息之間，拍案而起。古書難信，切不可以身試方。吾友賈靜子，睢陽才人也，體有不適，欲行「倒倉」之法。餘諍之曰：「奈何於腹中演戲法？」不聽。一服之後，下泄不止而斃。豈惟藥石，即平時飲膳，皆可傷人。余嘗於醉後飲養花宿水，不死。於相國寺僧舍誤中鮮菌毒，不死；此小人幸免也。子美死於白酒牛脯，太白縱飲采石，捉月而亡。李、杜，詩人之魁也，皆以輕率自殞其生，可不慎哉！

壯時不免房帷之好，後乃以漸而淡。至為汗漫遊，遂與色遠。即燕趙歌姬，充列侑飲，從無一人沾昵者。北妓入席，見客即拜，立而執役，主人加之訶叱。餘命之入坐，諸執事悉令隸人司之。北人且謂介人壞其鄉俗禮貌。知命之年，便絕婉孌。友人俱誚其假，席間每引為笑資。李剩齋至謂「五十斷欲，不如捐館作泉下人」。彼長餘四齡，竟以啖牛胾，淫一妖嫗而殂。夫精、氣、神，人之「三寶」，而丹藥之王也。先祖遇一異人，授以「龍虎吐納」之法，習練四十年，道成。夏月蓋重衾臥熾日中，無纖汗。冬以大桶滿貯涼水，沒頂而坐，竟日不知寒。餘以骨頑無仙分，不之向學，然於玄牝要訣，頗熟聞之，大要以寶神嗇精為主。世之愚倫，縱情雕伐，以致陽弱不起，乃求助於禽蟲之末。蛤蚧，偶蟲也，采之以為媚藥；山獺，淫毒之獸，取其勢以壯陽道；海狗，以一牡管百牝，鬻之助房中之術。何其戕真敗道，貴獸而賤人也！且方士挾采陰之說，謂禦女可得長生。則吾未見蛤蚧成丹，山獺屍解，海狗之白日衝舉也。

記誦之外，無時不親操諸務。盥漱泛掃，不以煩廝役。花則手灌之，草則手薅之，魚鳥則手飼之。或雜伍漁樵，或混同傭乞，或時與童稚相嬲，擲弄觿<角>以嬉。故年雖近髦，人以為有童心。舉步輕躍，容色亦不衰，不似龍鍾齒豁人。年來遊興不減，夢想時在湖漘嶽麓。諸子惜餘筋力，柅餘車不得遠行。在家閑極，有花即看，有酒即飲，有對弈者，即終日。老友相值，即解杖頭以醵。緇流之上者，樂共餘談，餘亦樂坐旃檀之室，謂之清時小太平。適與紅裙會，方袍骨董，不至以唐突取厭。贈邗水桂姬有「休將量大欺紅袖，但得情癡恕白頭」之句，非乞憐語，佳人會生憐耳。

孫子數人，與長者點定文字，粗為疏解。群小則牽繞衣裙，分棗栗與之，各饜所欲而往。分之必均，偶有參差，聚而向老人計較，尤可愛也。

餘行李半天下，所至以客為家。客兩河者，前後十數年，始於察荒李御史幕，懷孟薛宗伯知之，呼至其家，與仲沄二兄讀書翕園。後為賈大中丞召修省誌，別去。越三年，會吊宗伯之喪，黃門衛公先生正在讀《禮》，留與卑山草堂，商榷今古。又為洛陽太守朱燦煌邀閱試卷，別去。介人之久於茲土者，實以宗伯父子恩分滋深，故依劉禦李，馬首不能他指耳。時沈宮詹繹堂先生分巡大梁，清慈明允，為海內嶽牧表。餘驅車八郡，曆收河嶽之英，倦則以鈞陽清署為歸焉。其他逆旅主人，無不款昵如戚屬。水行則戒榜人無妨緩棹，河上逍遙；陸行則常與執轡者試走，舍輿馬而徒，恣其流覽。餘之所為通，餘之所為介也。

餘殫精音律，於古今離合之義，無不博綜。吾邑陸君揚，弦索化工手也。從餘考訂音聲，字有訛舛，悉為厘正。遂使八風二十四氣，相為噓吸。海內名公卿，以及文章之士，皆與之遊，其名直達禁掖。擘阮傳人，乃以介人為導師，亦可異也。余嘗作一想，取尼父《猗蘭操》、桓子野《輓歌》、孔明《梁父吟》、謝安《洛生泳》、嵇康《廣陵散》、袁山鬆《行路難》、李太白《烏夜啼》，令相如鼓琴，桓伊吹玉祇，高漸離擊築，禰衡撾漁陽鼓，君揚出而欹冠短袖，為之提掇其間，左顧右盼，意氣激昂，撥清弦，發哀弄，人聲天籟，雲委雪飛，一洗梨園法曲之陋，顧不樂哉！

博塞之事，盛於魏晉，近日士大夫，皆以奉十齋打葉子為名流雅尚，相煽成風，浸淫海內。餘不之效，祇是黑白二子，比勢覆局，「木野狐」之誚，恐亦在所不免。當餘少賤，頗耽戲術，射覆藏鉤，與夫「頃刻花」、「逡巡酒」之類種種幻化，皆所熟諳。至於召請乩仙，尤極靈響，即非真仙，當亦才鬼。己卯應試失利，情懷愺恅。舞仙童以釋悶，令其搬演雜劇，窮姿盡態，有老梨園所不到者。一時傳播，男婦聚觀，擁塞堂廡，終日哄笑，匝月而不散，窗幾悉遭擠毀。餘深悔其賤，固逃匿於外以謝之。世俗無聊，動拈骰子以卜。乙亥試玉峰，同寓友人，競卜休咎。餘一呼而六子皆赤，果於是年入泮。先君六旬時，遘疾彌月，醫藥不能療。餘心焚灼，抱骰盆跽於中庭，祝曰：「大人病果無患，幸賜吉征！」一擲而五子各色，獨一子旋轉不定。餘默懇之，一躍而成順色，病亦旋瘳。昔寄奴喝子成盧，明皇叱子成四，慈聖之側立不仆，光獻之盤旋三日：精誠所注，符應立呈，樗蒲有神，豈虛也哉！

餘與漢陽李雲田偶過汴市，見有爭錢而相搏者。雲田曰：「古之名錢曰刀，以其銛利能殺人也。執兩『戈』以求『金』，謂之『錢』，亦以示凶害也。」餘曰：「執兩『戈』以求『金』，謂之『錢』；執兩『戈』以求『貝』，謂之『賤』；執『十』『戈』以求『貝』，則謂之『賊』而已矣！」雲田曰：「兩『戈』一 『金』，當更有精義。子試說之！」餘曰：「兩『戈』不敵一『金』，錢真神物也！」雲田曰：「得一『金』而來兩『戈』，豈不可危？」餘曰：「操兩『戈』以求一『金』，亦復何畏？」有一老父笑而前曰：「此貪者之必濟以酷也。敬領兩公高論，老夫快極！惜王介甫之得一證斯言。」

乙巳，從三衢假道至汾水。開化道中，資斧告匱，倀倀乎靡所騁。適遇一蒙館，其館師教讀「心廣體胖」，「胖」音為伴。餘入語之曰：「先生誤矣。胖，蒲官切，當讀如盤。」館師曰：「門下精於翻切乎？願受台教。」因教以上字母，下韻腳，中間過脈，如「經堅丁顛」諸訣，一一指授，呼調數四。令其師弟同餘念誦，一堂之中，齊聲唱和。初如小兒喤喤學語。舌本都強，少焉漸覺柔利。至數百遍，而趁口以出，自然通協。主人聞之狂喜，出揖餘曰：「等字切法，裏俗罕傳，村塾蠢兒，肉橐衣楦，何幸得公提誨！請問公姓氏，今將何往？何為停車於此？」餘實告以前往江右，行李空乏之故。主人曰：「是不難。」命家僮立取青錢文綺見餉。餘拜受之，得以即時就道。餘於字學，童而習之，音義略無訛舛，不謂浪遊乃受其益，以解字而得酒食，以切韻而得錢財，是亦學圃之美談也。

二氏皆視世人蠢俗，故一以衝舉歆之，一以輪回懼之。餘明於死生之故，不溺其說。然其標旨清微，振辭高妙，有足豁懵人之閡塞者。故夫道家之六甲秘文，萬畢神術；釋氏之三車要義，四諦真言，罔不洞究。我若靜地修玄，不在采芝咽液；高座說法，不在豎拂拈槌；將使上清羽客，鱉守丹壚，大善知識，都向離門外瞌睡也。

餘不信星相家言。李虛中、唐舉，世無其人。二家推餘限度，按餘部位，皆云至貴之格，公卿將相，早於年三、四十內得之。人多以此佞餘，餘初亦喜聞其佞。逮其後來，往往不驗。今閱七十甲子矣，黃粱熟矣，癡夢不復作矣。雖欲信之，又烏得而信之？

又不信師巫之術。吾翏多有女巫，召人先靈與人敘語。餘幼隨家人往，果於隔戶隱隱有聲；家人白日見鬼，哭而問訊。餘惡之，從後闥密偵；見一人垂首甕中作語，遂發其奸。餘在河南，與李御史同謁嵩嶽，見有所謂「馬子」者，托神附體，儼坐堂簷，執繩棍者，森列左右。愚民朝山者，有不謁神座，竟拜「馬子」酬願而去。忽而恫喝邏索，眾皆驚竄，財如阜積。餘惡之，令御史皆縛之至。眾「神」叩頭哀乞免死。

聲色移人，餘性亦有殊焉者。喜泉聲，喜絲竹聲，喜小兒飀飀誦書聲，喜夜半舟人欸乃聲；惡群鴉聲，惡騶人喝道聲，惡賈客籌算聲，惡婦人詈聲，惡男人咿嘎聲，惡盲婦彈詞聲，惡刮鍋底聲。喜殘月色，喜曉天雪色，喜正午花色，喜女人淡妝真色，喜三白酒色；惡花柳敗殘色，惡熱熟媚人色，惡貴人假麵喬妝色。至餘平日，有喜色，無愁苦色；有笑聲，無嗟歎聲。竊謂屈原之《九歎》，梁鴻之《九噫》，盧照鄰之「四愁六恨」，賈誼之「長太息」，楊雄之《畔牢愁》，殷深源之「咄咄怪事」，皆其方寸偪仄，動與世懟，惜不與介人同時，為作曠蕩無涯之語以廣之。

餘不識金錢之數，不知方物之值，不聞營殖之方，不設會計之籍。倘然而來者，倘然而去。室中忽盈忽虛，若與阿家翁無與焉。年七歲時，族伯亡，應餘承祧。有宗人出而爭嗣。郡司馬某當讞，得宗人賕，袒之。餘起告曰：「爭為人後者，利其產耳。兒不願如俗情奉人宗祀。」遽辭以出。司馬謂先君曰：「有是佳兒，宜不賴此！」其為誌大財疏，自童齔已然矣。傾餘行篋，從無十金之積。白鏹青蚨，亦數來數往，但不戀清寒吾輩人。餘曾坐皋比，收諸生修脯。亦曾心織筆耕，賣文字作生活。亦曾以文應采風之使，得受前茅上賞。不以事生產，不以食孱孱八口，床頭阿堵，不知何故咄嗟而散？

餘最僻古器，幸而購得，寶玩不已。倘或失去，經時怏怏，如憶故人。向在東都，所得當道之贐，悉置三代尊彝，真贗各半。橐負抵舍，家人意其資重。啟視之，確確然皆邙土中物也。餘誇而家人笑，不久即星失。假使餘囊金以歸，要亦垂手盡，不能作臨沮守錢翁。人言介人癡，不癡也。

向有三畏：畏盜、畏猘犬、畏笑麵多機智人。不幸旋觸黨人怒，卒吹蜮沙，興文字獄，執餘而囚之。餘日事著述，若不知有狴犴者。客譙餘曰：「子才之不戢以至於斯，今猶是放宕其辭以自騁乎？」餘曰：「馬遷腐刑，居蠶室而著《史記》；陸平原臨刑曰：『古人立言以垂不朽；吾所恨者，予書未成耳！』蔡中郎被收，請黥首刖足，繼成漢史。此三賢者，介人之師也。子烏足以知之？」或又引善惡報應之說曰：「子有何惡而遘此刑獄？」餘曰：「盜蹠為暴，肝人之肉而食之，卒得上壽。柳下惠操行修潔，以黜辱沒其年。崇侯虎進炮烙以痡百姓，國滅不與其難。西伯修德行仁，囚於羑裏。司馬魋欲殺聖人，終柄宋國。仲尼賢過堯舜，拘於匡，圍於蒲，微服於宋。信如報應之語，則是盜蹠、崇侯、司馬之善報為不爽，而柳下、西伯、仲尼之惡報為斷如也！有是理乎？」

知己之恩，侔於生我。古人云「士為知己者用」，又云「士屈於不知己，而伸於知己」，又云：「感恩則有之，知己則未也」，又云：「天下有一人知己，可以不恨」。甚矣，知己之難也！而餘之生也，凡得知己者十。發未燥，應童子試，甬東謝象三先生目之曰：「渥窪之神駒也，困以鹽車，恐未得千里騰逸。」此一知己。楚黃曹石霞先生令翏，月兩課士，餘輒冠一軍。迨解官，放浪西子湖與白門諸山水間，連手吟唱，狂叫絕倒。此一知己。光州唐雪靈先生，選邑士廿人，時校藝於衙齋，文必麵閱，必戒諸少雋者奉餘為經師。辛卯之役，謂餘必掄元。及報罷，仰天⒐唶，至於流涕。此一知己。湘潭沈旭輪先生李吳，三簡首諸士，曰： 「時文中古文，盲、腐二史，其鼻祖也。終恐不利時官之目！」此一知己。之萊李琳枝先生，以省方試士，拔餘罪隸之中，弁冕都人士，序予文曰：「介人之文，能令人悲，亦能令人怒，能令人喜，能令人下酒，能令人已疾。是介人以文生天下，而群傖乃欲報之以殺，忍乎哉？」此一知己。河陽薛行屋先生，人倫淵藪，坐餘澹友軒，相與訂千秋業。餘斷梗，又折角如意也，而先生折官位輩行以交，詫為「珠采玉英，希世之寶」。此一知己。七閩黃石齋先生，講學湖上，弟子數千人，蟻升廡下。《易正》一書，筌蹄爻象，妙契圖先，獨以授餘，曰：「滄桑而變，唯此子不刊其書。譙周之得文立藩衛門牆，吾何恨矣？」此一知己。吾鄉之文，久沒雲霧中，潛壺許子，與餘力刷之，並草鬆陵，分題漢上，他無可與語者。嘗曰：「有誌三代，同心二人」。此一知己。上洋妓王翩仙，姿才無輩，頗不近貴人。得餘文，必焚檀拜讀，讀已又拜。相對清談，無一語墮人間粉澤者。此一知己。有授偽秩官人，偕邑中雕麵少年，密謀傾餘。事且露，主者曰：「斯人製作，胚胎大家，必將羽儀天下，必務殺之。」再擊不中，歎曰：「才士固不可殺！」愛我之口，無可準的。若輩方欲剸我以刃，而肯稱為「大家」，呼為「才士」。此亦一知己。

李獻吉，前朝之文人也，葬於崆峒山，塚已崩阤，幾出狸首，潁人無過而問焉者。餘語禹州史太守：「張良洞旁黃石塚，聶政墓側姊嫈墳，大抵荒唐，為土人耳食語。獨明詩人李獻吉墓，埋骨不過百年，沒於豐草，碑識無存焉。為太守者，所當急為表治，以培風雅。」守即鳩工往葺，餘親為輿土而封，出故碑而重泐之曰：「明詩人李夢陽之墓。」雲間彭燕又，當代之文人也。以五十年老孝廉，授汝寧司李。才華震蕩，不屑以肺石繩人。或議其有文才，無吏幹。一日來謁李御史於汴署，餘從屏後覘之，見其內衷紅褶，心為竊駭。御史甚加禮遇，肅之坐，談論甚洽，茶凡三點。燕又漸忘分位，以足加膝，哆口橫議，旁若無人。御史微哂，無憎意，入而呼餘曰：「子見夫狂司李乎？」餘曰：「見之，才不檢製，幸夫子憐而恕之。」御史曰：「我無責乎爾。天下豈皆愛才者？恐終以是禍。」未幾，巡方使者會稿至。御史謂餘曰：「彭司李掛彈章矣！款跡累累，罪且不測。」餘切懇御史轉旋，為文人留一生地。御史難之，曰：「直指駐節彰德，汴之去鄴也遠。疏發，追無及矣！」餘為跽請，乃刪其重大者數條，遣一幹役，策飛騎詣直指所，追還原疏，更為改繕，燕又得從薄譴以歸。餘初不令燕又知也。

餘方童丱，嘗夢一人，纖細娟好，自稱「金鑾否人」，以綠沉筆一矢授餘曰：「乾德初，蒙公見借，今以奉還。」由是文思大進，放騁詞塗，不可捉搦。患難後，於資善僧寮，曾晝夢作文，有朱衣人裂而擲之地。餘啟之曰：「豈以文受禍，不當更費隃糜耶？今後但為蹄涔杯水之文，不復為驚濤怒壑之文；但為軟麵滑口之文，不復為聱牙棘齒之文；但為依籬傍闥之文，不復為開疆鑿嶂之文；但為女子鏡奩嬌昵之文，不復為丈夫棨戟森峨之文。如是可乎？」朱衣人色霽而去。及餘提筆，匠心獨詣，其為砰奇如故也。又夢朱衣人怒訶曰：「違吾意旨，由汝虎視文林，但無望龍門燒尾！」餘乃絕意金閨，日與曲生者為友。上追風人，下逮三唐吟老，遙相鼓吹。

餘壯盛時，力為時文，若科目可旦暮掇焉者。甲午，同考官某，與餘有神契，欲收之夾袋，密相招，授以關節。餘驚復之曰：「科名為何物，可以暗汶獲之？且餘命多蹇剝，恐非桂籍中人。文之售不售，無所逃命。若使一日詭遇，是與命拗也，人禍天譴，均有之矣！」當事怪恨，便與餘絕。老而力為古文。歲戊午，薛黃門衛公先生謀之要津，欲以「博學宏詞」薦。餘上劄啟謝曰：「價夙遭屯難，沉痼書城。雕蟲瑣事，不足名家，實乏史材，無容忝竊。宏博之稱，非所據也。且也山麋野性，不樂冠裳；豈其濛汜餘年，頓忘丘首？孝然竄河渚，仲蔚沒蓬蒿，匹夫有誌，不可回也。」固辭而後已。刑部伴阮劉公，結三十年中州縞嵒。近為侍從親臣，出督蕪關稅，迎餘欒江之署，飲酒賦詩。公於署前方池之上構一新亭，鐫禦賜「鬆風水月」字為之額，朝夕瞻對，題曰「敬亭」，誌不忘君也。餘為之頌，係之以詩。復命日，擬以餘才緩頰左右。餘懇止之曰：「草澤寒蜩，久甘噤伏，豈可以不祥名字，上幹帝座？」公為默然，退語幕客曰：「此公老鈍，命與才違。」餘之古今文，洵非逢年之物，天下巨公，謬以富貴相貽。此世間詡為奇遇，蠖屈鼠拱，感涕以受者，而餘顧麾而去之，若將凂焉！然則介人七尺，其為不翥之末翎，早飄之敗葉也審矣！

向集自少至老所為詩古文辭，刪九而存一。客見之，問曰：「其中所稱最快意之作，可得聞乎？」餘曰：「流落散人，實多筆墨之樂，試為足下略言一二。李御史察荒兩河時，駐節歸德。餘入謁，御史手授《丙申詩刻》一冊，凡百有餘首。餘回寓，命從者焠燈釃酒，依韻和之，漏五下而卒業。黎明投入憲府。御史立邀進署，大呼曰：『君以一夕敵我一年，才之相去，奚但百倍而已！』遂留幕內。可為大快者，此其一。

「河陽妓小紅兒，性憨，善飲，常倚其量以壓人。一日，餘取大觥容數升者奉之。紅兒不辭，曰：『我善酒，爾善詩，爾成一詩，我盡一爵。今日試以詩酒一決楚漢。』餘吟紅飲，酣對數巡，紅兒微有醺態。餘乃一連疊詠，紅不能支，跽而乞降。餘縱之睡，自吟自飲，坐客各舉杯稱賀。可為大快者，此其二。

「繆侍讀念齋先生過翏，有青樓何媛以詩晉謁，備陳墮落苦狀。侍講心惻，呼其嬤盡償所值，聽其擇人而字，無他染也。餘作《種德記》以贈之。一夕，餘病不能飲，而為酒糾，為之約法曰：『苟有犯，不能飲者，罰以酒；能飲者，罰以詩。』即以繆侍講損金與何媛落籍為題。眾聞以詩贈繆，皆應曰：『諾！』一客曰：『奈何能飲而不罰之酒？』餘曰：『若以酒罰能飲者，則是賞也，非罰也。』餘乃隨罰隨吟，令小童錄之，計所為詩，竟得免酒三十二甌。侍講笑曰：『昔人宴集，詩不成者，罰依金穀酒數，未聞有不與飲而罰之詩者。有之，自介人始矣。』餘私喜曰：『不意於風雅林中，而得逃酒法。』餘素負酒人之名，每罰即俯首受之，無可解免。此番乃得以詩硬抵，公然強項不飲，眾不敢嘩。可為大快者，此其三。

「戊子入鄉闈，號舍中啾然有聲，其鳴甚哀。餘信為場屋文鬼，大聲誦餘向日《秋嘯》詩曰：『三年齷齪逢邏卒，七義光芒嚇主翁』，其聲遂滅。有顧香王者，邑之才士，以不得青其衿而死。餘為立傳。人閱之，喜其描情繪意，有若寫生，無不頤解。己酉，客上箬僧伽舍。鄰寓有二生，披而讀之。忽相抱而哭，至於失聲。餘驚問之，彼亦負奇詫傺，而不得一遇者。其為此態也，蓋重有所傷也。我之詩，可以妥鬼精靈，我之文，可以役人情性。可為大快者，此其四。

「周少司農櫟園先生，被蜚語中以閩事，窮極栲訊，終無賕證。時臬司李官以讞決失輕，此次逮問，與司農同係刑部。死者數人，滯於獄者八載。世祖忽念無辜，有貸死意，廷議改流寧古，將為散戍征人。升遐之日，特諭放令還鄉。辛丑，偕王過客司李束槁南歸，道經雪苑，留宿宋公牧仲家。餘適邂逅。宋出上賜先相國古畫同觀。司農一一賞鑒畢，列坐開宴。餘曰：『姑緩之，請再觀今畫。』取餘所著《火山客譙》閱之。諸公叫讀不已，都忘杯箸，鼓掌而笑，巾幘盡欹。主人勸且飲。諸公曰：『得此奇文，愈讀愈快。正如身入龍藏，爭看寶貝，唯恐其盡，誰肯撤而去之？』竟閱達旦，不備賓禮。可為大快者，此其五。

「覃懷沈雲門，諲崎異人，與餘訂金石交。艱得子嗣，頗製於內，不容置妾媵。秘一人於外宅，產一男，聰穎明俊，且八齡矣。托為里人兒，攜至家。夫人見而驚異曰：『阿渠家生此九苞鳳？』雲門進啟曰：『此即夫人子。』訊得其實，夫人大喜逾望，涓日為育麟之宴。親朋製錦稱慶，文皆屬餘捉刀。一為中書段玉美，一為給諫薛衛公，一為河北大將軍鮑濟宇，一為大總戎魯璧山，一為懷慶太守彭悟山，一為張乾雅諸同學兄弟。一日之內，橫筆揮霍，悉副其請，無一雷同門麵語。可為大快者，此其六。

「庚子修豫誌。午日，賈大中丞邀飲開府，談次論及諸葛孔明、王景略二人優劣，互有異同。適襄城餘令獻襄酒三百器，陳列階前，諸同事並啟分貺。中丞笑曰：『請諸公各草《葛王優劣論》一篇，佳者悉持去，不須分也。』諸同事聞言賈勇，各就席構思。餘伸紙搖筆，不加點竄，俄頃而稿畢。中丞令餘口誦，餘音辭朗鬯鏗戛，中丞為之擊節歎賞，諸同事皆撤筆長噓，自壞己作。餘進揖謝賜。督軍校四人，擔酒於前，餘擁之徐步而出。可為大快者，此其七。

「嘗見館孩村腐，妄為詩文，多有口自吟誦，抃手點頭，自鳴其得意者。若稍知痛癢，則不然矣。韓愈曰：『小稱意則人小怪，大稱意則人大怪。』劉蛻曰：『十為文不得十如意。』則求餘所為最快意之作，當又絕少也。」

有議餘文多遊戲者。餘曰：「方朔之《客難》，假難以征辭；崔實之《答譏》，因譏以寓興；崔鷫之《達旨》，寄旨以緯思；韓愈之《釋言》，憑言以攄誌；揚雄之《解嘲》，托嘲以放意；班固之《賓戲》，隨戲以逞懷也。」客曰：「子雲擬經之徒，孟堅述史之士，奈何鼓其舌穎，以筆墨為遊戲乎？」餘曰：「昔孔子目冉父為犁牛，斥宰予為朽木；睹仲由之好勇，取暴虎以示規；聞言偃之弦歌，舉割雞以誌喜。遊戲之語，雖聖人有所不廢，而況為聖人之徒哉？」少辨方言，作《儂雅》四卷。蒙難時，作《火山客譙》十五卷，《廣禪喜》一卷。會有感喟，作《鼠嚇》五卷。豫遊最久，作《中州雜俎》二十四卷。同人問訊，作《千里面目》六卷。老閑半舫，作《化化書》十二卷、《人林題目》八卷、《蟹春秋》一卷。《三儂贅人詩文全集》，未定卷數。今雖衰綍，踵門而乞文者，必應之，如償夙逋，不以為疲。後有作者，得吾書而秘之中郎之帳，聽之；如李漢序韓文以行，壽之百世，聽之；即不然，如張伯鬆不喜《法言》，叱覆醬瓿，亦聽之。

張山來曰：文近萬言，讀之不厭其長，唯恐其盡，允稱妙構。

予素不識三儂，而令嗣柱東，曾通縞嵒，因索種種奇書，尚未惠讀，不知何日方慰予懷也！○板橋雜記　──餘懷（澹心）

金陵為帝王建都之地，公侯戚畹，甲第連雲，宗室王孫，翩翩裘馬。以及烏衣子弟，湖海賓遊，靡不挾彈吹簫，經過趙李。每開筵宴，則呼傳樂籍，羅綺芬芳，行酒糾觴，留髡送客，酒闌棋罷，墮珥遺簪。真欲界之仙都，升平之樂國也。

舊院人稱「曲中」，前門對武定橋，後門在鈔庫街。妓家鱗次，比屋而居。屋宇精潔，花木蕭疏，迥非塵境。到門則銅環半啟，珠箔低垂。升階則猧兒吠客，鸚哥喚茶。登堂則假母肅迎，分賓抗禮。進軒則丫環畢妝，捧豔而出。坐久則水陸備至，絲肉競陳。定情則目挑心招，綢繆宛轉。紈袴少年，繡腸才子，無不魂迷色陣，氣盡雌風矣！

妓家仆婢稱之曰「娘」，外人呼之曰「小娘」；假母稱之曰「娘兒」；有客稱客曰「姐夫」；客稱假母曰「外婆」。

樂戶統於教坊司。司有一官以主之，有署衙，有公座，有人役、刑杖、簽牌之類。有冠有帶，但見客則不敢拱揖耳。

妓家各分門戶，爭妍獻媚，鬥勝誇奇。淩晨則卯飲淫淫，蘭湯灩灩，衣香滿室。停午乃蘭花茉莉，沉水甲煎，馨聞數里。入夜而擫笛搊箏，梨園搬演，聲徹九霄。李、卞為首，沙、顧次之，鄭、頓、崔、馬，又其次也。

長板橋在院牆外數十步，曠遠芊綿，水煙凝碧，回光、鷲峰兩寺夾之。中山東花園亙其前，秦淮朱雀桁繞其後，洵可娛目賞心，漱滌塵襟。每當夜涼人定，風清月朗，名士傾城，簪花約鬢，攜手閑行，憑欄徙倚。忽遇彼姝，笑言宴宴，此吹洞簫，彼度妙曲，萬籟皆寂，游魚出聽，洵太平盛事也！

秦淮燈船之盛，天下所無。兩岸河房。雕欄畫檻，綺窗絲障，十里珠簾。客稱「既醉」，主曰「未歸」。遊楫往來，指目曰：「某名姬在某河房」以得魁首者為勝。薄暮須臾，燈船畢集。火龍蜿蜒，光耀天地；揚槌擊鼓，蹋頓波心。自聚寶門水關至通濟門水關，喧闐達旦。桃葉渡口，爭渡者喧聲不絕。餘作《秦淮燈船曲》，中有云：「遙指鍾山樹色開，六朝芳草向瓊台。一園燈火從天降，萬片珊瑚駕海來。」又云：「夢裏春紅十丈長，隔簾偷襲海南香。西霞飛出銅龍館，幾隊蛾眉一樣妝。」又云：「神弦仙管玻璃杯，火龍蜿蜒波崔嵬。雲連金闕天門迥，鶴舞銀城雪窖開。」皆實錄也。嗟乎！可復見乎？

教坊梨園，單傳法部，乃威武南巡所遺也。然名妓仙娃，深以登場演劇為恥。若知音密席，推獎再三，強而後可，歌喉扇影，一座盡傾。主之者大增氣色，纏頭助采，遽加一倍。至頓老琵琶，妥娘詞曲，則隻應天上，難得人間矣！

裙屐少年，油頭半臂，至日亭午，則提籃挈榼，高聲唱賣逼汗草、茉莉花。嬌婢掩簾，攤錢爭買，捉腕捺胸，紛紜笑謔。頃之，烏雲擁雪，竟體芳香矣！蓋此花苞於日中，開於枕上，真媚夜之淫葩，殢人之妖草也！建蘭則大雅不群，宜於紗櫥文榭，與佛手木瓜同其靜好。酒兵茗戰之餘，微聞香澤。所謂王者之香，湘君之佩，豈淫葩妖草所可比綴乎？

南曲衣裳妝束，四方取以為式；大約以淡雅樸素為主，不以鮮華綺麗為工也。初破瓜者，謂之「梳櫳」。已成人者，謂之「上頭」。衣衫皆客為之措辦，巧樣新裁，出於假母，以其餘物，自取用之。故假母雖年高，亦盛妝豔服，光彩動人。衫之短長，袖之大小，隨時變易，見者謂是時世妝也。

曲中女郎，多親生之女，故憐惜倍至。遇有佳客，任其留連，不計錢鈔。其傖父大賈，拒絕勿與通，亦不顧也。從良落籍，屬於祠部。親母則取費不多，假母則勒高價。諺所謂「娘兒愛俏，鴇兒愛鈔」者，蓋為假母言之也。

舊院與貢院遙對，僅隔一河，原為才子佳人而設。逢秋風桂子之年，四方應試者畢集，結駟連騎，選色征歌，轉車子之喉，接陽河之舞，院本之笙歌合奏，回舟之一水皆香。或邀旬日之歡，或訂百年之約。蒲桃架下，戲擲金錢；芍藥欄邊，閑拋玉馬。此平康之盛事，乃文戰之外篇。迨夫士也色荒，女兮情倦，忽裘敝而金盡，亦遂歡寡而愁殷。雖設阱者之恒情，實冶遊者所深戒也。青樓薄幸，彼何人哉？

曲中市肆，精潔殊常。香囊雲舄，名酒佳茶，餳糖小菜，簫管瑟琴，並皆上品。外間人買者，不惜貴價。女郎贈遺，都無俗物。正李仙源《十六樓集句》詩中所云：「市聲春浩浩，樹色晚蒼蒼。飲伴更相送，歸軒錦繡香」者是也。

虞山錢牧齋《金陵雜題絕句》中，有數首云：「淡粉輕煙佳麗名，開天營建記都城。而今也入煙花部，燈火樊樓似汴京。」「一夜紅箋許定情，十年南部早知名。舊時小院湘簾下，猶托鸚歌喚客聲。」〔舊院馬二娘，字晁采。〕「惜別留歡恨馬蹄，勾闌月白夜烏啼。不知何與汪三事，趣我歡娛伴我歸。」「別樣風懷另酒腸，伴他薄幸耐他狂。天公要斷煙花種，醉殺揚州蕭伯梁。」「頓老琵琶舊典型，檀槽生澀響零丁。南巡法曲誰人問？頭白周郎掩淚聽。」〔紹興周禹錫，喜頓老琵琶。〕 「舊曲新詩壓教坊，縷衣垂白感湖湘。閑開閨集教孫女，身是前朝鄭妥娘。」〔鄭女英，小名妥娘，載《列朝詩選·閨集詩》中。〕新城王阮亭《秦淮雜詩》，中有二首云：「舊院風流數頓楊，梨園往事淚沾裳。樽前白髮談天寶，零落人間脫十娘。」「舊事南朝劇可憐，至今風俗鬥嬋娟。秦淮絲肉中宵發，玉律拋作殘笛鈿。」以上皆傷今吊古，感慨流連之作，可佐南曲談資者。錄之以當哀絲急管。黃浩翁云：「解作江南斷腸句，世間唯有賀方回。」倘遇旗亭歌者，不能不畫壁也。〔以上紀雅遊〕

八瓊逸客曰：此記須用冷金箋，畫烏絲欄，寫《洛神賦》小楷，裝以雲鸞縹帶，貯之蛟龍篋中，薰以沉水、迷迭，於風清日白、紅豆花間開看之可也。

餘生萬曆末年，其與四方賓客交遊，及入範大司馬蓮花幕中，為平安書記者，乃在崇禎庚辛以後。曲中名妓，如朱鬥兒、徐翩翩、馬湘蘭者，皆不得而見之矣。則據餘所見而編次之，或品藻其色藝，或僅記其姓名，亦足以征江左之風流，存六朝之金粉也。昔宋徽宗在五國城，猶為李師師立傳，蓋恐佳人之湮沒不傳，作此情癡狡獪耳。「風乍起，吹縐一池春水，」幹卿何事？「彼美人兮」「巧笑倩兮，美目盻兮！」「中心藏之，何日忘之？」

尹春，字子春，姿態不甚麗，而舉止風韻，綽似大家。性格溫和，談詞爽雅，無抹脂鄣袖習氣。專工戲劇排場，兼擅生旦。餘遇之遲暮之年，延之至家，演《荊釵記》，扮王十朋，至《見娘》《祭江》二出，悲壯淋漓，聲淚俱迸，一座盡傾，老梨園自歎弗及。餘曰：「此許和子、永新歌也，誰為韋青將軍者乎？」因贈之以詩曰：「紅紅記曲采春歌，我亦聞歌喚奈何。誰唱江南斷腸句，青衫白髮影婆娑。」春亦得詩而泣。後不知其所終。嗣有尹文者，色豐而姣，蕩逸飛揚，顧盼自喜，頗超於流輩。太守張維則昵寵之，唯其所欲，甚歡。欲置為側室，文未之許。屬友人強之。文笑曰：「是不難，嫁彼三年，斷送之矣！」卒歸張。未幾文死，張后十數年乃亡，仕至監司。負才華任俠，輕財結客，磊落人也。

李十娘，名湘真，字雪衣。在母腹中聞琴歌聲，則勃勃欲動。生而婷婷娟好，肌膚玉雪。既含睇兮又宜笑，殆《閑情賦》所云「獨曠世而秀群」者也。性嗜潔，能鼓琴清歌。略涉文墨，愛文人才士。所居曲房密室，帷帳尊彝，楚楚有致。中構長軒，軒左種老梅一樹，花時香雪霏拂幾榻。軒右種梧桐二株，巨竹十數竿。晨夕洗桐拭竹，翠色可餐。入其室者，疑非塵境。餘每有同人詩文之會，必至其家。每客用一精婢，侍硯席，磨隃麋，爇都梁，供茗果。暮則合樂酒宴，盡歡而散。然賓主秩然，不及於亂。於時流寇訌江北，名士渡江僑金陵者甚眾，莫不豔羨李十娘也。十娘愈自閉匿，稱善病，不妝飾，謝賓客。阿母憐惜之，順適其意，婉語遜詞，概勿與通。唯二三知己，則歡情自接，嬉怡忘倦矣。後易名貞美，刻一印章，曰「李十貞美之印」。餘戲之曰：「美則有之，貞則未也。」十娘泣曰：「君知兒者，何出此言？兒雖風塵賤質，然非好淫蕩檢者流，如夏姬、河間婦也。苟兒心之所好，雖相莊如賓，情與之洽也。非兒心之所好，恐勉同枕席，不與之合也。兒之不貞，命也如何！」言已，泣下沾襟。餘斂容謝之曰：「吾失言，吾過矣！」十娘有兄女曰媚姐，十三才有餘，白皙，發覆額，眉目如畫。餘心愛之。媚亦知餘愛，嬌啼婉轉，作掌中舞。十娘曰：「我當為汝媒。」歲壬午，入棘闈，媚日以金錢投瓊，卜餘中否。及榜發落地，餘乃憤鬱成疾，避棲霞山寺，經年不相聞矣。鼎革後，秦州刺史陳澹仙，寓叢桂園，擁一姬，曰姓李。餘披幃見之，媚也，各黯然掩袂。問十娘，曰：「從良矣！」問其居，曰：「在秦淮水閣。」問其家，曰：「已廢為菜圃。」問其「老梅與梧竹無恙乎？」曰：「已摧為薪矣！」問「阿母尚存乎？」曰：「死矣！」因贈以詩曰：「流落江湖已十年，雲鬢猶卜舊金錢。雪衣飛去仙哥老，休抱琵琶過別船。」

葛嫩，字蕊芳。餘與桐城孫克咸交最善。克咸名臨，負文武才略，倚馬千言立就。能開五石弓，善左右射。短小精焊，自號「飛將軍」。欲投筆磨盾，封狼居胥，又別字武公。然好狹邪遊，縱酒高歌，其天性也。先眠珠市妓王月，月為勢家奪去，抑鬱不自聊，與餘閑坐李十娘家。十娘盛稱葛嫩才藝無雙，即往訪之。闌入臥室，值嫩梳頭，長發委地，雙腕如藕，麵色微黃，眉如遠山，瞳人點漆。叫請坐，克咸曰：「此溫柔鄉也，吾老是鄉矣！」是夕定情，一月不出，後竟納之閑房。江上之變，移家雲間，間道入閩，授監中丞楊文驄軍事。兵敗被執，並縛嫩。主將欲犯之，嫩不從，嚼舌碎，含血噀其面。將手刃之。克咸見嫩抗節死，乃大笑曰：「孫三今日登仙矣！」亦被殺。中丞父子三人，同日殉難。

李大娘，一名小大，字宛君。性豪侈，女子也而有須眉丈夫之氣。所居台榭庭室，極其華麗，侍兒曳羅綺者十餘人。置酒高會，則合彈琵琶箏瑟，或狎客沈元、張卯、張奎數輩，吹洞簫，唱時曲。酒半，打十番鼓。曜靈西匿，繼以華燈。羅緯從風，不知喔喔雞鳴，東方既白矣。大娘曰：「世有遊閑公子，聰俊兒郎，至吾家者，未有不蕩誌迷魂，沒溺不返者也。然吾亦自逞豪奢，豈效齪齪倚門市娼，與人較錢帛哉？」以此得「俠妓」聲於莫愁桃葉間。後歸新安吳天行。天行巨富，資產百萬。體羸，素善病。後房麗姝甚眾，疲於奔命。大娘鬱鬱不樂。曩所歡胥生者。賂仆婢通音耗。漸托疾，薦胥生能醫，生得入見大娘。大娘以金珠銀貝納藥籠中以出，與生訂終身約。後天行死，卒歸胥生。胥生本貧士，家徒四壁立，獲吳氏資，漸殷富。與大娘飲酒食肉相娛樂，教女妓數人歌舞。生復以樂死。大娘老矣，流落闤闠，仍以教女娃歌舞為活。餘猶及見之，徐娘雖老，尚有風情。話念舊遊，潸焉出涕，真如華清宮女說開元、天寶遺事也。昔杜牧之於洛陽城東重睹張好好，感舊論懷，題詩以贈，有云：「朋遊今在否，落拓更能無。門館慟哭後，水雲秋景初。斜日掛衰柳，涼風出座隅。酒盡滿襟淚，短歌聊一書。」正為今日而說。餘即出素扇以貽之，大娘捧扇而泣，或據床以哦，哀動鄰壁。

顧媚，字眉生，又名眉。莊妍靚雅，風渡超群。鬢髮如雲，桃花滿麵，弓彎纖小，腰支輕亞。通文史，善畫蘭，追步馬守真，而姿容勝之。時人推為南曲第一。家有眉樓，綺窗繡簾，牙箋玉軸，堆列几案；瑤琴錦瑟，陳設左右；香煙繚繞，簷馬丁當。餘常戲之曰：「此非眉樓，乃迷樓也！」人遂以迷樓稱之。當是時，江南侈靡，文酒之宴，紅妝與烏巾紫裘相間，座無眉娘不樂。而尤豔顧家廚食品，差擬郇公李太尉，以故設筵眉樓者無虛日。然豔之者雖多，妒之者亦不少。適浙來一傖父，與一詞客爭寵，合江右某孝廉互謀，使酒罵座，訟之儀司，誣以盜匿金犀酒器，意在逮辱眉娘也。餘時義憤填膺，作檄討罪，有云：「某某本非風流佳客，謬稱浪子端王。以文鴛彩鳳之區，排封豕長蛇之陣。用誘秦誆楚之計，作摧蘭折玉之謀。種夙世之孽冤，煞一時之風景」云云。傖父之叔為南少司馬，見檄，斥傖父東歸，訟乃解。眉娘甚德餘，於桐城方瞿庵堂中，願登場演劇為餘壽。從此摧幢息機，矢脫風塵矣。未幾，歸合肥龔尚書芝麓。尚書雄豪蓋代，觀金玉如泥沙糞土。得眉娘佐之，益輕財好客，憐才下士，名譽盛於往時。客有求尚書詩文及乞畫蘭者，縑箋動盈篋笥，畫款所書「橫波夫人」者也。歲丁酉，尚書挈夫人重遊金陵，寓市隱園中林堂。值夫人生辰，張燈開宴，請召賓客數十百輩，命老梨園郭長春等演劇，酒客丁繼之、張燕築及二王郎〔中翰王式之，水部王桓之〕，串《王母瑤池宴》。夫人垂珠簾，召舊日同居南曲呼姊妹行者與燕，李大娘、十娘、王節娘皆在焉。時尚書門人楚嚴某，赴浙監司任，逗留居樽下，褰簾長跪，捧卮稱「賤子上壽」，坐者皆離席伏。夫人欣然為罄三爵。尚書意甚得也。餘與吳園次、鄧孝威作長歌紀其事。嗣後還京師，以病死。斂時現老僧相。吊者車數百乘，備極哀榮。改姓徐氏，又稱徐夫人。尚書有《白門柳》傳奇行於世。

董白，字小宛，一字青蓮。天姿巧慧，容貌娟妍。七、八歲時，阿母教以書翰，輒了了。少長，顧影自憐，針神曲聖，食譜茶經，莫不精曉。性愛閑靜，遇幽林遠澗，石片孤雲，則戀戀不忍舍去。至男女雜坐，歌吹喧闐，心厭色沮，意弗屑也。慕吳門山水，徙居半塘，小築河濱，竹籬茅舍。經其戶者，則時聞詠詩聲或鼓琴聲，皆曰：「此中有人！」已得扁舟遊西子湖，登黃山，禮白嶽，仍歸吳門。喪母抱病，賃居以棲。隨如皋冒辟疆，過惠山，曆澄江、荊溪，抵京口，陟金山絕頂，觀大江競渡以歸。後卒為辟疆側室。事辟疆九年，年二十七，以勞瘵死。辟疆作《影梅庵憶語》二千四百言哭之。同人哀辭甚多，唯吳梅村宮尹十絕，可傳小宛也。其四首云：「珍珠無價玉無瑕，小字貪看問妾家。尋到白堤呼出見，月明殘雪映梅花。」又云：「念家山破定風波，郎按新詞妾按歌。恨殺南朝阮司馬，累儂夫婿病愁多。」又云：「亂梳雲髻下妝樓，盡室蒼黃過渡頭。鈿盒金釵渾拋卻，高家兵馬在揚州。」又云：「江城細雨碧桃村，寒食東風杜宇魂。欲吊薛濤憐夢斷，墓門深更阻侯門。」

卞賽，一曰賽賽，後為女道士，自號玉京道人。知書，工小楷，善畫蘭鼓琴。喜作風枝嫋娜，一落筆，畫十餘紙。年十八，遊吳門，居虎丘；湘簾棐幾，地無纖塵。見客初不甚酬對，若遇佳賓，則諧謔間作，談詞如雲，一坐傾倒。尋歸秦淮，遇亂，復遊吳門。吳梅村學士作《聽女道士卞玉京彈琴歌》贈之，中所云「昨夜城頭吹篳篥，教坊也被傳呼急。碧玉班中怕點留，樂營門外盧家泣。私更妝束出江邊，恰遇丹陽下渚船。剪就黃渼貪入道，攜來綠綺訴嬋娟」者，正此時也。在吳作道人裝，然亦間有所主。侍兒柔柔，承奉硯席如弟子，指揮如意，亦靜好女子也。逾兩年，渡浙江，歸於東中一諸侯。不滿意，進柔柔當夕，乞身下發。後歸吳，依良醫鄭保禦，築別館以居。長齋繡佛，持戒律甚嚴，刺舌血書《法華經》，以報保禦。又十餘年而卒，葬於惠山祗陀庵錦樹林。

玉京有妹曰敏，頎而白如玉肪，風情綽約。人見之，如立水晶屏也。亦善畫蘭鼓琴，對客為鼓一再行，即推琴斂手，麵發赬。乞畫蘭，亦止寫芃竹枝蘭草二三朵，不似玉京之縱橫枝葉，淋漓墨瀋也。然一以多見長，一以少為貴，各極其妙，識者並珍之。攜來吳門，一時爭豔，戶外履恒滿，乃心厭市囂。歸申進士維久。維久宰相孫，性豪舉，好賓客，詩文名海內。海內賢豪，多與之遊。得敏益自喜，為閨中良友。亡何，維久病且歿，家中替。後嫁一貴官潁川氏，三年病死。

範玨，字雙玉，廉靜，寡所嗜好。一切衣飾歌管、豔靡紛華之物，皆屏棄之。唯合戶焚香瀹茗，相對藥爐經卷而已。性喜畫山水，摹仿大癡、顧寶幢，槎枒老樹，遠山絕磵，筆墨間有天然氣韻，婦人中範華原也。

頓文，字小文，琵琶頓老孫女也。性聰慧，略識字義，唐詩皆能上口。授以琵琶，布指索，然意弗屑，不肯竟學。學鼓琴，雅歌三疊，清泠泠然，神與之浹，故又字曰琴心雲。琴心生於亂世，頓老賴以存活，不能早脫樂籍。賃屋青溪裏，蓽門圭竇，風月淒涼，屢為健兒傖父所厄。最後為李姓者挾持，牽連入獄。雖緣情得保，猶守以牛頭阿旁也。客有王生者，挽餘居間營救，偕往訪之。風鬟霧鬢，憔悴可憐。猶援琴而鼓，彈「別鳳離鸞」之曲，如猿吟鵑啼，不忍聞也。餘說內卿許公，屬其門生直指使者縱之。後還故居，吳郡王子其長主張燕築家，與琴心比鄰，兩相慕悅。王子故輕俠，傾金錢，賑其貧悴，將攜歸置別室。突遘奇禍，收者至，見琴心，詫曰：「此真禍水也！」憫其非辜，驅之去，獨捕王子。王子被戮，琴心逸，後終歸匪人。嗟乎！佳人命薄，若琴心者，其尤哉！其尤哉！

沙才，美而豔，豐而逸，骨體皆媚，天生尤物也。善弈棋，吹簫度曲。長而修容，留仙裙，石華廣袖，衣被燦然。後攜其妹曰媺者遊吳郡，卜居半塘，一時名噪。人皆以「二趙」、「二喬」目之。惜也才以瘡發，剜其半面，媺歸吒利，鬱鬱死。

馬嬌，字婉容，姿首清麗，濯濯如春月柳，灩灩如出水芙蓉，真不愧「嬌」之一字也。知音識曲，妙合宮商，老技師推為獨步。然終以誤墮煙花為恨，思擇人而事，不敢以身許人。卒歸貴陽楊龍友。龍友名文驄，以詩畫擅名，華亭董文敏亟賞之。先是閩中郭聖仆有二妾，一曰李陀那，一曰珠玉耶。聖仆歿，龍友得玉耶，並得其所蓄書畫、瓶硯、几杖、諸玩好古器。復擁婉容，終日摩挲笑語為樂。甲申之變，貴陽馬士英冊立福王，自為首輔，援引懷寧阮大铖，構黨煽權，撓亂天下。以至五月出奔，都城百姓，焚燒兩家居第。以龍友鄉戚有連，亦被烈炬，頃刻灰燼。時龍友巡撫蘇鬆，盡室以行，玉耶亦殉，婉容莫知所終。龍友父子殉難閩嶠，母丐歸金陵，依家仆以終天年。婉容有妹曰媺，亦著名。又有小馬媺者，輕盈飄逸，自命風流，真州鹽賈用千金購得，奉溧陽陳公子。公子昵之，未久，並奩具贈豫章陳伯璣，生一子一女，如王子敬之有桃根也。

顧喜，一名小喜，性情豪爽，體態豐華，趺不纖妍，人稱為顧大腳，又謂之「肉屏風」。然其邁往不屑之韻，淩霄拔俗之姿，則非籬壁間物也。當之者似李陵提步卒三千抵鞮汗山，入陋穀，往往敗北生降矣。漢武帝悼李夫人賦有云「佳俠含光」。餘題四字顏其室。亂後不知從何人以去，或曰歸一公侯子弟雲。

米小大，頗著美名，餘未之見。然聞其纖妍俏潔，涉獵文藝，粉掐墨痕，縱橫縹帙，是李易安之流也。歸昭陽李太僕。太僕遇禍，家滅。

王小大，生而韶秀，為人圓滑便捷，善周旋。廣筵長席，人勸一觴，皆膝席歡受。又工於酒，糾觥錄事，無毫髮謬誤。能為酒客解紛釋怨，時人謂之「和氣湯」。揚州顧爾邁，字不盈，鎮遠侯介弟也。挾戚裏之富，往來平康，悅小大，貯之河庭。時時召客大飲，效陳孟公、高季式，授女將軍酒正印，左右指麾，客皆極飲沾醉。有醉而逸者，鎖門脫履，臥地上，至日中乃醒。時吳橋範文貞公，官南大司馬，不盈為揖客，出入轅戟，有古任俠風，書畫與鄭超宗齊名。

張元，清瘦輕佻，臨風飄舉。齒少長，在少年場中，纖腰踽步，亦自楚楚。人呼之為「張小腳」。

劉元，齒亦不少，而佻達輕盈，目睛閃閃，注射四筵。曾有一過江名士，與之同寢。元轉麵向裏帷，不與之接。拍其肩曰：「汝不知我為名士耶？」元轉麵曰：「名士是何物？值幾文錢耶？」相傳以為笑。

崔科，後起之秀，目未見前輩典型，然有一種天然韶令之致。科亦顧影自憐，矜其容色，高其聲價，不屑一切，卒為一詞林所窘辱。

董年，秦淮絕色，與小宛姐妹行。豔冶之名，亦相頡頏。鍾山張紫澱作悼小宛詩，中一首曰：「美人在南國，餘見兩雙成。春與年同豔，花推月主盟。蛾眉無後輩，蝶夢是前生。寂寂皆黃土，香風付管城。」

李香，身軀短小，膚理玉色，慧俊婉轉，調笑無雙，人名之為「香扇墜」。餘有詩贈之曰：「生小傾城是李香，懷中婀娜袖中藏。何緣十二巫峰女，夢裏偏來見楚王？」武塘魏子一為書於粉壁。貴陽楊龍友寫崇蘭詭石於左偏，時為稱為「三絕」。由是香之名盛於南曲，四方之士，爭一識麵以為榮。

珠市在內橋旁，曲巷逶迤，屋宇湫隘。然其中有麗人，惜限於地，不敢與舊院頡頏。以餘所見王月諸姬，並著迷香神雞之勝，又何羨紅紅、舉舉之名乎？恐遂湮沒無聞，使媚骨芳魂，與草木同腐，故附書於卷尾，以備金陵軼史雲。

王月，字微波，母胞生三女，長即月，次節，次滿，並有殊色。月尤慧妍，善言修飾，頎身玉立，皓齒明眸，異常妖冶，名動公卿。桐城孫武公昵之，擁致棲霞山下雪洞中，經月不出。於牛女渡河之夕，大集諸姬於方密之僑居水閣。四方賢豪，車騎盈閭巷。梨園子弟，三班駢演。水閣外環列舟航如堵牆。品藻花案，設立層台以坐狀元，二十餘人中，考微波第一。登台奏樂，進金屈卮。南曲諸姬皆色沮，漸逸去。天明，始罷酒。次日，各賦詩紀其事。餘詩所云「月中仙子花中王，第一嫦娥第一香」者是也。微波繡之於帨巾，不去手。武公益眷戀，欲置為側室。會有貴陽蔡香君名如蘅，強有力，以三千金啖其父，奪以歸。武公悒悒，遂娶葛嫩也。香君後為安廬兵備道，攜月赴任，寵專房。崇禎十五年五月，大盜張獻忠破廬州府，知府鄭履祥死節，香君被擒。搜其家得月，留營中，寵壓一寨。偶以事忤獻忠，斷其頭，函置於盤，以享群賊。嗟乎！等死也，月不及嫩矣。悲夫！

王節，有姿色。先歸顧不盈，後歸王恒之。甘淡泊，怡然自得，雖為姬侍，有荊釵裙布風。妹滿，幼小好戲弄，窈窕輕盈，作嬌娃之態。保國公買置後房，與寇白門不合，復還秦淮。

寇湄，字白門，錢牧齋詩云：「寇家姊妹總芳菲，十八年來花信迷。今日秦淮恐相值，防他紅淚一沾衣。」則寇家多佳麗，白門其一也。白門娟娟靜美，跌宕風流，能度曲，善畫蘭，粗知拈韻，能吟詩，然滑易不能竟學。十八九時，為保國公購之，貯以金屋，如李掌武之謝秋娘也。甲申三月，京師陷，保國公生降，家口沒入官。白門以千金予保國贖身，匹馬短衣，從一婢而歸。歸為女俠，築園亭，結賓客，日與文人騷客相往還。酒酣耳熱，或歌或哭，亦自歎美人之遲暮，嗟紅豆之飄零也。既從揚州某孝廉，不得志，復還金陵。老矣，猶日與諸少年伍。臥病時，召所歡韓生來，綢繆悲泣，欲留之同寢。韓生以他故辭，執手不忍別。至夜，聞韓生在婢房笑語，奮身起喚婢，自棰數十，咄咄罵韓生負心禽獸，行欲齧其肉。病甚劇，醫藥罔效，遂死。蒙叟《金陵雜題》有云：「叢殘紅粉念君恩，女俠誰知寇白門？黃土蓋棺心未死，香丸一縷是芳魂。」〔以上紀麗品〕

金陵都會之地，南曲靡麗之鄉，紈茵浪子，蕭灑詞人，往來遊戲，馬如遊龍，車相接也。其間風月樓台，尊罍絲管，以及孌童狎客，雜伎名優，獻媚爭妍，絡繹奔赴。垂楊影外，片玉壺中，秋笛頻吹，春鶯乍囀。雖宋廣平鐵石心腸，不能不為梅花作賦也。一聲《河滿》，人何以堪？歸見梨渦，誰能遣此！然而流連忘返，醉飽無時，卿卿雖愛卿卿，一誤豈容再誤？遂爾喪失平生之守，見斥禮法之士，豈非黑風之飄墮，碧海之迷津乎？餘之編輯斯編，雖曰傳芳，實為垂戒。王右軍云：「後之覽者，亦將有感於斯文也！」

瓜州蕭伯梁，豪華任俠，傾財結客，好遊狹斜。久住曲中，投轄轟飲，俾晝作夜，多擁名姬，簪花擊鼓為樂。錢宗伯詩所云「天公要斷煙花種，醉殺揚州蕭伯梁」者是也。

嘉興姚壯若，用十二樓船於秦淮，招集四方應試知名之士百有餘人。每船邀名妓四人侑酒，梨園一部，燈火笙歌，為一時之盛事。先是嘉興沈雨若，費千金定花案，江南豔稱之。

曲中狎客，有張卯官笛，張魁官簫，管五官管子，吳章甫弦索，盛仲文打十番鼓，丁繼之、張燕築、沈元甫、王公遠、宋維章串戲，柳敬亭說書。或集於二李家，或集於眉樓，每集必費百金，此亦銷金之窟也。張卯尤滑稽婉膩，善伺美人喜怒。一日偶忤李大娘，大娘手破其頭上騌帽，擲之於地。卯徐徐拾取，笑而戴之以去。

張魁，字修我，吳郡人，少美姿首，與徐公子有斷袖之好。公子官南都府佐，魁來訪之。閽者拒，口出褻語，且詬厲。公子聞而撲之，然卒留之署中，歡好無似。移家桃葉渡口，與舊院為鄰，諸名妓家，往來相熟，籠中鸚鵡見之，叫曰：「張魁官來！阿彌陀佛！」魁善吹簫度曲，打馬投壺，往往勝其曹耦。每晨朝，即到樓館，插瓶花，爇爐香，洗岕片，拂拭琴幾，位置衣桁，不令主人知也。以此仆婢皆感之，貓狗亦不厭焉。後魁麵生白點風，眉樓客戲榜於門曰：「革出花麵蔑片一名張魁，不許復入！」魁慚恨，遍求奇方灑削，得芙蓉露治之良已。整衣帽，復至眉樓，曰：「花麵定何如？」亂後還吳。吳新進少年，搔頭弄姿，持簫絪管，以柔曼悅人者，見魁輒揶揄之，肆為詆嗬。以此重窮困。龔宗伯奉使粵東，憐而賑之，厚予之金，使往山中販岕茶，得息頗厚，家稍稍豐矣。然魁性僻，常自言曰：「我大賤相。茶非惠泉水，不可沾唇，飯非四糙冬舂米，不可入口，夜非孫春陽家通宵椽燭，不可開眼。」錢財到手輒盡，坐此不名一錢。時人共非笑之，弗顧也。年過六十，以販茶賣芙蓉露為業。庚寅、辛丑之際，餘遊吳，寓周氏水閣，魁猶清晨來插瓶花，爇爐香，洗岕片，拂試琴幾，位置衣桁如曩時。酒酣燭跋，說青溪舊事，不覺流涕。丁酉，再過金陵，歌台舞榭，化為瓦礫之場，猶於破板橋邊，一吹洞簫。矮屋中一老嫗啟戶出曰：「此張魁官簫聲也！」為嗚咽久之。及數年，卒以窮死。

歲丙子，金沙張公亮、呂霖生、鹽官陳則梁、漳浦劉漁仲、雉皋冒辟疆盟於眉樓。則梁作盟文甚奇，末云：「姓盟不如臂盟，臂盟不如心盟。」

中山公子徐青君，魏國介弟也。家資巨萬，性豪侈，自奉甚豐，廣蓄姬妾。造園大功坊側，樹石亭台，擬於平泉、金穀。每當夏月，置宴河房，選名妓四五人，邀賓侑酒。木瓜佛手，堆積如山。茉莉珠蘭，芳香似雪。夜以繼日，把酒酣歌，綸巾鶴氅，真神仙中人也！福王時，加中府都督，前驅班列，嗬導入朝，愈榮顯矣。乙酉鼎革，籍沒田產，遂無立足。群姬雨散，一身孑然，與傭丐為伍，乃至為人代杖。其居第易為兵道衙門。一日，與當刑人約定杖數，計償若干。受杖時，其數過倍，青君大呼曰：「我徐青君也。」兵憲林公駭問左右。有哀王孫者，跪而對曰：「此魏國公之公子徐青君也，窮苦為人代仗，此堂乃其家廳，不覺傷心呼號耳。」林公憐而釋之，慰藉甚至，且曰：「君尚有非欽產可清還者，本道當為查給，以終餘生。」青君跪謝曰：「花園是某自造，非欽產也。」林公唯唯，厚贈遺之。查還其園，賣花石、貨柱礎以自活。吾觀《南史》所記，東昏宮妃賣蠟燭為業；杜少陵詩云「問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。」嗚呼，豈虛也哉！

同人社集鬆風閣，雪衣、眉生皆在。飲罷，聯騎入城。紅妝翠袖，躍馬揚鞭，觀者塞途。太平景象，恍然心目。

丁繼之扮張驢兒娘，張燕築扮賓頭盧，朱維章扮武大郎，皆妙絕一世。丁、張二老，亦壽九十餘。錢虞山《題三老圖詩》末句云：「秦淮煙月經遊處，華表歸來白鶴知。」不勝黃公酒壚之歎。

無錫鄒公履遊平康，頭載紅紗巾，身著紙衣，齒高跟履。佯狂沉湎，揮斥黃金不顧。初場畢，擊大司馬門鼓，送試卷，大合樂於妓家，高聲自誦其文，妓皆稱快。或時闌入梨園，氍毹上為「參軍鶻」也。

柳敬亭，泰州人。本姓曹，避仇流落江湖，休於樹下，乃姓柳。善說書，遊於金陵。吳橋範司馬、桐城何相國引為上客。常往來南曲，與張燕築、沈公憲俱。張、沈以歌曲，敬亭以彈詞。酒酣以往，擊節悲吟，傾靡四座。蓋優孟、東方曼倩之流也。後入左寧南幕府，出入兵間。寧南亡敗，又遊松江馬提督軍中，鬱鬱不得志，年已八十餘矣。間遇餘僑寓宜睡軒，猶說《秦叔寶見姑娘》也。

萊陽薑如須，遊於李十娘家，漁於色，匿不出戶。方密之、孫克咸，並能屏風上行。漏下三刻，星河皎然，連袂閑行，經過趙李，垂簾閉戶，夜人定矣。兩君一躍登屋，直至臥房，排闥哄張，勢如賊盜。如須下床，跪稱：「大王乞命，毋傷十娘！」兩君擲刀大笑曰：「三郎郎當！三郎郎當！」復呼酒極飲，盡醉而散。蓋如須行三。如須高才曠代，偶效樊川，略同謝傅，秋風團扇，寄興掃眉，非沉溺煙花之比。聊記一則，以存風流餘韻云爾。

陳則梁，人奇文奇，舉體皆奇。嘗致書眉樓，勸其早脫風塵，速尋道伴，言詞切至。眉樓遂擇主而事。誠以驚弓之鳥，遽為透網之鱗也。掃眉才子，慧業文人，時節因緣，不得不為延津之合矣。

十七、八女郎，歌「楊柳岸曉風殘月」，若在曲中，則處處有之，時時有之。予作《憶江南》詞云：「江南好景本無多，隻在曉風殘月下」。思之隻益傷神，見之不堪回首矣！沈公憲以串戲擅長，同時推為第一。王式之中翰，王恒之水部，異曲同工，遊戲三昧。江總持、柳耆卿依稀再見，非如呂敬遷、李仙鶴也。

樂戶有妻有妾，陰閑最嚴，謹守貞節，不與人客交語。人客強見之，一揖之外，翻身入簾也。亂後，有舊院大街顧三之妻李三娘者，流落江湖，遂為名妓。忽為匪類所持，暴係吳郡獄中。餘與劉海門夢錫兄弟，及姚翼侯、張鞫存極力拯之，致書司李李蠖庵，僅而得免。然亦如嚴幼芳、劉婆惜，備受笞楚決杖矣。三娘長身玉色，倭墮如雲，量洪善飲，飲至百觥不醉。時辛丑中秋之際，庭蘭盛開，置酒高會，黃蘭叢及玉峰女士馮靜容偕來。居停主人金叔侃，盡傾家釀，分曹角勝，轟飲如雷，如項羽章邯钜鹿之戰，諸侯皆作壁上觀。飲至天明，諸君皆大吐，靜容亦吐，髻鬟委地，或橫臥地上，衣履狼藉。唯三娘醒，然猶不眠倚桂樹也。蘭叢賈其餘勇，尚與翼侯豁拳，各盡三四大鬥而別。嗟乎！俯仰歲月之間，諸君皆埋骨青山，美人亦棲身黃土，河山邈矣，能不悲哉！

李貞麗者，李香之假母。有豪俠氣，嘗一夜博輸千金立盡。與陽羨陳定生善。香年十三，亦俠而慧，從吳人周如鬆受歌，玉茗堂《四夢》，皆能妙其音節，尤工《琵琶》。與雪苑侯朝宗善。閹黨阮大铖欲納交於朝宗，香力諫止，不與通。朝宗去後，有故開府田仰以重金邀致香。香辭曰：「妾不敢負侯公子也。」卒不往。蓋前此大铖恨朝宗，羅致欲殺之，朝宗逃而免。並欲殺定生也。定生大為錦衣馮可宗所辱。雲間才子夏靈胥作《青相篇》，寄武塘錢漱廣，末段云：「二十年來事已非，不開畫閣鎖芳菲。那堪兩院無人到，獨對三春有燕飛。風弦不動新歌扇，露井全飄舊舞衣。花草朱門空後閣，琵琶青塚恨明妃。獨有青樓舊相識，蛾眉零落頭新白。夢斷何年行雨蹤，情深一調留雲跡。院本傷心正德詞，樂府銷魂教坊籍。為唱當時《烏夜啼》，青衫淚滿江南客。」觀此可以盡曲中之變矣！悲夫！（以上紀軼事）

○附錄：盒子會

沈周作《盒子會辭》，其序云：「南京舊院，有色藝俱優者，或二十三十姓，結為手帕姊妹。每上燈節，以春檠巧具肴核相賽，名「盒子會」。凡得奇品為勝，輸者罰酒酌勝者。中有所私，亦來挾金助會。厭厭夜飲，彌月而止。席間設燈張樂，各出其技能，賦此以識京城樂事也。」辭云：「平樂燈宵鬧如沸，燈火烘春笑聲內。盒奩來往鬥芳鄰，手帕綢繆通姊妹。東家西家百絡盛，裝肴饣丁核春滿檠。豹胎間挾鯉冰脆，烏欖分壒椰玉生。不論多同較奇有，品裏輸無倒陪酒。呈絲逞竹會心歡，褒鈔稗金走情友。哄堂一月自春風，酒香人語百花巾。一般桃李三千戶，亦有愁人隔牆住！」

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