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莊子，蒙人也。
嘗為蒙漆園吏。
沒千餘歲，而蒙未有祀之者。
縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。

謹按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，然要本歸於老子之言。
故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。
作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。
此知莊子之粗者。
余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。
楚公子微服出亡，而門者難之。
其僕操箠而罵曰：「隸也不力。」門者出之。
事固有倒行而逆施者。
以僕為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。
故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。
至於詆訾孔子，未嘗不微見其意。
其論天下道術，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃之徒，以至於其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。

然余嘗疑《盜跖》、《漁父》，則若真詆孔子者。
至於《讓王》、《說劍》，皆淺陋不入於道。
反復觀之，得其《寓言》之意，終曰：「陽子居西游於秦，遇老子。
老子曰：『而睢睢，而盱盱，而誰與居。太白若辱，盛德若不足。』陽子居蹴然變容。
其往也，舍者將迎其家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避竈。
其反也，舍者與之爭席矣。」
去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜蹠》四篇，以合於《列禦寇》之篇，曰：「列禦寇之齊，中道而反，曰：『吾驚焉，吾食於十漿，而五漿先饋。』」
然後悟而笑曰：「是固一章也。」
莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。
余不可以不辨。
凡分章名篇，皆出於世俗，非莊子本意。

元豐元年十一月十九日記