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《續養生論》乃有遇而作，論即是方，非如中散泛論也。白術一味，（舒州買者，每兩二百足，細碎而有兩絲。舒人亦珍之。然其膏潤肥厚，遠不及宣、湖所出。每裹二斤，五六百足，極肥美，當用此耳。若世所謂茅術，不可用。）細搗為末，余筋滓難搗者棄之。或留作香，其細末曝日中，時以井花水灑潤之，則膏液自上，謹視其和合，即入木臼杵數千下，便丸，如梧桐子大。（不入一物。）此必是仙方。日以井花水咽百丸，漸加至三百丸，益多尤佳。此非有仙骨者不傳。《續養生論》尤為異書，然要以口授其詳也。
《續養生論》乃有遇而作，論即是方，非如中散泛論也。白術一味，（舒州買者，每兩二百足，細碎而有兩絲。舒人亦珍之。然其膏潤肥厚，遠不及宣、湖所出。每裹二斤，五六百足，極肥美，當用此耳。若世所謂茅術，不可用。）細搗為末，余筋滓難搗者棄之。或留作香，其細末曝日中，時以井花水灑潤之，則膏液自上，謹視其和合，即入木臼杵數千下，便丸，如梧桐子大。（不入一物。）此必是仙方。日以井花水咽百丸，漸加至三百丸，益多尤佳。此非有仙骨者不傳。《續養生論》尤為異書，然要以口授其詳也。