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論曰：有大人之事，有小人之事。
愈大則身愈逸而責愈重，愈小則身愈勞而責愈輕。
綦大而至天子，綦小而至農夫，各有其分，不可亂也。
責重者不可以不逸，不逸，則無以任天下之重。
責輕者不可以不勞，不勞，則無以逸夫責重者。
二者譬如心之思慮於內，而手足之動作步趨於外也。
是故不耕而食，不蠶而衣，君子不以為愧者，所職大也。
自堯舜以來，未之有改。

後世學衰而道弛，諸子之智，不足以見其大，而竊見其小者之一偏，以為有國者，皆當惡衣糲食，與農夫並耕而治，一人之身，而自為百工。
蓋孔子之時則有是說矣。
夫樊遲親受業於聖人，而猶惑於是說，是以區區焉欲學稼於孔子。
孔子知是說之將蔓延於天下也，故極言其大，而深折其詞。
以為：「上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。
夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，安用稼？」而解者以為禮義與信足以成德。

夫樊遲之所為汲汲於學稼者，何也？是非以谷食不足，而民有茍且之心以慢其上為憂乎？是非以人君獨享其安榮而使民勞若獨賢為憂乎？是非以人君不身親之則空言不足勸課百姓為憂乎？是三憂者，皆世俗之私憂過計也。

君子以禮治天下之分，使尊者習為尊，卑者安為卑，則夫民之慢上者，非所憂也。
君子以義處天下之宜，使祿之一國者，不自以為多，抱關擊柝者，不自以為寡，則夫民之勞苦獨賢者，又非所憂也。
君子以信一天下之惑，使作於中者，必形於外，循其名者，必得其實，則夫空言不足以勸課者，又非所憂也。
此三者足以成德矣。
故曰三憂者，皆世俗之私憂過計也。
謹論。