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卷八

黃宗羲

黃宗羲，字太衝，餘姚人，忠端公尊素之長子也。生而岐嶷，垂髫讀書，不事舉業，年十四補博士弟子員。時魏忠賢弄國柄，戕害清流，忠端遭羅織，死詔獄，有覆巢毀卵之虞。宗羲奉養王父及母，以孝聞。讀書畢，夜分伏枕嗚嗚哭，不敢令堂上知也。思宗即位，攜鐵錐，草疏入京訟冤。至則逆奄已死，有詔恤死奄難者，贈官三品，予祭葬，蔭一子。乃詣闕謝恩，疏請誅曹欽程李實，蓋忠端削籍，乃欽程奉奄旨論劾，而李實則成丙寅黨禍之首者也。得旨：刑部作速究問。崇禎元年五月，會訊許顯純崔應元，對簿時，出所袖錐錐顯純，流血滿體。顯純自訴為孝定皇后外甥，律有議親之條，請從末減。宗羲謂顯純與逆奄構難，忠艮盡死其手，幾覆宗社，當與謀逆同科。以謀逆論，雖如親王高煦尚不免誅，況後之外親乎！卒論二人斬。時欽程已入逆案，而李實辨原疏非實所作，乃逆奄取其印信空本填寫，故墨在朱上，又陰致宗羲三千金，求勿質。宗羲即奏稱：「李實今日猶能公行賄賂，其辨詞豈足信哉！」於對薄時亦以錐錐之。然丙寅之禍，實由空本填寫，得減死。獄成，偕同難子弟設祭於詔獄中門，哭聲如雷，聞於禁中。思宗歎曰：「忠臣孤子，朕心為之惻然！」宗羲與吳江周延祚、光山夏承錐牢子葉谘顏文仲，應時而斃，二人乃斃諸君子於獄中者。思宗憫其忠孝，不之罪也。宗羲在京師，毆應元胸，拔其須歸，焚而祭之忠端木主前，乃治葬事。父冤既白之後，日夕讀書，《十三經》、二十一史及百家、九流、天文、曆算、《道藏》、《佛藏》，靡不究心焉。忠端遺命以蕺山劉忠正公宗周為師，乃從之遊。又約吳越中向學者六十餘人共侍講席，力排陶奭齡援儒入釋之邪說。弟宗炎，字晦木，宗會字澤望，並負異才，宗羲親教之，皆成儒者。

崇禎中，復用涓人，逆黨咸冀錄用，而在廷諸臣或薦霍維華、呂純如，或請復涿州冠帶。至陽羨出山，特起馬士英為鳳督。士英以阮大铖為援，奄黨又熾，即東林中如錢謙益以退閑日久，亦相附和矣。獨南都太學諸生仍持清議，乃以大铖觀望南中，心生他變，作《南都防亂揭》文。宜興陳貞慧、寧國沈壽民、貴池吳應箕、蕪湖沈士桂共議署名，東林子弟首推無錫顧文端公之孫杲，被難諸家推宗羲，縉紳則推周儀部鑣，大铖銜之。壬午入京，陽羨欲薦宗羲為中書舍人，力辭不就，遂南歸。甲申之難，赧王立國，大铖驟起，遂按揭一百四十人，欲盡殺之。時宗羲憂國勢難支，之南都上書，而禍作，同邑有奄黨者糾劉忠正公及三弟子。三弟子者，都御史祁彪佳、給事中章正宸與宗羲也。遂與杲並逮，駕帖未出而大兵至，得免。

南都歸命，踉蹌回浙東。時忠正已死節，魯王監國，孫嘉績熊汝霖以一旅之師畫江而守。宗羲糾黃竹浦子弟數百人，隨諸軍江上，人呼之曰世忠營。黃竹浦者，宗羲所居之鄉也。宗羲請如唐李泌故事，以布衣參軍；不許，授職方司員外。尋以柯夏卿孫嘉績等交章論薦，改監察御史，仍兼職方司事。總兵陳梧自嘉興之乍浦，浮海至餘姚，縱兵大掠，王職方正中行縣事，集兵民擊殺之。梧兵大噪，有欲罷正中官以安諸營者。宗羲曰：「乘亂以濟私，致於眾怒，是賊也。正中守土，為國保民，何罪之有！」監國從之。是年，作《監國魯元年大統曆》，頒之浙東。馬士英南中脫走，在方國安營，欲入朝，朝臣皆言宜誅之。熊汝霖恐其挾國安為患，曰：「非殺士英時也，使其立功自贖。」宗羲曰：「公力不能殺耳。春秋之孔子豈能加兵於陳恒，但不得謂其不當殺也。」汝霖大慚，謝過焉。遺書總兵王之仁曰：「諸公何不沈舟決戰，由赭山直趨浙西，而日於江中放船伐鼓，意在自守也。蕞爾三府，以供十萬之眾，豈能久守乎！」總兵張國柱之浮海至也，諸軍大驚，廷議欲封以伯，宗羲言於嘉績曰：「若封以伯，則國柱益橫，且何以待後來有功者！請署為將軍。」從其請。又力請西進之策，孫嘉績以所部卒盡付之，與王正中合軍，得三千人。正中，之仁從子也，以忠義自奮，宗羲深結之，使之仁不以私意撓軍事。故諸軍與之仁有隙，皆不能支餉，而宗羲軍獨不乏食。查職方繼佐軍亂，披發夜走，投宗羲，拜於床下。宗羲出撫其眾，遂同繼佐西行，渡海，駐潭山，烽火遍浙西。太僕寺卿陳潛夫以軍同行，尚寶司卿朱大定、兵部主事吳乃武皆來會師，議由海寧以取海鹽。因入太湖招吳中豪傑，百里之內，牛酒日至。直抵乍浦，約崇德孫奭為內應，會大兵已戒嚴，不得前。復議再舉，而王正中軍潰於江上，宗羲走入四明，結山寨自固，殘兵從至者五百餘人。駐軍杖錫寺，微服潛出，欲訪監國消息，為扈從計，戒部下無妄動。部下不遵節制，擾山中民，民潛焚其寨，部將茅翰汪涵死之。己丑，聞監國在海上，乃與都御史方端士赴之，晉左僉都御史，再晉左副都御史。時方發使拜山寨諸營官，宗羲言諸營之強莫如王翊，乃心王室者亦莫如翊，宜優其爵使之總諸營以捍海上。朝臣皆以為然。俄而大兵圍健跳，城中危甚。會蕩湖救至，得免。時熊汝霖、劉中藻、錢肅樂皆死，宗羲失兵無援，與尚書吳鍾巒坐舟中講學，推算歐羅巴曆法而已。

宗羲之從亡也，母氏尚居故里，章皇帝下詔：凡前明遺孽不順命者，錄其家口以聞。宗羲聞之，恐母氏罹罪，陳情監國，得請，變姓名歸。鍾巒桌三板船送三十里外，哭別於波濤中。是年，監國由健跳至翁州，復召宗羲副馮京第乞師日本，之長崎島，不得請。宗羲賦《式微》之章以感將士，乃回甬上。是時，大帥治浙東，凡得名籍與海上有涉者，即行翦除宗。羲雖杜門息景，然位在列卿，而江湖俠士多來投止。馮侍郎京第結寨杜嶴，即宗羲舊部，大帥習聞其事，宗羲名與馮侍郎並懸通衢。有上變於大帥者，首列宗羲名，捕者益急。宗羲竄匿草莽，東徙西遷，屢瀕於危，然猶挾帛書。招婺中鎮將，遣使入海告警，令為之備，而不克。弟宗炎與京第交通有狀，被獲，刑有日矣，宗羲潛至鄞以計脫之。慈水寨主沈爾緒難作，牽連宗羲，大帥遣人四出搜捕，乃挈眷屬伏處海隅，草間苟活。迨海氛靖後，聖祖仁皇帝如天之仁，不復根追勝國從亡諸人，宗羲始奉母返里門，復舉蕺山證人書院之會，從之講學者數百人。嘗謂明人講學，襲《語錄》之糟粕，不以《六經》為根柢，束書不讀，但從事於遊談。學者必先窮經，經術所以經世，乃不為迂儒。又謂讀書不多，無以證斯理之變；讀書多而不求於心，則又為偽儒矣。故受其教者，不墮講學之弊，不為障霧之言。其學盛行於東南，當時有南姚江、西二曲之稱。二曲者，李中孚也。

康熙戊午，詔徵博學鴻儒，掌院學士葉方藹先以詩寄宗羲，慫恿之，宗羲次韻答以不出之意。方藹商於宗羲門人陳庶常錫嘏，對曰：「是將迫先生為謝迭山矣。」其事遂寢。未幾，有詔命葉方藹與同院學士徐元文監修《明史》。宗羲為世家子弟，家有十三朝《實錄》，復嫻於掌故，方藹與元文又薦宗羲，乃與前大理寺評事興化李清同徵，詔督撫以禮敦遣，宗羲以母老及老病辭。方藹知不可致，乃請詔下浙江巡撫，就家鈔所著書有關史事者付史館；元文又延宗羲子百家及鄞處士萬斯同參訂史事。斯同，宗羲之弟子。宗羲戲答元文書曰：「昔聞首陽山二老托孫於尚父，遂得三年食薇，顏色不壞，今吾遣子從公可以置我矣。」

宗羲之學出於蕺山，雖姚江之派，然以慎獨為宗，實踐為主，不恣言心性，墮入禪門，乃姚江之諍子也。又以南宋以後講學家空談性命，不論訓詁，教學者說經則宗漢儒，立身則宗宋學。又謂昔賢辟佛，不檢佛書，但肆謾罵，譬如用兵，不深入其險，不能剿絕鯨鯤也。乃閱《佛藏》，深明其說，所以力排佛氏，皆能中其窾要。國難時，遺老以衣缽晦跡者，久之或嗣法上堂，宗羲曰：「是不甘為異姓之臣，反為異氏之子。」弟宗會晚年好佛，為之反復辨論，極言其不可。蓋於異端之說，雖有托而逃者，亦不容少寬假焉。

宗羲性耿直，於友朋中多不少可，周囊雲一人之外，皆有微辭。在南都時，見歸德侯朝宗每宴以妓侑，酒宗羲曰：「朝宗之尊人尚在獄中，而放誕如此乎！吾輩不言，是損友也。」或曰：「侯生性不耐寂寞。」曰：「夫人而不耐寂寞，則亦何所不至耶！」時人皆歎為至論。及選明文，或謂當黜方域文，宗羲曰：「姚孝錫嘗仕金，元遺山終置之南冠之列，不以為金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。」乃知其論人嚴，亦未嘗不恕也。

平生勤於著述，年逾八十，尚矻矻不休。所著有《明儒學案》六十二卷、《宋儒學案》、《元儒學案》。《易學象數論》六卷、辨河洛方位圖說之非；《授書隨筆》一卷，則閻若璩問《尚書》而答之者。《春秋日食曆》一卷、《律呂新義》二卷。少時，取餘姚竹管肉孔勻者，截為管而吹之，知十二律之四清聲，乃著是書。《孟子師說》四卷，因蕺山有《論語》、《大學》、《中庸》諸解，獨無《孟子》，以舊聞於蕺山之說集為一書，故名《師說》。《明史案》二百四十四卷、《弘光紀年》一卷、《隆武紀年》一卷、《永曆紀年》一卷、《魯紀年》一卷、《贛州失事紀》一卷、《紹武事紀》一卷、《四明山寨紀》一卷、《海外痛哭記》一卷、《日本乞師記》一卷、《舟山興廢》一卷、《沙定洲記亂》一卷、《賜姓本末》一卷、《汰存錄》一卷、糾夏考功《幸存錄》也。《授時曆故》一卷、《大統曆推》一卷、《授時曆假如》一卷、《公曆假如》一卷、《回曆假如》一卷、《氣運算法》、《勾股圖說》、《開方命算》、《測圓要》諸書。又有《今水經》、《四明山志》、《台岩紀遊》、《匡廬遊錄》、《病榻隨筆》。《明文海》四百八十二卷，與十五朝國史可互相參正；《續宋文鑒》、《元文抄》，以補呂、蘇二家之缺。《思舊錄》、《姚江瑣事》、《姚江文略》、《姚江逸詩》、自著《年譜》、《明夷待訪錄》二卷、《南雷文案》十卷、《外集》一卷、《吾悔集》四卷、《撰杖集》四卷、《蜀山集》四卷、《詩曆》四卷，又分為《南雷文定》、《南雷文約》，合之得四十卷。《明夷留書》一卷，言王佐之略，昆山顧絳見而歎曰：「三代之治可復也！」又欲修《宋史》而未成，僅存《叢目補遺》三卷。宗羲以古文自命，有志於《明史》，雖未預修史，而史局遇有大事疑事，必谘之。其論古文曰：「唐以前句短，唐以後句長；唐以前字華，唐以後字質；唐以前如高山深谷，唐以後如平原曠野。自唐以後，為文之一大變，然而文章之美惡不與焉。其所變者，詞而已；所不可變者，雖千古如一日也。」此論足以掃近人規橅字句之陋習矣。晚年，愛謝皋羽《晞髮集》，注《冬青樹引》、《西台慟哭記》，蓋悲皋羽之身世蒼涼，亦以自傷歟！

康熙戊辰冬，營生壙於忠端墓側，中置石床，不用棺槨。子弟疑之，作《葬製或問》一篇，援趙邠卿之例，毋得違命。自以身遭國難，期於速朽，不欲顯言也。卒之日，遺命一被一褥，即以所服角巾深衣斂，遂不棺而葬。卒年八十有六，門生私諡曰「文孝」，學者稱為「南雷先生」云。

顧炎武

顧炎武，本名絳，乙酉，改名炎武，字寧人，學者稱為「亭林先生」。顧氏為江東望族，五代時由吳郡徙徐州，南宋時遷海門，已而復歸吳下，遂為昆山人。其先世在明正德間有工科給事中、廣東按察使司僉事湊，溱之弟濟，刑科給事中。濟生兵部侍郎廣志，侍郎生左讚善紹芳及國子生紹芾。紹芳生官蔭生同應。同應之仲子，即炎武也。紹芾生同吉，早卒，聘王氏，未婚守節，以炎武為之後。炎武生而雙瞳子中白邊黑，見者異之。讀書一目十行。性耿介，絕不與世人交，獨與里中歸莊善，同遊復社，相傳有「歸奇顧怪」之目。母王養炎武於繈褓中，撫育守節，事姑孝，會斷指療姑疾。崇禎九年，直指王一鶚請旌於朝，報可。乙酉之夏，母王年六十，避兵常熟，謂炎武曰：「我雖婦人，然受國恩矣，設有大故，必死。」是時，炎武方應昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆歸莊共起兵，奉故鄖撫王永祚以從夏文忠公於吳江東，授炎武兵部司務。事不克，永言遁去，其沆死之，炎武與莊脫走，母王氏不食卒，遺言後人勿事二姓。次年，閩中使至，以職方郎召，炎武念母氏未葬，辭不赴。次年，幾豫吳勝兆之禍。葬事畢，將之海上，道梗不前。庚寅，有怨家欲陷之，偽作商賈，由嘉禾竄京口，遂之金陵，謁孝陵，變姓名為蔣山傭。甲午，僑居神烈山下，遍遊沿江一帶，以觀山川之勝。有三世僕陸恩見炎武久不歸，投身里豪家，炎武四謁孝陵回，持之甚急。恩欲告炎武通海，乃亟禽之，數其罪沈之水。恩之婿某復投里豪，謀報怨，以千金賄太守，告炎武通海，不係之訟曹而擊之奴家，甚危急。有為求救於錢謙益，謙益欲炎武自稱門下而後許之；其人知不可，而恐失事機，乃私書一刺與之。炎武聞之，急索刺還，不得，列揭文於通衢以自白。謙益聞之曰：「寧人何其卞也！」時有路舍人澤溥者，故相文貞公振飛之子，寓洞庭東山，識兵備使者，為之冤，其事遂解。乃五謁孝陵，遂北行墾田於章邱長白山下。戊戌，遍遊北都，謁長陵以下，圖而記之。次年，再謁十三陵，而念江南山水有未遊者，復歸，六謁孝陵，東遊至會稽。次年，復北謁思陵攢宮，由太原大同以入關，又北走至榆林。康熙甲辰，與李因篤同謁攢宮，為文以祭。往代州墾田，每言馬伏波田疇皆從塞上立業，欲居代北，曰：「使吾澤中有牛羊千，則江南不足懷矣。」然又苦其地寒，但經其始，使門人掌之。丁未，之淮上。次年，取道山東入京師。萊黃培之奴薑元銜告其主詩詞悖逆，案多株連；又以吳人陳濟生所輯《忠節錄》指為炎武作。炎武聞之，馳赴山左自請係勘。李因篤為告急於有力者，親往曆下解之。獄釋，復入京師，五謁思陵，從此策馬往來河北諸邊塞者十餘年。丁巳，六謁思陵，後始卜居華陰。嘗謂人曰：「遍觀四方，惟秦人慕經學，重處士，持清議。而華陰綰轂關、河之口，雖足不出戶而能見天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險，不十里之遙；若志在四方，一出關門，亦有建瓴之勢。」乃定居焉。王徵君山史築齋延之，炎武置田五十畝於華下，供晨夕。又餌沙苑蒺藜而甘之，曰：「啖此久，不肉不茗可也。」蓋以蒺藜苗佐餐，以子待茗，故有此語。朝廷開明史館，大學士孝感熊公賜履主館事，以書招炎武，答曰：「願以一死謝公。」戊午詞科詔下，諸公爭欲致之，炎武作書與門人之在京師者曰：「刀繩具在，無速我死。」次年，大修《明史》，諸公又欲薦之，乃貽書葉學士訒庵，請以身殉，得免。或曰：「先生盍亦聽人一薦！薦而不出，其名愈高矣。」笑曰：「此所謂釣名者也。」今夫婦人之失所天也，從一而終，之死靡慝，其心豈欲見知於人！若曰：『盍亦令人強委禽焉而力拒之，以明吾節』，則吾未之聞矣。」昆山相國元文弟兄，炎武之甥也；尚書乾學未遇時，炎武振其困乏。至是，一門鼎貴，以書迎之南歸，為買田置宅，拒而不往。或叩之，答曰：「昔歲孤生飄搖風雨，今茲親串崛起雲霄；思歸尼父之轅，恐近伯鸞之灶。且猶吾大夫，未見君子，徘徊渭川，以畢餘年，足矣。」庚申，其妻沒於家，寄詩挽之而已。次年，卒於華陰，年六十有九。無子，自立從子衍生為後。門人奉喪歸葬，高弟子吳江潘耒收其遺書序而傳之。

撰述之書，有《左傳杜解補正》三卷、《音論》三卷、《詩本音》十卷、《易音》三卷、《唐韻正》廿卷、《古音表》二卷、《吳韻補正》一卷、《營平二州地名記》一卷、《求古錄》一卷、《金石文字記》六卷、《石經考》一卷、《日知錄》三十卷，《天下郡國利病書》及《肇域志》二書未成。炎武留心經世之術，遊曆所至，以二馬二騾載書自隨。至西北厄塞，東南海陬，必呼老兵退卒詢其曲折；與平日所聞不合，即發書檢勘。其所著《天下郡國利病書》，聚天下圖經、歷朝史籍以及小說、筆記、明十三朝《實錄》、公移、邸報之類有關於朝政民生者，酌古通今，旁推互證，不為空談，期於致用。《肇域志》則專論山川要厄，邊防戰守之事，蓋炎武周流西北垂三十年，邊塞亭障皆經目擊，故能言之了了也。

晚年篤志《六經》，精研深究。居華陰，有請講學者，謝曰：「近日二曲以講學得名，遂招逼迫，幾致凶死，雖曰威武不屈，然而名之為累則已甚矣。況東林覆轍有進於此者乎！」有求文者，告之曰：「文不關於經術政事者，不足為也。韓文公起八代之衰，若但作《原道》、《諫佛骨表》、《平淮西碑》、《張中丞傳後敘》，而一切諛墓之文不作，豈不誠山鬥乎！」在關中論學，曰：「諸君，關學之餘也。橫渠藍田之教，以禮為先。孔子嘗言『博我以文，約之以禮』，而劉康公亦云『民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則以定命』。然則君子為學，舍禮何由！近來講學之師，專以聚徒立幟為心，而其教不肅，方將賦《茅鴟》之不暇，何問其餘哉！」

炎武生性兀傲，不諧於世。身本南人，好居北土，嘗謂人曰：「性不能舟行食稻，而喜餐麥跨鞍。」又謂北方之人飽食終日，無所用心；南方之人群居終日，言不及義，好行小慧。時人謂其評論切中南北學者之病。嘗至京師，東海兩學士延之夜飲，怒曰：「古人飲酒卜晝不卜夜，世間惟淫奔納賄二者皆夜行之，豈有正人君子而夜行者乎！」其狷介嫉俗如此。於同時諸君子，雖以苦節推百泉二曲，以經世之學推梨洲，至於論經評史，亦不苟同也。

節甫曰：記成之後，客有問於予曰：「有明一代，囿於性理，汨於製義，無一人知讀古經注疏者。自梨洲起而振其頹波，亭林繼之，於是承學之士知習古經義矣。所以閻百詩胡朏明諸君子皆推挹南雷昆山，今子不為之傳，豈非數典而忘其祖歟！」予曰：「黎洲乃蕺山之學，矯良知之弊，以實踐為主；亭林乃文清之裔，辨陸王之非，以朱子為宗。故兩家之學皆深入宋儒之室，但以漢學為不可廢耳。多騎牆之見，依違之言，豈真知灼見者哉！」客曰：「二君以瑰異之質，負經世之才，思見用於當世，垂勳名於來葉，讀書論道，重在大端，疏於末節，豈若抱殘守缺之俗儒，尋章摘句之世士也哉！然黃氏辟圖書之謬，知《尚書》古文之偽；顧氏審古韻之微，補《左傳》杜注之遺。能為舉世不為之時，謂非豪傑之士耶？國朝諸儒究《六經》奧旨與，兩漢同風，二君實啟之。菜瓜祭飲食之人，芹藻釋瞽宗之奠，乃木本水源之意也。況若璩《四書釋地》曲護紫陽，朏明《洪範正論》直譏劉向，於此則從寬假之條，於彼則嚴逾間之辨，非有心軒輊者乎？」予曰：「甲申、乙酉之變，二君策名於波浪礪灘之上，竄身於榛莽窮穀之中，不順天命，強挽人心。發蛙黽之怒，奮螳螂之臂，以烏合之眾，當王者之師，未有不敗者矣。逮夫故土焦原，橫流毒浪之後，尚自負東林之黨人，猶效西台之慟哭，雖前朝之遺老，實周室之頑民，當名編熏胥之條，豈能入儒林之傳哉！」客曰：「固哉子之說也！我祖宗參化育之功，體生成之德，不但不加以誅戮，抑且招之使來，所以突圍猛獸得以遁跡山林，漏網長鯨亦復呴濡江海。此伊古以來未有之寬仁厚澤也。我高宗純皇帝御批《通鑒輯覽》，乙酉一年不黜留都位號，唐桂二主並為《竊據續編》；即欽定《明史》，亦仿《宋史》甲戌、乙亥之例，大書而特書矣。是以祁彪佳熊開元皆有列傳。核二君事跡，祁熊之流也。今子不尊聖人至公之心，而為拘牽之論，何所見之不廣耶！」予曰：「噫！吾過矣！」退而輯二君事實，為書一卷，附於冊後。