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余先子翰林令葉時，同郝坊州仲純賦《昆陽懷古詩》，諸公多繼作。先子有云：「營屯滍水橫陳處，計墮劉郎小怯中。天上雷風掃妖氣，人間虎豹畏真龍。千秋一片昆溪月，曾照堂堂蓋世雄。」郝云：「戰骨至今埋滍水，暮云何處是舂陵？」李長源云：「潁川南下鬱坡陀，遐想當年戰疊多。自是真人清宇宙，誰為豎子試干戈？」元裕之云：「英威未覺消沉盡，試向舂陵望鬱蔥。」王飛伯云：「落日一川英氣在，西風萬葉戰聲來。」後云：「誰倚城樓吊興廢，一聲長笛暮雲開。」史學優、李欽叔、白文舉皆有詩，余亦作一古詩也。

古人多有偶得佳句而不能立題者，如山谷云：清鑒風流歸賀八，飛揚跋扈付朱三。」未知可以贈誰。又云：「人得交遊是風月，天開圖畫即江山。」亦無全篇。余先子嘗有句云：「推愁不去若移石，呼酒不來如望霓。」又，「半生竊祿魚貪餌，四海無家鳥擇棲」。又，「未解作詩如見畫，常憂讀賦錯呼霓」。

夢中作詩，或得句，多清邁出塵。余先祖龍山君嘗夢得句云：「山路嶄有壁，松風清無塵。」先子夢中詩云：「落月浸天池。」余幼年夢中亦作詩云：「玄猿哭處江天暮，白雁來時澤國秋。」如鬼語也。

先翰林罷御史，閑居淮陽，種五竹堂後自娛，作詩云：「撥士移根卜日辰，森森便有氣淩雲。真成闕里二三子，大勝樊川十萬軍。影浸涼蟾窗上見，聲敲寒雨枕邊聞。林間故事傳西晉，不數山王詠五君。」以寄趙閑閑。會閑閑亦於閑閑堂後種竹甚多，一日，禮部詔余曰：「昨夕欲和丈種竹詩，牽於韻，自作一篇，答其意可也。」因出其詩云：「君家種竹五七個，我亦近栽三四竿。兩地平分風月破，大家留待雪霜看。土膏生意葉猶卷，客枕夢魂聲已寒。見此又思君子面，何時相對倚闌干？」先子夏和其韻云：「我家陳郡子梁園，不約同栽竹數竿。清入楚魂千里共，笑開詩眼幾回看。幽姿淡不追時好，苦節相期保歲寒。八座文昌天咫尺，得如閑容倚闌干。」又，李澥公渡因遊圉城，會雲中一僧，曰德超，談及鄉里名家劉、雷事，公渡留詩云：「邂逅雲中老阿師，里人許我話劉雷。略談近日諸孫事，頗覺襄懷一笑開。眾道髯參宜帥莫，人憐短簿去霜台。圍城香火西庵地，嘗記秋高雨後來。」後先子過圉，見之，和其韻云：「上林春晚數歸期，歷轆車聲疾轉雷。翠幄護田桑葉密，綠雲夾路麥花開。偶因假館留蕭寺，試問遊方指厄台。白首衲僧同里閈，亦知吾祖有雲來。」余以示閑閑，閑閑亦和其韻，寄先子云：「屏山歿後使人悲，此外交親我與雷。千里老懷何日寫？一生笑口幾回開？心知契闊留陳土，時復登臨上吹台。目極天低雁回處，西風忽送好詩來。」先子復和云：「兩地相望雲與泥，敢期膠漆嗣陳雷。遙憐曉鏡霜須滿，但對故人青眼開。且趁梅芳醉梁苑，莫因雁過問燕台。上林花柳驚春晚，蓬勃西風卷土來。」

正大初，先君由葉令召入翰林，諸公皆集余家，時春旱有雨，諸公喜而共賦詩，以「好雨知時節，當春乃發生」為韻。趙閑閑得發字，其詩云：「君家南山有衣缽，叢桂馨香老蟾窟。從來青紫半門生，今日兒孫床滿笏。邇來雲卿復秀出，論事觀書眼如月。豈惟傳家秉賜彪，亦復生兒勔勮勃。往時曾乘御史驄，未害霜蹄聊一蹶。雙鳧古邑試牛刀，百里政聲傳馬卒。。今年視草直金鑾，雲章妙手看揮發。老夫當避一頭地，有慚老驥追霜鶻。座中三館盡豪英，健筆縱橫建安骨。已知良會得四並，再許深杯辭百罰。我雖不飲願助勇，政要青燈照華發。但令風雨破天慳，未厭歸途洗靴襪。」先君得好字，因用解嘲，其詩云：「春寒桑未稠，歲旱麥將槁。此時得一雨，奚翅萬金寶。吾賓適在席，喜氣溢襟抱。酒行不計觴，花底玉山倒。從來慳混嘲，蓋為俗子道。北海得開尊，天氣豈常好？況當生發辰，沾足恨不早。東風又吹簷滴幹，主人不慳天自慳。」是日，諸公極歡，皆沾醉而歸。後月餘，先君以疾不起，趙以「天慳」為詩讖云。

元裕之、李長源同鄉里，各有詩名。由其不相下，頗不相咸。李好憤怒，元嘗云：「長源有憤擊經。」元好滑稽，李輒以詩譏罵，元亦無如之何。元嘗權國史院編修官，時末帝召故駙馬都尉仆散阿海女子入宮，俄以人言其罪，又蒙放出。元因賦《金谷怨》樂府詩，李見之，作《代金谷佳人答》一篇以拒焉，一時士人傳以為笑談。元詩云：「娃兒十八嬌可憐，亭亭嫋嫋春風前。天上仙人玉為骨，人間畫工畫不出。小小油壁車，軋軋出東華。繡帶盤綾結，雲裙蹋雁沙。嬌雲一片不成雨，被風吹去落誰家？豈無年少恩澤侯，錦韉貂帽亦風流。不然典取鷫鸘裘，四壁相如堪白頭。金谷樓台杳無主，燕子不飛花著雨。隻知環珮作離聲，誰解琵琶得私語？有情蜂雄蛺蝶雌，無情鸂鶒欺翡翠兒。勸君滿飲金曲卮，明日無花空折枝。」李詩云：「石家園林洛水濱，粉垣碧瓦迷天津。樓台參差映金谷，歌舞日日嬌青春。是時天下甲兵息，江南已傳歸命臣。永平以來太康治，四海一家無窮人。洛陽城中厭酺醵，司隸夜過不敢嗔。王門戚里爭豪侈，車馬如水爭紅塵。燒金斫玉延上客，季倫豈輸趙王倫？兩家炎炎貴相軋，笙竽嘈嘈妓成列。珊瑚紅樹鞭擊碎，步障青絲馬踏裂。因緣睚眥貴人怒，詔下黃門促收捕。郵夫防吏急喧驅，河南牒係御史府。鐘鳴漏盡行不休，生存華屋歸山丘。綠珠香魂涴塵土，侍兒忍居樓上頭。君王慈明宥率土，妾身竄名籍民伍。平生作得健兒婦，狗走雞飛豈敢惡？」元和其詩，先子稱工。

麻徵君知幾在南州，見時事擾攘，其催科督賦如毛，百姓不安，嘗題《雨中行人扇圖詩》云：「幸自山東無稅賦，何須雨裏太倉黃？尋思此個人間世，畫出人來也著忙。」雖一時戲語，也有味。知幾若見今日事，又作何語邪？又，《戲題太公釣魚圖》云：「向使文王不獵賢，一竿潦倒渭河邊。當時若早隨時世，直吃羊羔八十年。」亦中時病也。又有《道人》云：「太公壽命八十餘，文王一見便同車。而今若有蟠溪客，也被官中要納魚。」雖俚語，可以想見時世也。

王翰林從之嘗論黃魯直詩穿鑿、太好異云：「『能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風。』若道漢家二百年自嚴陵釣竿上來且道得，然關風甚事？」又云：「『猩猩毛筆平生幾，輛屐身後五車書。』此兩事如何合得？且一猩猩毛筆安能寫五車書邪？」余嘗以語雷丈希顏，曰：「不然，一猩猩之毛如何隻作筆一管？」後以語先子，先子大笑云。

金朝律賦之弊不可言，大定間，諸公所作氣質渾厚，學問深博，猶可觀。其後，張承旨行簡知貢舉，惟以格律痛繩之，洗垢求瘢，苛甚，其一時士子趨學，模題畫影，至不成語言，以是有「甘泉」、「甜水」之諭，文風浸衰。故士林相傳，但君題小賦，必曰「國欲圖治，君當灼知」。隔句貼多用「可得而知」四字，故文人見一舉子，必指曰：「又一可得而知者。」有人云：「聞一老師令席生作《漢高祖斬白蛇賦》，席生小賦破題云：『蛇不難斬，君為灼知。』師改曰：『不然，不若國欲圖治，君當斬蛇。』又令作《鴻雁來賓賦》，曰：『秋既雲至，雁當灼知』。」此可以軒渠也。

許州有蘇嗣之者，云東坡後裔，蓋子由久居潁川，有族不南渡者也。其人頗蠢騃，富於財，以貲入官，交結權要、短衣，女直中士大夫多以為笑。以其肥碩也，呼為「蘇胖」。余嘗與雷希顏談及之，雷曰：「頗聞夜僵水牛之說乎？」余對「不知也」。雷曰：「昔東坡生，一夕眉山草木盡死。今蘇胖生，一夕鄭村水牛盡死也。」此可大笑。

趙翰林周臣為學士，楊之美為禮部尚書，二公相得甚歡。蓋楊雖視趙進稍後，且齒少趙，以其學問、政事過人，雅重之，而楊事趙亦謹。正大初，朝廷以夏國為北兵所廢，將立新主，以趙公年德俱高，且中朝名士，遂命入使冊之。既行，館閣諸公以為趙公此行必厚獲，蓋趙素清貧也。至界上，朝議罷其事，飛驛卒遣追回。當驛卒之行也，楊公在禮部，召至，授以一卷書，封印甚謹，諭以直至學士面前開拆。卒既至趙所，先授以省符，次白有禮部實封。趙公疑訝，不知為何事，啟之，乃楊公詩一首也。其詩云：「中朝人物翰林才，金節煌煌使夏台。馬上逢人唾珠玉，筆頭到處灑瓊瑰。三封書貸揚州命，半夜碑轟薦福雷。自古書生多薄命，滿頭風雪卻回來。」趙公撫掌大笑。後朝野喧傳，以為笑談。

張特立文舉，東明人。少擢第，有能聲。調萊州節度判官，不赴。居杞之圉城，躬耕田野，以經學自樂。正大初，侯左丞摯薦諸朝，起為洛陽令，稱治，召拜監察御史，奉法無所私。因劾省掾高楨輩受請托、飲娼家，坐不實得罪。蓋初劾時，嘗以草示應奉王鶚伯翼，共議之。王乃其門生也。事既行，高楨輩訟之。當時同席並有省掾王賓德卿，張以其進士也，故不劾。於是，朝省疑其私，並治文舉、德卿。文舉左遷邳州軍事判官，杖五十，賓亦勒停。士論皆惜文舉之去，賓因作詩有云：「王鶚既曾經手改，高楨自是著心攀。就中最苦張文舉，收拾閑雲返故山。」時人傳以為笑。

高丞相岩夫，自南渡執政，在中書十餘年，無正言直諫聞於外，清論鄙之。公性勤慎密，以此為人主見知。每朝，入待漏院，必先百官至。有人云：「丞相方秉燭至院中，忽一朝士朝服立於前，公不識之，問曰：『卿為誰？』其人曰：『我歐陽修也。』『爾為誰？』公曰：『吾丞相也，卿不識邪？』其人曰：『修不識丞相，丞相亦不識修。』」朝野相傳以為笑。又，為三司使時，主行鈔法。及出支軍糧，頗靳惜，且折支他物，軍民號「不支」。及薨，人又云：「丞相死，既焚，其聲猶不支也。」嗟乎，士大夫得志可不慎歟？一有失眾心，其譏誚如此，可畏也夫。

王翰林從之貌嚴重若不可親，然喜於狎笑，酒間風味不淺。崔翰林伯善性儉嗇，家居止蔬食為常。故院中為之語曰：「崔伯善有肉不餐，王從之無花不飲。崔伯善有肉不餐卻圖個甚？王從之無花不飲誰慣了你來？」又云：「崔伯善有肉不餐，要餐也沒；王從之無花不飲，不飲即休。」

李屏山在燕都時，與雷希顏、張伯玉諸公宴遊，李嗜酒，雷善飲啖，因相戲言：「之純愛酒如蠅，希顏見肉如鷹，伯玉好色如僧。」遂相與大笑。

李長源雖才高，然不通世事，傲岸多怒，交遊多畏之。李欽叔嘗云：「長源上頗通天文，下粗知地理，中間全不曉人事也。」或者傳為本謂王飛伯。正大中，長源遇余淮陽，因談及飛伯，余舉欽叔言，長源大笑曰：「此政謂我也。」

李屏山視趙閑閑為丈人行，蓋屏山父與趙公同年進士也。然趙以其才，友之忘年。屏山每見趙致禮，或呼以老叔，然於文字間未嘗假借；或因醉嫚罵，雖慍亦無如之何。其往刺寧夏，嘗以詩送，有云：「百錢一匹絹，留作寒儒褌。」譏其多為人寫字也。又云：「一婢醜如鬼，老腳不作溫。」譏其侍妾也。又，《送王從之南歸》有云：「今日始服君，似君良獨難。惜花不惜金，愛睡不愛官。」亦一時戲之也。

趙閑閑本好書，以其名重也，人多求之，公甚以為苦。嘗於禮部廳壁上榜云：「當職係三品官，為人書扇面失體，請諸人知。」既致仕，於宅門首書曰：「老漢不寫字。」然燕居無客未嘗不鈔書。相識輩強請亦不能拒。若夫其心所不喜者，雖懇求竟不得也。雷希顏得其書最多，凡有求，未嘗拒。蓋公頗憚雷，且雷善求其書。時或邀公食後，出古人墨跡使觀之，又出佳研、精紙、名墨在前；或飲以一二杯，待公有書興，引紙落筆，俄頃數幅。雷旁觀，輒稱歎，凡一點一畫，必曰：「此顏平原也。」「此米元章也。」公既喜，遂書不倦。又，雷與屏山皆不工書，趙公嘗笑之曰：「希顏堂堂如此，而寫如此字。」一日，在禮部，適公為王從之書，末云：「某月日為從之天下士書，髯雷在側，笑其不工也。」闔坐大噱。又一日，雷得郭恕先篆數幅，甚珍之，以示趙公。公亦喜，雷因求跋尾，公跋云：「恕先篆不減唐人，然迄宋百餘年不經諸名士發揚。」此一反雷希顏而趣售之」。其鑒裁如此。然其書不減李屏山，此一反。後數日，公婿張履求書，余亦在座，公跋其尾云：「年月日，微雨中為張倩書，雷希顏欲以恕先篆相易。」雷愕然，公徐曰：「劉京叔不可，乃止。」因相與大笑。又，王武叔出館補外，未赴，甚貧，會五月麥熟，將出京求濟於交友輩，持素紈扇數十，詣公求書，公拒之。武叔素嗜酒不檢，既出公門，大叫呼公，公聞而遽召，為書之。然每一扇頭但書古詩一聯，有曰「黃花入麥稀」者，有曰「麥天晨氣潤」者，有曰「麥隴風來餅餌香」者，蓋嘲王求麥也。然王竟以其書多所獲。又一日，公在禮部，白樞判文舉諸人邀公飲丹陽觀。公將往，先謂諸人曰：「吾今往，但不寫字耳。如求字者，是吾兒。」文舉曰：「先生年德俱高，某等真兒行也。」公笑，又為書之。

按，閑閑以書名世，其真跡流傳絕少。予藏有草書詩稿一卷，附錄以永其傳。

金源閑閑老人真跡

和擬韋蘇州西澗

和煙寺鐘

和西塞山龍門

和山耕叟

和上方僧

擬詠夜

擬詠聲

和寄全椒道士

和遊溪

和秋齋獨宿

和聽嘉陵江水聲代深師答

和演師西齋

和遊開元精舍

和答山中道士

西樓

擬漠漠帆來重

擬何時風雨夜

擬綠陰生晝寂

擬兵衛森畫轔

右《擬和韋詩》幾廿首。數年前致政時作，今歲過超化少林，意欲卜居，病未能也。

正之郎中送此幅，褙者用礬糊，不能書，書不成字，重違雅意，勉強作此。正大八年七夕後一日秉文。

閑閑公以正大九年五月十二日下世，此卷最為暮年書，故能備鍾、張諸體，於屋漏雨錐畫沙之外，別有一種風氣，令人愛之而不厭也。百年以來，詩人多學坡、谷，能擬韋蘇州、王右丞者，唯公一人。唯真識者乃能賞之耳。後廿二年三月五日門生元好問敬覽。

李屏山平日喜佛學，嘗曰：「中國之書不及也。」又曰「西方之書「，又曰「學至於佛則無所學」。《釋迦讚》云：「竊吾糟粕，貸吾比糠；粉澤丘軻，刻畫老莊。」嘗論以為宋伊川諸儒，雖號深明性理，發揚六經、聖人心學，然皆竊吾佛書者也。因此，大為諸儒所攻。興定間，再入翰林，時趙閑閑為翰長，余先子為御史，李欽止、欽叔、劉光甫俱在朝，每相見，輒談儒佛異同，相與折難。久之，屏山因以禪語解「《中庸》那著無多事，隻怕諸儒認識神」。先子和之，亦書其後云：「談玄政自伯陽孫，佞佛真成次律身。畢竟諸儒扳不去，可憐饒舌費精神。」蓋屏山嘗言：「吾祖老子，豈敢不學老莊？吾生前一僧，豈敢不學佛？」故先子及之。屏山覽之，大笑，且曰：「扳字如何下來？」先子曰：「《公羊》諸大夫扳隱而立之是也。」又，屏山解「道生一」云：「一二三四五，蝦蟆打杖鼓。」大抵皆如此葛藤語。及其屬疾，蓋酒後傷寒，至六七日髮黃，遍身如金，迄卒，色不變，醫所謂酒疸者。交遊因戲之曰：「屏山平日喜佛，今化為丈六金身矣。」而張介夫祭文直云：「公不必乘雲氣、騎日月，為汗漫之遊，不然，則西方之金仙矣。」

趙閑閑本喜佛學，然方之屏山，頗畏士論，又欲得扶教傳道之名，晚年，自擇其文，凡主張佛老二家者皆削去，號《滏水集》，首以中和誠諸說冠之，以擬退之原道性，楊禮部之美為序，直推其繼韓、歐。然其為二家所作文，並其葛滕詩句另作一編，號《閑閑外集》。以書與少林寺長老英粹中，使刊之，故二集皆行於世。余嘗與王從之言：「公既欲為純儒，又不舍二教，使後人何以處之？」王丈曰：「此老所謂藏頭露尾耳。」又深戒殺生，中年斷葷腥。嘗謂余曰：「凡人欲甘己之口舌而害生物，彼性命與人何異也？」又曰：「吾先人晚年亦斷葷腥，臨終，閉目逝，少頃，復開目曰：『我見數人擔肉數擔過去，蓋吾命所得食而不食者也。』」或者戲曰：「死則已矣，不亦枉了此肉乎？」然推公之心本慈祥，嘗曰：「吾生前是一僧。」又曰：「吾前生是趙抃閱道。」蓋閱道亦奉佛也。余先子自初登第識公，公喜其政事。既南渡，喜其有直名。後由公薦入翰林，相得甚歡。嘗謂同僚曰：「吾將老而得此公入館，當代吾。」又曰：「某官業當為本朝第一。」未幾，先子歿，公哭甚哀。又為文以祭，為詩以挽，又取諸朝士所作挽詞親書為一軸寄余。余請表諸墓。至於《新修葉縣學詩》及先子惠政碑，皆公筆也。余興定末因試南京，初識公，已而，先子罷御史，歸淮陽，余獨留，日從公遊，論詩講道，為益甚多。然公以吾家父子不學佛，議小不可，且屢誘余，余亦不能從也。嘗謂余曰：「學佛老與不學佛老不害其為君子；柳子厚喜佛，不害為小人，賀知章好道教，不害為君子；元微之好道教，不害為小人。亦不可專以學二家者為非也。」余因悟公以吾父子不學二家恐其相疵病，故有是論。已而，余亦歸淮陽，公又與余書曰：「慎不可輕毀佛老二教，墮大地獄則無及矣。聞此必大笑，但足下未知大聖人之作為耳。」余答書曰：「若二教，豈可輕毀之？自非當韓、歐之世，豈可橫取謗議哉？自非有韓、歐之智，豈可漫浪為哉？君子者，但知反身則以誠，處事則以義，若所謂地獄則不知也。」然公終於余有所恨。石抹嵩企隆亦從公遊，學佛，公甚愛之。嘗於慧林院謁長老，公親教企隆持香爐三棹腳作禮，因與梁戶部鬥南曰：「此老不亦壞了人家子弟邪？」士林傳以為笑。公既致仕，苦人求書，大書榜於門。有一僧將求公作化疏，以釘釘其手於公門，公聞，遽出，禮之，為作疏且為書也。

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