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文公五年
【經】五年，春，王正月，王使榮叔歸含且賵。（珠玉曰含。含，口實。車馬曰賵。○含，本亦作唅，戶暗反。《說文》作「含」，云：「送終口中玉。」賵，芳鳳反。）
疏「王使」至「且賵」。○正義曰：《公羊傳》曰：「其言『歸含且賵』何？兼之。兼之，非禮也。」賈、服云：「含賵當異人，今一人兼兩使，故書『且』以譏之。」案《禮·雜記》諸侯相吊之禮，含襚賵臨，同日而畢，與介代有事焉，不言遣異使也。諸侯相於，則唯遣一使，而責天子於諸侯必當異人，禮何所出而非責王也？春秋之世，風教陵遲，吉凶賀吊，罕能如禮。王之崩葬，魯多不行。魯之有喪，寧能盡至？王歸含賵二事而已。宰咺又賵而不含不至，全無所譏；不含，又無貶責。既含且賵，便責兼之不可。是禮備不如不備，行禮不如不行，豈有如此之理哉？《左傳》舉「來含且賵」、「會葬」二事，乃云「禮也」，則二事俱是得禮，無譏兼之之意也。言「且」者，見有二禮而已。宰咺言「來歸」，此不言「來」者，《穀梁傳》曰：「其不言『來』者，不周事之用也。賵以早，而含以晚。」其意以為含者所以實口，當及未殯而至，以其至晚，故不言「來」，以責王也。案《雜記》「含者執璧將命，坐委於殯東南，有葦席。既葬，蒲席」。然則含襚者所以助喪盡恩，示其有禮而已。既葬猶尚致之，不必以濟其用。天子之與鄰國，莫不道路長遠，赴者猶尚不至，責其未殯而來此，是理之不通也。且來者自外之文，非是褒貶之意。九年「秦人來歸僖公、成風之襚」，襚衣是斂之所用，彼最晚矣，何以復言「來」乎？言來與不言來，史異文耳。宰咺，秦人，歸之既晚，故舉其所為之人。此夫人新薨，言歸含賵，為夫人可知，故不言歸夫人含賵也。何休《膏肓》以為禮尊不含卑，又不兼二禮，《左氏》以為「禮」，於義為短。鄭康成箴云：「禮，天子於二王後之喪，含為先，襚次之，賵次之，賻次之；於諸侯含之，賵之；小君亦如之，於諸侯臣襚之。諸侯相於，如天子於二王後，於卿大夫，如天子於諸侯，於士，如天子於諸侯臣。何休云尊不含卑是違禮，非經意。其一人兼歸二禮，亦是為譏。」如康成言，尊不含卑，禮無其事。康成以為譏一人兼二事者，非《左氏》意也。○注「珠玉」至「曰賵」。○正義曰：《周禮·玉府》「大喪共含玉」。《穀梁傳》曰：「貝玉曰含。」《士喪禮》：「含用米貝。」《莊子》說發塚之事，云「徐徐破其頰，無傷口中珠」，是含有用珠者也。故云「珠玉曰含」。何休云「天子以珠」，《周禮》大喪共玉，不共珠也。《莊子》所言發塚，未必發天子塚也。《雜記》云「諸侯相含以璧」，未知何人用珠耳。《公羊傳》曰：「含者何？口實也。」孝子不忍虛其親之口，故以米貝珠玉實之，謂之飯含。《檀弓》曰：「飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。」《士喪禮》用生稻米，是不以食道也。車馬曰賵，《公羊傳》文。
三月，辛亥，葬我小君成風。（無傳。反哭成喪，故曰「葬我小君」。）王使召伯來會葬。（召伯，天子卿也。召，采地；伯，爵也。來不及葬，不譏者，不失五月之內。○召，上照反。）
夏，公孫敖如晉。（無傳。）秦人入鄀。（入例在十五年。○鄀音若。）秋，楚人滅六。（六國，今廬江六縣。○廬，力居反。）冬，十月，甲申，許男業卒。（無傳。與僖公六同盟。）
疏注「與僖公六同盟」。○正義曰：業以僖五年即位，其年盟於首止，八年於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，二十一年於薄，二十七年於宋。魯許俱在，是六同盟也。
【傳】五年，春，王使榮叔來含且賵，召昭公來會葬，禮也。（成風，莊公之妾。天子以夫人禮賵之，明母以子貴，故曰「禮」。）
疏注「成風」至「曰禮」。正義曰：傳舉二事，以一禮「結之，則含賵會葬皆得禮也。《釋例》稱「賵賻襚含，總謂之贈」。言以夫人禮贈之，指為賵含也。
初，鄀叛楚即秦，又貳於楚。夏，秦人入鄀。
六人叛楚即東夷。秋，楚成大心、仲歸帥師滅六。（仲歸子家。）
冬，楚子燮滅蓼。（蓼國，今安豐蓼縣。○燮，息列反。蓼音了，字或作「阝」，音同。）臧文仲聞六與蓼滅，曰：「皋陶庭堅不祀，忽諸，德之不建，民之無援，哀哉！」（蓼與六，皆皋陶後也。傷二國之君不能建德，結援大國，忽然而亡。○陶音遙。）
晉陽處父聘於衛，反過甯，甯嬴從之。（甯，晉邑，汲郡脩武縣也。嬴，逆旅大夫。○嬴音盈。）
疏注「甯晉」至「大夫」。○正義曰：《晉語》說此事云「舍於逆旅甯嬴氏」。注《國語》者、賈逵、孔晁，皆以甯嬴為掌逆旅之大夫，故杜亦同之。劉炫以甯嬴直是逆旅之主，非大夫。今刪定知不然者，若是逆旅之主，則身為匹庶，是卑賤之人，猶如重館人告文仲，重丘人罵孫蒯，止應稱人而已，何得名氏見傳？杜以傳載名氏，故為逆旅大夫。劉炫以為客舍主人而規杜氏，非也。
及溫而還，其妻問之。嬴曰：「以剛。《商書》曰：『沈漸剛克，高明柔克。』（沈漸，猶滯溺也。高明，猶亢爽也。言各當以剛柔勝己本性，乃能成全也。此在《洪範》，今謂之《周書》。○漸，似廉反。注沈滯溺，一本作「帶弱」。亢，古浪反。）
疏注「沈漸」至「周書」。○正義曰：此傳引《周書》是《洪範》之「三德」也。彼說人之「三德」，乃以此言覆之。孔安國以此二句為天地之德，故注云「沈漸謂地，雖柔亦有剛，能出金石。高明謂天，言天為剛德，亦有柔克，不幹四時」。杜以傳證人性，即以人事解之。沈漸謂人性之沈滯濡溺也，高明謂人性之高亢明爽也。滯溺者，當以剛勝其本性。亢爽者，當以柔勝其本性。必自屈矯已，乃能成全。不然，則沈漸失於弱，高明失於剛，不能保其身也。此文在《洪範》，今謂之《周書》。箕子商人所說，故傳謂之「商書」。
夫子壹之，其不沒乎？（陽子性純剛。）天為剛德，猶不於時，（寒暑相順。）況在人乎？且華而不實，怨之所聚也。（言過其行。○行，下孟反。）犯而聚怨，不可以定身。（剛則犯人。）餘懼不獲其利，而離其難，是以去之。」（為八年晉殺處父傳。○難，乃旦反。）晉趙成子、欒貞子、霍伯、臼季皆卒。（成子，趙衰，新上軍帥、中軍佐也。貞子，欒枝，下軍帥也。霍伯，先且居，中軍帥也。臼季，胥臣，下軍佐也。為六年蒐於夷傳。○帥，所類反，下同。蒐，所求反。）
疏注「成子」至「夷傳」。○正義曰：城濮之戰，先軫、郤溱將中軍，狐毛、狐偃將上軍，欒枝、胥臣將下軍。《晉語》云「狐毛卒，先且居將上軍」。清原之蒐，三軍如故，趙衰、箕鄭將新上軍，胥嬰、先都將新下軍。箕之役，先軫死，先且居將中軍。不知誰代且居將上軍也。此言趙衰新上軍帥、中軍佐，並舉二官。二年彭衙之役云「先且居將中軍，趙衰佐之」。注云「代郤溱」。是趙衰新上軍帥、中軍佐也。
文公六年
【經】六年，春，葬許僖公。（無傳。）夏，季孫行父如陳。（行父，季友孫子。）秋，季孫行父如晉。八月，乙亥，晉侯驩卒。（再同盟。○驩，喚官反。）
疏注「再同盟」。○正義曰：二年「及晉處父盟」，三年公「及晉侯盟」，是再同盟也。
冬，十月，公子遂如晉，葬晉襄公。（卿共葬事，文襄之制也。三月而葬，速。○共音恭。）
疏注「卿共」至「葬速」。○正義曰：昭三十年傳曰：「先王之制，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。」昭三年傳曰：「昔文襄之霸也，其務不煩諸侯。君薨，大夫吊，卿共葬事。」是也。
晉殺其大夫陽處父。（處父侵官，宜為國討，故不言賈季殺。）
晉狐射姑出奔狄。（射姑，狐偃子賈季也。奔例在宣十年。○射音亦，一音夜。）
閏月不告月，猶朝於廟。（諸侯每月必告朔聽政，因朝宗廟。文公以閏非常月，故闕不告朔，怠慢政事。雖朝於廟，則如勿朝，故曰「猶」。猶者，可止之辭。○「不告月」，月或作「朔」，誤也。「不告朔」，本或作「告月」。）
疏注「諸侯」至「之辭」。○正義曰：《周禮·大史》「頒告朔於邦國」。鄭玄云：「天子頒朔於諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔，朝於廟，告而受行之。」《論語》云：「子貢欲去告朔之餼羊。」是用特羊告於廟，謂之告朔。人君即以此日聽視此朔之政，謂之視朔。十六年「公四不視朔」，僖五年傳曰「公既視朔」是也。視朔者，聽治此月之政，亦謂之聽朔。《玉藻》云「天子聽朔於南門之外」是也。其日又以禮祭於宗廟，謂之朝廟。《周禮》謂之「朝享」。《司尊彝》云「追享，朝享」是也。其歲首為之，則謂之朝正。襄二十九年正月「公在楚」，傳曰「釋不朝正於廟」是也。告朔、視朔、聽朔，朝廟、朝享、朝正，二禮各有三名，同日而為之也。文公以閏非常月，故闕不告朔。告朔之禮大，朝廟之禮小。文公怠慢政事，既不告朔，雖朝於廟，則如勿朝，故書「猶朝於廟」，言 「猶」以譏之。必於月朔為此吉朔聽朔之禮者，《釋例》曰：「人君者，設官分職以為民極，遠細事以全委任之責，縱諸下以盡知力之用，總成敗以效能否，執八柄以明誅賞，故自非機事，皆委心焉。誠信足以相感，事實盡而不擁，故受位居職者，思效忠善，日夜自進，而無所顧忌也。天下之細事無數，一日二日萬端，人君之明，有所不照，人君之力，有所不堪，則不得不借問近習，有時而用之。如此，則六鄉六遂之長，雖躬履此事，躬造此官，當皆移聽於內官，回心於左右，政之秕亂，恒必由此。聖人知其不可，故簡其節，敬其事，因月朔朝廟，遷坐正位，會群吏而聽大政，考其所行而決其煩疑，非徒議將然也。乃所以考己然，又惡其密聽之亂公也，故顯眾以斷之。是以上下交泰，官人以理，萬民以察，天下以治也。文公謂閏非常月，緣以闕禮，傳因所闕而明言典制。雖朝於廟，則如勿朝，故經稱『猶朝於廟』也。經稱『告月』，傳言『告朔』，明告月必以朔也。每月之朔必朝於廟，因聽政事，事敬而禮成，故告以特羊。然則朝廟、朝正、告朔、視朔，皆同日之事，所從言之異耳。」是言聽朔朝廟之義也。《玉藻》說天子之禮，云「聽朔於南門之外，諸侯皮弁，聽朔於大廟」。鄭玄以為明堂在國之陽，「南門之外」謂明堂也。諸侯告朔以特羊，則天子以特牛與？天子用特牛告其帝及其神，配以文王武王。諸侯用特羊告大祖而已。杜以明堂與祖廟為一，但明堂是祭天之處。天子告朔，雖杜之義，亦應告人帝朝享，即月祭是也。《祭法》云：「王立七廟：曰考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，祖考廟，皆月祭之。二祧，享嘗乃止。諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，皆月祭之。顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。」然則天子告朔於明堂，朝享於五廟；諸侯告朔於大廟，朝享自皇考以下三廟耳，皆先告朔，後朝廟。朝廟小於告朔，文公廢其大而行其小，故云「猶朝於廟」。《公羊傳》曰：「猶者，可止之辭也。」天子玄冕以視朔，皮弁以日視朝。諸侯皮弁以聽朔，朝服以日視朝。其閏有，則聽朔於明堂，闔門左扉，立於其中，聽政於路寢門終月，故於文「王在門為閏」。
【傳】六年，春，晉蒐於夷，舍二軍。（僖三十一年晉蒐清原作五軍，今「舍二軍」，復三軍之制。夷，晉地。前年四卿卒，故蒐以謀軍帥。○舍音舍，注同。帥，所類反，下同。）
疏注「僖三」至「軍帥」。○正義曰：清原之蒐，五軍十卿，有先軫、郤溱、先且居、狐偃、欒枝、胥臣、趙衰、箕鄭、胥嬰、先都。箕之役，先軫死。往歲趙衰、欒枝、先且居、胥臣卒。八年傳說此蒐之事，云「晉侯將登鄭父、先都」，則郤溱、狐偃、胥嬰亦先卒矣。清原十卿，唯有箕鄭、先都在耳，故蒐以謀軍帥。服虔云：「使射姑代先且居，趙盾代趙衰也。箕鄭將上軍，林父佐也。先蔑將下軍，先都佐也。改蒐於董，趙盾將中軍，射姑奔狄，先克代佐中軍耳。」
使狐射姑將中軍，（代先且居。○將，子匠反。）趙盾佐之。（代趙衰也。盾，趙衰子。○盾，徒本反。）陽處父至自溫，（往年聘衛過溫，今始至。○過，古禾反。）改蒐於董，易中軍。（易以趙盾為帥，射姑佐之。河東汾陰縣有董亭。）陽子成季之屬也，（處父嘗為趙衰屬大夫。）
疏注「處父」至「大夫」。○正義曰：僖三十一年，清原之蒐，衰始為卿。三十三年，處父已專帥侵蔡，則處父之屬成子未有多年，蓋情素相親而黨於趙氏耳，非專以嘗為其屬也。
故黨於趙氏，且謂趙盾能，曰：「使能，國之利也。」是以上之。宣子於是乎？始為國政。（宣，趙盾諡。）制事典，（典，常也。）正法罪，（輕重當。○當，丁浪反。）辟刑獄，（辟猶理也。○辟，婢亦反。後同者更不音。）董逋逃，（董，督也。○逋，補吾反。）由質要，（由，用也。質要，券契也。）治舊洿，（治理洿穢。○洿音烏，本又作「汙」，同。）本秩禮，（貴賤不失其本。）續常職，（修廢官。）出滯淹。（拔賢能也。）既成，以授大傅陽子與大師賈佗，使行諸晉國，以為常法。（賈佗以公族從文公，而不在五人之數。○大音泰，下同。佗，徒何反。從，才用反。）
疏「宣子」至「常法」。○正義曰：「制事典」者，正國之百事，使有常也；「正法罪」者，準所犯輕重，豫為之法，使在後依用之也；「辟獄刑」者，有事在官未決斷者，令於今理治之也；「董逋逃」者，舊有逋逃負罪播越者，督察追捕之也；「由質要」者，謂斷爭財之獄，用券契正定之也；「治舊洿」者，國之舊政洿穢不絜，理治改正之也；「本秩禮」者，時有僭逾，貴賤相濫，本其次秩，使如舊也；「續常職」者，職有廢闕，任賢使能，令續故常也；「出滯淹」者，賢能之人沈滯田里，拔出而官爵之也。此謂所為製作法式者，豫為將來使案而遵行，臨時決斷者，將為故事使後人放習，故得行諸晉國以為常法也。○注「辟猶理也」。正義曰：辟訓為法，依法斷決，是理治之也。此與上句所以為異者，「正法罪」謂準狀製罪，為將來之法，若今之造律令也。「辟獄刑」謂有獄未決斷當時之罪，若昭十四年「韓宣子命斷舊獄」之類是也。○注「董督也」。○正義曰：《釋詁》云「董、督、正也」。俱訓為正，是董得為督，謂督察之也。○注「由，用也。質要，契券」。○正義曰：《周禮·小宰》「以官府之八成，經邦治。四曰聽稱責以傅別。六曰聽取予以書契。七曰聽賣買以質劑」。鄭玄云：「稱責，謂貸予也。傳別，謂券書也。聽訟責者，以券書決之。傅，傅著約束於文書也。別，別為兩，兩家各得一也。」鄭玄云：「傅別，謂為大手書於一劄，中字別之。書契，謂出予受入之凡要也。質劑，謂兩書一劄，同而別之。長曰質，短曰劑。傅別、質劑，皆今之券書也。事異其名耳。」如彼禮文，知「質要」是契券也。○注「治理洿穢」。 ○正義曰：洿者，穢之別名，不絜之稱也。法有不便於民事，有不利於國，是為政之洿穢也。治理改正，使絜清也。○注「賈佗」至「之數」。○正義曰：《晉語》宋公孫固云：晉公子「長事賈佗」。又曰：「賈佗，公族也，而多識以共敬。公子居則下之，動則谘焉。」是以公族從文公也。《尚書·周官》「大師、大傅、大保」，天子三公也。宣十六年傳「晉侯請於王。命士會將中軍，且為大傅」。則大傅尊於中軍之將，與大師皆為孤卿也。《周禮》上公之國有孤一人，《王制》諸侯「三卿」。晉，侯爵也，而有三軍六卿，復有孤一人者，晉為霸主，多置群官，共時所須，不能如禮。孤尊於卿，法由在上，故宣子法成，授二孤，使行之。
臧文仲以陳、衛之睦也，欲求好於陳。夏，季文子聘於陳，且娶焉。（臣非君命不越竟，故因聘而自為娶。○好，呼報反。娶，七住反。竟音境。為，於偽反。）
秦伯任好卒。（任好，秦穆公名。○任音壬。）以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，（子車，秦大夫氏也。以人從葬為殉。○車音居。仲，本亦作 「中」，音仲。行，戶郎反。針，其廉反。殉，似俊反。殺人從死曰殉。《字林》弋絹反。）皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。（《黃鳥》，《詩·秦風》。義取科鳥止於棘桑，往來得其所，傷三良不然。○為，於偽反，下注「為立聲教」、「為作善言」同。）君子曰：「秦穆之不為盟主也，宜哉！死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎？《詩》曰：『人之云亡，邦國殄瘁。』（《詩·大雅》。言善人亡，則國瘁病。○詒，以之反。瘁，似醉反。）無善人之謂。若之何奪之？古之王者，知命之不長，
疏「古之」至「不長」。○正義曰：「知命之不長」，知其必將有死，不得長生久視，故製法度以遺後人，非獨為當己之世設善法也。「並建聖哲」以下，即位便為之，非臨死始為此也。下云：「眾隸賴之，而後即命」，言其施行此事，功成乃就死耳，非謂設此法以擬死也。
是以並建聖哲，（建立聖知，以司牧民。○王，如字，一音於況反。聖知，音智。）
疏注「建立」至「牧民」。○正義曰：此說王者之事，或封為諸侯，或置之群官。聖哲是人之俊者，故總言之耳。樹之風聲，（因土地風俗，為立聲教之法。）
疏注「因土」至「之法」。○正義曰：《漢書·地理志》云：「凡民性有剛柔緩急，聲音不同，係水土之風氣，故謂之風；好惡取舍，動靜無常，隨君上之情欲，故謂之俗。」《王制》云：「廣谷大川異制，民生其間者異俗。器械異制，衣服異宜。脩其教不易其俗，齊其政不易其宜。」故聖王為教，因其土地風俗為立善聲教也。聲教，人之所立，故言樹之。今杜云「因土地風俗，為立聲教之法」。如杜此言，惟樹以聲，而傳云「樹之風聲」，而風亦樹者。其實風俗亦是人君教化，故《孝經》云「移風易俗」。孔注《尚書》云「立其善風，揚其善聲」是也。
分之采物，（旌旗衣服，各有分製。○分，扶問反，注同。）
疏注「旌旗」至「分製」。○正義曰：采物，謂采章物色。旌旗衣服，尊卑不同，名位高下，各有品製。天子所有，分而與之，故云「分之」。定四年傳稱「分魯公以大路大旂」之類皆是也。
著之話言，（話，善也。為作善言遺戒。○話，戶快反。）
疏注「話善」至「遺戒」。○正義曰：「著之話言」，為作善言遺戒。著於竹帛，故言著之也。為之律度，（鍾律度量，所以治曆明時。○量音亮。）
疏注「鍾律」至「明時」。○正義曰：《周語》云：「先王之制鍾也，律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出。」又曰：「古之神瞽考中聲而量之以製，度律均鍾，百官軌儀。」其意言度律之聲以為鍾之均，於鍾律取法為度量衡也，故《漢書·律曆志》云：「推曆主律，莫不用焉。度量衡皆出於黃鍾之律也。度者，分、寸、尺、丈、引，所以度長短也。本起於黃鍾之長。以子穀黍之中者，一黍之廣，度之九十，黃鍾之長。一黍為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、鬥、斛，所以量多少也。本起於黃鍾之龠。以子穀黍中者千有二百實其龠，合龠為合，十合為升，十升為鬥，十斗為斛，而五量嘉矣。權者，銖、兩、斤、鈞、石，所以稱輕重也。本起黃鍾之重一龠容千二百黍重十二銖兩之為兩十六兩為斤三十斤為鈞。四鈞為石。而五衡謹矣。」權衡一物。衡，平也。權，重也。稱上謂之衡。稱錘謂之權。所從言之異耳。其鍾者亦起於律，故服虔云：「鳧氏為鍾，各自計律，倍而半之。黃鍾之管長九寸，則黃鍾之鍾長二尺二寸半餘。鍾亦各自計律，倍而半之。度量衡其本俱出於律。傳言「律度」，注言「度量」。其言不及衡者，文雖不足，理實兼之。《易·革卦·象》云「君子以治曆明時」。此律度量衡皆推曆為之，為此法以教天下，使之明四時也。
陳之藝極，（藝，準也。極，中也。貢獻多少之法。傳曰：「貢之無藝。」又曰：「貢獻無極。」）
疏注「藝準」至「無極」。○正義曰：藝是準限。極是中正。製貢賦多少之法，立其準限中正，使不多不少陳之以示民，故言「陳之」。所引「傳曰」及「又曰」，皆昭十三年子產辭也。
引之表儀。（引，道也。表儀猶威儀。○道音導，下同。）
疏注「引道」至「威儀」。○正義曰：引謂在前，故為道也。表章儀飾，故猶威儀也。威儀禮則，王者製之以道民，言「引之」、「道之」，不用重文，故異之也。
予之法制，告之訓典，（訓典，先王之書。）
疏注「訓典，先王之書」。○正義曰：「訓典，先王之書」，教訓之典，取其言以語之，故言「告之」。法制「謂王者身自製作，已之所有，故言「予之」。
教之防利，防惡興利。
疏注「防惡興利」。○正義曰：防者，防使勿然，故為「防惡」；利者，務生此利，故為「興利」。傳言「防利」，於文不足，互見以曉人也。此最為急，故特言「教之」。
委之常秩，（委，任也。常秩，官司之常職。）
疏注「委任」至「常職」。○正義曰：設官分職，當委任責成，故言「委之」。常秩謂職掌位次，故為「官司之常職」。
道之禮則，使毋失其土宜，眾賴之而後即命。（即，就也。）聖王同之。今縱無法以遺後嗣，而又收其良以死，難以在上矣。」君子是以知秦之不復東征也。（不能復徵討東方諸侯為霸主。○遺，唯季反。復，扶又反，注同。）
秋，季文子將聘於晉，使求遭喪之禮以行。（季文子，季孫行父也。聞晉侯疾故。）
疏注「季文」至「疾故」。○正義曰：劉炫以為聘使之法，自須造遭喪之禮而行，防其未然也，非是聞晉侯有疾。今知不然者，依聘禮出使，唯以幣物而行，無別齎遭喪之禮。若主國有凶，則臨時辦備。今文子聘晉，特求遭喪之禮，出聘之後，晉侯遂卒。考其情事，有異尋常。聞晉侯之疾，何為不可？劉炫以不聞晉侯之疾而規杜氏，恐非其義也。
其人曰：「將焉用之？」（其人，從者。○焉，於虔反。從，才用反。）文子曰：「備豫不虞，古之善教也。求而無之，實難。（難卒得。○卒，寸忽反。）過求何害？」（所謂文子三思。○三，息暫反。）
八月，乙亥，晉襄公卒。靈公少，晉人以難故，欲立長君。（立少君，恐有難。○少，詩照反，注同。難，乃旦反，注及下皆同。長，丁丈反，下皆同。）趙孟曰：「立公子雍。（趙孟，趙盾也。公子雍，文公子，襄公庶弟，杜祁之子。）好善而長，先君愛之，且近於秦，秦，舊好也。置善則固，事長則順，立愛則孝，結舊則安。為難故，故欲立長君。有此四德者，難必抒矣。」（抒，除也。○好，呼報反，下皆同。近，附近之近。抒，直呂反，又時呂反。）
疏注「抒，除也」。○正義曰：字有聲相近而為訓者，鬼之為言歸也，春之為言蠢也，其類多矣。抒聲近除，故為除也。服虔作「紓」。紓，緩也。
賈季曰：「不如立公子樂。（樂，文公子。○樂音嶽，一音洛。）辰嬴嬖於二君，（辰嬴，懷嬴也。二君，懷公、文公也。○嬖，必計反。）立其子，民必安之。」趙孟曰：「辰嬴賤，班在九人，（班，位也。）其子何震之有？（震，威也。）且為二嬖，淫也。為先君子，不能求大，而出在小國，辟也。母淫子辟，無威；陳小而遠，無援。將何安焉？杜祁以君故，讓逼吉而上之；（杜祁，杜伯之後祁姓也。偪吉，吉姓之女，生襄公為世子，故杜祁讓，使在已上。○辟，匹亦反，又作「僻」，下同。祁，巨之反。偪，彼力反。吉，其吉反，又其乙反。）
疏「偪吉」。○正義曰：《譜》以偪為國名。地闕，不知所在。
以狄故，讓季隗而次之，故班在四。（以季隗是文公讬狄時妻，故復讓之，然則杜祁本班在二。○隗，五罪反。復，扶又反，下「將復怨」同。）先君是以愛其子，而仕諸秦，為亞卿焉。（亞，次也。言其賢，故位尊。○亞，於嫁反。）秦大而近，足以為援；母義子愛，足以威民。立之，不亦可乎？」使先蔑、士會如秦，逆公子雍。（先蔑，士伯也。士會，隨季也。）賈季亦使召公子樂於陳。趙孟使殺諸郫。（郫，晉地。○ 郫，婢支反。）賈季怨陽子之易其班也，（本中軍帥，易以為佐。○帥，所類反，下「命帥」同。）而知其無援於晉也。（少族多怨。）九月，賈季使續鞫居殺陽處父。（鞫居，狐氏之族。）書曰：「晉殺其大夫。」侵官也。（君巳命帥，處父易之，故曰「侵官」。）
冬，十月，襄仲如晉，葬襄公。十一月，丙寅，晉殺續簡伯。（簡伯，續鞫居。十一月無丙寅。丙寅，十二月八日也。日月必有誤。）賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。（帑，妻子也。宣子以賈季中軍之佐同官故。○臾，羊朱反。駢，蒲賢反，又蒲丁反。帑音奴。）
疏注「帑妻子也」。○正義曰：《詩》云：「樂爾妻帑」。文已有妻，故毛傳以帑為子。此傳無妻，故杜並妻言之。帑者，細弱之號，妻子俱得稱之。傳稱「以害鳥帑」，鳥尾猶尚稱帑，況妻子也？《說文》云「帑，金幣所藏」。字書帑從子。經傳「妻帑」亦從巾。
夷之蒐，賈季戮臾駢，臾駢之人欲盡殺賈氏以報焉。臾駢曰：「不可。吾聞《前志》有之，曰：『敵惠敵怨，不在後嗣。』忠之道也。（敵猶對也。若及子孫，則為非對。非對，則為遷怒。○盡，津忍反。）
疏「敵惠」至「之道」。○正義曰：敵惠，謂有惠於彼，不可望彼人之子報。敵怨，謂有怨於彼，不可讎彼人之子。父祖受人之惠，子孫自可不忘，要有恩於其父祖，不可求報於彼子孫。子孫或時不知，乃是更復長怨，故惠怨皆不在後，是為忠恕之道也。
夫子禮於賈季，我以其寵報私怨，無乃不可乎？（言己蒙宣子寵位。）介人之寵，非勇也；（介，因也。○介音界。）損怨益仇，非知也；（殺季家，欲以除怨，宣子將復怨己，是多仇。○知音智。）以私害公，非忠也。釋此三者，何以事夫子？」盡具其帑，與其器用財賄，親帥扞之，送致諸竟。（扞，衛也。○扞，戶旦反。竟音境。）
閏月不告朔，非禮也。（經稱「告月」，傳稱「告朔」，明告月必以朔。）閏以正時，（四時漸差，則致閏以正之。）時以作事，（順時命事。）事以厚生，（事不失時，則年豐。）生民之道，於是乎在矣。不告閏朔，棄時政也。何以為民？（○「為民」，如字，治也。或音於偽反，非也。）
文公七年
【經】七年，春，公伐邾。
三月，甲戌，取須句，（須句，魯之封內屬國也。僖公反其君之後，邾復滅之。書「取」，易也。例在襄十三年。○須句，其俱反。復，扶又反。易，以豉反。遂城郚。無傳。因伐邾師以城郚。郚，魯邑。卞縣南有郚城。備邾難。○郚音吾。難，乃旦反。）
夏，四月，宋公王臣卒。（二年，與魯大夫盟於垂隴。○王，如字，又往方反。）
疏注「二年」至「垂隴」。○正義曰：玉臣以僖二十四年即位，與僖盟於踐土、翟泉。今唯言垂隴，據與文同盟言之。杜注或兼取前世，或止取時君，不為例也。
宋人殺其大夫。（宋人攻昭公，並殺二大夫，故以非罪書。）
戊子，晉人及秦人戰於令狐。（趙盾廢嫡而外求君，故貶稱「人」。晉諱背先蔑，而夜薄秦帥，以戰告。○令，力呈反。嫡，本又作「適」，丁曆反。背音佩。）
晉先蔑奔秦。（不言「出」，在外奔。）狄侵我西鄙。
秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈。（扈，鄭地。熒陽卷縣西北有扈亭。不分別書會人，總言「諸侯晉大夫盟」者，公後會而分其盟。○扈音戶。卷音權，又丘權反。別，彼列反。）
冬，徐伐莒。（不書將帥，徐夷告辭略。○將，子匠反。帥，所類反。）公孫敖如莒涖盟。（○涖音利，又音類。）
【傳】七年，春，公伐邾，間晉難也。（公因霸國有難而侵小。○間，間廁之間，或如字。難，乃旦反，注同。）
三月，甲戌，取須句，寘文公子焉，非禮也。（邾文公子叛在魯，故公使為守須句大夫也。絕大皋之祀以與鄰國叛臣，故曰「非禮」。○寘，之豉反，下同。大音泰。皋，戶老反。）
夏，四月，宋成公卒。於是公子成為右師，（莊公子。）公孫友為左師，（目夷子。）樂豫為司馬，（戴公玄孫。）鱗雚為司徒，（桓公孫。○雚，古亂反。）
疏注「戴公玄孫。鱗雚，桓公孫」。○正義曰：《世本》「戴公生樂甫術，術生碩甫澤，澤生季甫，甫生子仆伊與樂豫」是也。《世本》又云「桓公生公鱗，鱗生東鄉雚」是也。
公子蕩為司城，（桓公子也。以武公名廢司空為司城。）華禦事為司寇。（華元父也。傳言「六卿」皆公族。昭公不親信之，所以致亂。○禦，魚呂反，本又作「{禦示}」，音同。）昭公將去群公子，樂豫曰：「不可。公族，公室之枝葉也。若去之，則本相無所庇陰矣。葛藟猶能庇其本根，（葛之能藟蔓繁滋者，以本枝蔭庥之多。○去，起呂反，下及注同。庇，必利反，又悲位反，下同。<廣陰>，本又作「蔭」，於鴆反。藟，本或作「虆」，力軌反。蔓音萬。庥，許求反，又作「庇」。虆，類龜反。）故君子以為比，（謂詩人取以喻九族兄弟。 ○比，必爾反。）
疏「葛藟」至「為比」。○正義曰：此引「葛藟」，《王風·葛藟》之篇也。彼毛傳以之為興，此云「君子以為比」者，但比之隱者謂之興，興之顯者謂之比。比之與興，深淺為異耳。此傳近取庇根理淺，故以為比。毛意遠取河潤義深，故以為興。由意不同，故比興異耳。
況國君乎？此諺所謂『庇焉而縱尋斧焉』者也。（縱，放也。）必不可！君其圖之。親之以德，皆股肱也，誰敢攜貳？若之何去之？」不聽。穆、襄之族率國人以攻公，（穆公、襄公之子孫，昭公所欲去者。）殺公孫固、公孫鄭於公宮。（二子在公宮，故為亂兵所殺。）
疏注「二子」至「所殺」。○正義曰：經書「宋人殺其大夫」。傳言「不稱名，非其罪」，則此二子名氏當見於經，亦卿官也。僖二十二年傳稱「大司馬固」，於時又有司馬子魚。上文「樂豫為司馬」，下云「六卿和公室」。六卿之外，有此二子，蓋是孤卿之官也。宋是上公，禮得有孤，且春秋之時，不必如禮。
六卿和公室，樂豫舍司馬以讓公子卬。（卬，昭公弟。○舍音舍，下同。卬，五郎反。）昭公即位而葬。書曰：「宋人殺其大夫。」（不稱名，眾也，且言非其罪也。不稱殺者及死者名，殺者眾，故名不可知。死者無罪，則例不稱名。）
疏注「不稱」至「稱名」。○正義曰：傳云「不稱名」，怪殺者死者並不名也。又言「眾也」，解殺者不名，言殺者眾多，其名不可知也。「且言非其罪也」，解死者不名，言死者無罪，則於例不稱名也。此傳言「書曰」，是仲尼新意。殺大夫有例無凡，故每言「書曰」，所謂「曲而暢之」也。此言死者無罪，故不稱名，則被殺書名，皆為有罪，故諸是大夫被殺書名者，杜皆言其罪狀，止以此傳為例故也。《釋例》曰：「大臣相殺，死者無罪，則兩稱名氏以示殺者之罪，『王劄子殺召伯毛伯』是也。若死者有罪，則不稱殺者，名氏，『晉殺其大夫陽處父』 是也。若為賊者眾，因亂而殺，則亦稱國人殺者，主名不分故也。主名不分，死者雖名氏可知，亦隨而去之，嫌於罪死者也。士殺大夫，則書曰『盜』。『盜殺鄭公子騑、公子發、公孫輒』是也。」若然，宋之「穆、襄之族」，既非六卿，於例名氏不見，亦應書盜，而不言盜者，彼殺鄭卿者知是尉止司臣之類，故書盜以惡其人。此則不得主名，書盜不知所惡，故不書其盜耳。若知其人，則亦書盜也。
秦康公送公子雍於晉，曰：「文公之入也無衛，故有呂、郤之難。」（僖二十四年文公入。○難，乃旦反。）乃多與之徒衛。穆嬴日抱大子以啼於朝，曰： 「先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立，而外求君，將焉寘此？」（穆嬴，襄公夫人，靈公母也。○嬴音盈。適，本又作「嫡」，同丁曆反。將焉，於虔反，下「焉用」同。）出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子，曰：「先君奉此子也，而屬諸子，曰：『此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。』（欲使宣子教訓之。○屬音燭。）○今君雖終，言猶在耳，（在宣子之耳。）而棄之，若何？」宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏偪，（畏國人以大義來偪已。○偪，彼力反。）乃背先蔑而立靈公，以禦秦師。箕鄭居守。趙盾將中軍，先克佐之；（克，先且居子。代狐射姑。○背音佩。箕音基。守，手又反，下注同。將，子匠反，下注同。）荀林父佐上軍；（箕鄭將上軍居守，故佐獨行。）先蔑將下軍，先都佐之。步招禦戎，戎津為右。及堇陰，（先蔑、士會逆公子雍前還晉，晉人始以逆雍出軍。卒然變計，立靈公，故車右戎禦猶在職。堇陰，晉地。○招，上遙反。堇音謹，一音靳。卒，寸忽反。）
疏注「先蔑」至「晉地」。○正義曰：諸言禦戎為右，皆是君之禦右，知此步招、戎津始以逆雍出軍，此擬為雍之禦右也。改立靈公，故禦右猶在職也。十二年河曲之戰，傳稱「範無恤禦戎」，注云：「代步招。」晉君不行有禦戎者，成二年「楚令尹子重為楊橋之役。王卒盡行，彭名禦戎」，注云「王卒盡行，故王戎車亦行」。然則河曲之戰亦公卒盡行，公之戎車亦行，故禦戎在職也。此時未至令狄，令狐猶是晉地，知堇陰亦是晉地也。
宣子曰：「我若受秦，秦則賓也；不受，寇也。既不受矣，而復緩師，秦將生心。先人有奪人之心，（奪敵之戰心也。○復，扶又反。先，悉薦反。「有奪人之心」，本或此下有「後人待其反」，誤。）軍之善謀也；逐寇如追逃，軍之善政也。」訓卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起。（蓐食，早食於寢蓐也。○卒，子忽反。秣音末。蓐音辱。）戊子，敗秦師於令狐，至於刳首。己丑，先蔑奔秦，士會從之。（從刳首去也。令狐在河東，當與刳首相接。○刳，苦胡反。）先蔑之使也，荀林父止之，曰：「夫人、大子猶在，而外求君，此必不行。子以疾辭，若何？不然，將及。（禍將及己。○使，所吏反。）攝卿以往，可也，何必子？同官為寮，吾嘗同寮，敢不盡心乎？」弗聽。為賦《板》之三章，（《板》，《詩·大雅》。其三章義取芻蕘之言，猶不可忽，況同寮乎？僖二十八年林父將中行，先蔑將左行。○寮，本又作「僚」，力彫反。為，於偽反，下「為同寮」同。芻，初俱反。蕘音饒。行，戶郎反，下同。）又弗聽。及亡，荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦，曰：「為同寮故也。」（荀伯，林父。）士會在秦三年，不見士伯。（士伯，先蔑。）其人曰：「能亡人於國，（言能與人俱亡於晉國。）不能見於此，焉用之？」 （何用如此？）士季曰：「吾與之同罪，（俱有迎公子雍之罪。）非義之也，將何見焉？」（言己非慕先蔑之義而從之。）及歸，遂不見。（責先蔑為正卿而不匡諫，且俱出奔，惡有黨也。士會歸在十三年。○惡，烏路反。）
狄侵我西鄙，公使告於晉。趙宣子使因賈季問酆舒，且讓之。（酆舒，狄相。讓其伐魯。○酆，芳忠反。相，息亮反。）酆舒問於賈季曰：「趙衰、趙盾孰賢？」對曰：「趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。」（冬日，可愛。夏日，可畏。）
秋，八月，齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會晉趙盾，盟於扈，晉侯立故也。公後至，故不書所會。凡會諸侯，（不書所會，後也。不書所會，謂不具列公侯及卿大夫。）後至不書其國，辟不敏也。（此傳還自釋凡例之意。）
疏「凡會」至「不敏」。○正義曰：僖十四年「諸侯城緣陵」。傳曰：「不書其人，有闕也」。十五年「諸侯盟於扈」。傳曰：「書曰『諸侯』，無能為也。」十七年「諸侯會於扈」。傳曰：「書曰『諸侯』，無功也。」然則總稱諸侯，皆是罪諸侯也。此總稱「諸侯」，不稱所會，為公後也。傳還自釋凡例，云：「後至不書其國者，辟不敏也。」不敏猶不達也。諸國皆在，公獨後至，是公不達於事。辟公之不達於事，諱公罪而歸責於諸侯者，若言諸侯無功然，故貶諸侯而總之，所以辟公恥也。
穆伯娶於莒，曰戴己，生文伯；其娣聲已，生惠叔。（穆伯，公孫敖也。文伯，穀也。惠叔，難也。○己音紀，一音祀。娣，大計反。難，乃多反。）戴己卒，又聘於莒。莒人以聲己辭，則為襄仲聘焉。襄仲，公孫敖從父昆弟。○為，於偽反，下「且為」、「自為」同。
冬，徐伐莒。莒人來請盟。（見伐，故欲結援。）穆伯如莒蒞盟，且為仲逆。及鄢陵，登城見之，美，（鄢陵，莒邑。○鄢，於晚反。）自為娶之。仲請攻之，公將許之。叔仲惠伯諫（惠伯，叔牙孫。）曰：「臣聞之，兵作於內為亂，於外為寇。寇猶及人，亂自及也。今臣作亂，而君不禁，以啟寇讎，若之何？」公止之。惠伯成之。（平二子。）使仲舍之，（舍，不娶。○舍音舍，注同。）公孫敖反之，（還莒女。）復為兄弟如初。從之，（為明年公孫敖奔莒傳。○復音服，又扶又反。）
晉郤缺言於趙宣子曰：「日衛不睦，故取其地。（日，往日。取衛地在元年。）今己睦矣，可以歸之。叛而不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？（柔，安也。）非威非懷，何以示德？無德，何以主盟？子為正卿，以主諸侯，而不務德，將若之何？《夏書》曰：（逸《書》。）『戒之用休，（有休則戒之以勿休。○休，許蚪反，注同。）董之用威。（董，督也。有罪則督之以威刑。）勸之以九歌，勿使壞。』九功之德皆可歌也，謂之九歌。六府三事，
疏「夏書」至「三事」。○正義曰：此《虞書·大禹謨》之文也。以其夏禹之言，故傳謂之「夏書」。「勿使壞」以上，皆彼正文。唯彼言「俾勿壞」，俾亦使也，一字別耳。彼上文云：「水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。」乃次此辭。下云：「帝曰：六府三事允治。」郤缺令宣子脩德行禮，使人歌樂，故先引「勸之以九歌」，然後卻言「六府三事」。
謂之九功。水、火、金、木、土、穀、謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德禮。（德，正德也。禮以製財用之節，又以厚生民之命。）無禮不樂，所由叛也。
疏「無禮」至「叛也」。○正義曰：在上為政無禮，則民不樂，是叛之所由。
若吾子之德，莫可歌也，其誰來之？（來猶歸也。○樂音洛。）盍使睦者歌吾子乎？」宣子說之。（為明年晉歸鄭玄田張本。○盍，戶臘反。）
疏注「為明」至「張本」。○正義曰：鄭往前侵衛田，今晉令鄭歸還衛田也。言「歸鄭玄田」者，謂晉歸以鄭所取衛田，故杜下注云「匡，本衛邑，中屬鄭。今晉令鄭還衛」是也。然晉亦還衛田，獨言鄭還衛田者，以鄭歸衛田為主，遂略之。劉炫以為歸鄭及歸衛田，經傳文歸衛不歸鄭，而規杜氏，非也。
文公八年
【經】八年，春，王正月。夏，四月。秋，八月，戊申，天王崩。
冬，十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟於衡雍。（壬午，月五日。○雍，於用反。）
乙酉，公子遂會雒戎，盟於暴。（乙酉，月八日也。暴，鄭地。公子遂不受命而盟，宜去族，善其解國患，故稱「公子」以貴之。○會雒戎，本或作「伊雒之戎」，此後人妄取傳文加耳。雒音洛。去，起呂反。）
疏注「乙酉」至「貴之」。○正義曰：以壬午乙酉相去四日，其間不容報君，見其專命之意，故注詳其日也。衡雍，鄭地，知暴亦鄭地。臣無專命之義，故翬溺皆去其族。此公子遂不受君命，因事遂行，輒與戎盟，宜去其族。傳言「書曰『公子遂』，珍之」。是善其解國患，故稱公子以貴之也。《釋例》曰：「人臣受命不受辭，出竟有可以利社稷者，專之可也，故襄仲始盟趙盾，遂盟伊洛之戎，四日之間，經再書『公子』，不可以遂事常辭，顯之也。」
公孫敖如京師，不至而復。丙戌，奔莒。（不言出，受命而出，自外行。）螽。（無傳。為後故書。）
宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔。（司馬死不舍節，司城奉身而退，故皆書官而不名，貴之。○舍音舍。）
【傳】八年，春，晉侯使解揚歸匡、戚之田於衛，（匡，本衛邑，中屬鄭，孔達伐不能克。今晉令鄭還衛及取戚田，皆見元年。○解音蟹。中，丁仲反。令鄭，力呈反。見，賢遍反。）且復致公壻池之封，自申至於虎牢之竟。（公壻池，晉君女壻，又取衛地以封之，今並還衛也。申，鄭地。傳言趙盾所以能相幼主而盟諸侯。○復，扶又反。壻音細，俗作婿。竟音境，下注同。相，息亮反。）
疏注「公壻」至「諸侯」。○正義曰：《釋親》云：「女子子之夫為壻。」傳稱「公壻」，知是晉君之女壻。池，其名也。杜以上言歸匡、戚之田於衛，又言「且復致」，則晉亦致於衛，故言「又取衛地以封之，今並還衛也」。劉炫云：「服虔以為致之於鄭」，以「服言是」規杜，已釋之。
夏，秦人伐晉，取武城，以報令狐之役。（令狐役在七年。）秋，襄王崩。（為公孫敖如周吊傳。）晉人以扈之盟來討。（前年盟扈，公後至。）
冬，襄仲會晉趙孟，盟於衡雍，報扈之盟也。遂會伊雒之戎。（伊洛之戎將伐魯，公子遂不及復君，故專命與之盟。）書曰「公子遂」，珍之也。（珍，貴也。大夫出竟，有可以安社稷利國家者，專之可也。）
疏注「珍貴」至「可也」。○正義曰：傳多言「貴之」，而此言「珍之」，事同而文異，故以珍為貴也。「大夫出竟」以下，皆莊十九年《公羊傳》文。
穆伯如周吊喪，不至，以幣奔莒，從己氏焉。（己氏，莒女。）
宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不禮焉。（昭公適祖母。○適，丁曆反。）夫人因戴氏之族，（華樂皇皆戴族。）以殺襄公之孫孔叔、公孫鍾離及大司馬公子卬，皆昭公之黨也。司馬握節以死，故書以官。（節，國之符信也。握之以死，示不廢命。）
疏注「節國」至「廢命」。○正義曰：《周禮·掌節》「掌守邦節而辨其用。守邦國者用玉節，守都鄙者用角節」。鄭玄云「玉節有五則」。《典瑞》云：「穀圭以和難，以聘女；牙璋以起軍旅，以治兵守；珍圭以徵守，以恤凶荒；琬圭以治德，以結好；琰圭以易行，以除慝。」其角節，鄭注云「未聞」。此司馬司城以事在官，蓋執此等之玉節。《小行人》云：「守都鄙者用管節。」此司馬司城或食采地，即都鄙之主。此節或是管節也。《掌節》又云「山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節」。鄭注云：「鑄金為之，謂王使之，使於土國之等。」《掌節》又云「門關用符節，貨賄用璽節，道路用旌節」。鄭玄云「門關者，謂司門司關也。道路者，謂天子之鄉遂大夫也」。其諸侯之國及門關鄉遂亦有節。《小行人》云：「山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節。」謂已是山澤之國，出使用龍虎之節。《小行人》又云：「達路用旌節，門關用符節，都鄙用管節。」鄭注云「道路謂諸侯鄉遂及諸侯司門司關都鄙之等也」，今之為官授以此節。今握節以死，示已不廢命也。此夫人殺，而經書「宋人殺其大夫」者，夫人與君共有國家，尊與君同，不得為兩下相殺，故同國討之文。雖同國討，稱「人」，實非國討之例，以其死者不稱名，無罪故也。
司城蕩意諸來奔，效節於府人而出。（效猶致也。意諸，公子蕩之孫。○效，戶教反。）公以其官逆之，皆復之，亦書以官，皆貴之也。（卿違從大夫，公賢其效節，故以本官逆之，請宋而復之。司城官屬悉來奔，故言「皆復」。）
疏注「卿違」至「皆復」。○正義曰：「卿違從大夫」，昭七年傳文也。效節於府人然後出奔，示已解任而退，不敢帶官而逃。公賢其效節，故以本官逆之。為是書宋司城來奔，善其人，故書其官也。請宋復之事在十六年。一人不得言「皆」，知司城官屬悉與皆復也。
夷之蒐，晉侯將登箕鄭父、先都，（登之於上軍也。夷蒐在六年。）
疏注「登之」至「六年」。○正義曰：清原之蒐，箕鄭佐新上軍，先都佐新下軍，二人先為卿矣，而復欲登之，知登於上軍也。然則七年令狐之戰，傳曆言諸軍將佐，箕鄭將上軍，先都佐下軍。先都不登，容可怨恨。箕鄭下失其登，而亦共作亂者，蓋先克之薦狐趙，並亦請退箕鄭、先都。先都於時即佐下軍，箕鄭雖得不退，因此意望以成小憾。及狐射姑出奔，箕鄭位次宜佐中軍，而先克代射姑，箕鄭守其故職，蓋以此而恨也。
而使士縠、梁益耳將中軍。（士縠本司空。○縠，戶木反。將，子匠反。）先克曰：「狐、趙之勳，不可廢也。」從之。（狐偃、趙衰有從亡之勳。○從亡，才用反。）先克奪蒯得田於堇陰，（七年，晉禦秦師於堇陰，以軍事奪其田也。先克，中軍佐。○蒯，苦聵反。）故箕鄭父、先都、士穀、梁益耳、蒯得作亂。（為明年殺先克張本。○為，於偽反。）
文公九年
【經】九年，春，毛伯來求金。（求金以共葬事。雖逾年而未葬，故不稱王使。○共音恭，本亦作「供」，下同。）夫人薑氏如齊。（無傳。歸寧。）
二月，叔孫得臣如京師。辛丑，葬襄王。（卿共葬事，禮也。）
疏注「卿共葬事禮也」。正義曰：言「禮」者，以明天子之喪，卿吊，卿會葬，諸侯不親行也。《釋例》曰：「萬國之數至眾，封疆之守至重，故天王之喪，諸侯不得越竟而奔，脩服於其國，卿共吊送之禮。既葬，卒哭而除凶，魯侯無故，而穆伯如周吊焉。此天子崩，諸侯遣卿吊送之經傳也。」杜以往年穆伯吊喪、今令會葬二事，傳無譏文，知其禮當然也。昭三十年傳「鄭遊吉云：『靈王之喪，我先君簡公在楚』」。以不在楚，卿當親行。而言禮不親者，彼言由君在楚，上卿守國，故使少卿印段往耳。言君尚親行也。
晉人殺其大夫先都。（下軍佐也。以作亂討，故書名。）三月，夫人薑氏至自齊。（無傳。告於廟。）
疏「夫人」至「自齊」。○正義曰：蘇氏云：「夫人歸寧書『至』，唯有此耳。餘不書者，或禮儀不備，或淫縱不告廟也。」晉人殺其大夫十縠及箕鄭父。（與先都同罪也。）
楚人伐鄭。（楚子師於狼淵，不親伐。）公子遂會晉人、宋人、衛人、許人救鄭。夏，狄侵齊。（無傳。）秋，八月，曹伯襄卒。（無傳。七年同盟於扈。）
疏注「七年同盟於扈」。○正義曰：襄以僖八年即位，其年盟於洮，九年於葵丘，十五年於牡丘，二十一年於薄。今唯言「於扈」，據文公言之。
九月，癸酉，地震。（無傳。地道安靜，以動為異，故書。）
疏注「地道」至「故書」。○正義曰：《穀梁傳》曰：「震，動也。」《公羊傳》曰：「震者何？動地也」。何休云「傳先動者，喻若物之動地以曉人也」。《周語》伯陽父曰：「陽伏而不能出，陰迫而不能烝，遂於是有地震。」孔晁云：「陽氣伏於陰下，見迫於陰，故不能升，以至於地動。」是「地道安靜，以動為異」也。
冬，楚子使椒來聘。（稱君以使大夫，其禮辭與中國同。椒不書氏，史略文。）
疏注「稱君」至「略文」。○正義曰：莊二十三年「荊人來聘」，不稱楚子使某至，此稱君以使大夫，其禮與中國同。其禮既同，椒亦宜書其某氏。今不書氏，傳無貶文，知是史辭自略，無義例也。《釋例》曰：「楚殺得臣與宜申，賈氏皆以為陋。案楚殺大夫公子側成熊之等六七人，皆稱氏族，無為獨於此二人陋也。斯蓋非史策舊法，故無凡例。當時諸國，以意而赴，其自來聘使者，辭有詳略，仲尼脩《春秋》，因采以示義。義之所起，則刊而正之。不者即而示之，不皆刊正也。諸侯之卿，當以名氏備書於經，其加貶損，則直稱『人』。若有褒異，則或稱官，或但稱氏。若無褒無貶，傳所不發者，則皆就舊文，或未賜族，或時有詳略也。推尋經文，自莊公以上，諸弑君者皆不書氏，閔公以下皆書氏，亦不足以明時史之同異，非仲尼所皆貶也。」
秦人來歸僖公成風之隧。（衣服曰隧。秦辟陋，故不稱使。不稱夫人，從來者辭。○隧音遂。《說文》作「裞」，云「贈終者衣被曰裞」。以此隧為衣死人衣。辟，匹亦反。）
疏注「衣服」至「者辭」。○正義曰：隱元年《公羊傳》曰：「衣被曰隧。」《穀梁傳》曰：「衣衾曰隧。」禮稱襚者，君使臣致服，故云「衣服曰襚」也。秦處西戎，其國辟陋，故不稱君使，猶楚在莊世，稱「荊人來聘」也。成風，夫人也。來者不言夫人，從者之辭也。先言僖公，僖公先薨也。不言及，並致之者，
葬曹共公。（無傳。○共音恭。）
【傳】九年，春，王正月，己酉，使賊殺先克。（箕鄭等所使也。亂殺先克，不赴，故不書。）乙丑，晉人殺先都、梁益耳。（乙丑，正月十九日。經書二月，從告。）
毛伯衛來求金，非禮也。（天子不私求財，故曰「非禮」。）不書王命，未葬也。二月，莊叔如周葬襄王。
疏「莊叔如周葬襄王」。○正義曰：虛舉此經者，嫌莊叔別以他事使周，葬王更使人會，故明之。
三月，甲戌，晉人殺箕鄭父、士縠、蒯得。（梁益耳、蒯得不書，皆非卿。）
疏注「梁益」至「非卿」。○正義曰：士縠書經，則是卿也。七年令狐之戰，三軍將佐無士縠。十二年河曲之戰，三軍將佐，杜注無代士縠者，而士縠得為卿者，先蔑奔秦，傳無其代。十二年「欒盾將下軍」，注云「代先蔑」者，據傳成文言之耳，未必不是士縠代無蔑、欒盾代士縠也。箕鄭，上軍將也。傳文先箕鄭後士縠，士縠若將下軍，則是位之次也，其事似然。或者晉於將佐之外，猶別有散位從卿，若郤缺趙穿之類也。傳箕鄭先士縠，經士縠先箕鄭者，經以殺之先後，傳以位次序列，傳蒯得居下，知其以位次也。賈逵云：「箕鄭稱『及』，非首謀。」案襄二十三年「陳殺其大夫慶虎及慶寅」，杜云：「言『及』，史異辭，無義例」，則此亦然也。
範山言於楚子曰：「晉君少，不在諸侯，北方可圖也。」（範山，楚大夫。○少，詩照反，下注同。）楚子師於狼淵以伐鄭，（陳師狼淵，為伐鄭援也。潁川潁陰縣西有狼陂。○陂，彼皮反。）囚公子堅、公子尨及樂耳。（三子，鄭大夫。○尨，莫江反。）鄭及楚平。
公子遂會晉趙盾、宋華耦、衛孔達、許大夫救鄭，不及楚師。卿不書，緩也，以懲不恪。（華耦，華父督曾孫。公子遂獨不在貶者，諸魯事，自非指為其國，褒貶則皆從國史，不同之於他國。此《春秋》大意，他皆放此。○懲，直升反。恪，苦各反。為，於偽反。）
疏注「華耦」至「放此」。○正義曰：在禮，卿不會公侯，會則貶之稱「人」。元年公孫敖會晉侯於戚，文無所貶。此公子遂與諸國同行，諸卿皆貶，遂獨不貶。諸如此類，莫不盡然，知諸於魯事，自非指為其國，褒貶皆從魯史，以其體例已舉，不假改正故也。
夏，楚侵陳，克壺丘，（壺丘，陳邑。）以其服於晉也。
秋，楚公子朱自東夷伐陳，（子朱，息公也。）陳人敗之，獲公子茷。陳懼，乃及楚平。（以小勝大，故懼而請平也。傳言「晉君少」，楚陵中國。明年，所以有厥貉之會。○茷，扶廢反。貉，武百反。）
冬，楚子越椒來聘，執幣傲。（子越椒，令尹子文從子。傲，不敬。○傲，五報反，注下同。從，才用反。）叔仲惠伯曰：「是必滅若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。」（十二年傳曰：「先君之敝器，使下臣致諸執事」，明奉使皆告廟，故言傲其先君也，為宣四年「楚滅若敖氏」張本。○敖，五刀反。使，所吏反。）
秦人來歸僖公成風之襚，禮也。（秦慕諸夏，欲通敬於魯。因有翟泉之盟，故追贈僖公並及成風。本非魯方嶽同盟，無相赴吊之制，故不譏其緩，而以接好為禮。○夏，戶雅反。嶽音嶽。好，呼報反，下文注同。）諸侯相吊賀也，雖不當事，苟有禮焉，書也，以無忘舊好。（送死不及屍，故曰「不當事」。書者，書於典策，垂示子孫，使無忘過厚之好。）
疏「諸侯」至「舊好」。○正義曰：此雖廣言諸侯，主為秦人發傳。隱元年「王使來賵」，尚譏其緩。若是同盟之國，必譏其緩可知。《釋例》曰：「秦之與魯，本非方嶽同盟，魯薨不赴秦，秦不賵魯，自是其常也。僖、穆二公，雖有同盟之義，二君已卒，則二子不得用同盟之禮也。今秦康公遠慕諸華，欲通敬於魯，無以為辭，因翟泉有盟，追贈僖公並及成風，假吊禮而行，故曰『禮也』。送死不及口，謂不當其事。書者，書之於策，垂之子孫，以示過厚之好也。」是言此傳主為秦也。僖公成風服除久矣，今始來吊贈，當以變禮待之。《檀弓》曰：「衛將軍文子之喪，既除喪而後越人來吊，主人深衣練冠待於廟，垂涕洟。子遊曰：『將軍文氏之子，其庶幾乎！亡於禮者之禮也。其動也中。』」是古有以服終來吊者也。何休《膏肓》云：「禮主於敬，一使兼二喪，又於禮既緩，而《左氏》以之為禮，非也。」鄭箴云：「若以為緩，案《禮》，衛將軍文子之喪，既除喪而越人來吊，子遊何得善之？」是鄭不非其緩也。若譏一使兼二禮，《雜記》諸侯吊禮有「含襚賵臨」，可以一使兼行，知休言非也。
文公十年
【經】十年，春，王三月，辛卯，臧孫辰卒。（無傳。公與小斂，故書日。○與音預。斂，力驗反。）
夏，秦伐晉。（不稱將帥，告辭略。○將，子匠反。帥，所類反。）楚殺其大夫宜申。（宜申，子西也。謀弑君，故書名。）自正月不雨，至於秋七月。（無傳。義與二年同。）
及蘇子盟於女栗。（女栗，地名，闕。蘇子，周卿士。頃王新立，故與魯盟，親諸侯也。○女音汝，一音如字。頃音傾。）冬，狄侵宋。（無傳。）
楚子、蔡侯次於厥貉。（厥貉，地名，闕。將伐宋而未行，故書「次」。）
【傳】十年，春，晉人伐秦，取少梁。（少梁，鴻翊夏陽縣。○少，商照反，下注同。）夏，戶雅反。夏，秦伯伐晉，取北征。（報少梁。○徵，如字。《三蒼》云：「縣屬馮翊，音懲，一音張裏反。」）
初，楚範巫矞似（矞似，範邑之巫。○矞，尹必反。）謂成王與子玉、子西曰：「三君皆將強死」。
疏「皆將強死」。○正義曰：強，健也。無病而死，謂被殺也。
城濮之役，王思之，故使止子玉曰：「毋死。」不及。止子西，子西縊而縣絕，（在僖二十八年。○強，其丈反。濮音卜。毋音無。縊，一豉反。縣音玄。）王使適至，遂止之，使為商公。（商，楚邑，今上雒商縣。○王使，所吏反。）沿漢溯江，將入郢。（沿，順流。溯，逆流。○沿，悅專反。溯，息路反。郢，以井反，又以政反。）
疏注「沿，順流。溯，逆流」。○正義曰：商在漢水北。漢水東流而南入江。子西既至商邑，聞讒，不敢居商縣。沿漢水順流而下至江，乃溯流逆上渚宮，當郢都之南，故「王在渚宮，下見之」也。下注云「小洲曰渚」，《釋水》文。
王在渚宮，（小洲曰渚。○渚，章呂反。水中可居者曰洲。洲音州。）下見之。懼而辭曰：「臣免於死，又有讒言，謂臣將逃，臣歸死於司敗也」。（陳、楚名司寇為司敗。子西畏讒言，不敢之商縣。）
疏注「陳楚名司寇為司敗」。正義曰：言「歸死於司敗」，主刑之官司寇是也。《論語》有「陳司敗」，知陳、楚同此名也。
王使為工尹，（掌百工之官。）又與子家謀弑穆王。穆王聞之。五月，殺鬥宜申及仲歸。（仲歸，子家。不書，非卿。）秋，七月，及蘇子盟於女栗，項王立故也。（僖十年「狄滅溫。蘇子奔衛」。今復見，蓋王復之。○復，扶又反。見，賢遍反。）
陳侯、鄭伯會楚子於息。冬，遂及蔡侯次於厥貉，（陳、鄭及宋麇子不書者，宋、鄭執卑，苟免為楚仆任，受役於司馬，麇子恥之，遂逃而歸。三君失位降爵，故不列於諸侯。宋、鄭猶然，則陳侯不同也。○麇，九倫反。）
疏注「陳鄭」至「同也」。○正義曰：杜以陳、鄭會楚子於息，遂與蔡侯次於厥貉，則陳、鄭當在次也。傳稱「厥貉之會，麇子逃歸」，則麇子當在也。宋公逆楚子，則宋公亦在也。獨書「楚子蔡侯」，不言陳鄭宋麇，故跡其事而為之說。言宋陳鄭三君降爵，麇子逃歸，故不書也。劉炫以為告文略，故不書陳鄭宋。今知不然者，此楚會諸侯，必是楚人來告。若楚人來告，當以得諸侯為榮，何以略其宋鄭陳乎？麇子不會，傳云「逃歸」。宋鄭二國為楚仆役，猶如許蔡二君降乘楚車。許蔡既不書於經，故知宋鄭失位不見。此乃傳事分明，故杜為此解。劉炫有以告文略以規杜氏，非也。
將以伐宋。宋華禦事曰：「楚欲弱我也，先為之弱乎！何必使誘我？我實不能，民何罪？」乃逆楚子，勞且聽命。（時楚欲誘呼宋共戰。禦事，華元父。○勞，力報反。）遂道以田孟諸。（孟諸，宋大藪也。在梁國雎陽縣東北。○道音導。藪，素口反。雎音綏。）宋公為右盂，鄭伯為左盂。於，田獵陳名。（○盂音於。陳，直覲反。）期思公復遂為右司馬，（復遂，楚期思邑公。今弋陽期思縣。○弋，以職反。）子朱及文之無畏為左司馬。（將獵，張兩甄，故置二左司馬，然則右司馬一人當中央。○甄，吉然反。）
疏注「將獵」至「中央」。○正義曰：宋公為右盂，無畏為左司馬，而誅宋公之仆，自謂「當官而行」，明無畏當右，子朱當左，是其張兩甄，故置二左司馬，使各掌一甄，自然右司馬一人當中央也。
命夙駕載燧，（燧，取筐者。○命，眉病反。燧音遂，本又作{遂火}。）宋公違命，（不夙駕載燧。）無畏抶其仆以徇。或謂子舟曰：「國君不可戮也」。子舟曰：「當官而行，何彊之有？（子舟，無畏字。○抶，恥乙反。徇，似俊反。舟音州。）《詩》曰：『剛亦不吐，柔亦不茹。』（《詩·大雅》。美仲山甫不辟彊禦。○茹，如呂反。）『毋縱詭隨，以謹罔極。』（《詩·大雅》。詭人、隨人，無正心者。謹猶慎也。罔，無也。極，中也。○詭，九委反。）
疏「毋縱」至「罔極」。○正義曰：無從此詭人隨人無正心者，以謹敕彼無中正之人。言小罪尚不赦，則大罪不敢為也。
是亦非辟彊也。敢愛死以亂官乎？」（為宣十四年宋人殺子舟張本。）
厥貉之會，麇子逃歸。（為明年楚子伐麇傳。）
文公十有一年
【經】十有一年，春，楚子伐麇。（討前年逃厥貉會。○麇，九倫反。）夏，叔仲彭生會晉郤缺於承筐。（承筐，宋地。在陳留襄邑縣西。彭生叔仲，惠伯。郤缺，冀缺。○叔仲彭生，叔又作，本或作「叔彭生」，「仲」，衍字。缺，丘悅反。）
秋，曹伯來朝。公子遂如宋。狄侵齊。
冬，十月，甲午，叔孫得臣敗狄於咸。（咸，魯地。○咸音咸。）
【傳】十一年，春，楚子伐麇，成大心敗麇師於防渚。（成大心，子玉之子，大孫伯也。防渚，麇地。）潘崇復伐麇，至於錫{宀兒}。（錫{宀兒}，麇地。○復，扶又反。鍚音羊，或作錫，星曆反。）
夏，叔仲惠伯會晉郤缺於承筐，謀諸侯之從於楚者。（九年，陳鄭及楚平。十年，宋聽楚命。）秋，曹文公來朝，即位而來見也。（○見，賢遍反。）
襄仲聘於宋，且言司城蕩意諸而復之，（八年，意諸來奔。歸不書，史失之。）
疏注「八年」至「失之」。○正義曰：諸侯之卿出奔而復歸者，宋華元、衛孫林父之徒，皆書其歸，則蕩意諸之歸，亦當書之。服虔云：「反不書者，施而不德。」衛冀隆亦同服義，而難杜云：「襄二十九年，樂氏施而不德，《春秋》所善不書，意諸之歸則是施而不德。且經所不書，傳即發文。史失之，即『不書日，史失之』之類是也。此既無傳，何知史失？」杜必以為史失者，案衛侯鄭之歸於衛也，僖公納賂而請之；衛侯朔之入於衛也，莊公興師而納之；歸邾子益於邾，自我而歸之，皆受魯施，並書於經。何獨意諸施而不德？若意諸施而不德，彼何故施而德之？春秋公侯大夫失位出奔，得人力而反者多矣。若皆施而不德，不應赴告諸侯，魯以不書為是，則書者為非，何以無貶責之文？定人之謂禮，存亡之謂義。未有禮義，在可諱之竟，故杜以為史官失之，故不書於策。
因賀楚師之不害也。（往年楚次厥貉，將以伐宋。）
鄋瞞侵齊，（鄋瞞，狄國名，防風之後，漆姓。○鄋，所求反。《說文》作「{災鄧}，」云：「北方長狄國也，在夏為防風氏，殷為注芒氏。」《字林》{災鄧}，一音先牢反。瞞，莫幹反。漆音七。）
疏注「鄋瞞」至「漆姓」。○正義曰：狄是北夷大號。鄋瞞是其國名。《魯語》云「吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳子使來聘，問之仲尼。仲尼宴之，客執骨而問曰：『敢問骨何為大？』仲尼曰：『昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。』客曰：『防風氏何守？』仲尼曰：『汪芒氏之君，守封、隅之山者也，為漆姓。在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄氏，今曰大人。』客曰：『人長之極幾何？』仲尼曰：『僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。』」此言「長狄」，狄之長者，彼言「於周為長狄」。知鄋瞞即是防風氏之後，故以《國語》為說。服云：「伐我不書，諱之。」
遂伐我。公卜使叔孫得臣追之，吉。侯叔夏禦莊叔，（莊叔，得臣。○夏，戶雅反。）綿房甥為右，富父終甥駟乘。（駟乘，四人共車。○乘，繩證反，注及下皆同。）
冬，十月，甲午，敗狄於咸，獲長狄僑如。（僑如，鄋瞞國之君，蓋長三丈。獲僑如，不書，賤夷狄也。○僑，本作「喬」，其驕反。長，如字，又直亮反。）
疏注「僑如」至「狄也」。○正義曰：經書「敗狄於咸」，即是敗一國也。敗其國而獲此人，傳不言是其將帥，知是其國之君也。《穀梁傳》曰：「長狄，瓦石不能害。叔孫得臣最善射者，射其目，身橫九畝。斷其首而載之，眉見於軾。」何休云：「蓋長百尺。」《魯語》仲尼所云此十倍僬僥氏之長者，故云「蓋長三丈」。《魯語》言「不過十之」，是疑之言，故云「蓋」也。宣十五年「晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸」。彼獲嬰兒歸，書之。此獲僑如不書者，潞國大，其君貴，故書之；此國小，僑如賤，不書，賤夷狄也。
富父終甥摏其喉，以戈殺之。（摏猶衝也。○摏，舒容反。喉音侯。戈，古禾反。）
疏「摏其喉以戈殺之」。○正義曰：《考工記》戈之長六尺六寸耳，得及長狄之喉者。兵車之法，皆三人共乘。魯、宋與長狄之戰，車皆四乘，改其乘，必長其兵。謂之戈，蓋形如戈也。
埋其首於子駒之門，（子駒，魯郭門。骨節非常，恐後世怪之，故詳其處。○處，昌呂反。）以命宣伯。（得臣待事而名其三子，因名宣伯曰僑如，以旌其功。○名，如字，或亡政反。）
疏注「得臣」至「其功」。○正義曰：襄三十年傳說此事云：「叔孫莊叔敗狄於咸，獲長狄僑如及虺也豹也，皆以名其子。」定八年傳稱「魯苫越生子，將待事而名之。陽州之役獲焉，名之曰陽州」。知得臣亦待事以名其三子，以旌章其功也。此三子未必同年而生，或生訖待事，或事後始生，欲以章己功，取彼名而名之也。
初，宋武公之世，鄋瞞伐宋。（在春秋前。）
疏注「在春秋前」。○正義曰：《史記·十二諸侯年表》宋武公即位十八年，以魯惠公二十一年卒。卒在春秋前二十六年，不知鄋瞞以何年伐宋也。
司徒皇父帥師禦之，耏班禦皇父充石，（皇父，戴公子。充石，皇父名。○禦，本亦作「禦」，魚呂反。耏音而。）
疏注「皇父」至「父名」。○正義曰：皇父，戴公子，《世本》文。古人連言名字者，皆先字後名。且此人子孫以「皇」為氏，知皇父字，充石名。
公子穀甥為右、司寇牛父駟乘，以敗狄於長丘，（長丘，宋地。）獲長狄緣斯，（緣斯，僑如之先。）
疏「獲長狄緣斯」。○正義曰：服虔云「不言所埋，埋其身首同處於戰地可知」。
皇父之二子死焉。（皇父與穀甥及牛父皆死，故而彡班獨受賞。）
疏注「皇父」至「受賞」。○正義曰：賈逵云「皇父與穀甥牛父三子皆死」。鄭眾以為穀甥牛父二人死耳，皇父不死。馬融以為皇父之二子從父在軍，為敵所殺，名不見者，方道二子死，故得勝之。如今皆死，誰殺緣斯？服虔云：「殺緣斯者，未必三子之手，士卒獲之耳。」下言「宋公以門賞耏班」，班為皇父禦而有賞，三子不見賞，疑皆死。賈君為近之。如馬之言，於傳文為順。但班獨受賞，知三子皆死，故杜亦同之。
宋公於是以門賞耏班，使食其征，（門，關門。征，稅也。○稅，舒銳反。）
疏注「門，關門。征，稅也」。○正義曰：禮惟關門有征，知門是關門也。《周禮·司關》「司貨賄之出入。掌其治禁，與其征廛。國凶劄，則無關門之征」。鄭玄云：「征廛者，貨賄之稅。」《孟子》曰：「關，幾而不征，則天下行旅皆說，而原出於其塗矣。」如彼文，知出入關者必有征稅，但不知幾而稅一也。然據禮文，城門亦有征。必知關門者，以關門征稅其數既多，故昭二十年「逼介之關，暴征其私」。是關禁之重異於城門。此云食其征稅，故知關稅也。
謂之耏門。晉之滅潞也，（在宣十五年。○潞音路。）獲僑如之弟焚如。齊襄公之二年，（魯桓之十六年。）鄋瞞伐齊，齊王子成父獲其弟榮如，（榮如，焚如之弟。焚如後死而先說者，欲其兄弟伯季相次。榮如以魯桓十八年死，至宣十五年一百三歲，其兄猶在。傳言既長且壽，有異於人。王子成父，齊大夫。○且壽，如字，一音授。）埋其首於周首之北門。（周首，齊邑。濟北穀城縣東北有周首亭。）衛人獲其季弟簡如，（伐齊退走，至衛見獲。）鄋瞞由是遂亡。（長狄之種絕。○種，章勇反。）
疏注「長狄之種絕」。○正義曰：此時長狄種絕，仲尼猶云「今日大人」者，言當時呼往前長狄為「大人」，未必其時有之。若當時猶有其種，吳人不應怪其骨也。但如此傳文長狄有種，種類相生，當有支胤，唯獲數人，云其種遂絕，深可疑之。命守封隅之山，賜之以漆為姓，則是出為國主，綿曆四代，安得更無支屬？唯有四人，且君為民心，方以類聚，不應獨立三丈之君，使牧八尺之民。又三丈之人，誰為匹配？豈有三丈之妻為之生產乎？人情度之，深可惑也。《國語》仲尼之談，《左傳》丘明所說，通賢大聖立此格言，不可論其是非，實疑之久矣。蘇氏云：《國語》稱「今目大人」，但迸居夷狄，不在中國，故云遂亡。《公羊》、《穀梁》並云，長狄兄弟三人，一之齊，一之魯，一之晉。何以書記異？猶如《史記》所云「秦時大人見於臨洮」。
郕大子朱儒自安於夫鍾，（安，處也。夫鍾，郕邑。○郕音成。儒，如朱反。夫音扶。）國人弗徇。（徇，順也。為明年郕伯來奔傳。○徇，似俊反。）
文公十有二年
【經】十有二年，春，王正月，郕伯來奔。（稱爵，見公以諸侯禮迎之。○見，賢遍反。）
疏注「稱爵」至「迎之」。○正義曰：此實大子，公以諸侯禮迎之。公既尊之為君，史遂從公之意。成十年「晉侯有疾，立大子州蒲為君，會諸侯伐鄭」。經即書為「晉侯」。史官不可反公之心。追言世子，從君所稱，更是其實故也。
杞伯來朝。（復稱伯，舍夷禮。○復，扶又反，一音服。舍音舍。）
二月，庚子，子叔姬卒。（既嫁成人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。）
疏「既嫁」至「其卒」。○正義曰：天子諸侯絕期，嫁女於諸侯，則尊同恩。成於敵體，其禮不為降，卒則服大功九月。叔姬既為杞之夫人，雖見出棄，猶以恩錄其卒。《喪服》女子既嫁而反在父母之室，從本服為之齊衰期。此既書其卒，當服其本服。杜《譜》不知此叔姬是何公之女。要姑與姊妹皆服期也。《釋例》曰：「出棄之女反在父母之室，則與既笄成人者同，故亦書『卒』也。」杞叔姬卒，《穀梁》以為公母姊妹，謂同母姊妹。
夏，楚人圍巢。（巢，吳楚間小國。盧江六縣東有居巢城。）秋，滕子來朝。秦伯使術來聘。（術不稱氏，史略文。）
冬，十有二月，戊午，晉人、秦人戰於河曲。（不書敗績，交綏而退，不大崩也。稱「人」，秦晉無功，以微者告也。「皆陳曰戰」，例在莊十一年。河曲在河東蒲阪縣南。○陳，直覲反。阪音反。）
季孫行父帥師，城諸及鄆。（鄆，莒、魯所爭者。城陽姑幕縣南有員亭。員即鄆也。以其遠逼外國，故帥師城之。○鄆音軍。幕音莫。員音云，一音運，本又作「鄆」，音同。）
【傳】十二年，春，郕伯卒，郕人立君。（太子自安於外邑故。）大子以夫鍾與郕邽來奔。（郕邽亦邑。○邽音圭。）公以諸侯逆之，非禮也。（非公寵叛人。）故書曰：「郕伯來奔。」不書地，尊諸侯也。（既尊以為諸侯，故不復見其竊邑之罪。○復，扶又反。見，賢遍反。）
杞桓公來朝，始朝公也。（公即位，始來朝。）
疏「傳始朝公也」。○正義曰：劉炫云：「魯公新立，鄰國及時來朝，則曰『公即位』。而來朝晚，則云『始朝公也』。諸侯自新立，來及時者，則云『即位』，而來見晚，則云「始見霸主』。即位，魯君往朝，則曰『朝嗣君』。魯君新立，往朝大國，則曰『即位而往見』也」。
且請絕叔姬而無絕昏，公許之。（不絕昏，立其娣以為夫人。不書來歸，未歸而卒。）
疏注「不絕」至「而卒」。○正義曰：傳言請「無絕昏」，成五年有「杞叔姬來歸」，故知立其娣為夫人也。其娣亦字「叔」者，周之法稱「叔」也。《釋例》曰：「杞桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年。文、成之世，經書『叔姬』二人，一人卒，一人出，皆杞桓公夫人也。傳例『出曰來歸』，不書來歸，未歸而卒也。既歸而卒，亦當書之。成五年『杞叔姬來歸』，八年書『卒』是也。宣十六年『郯伯姬來歸』，後不書『卒』者，或更嫁於大夫，故不書卒耳。」
二月，叔姬卒。不言杞，絕也。（既許其絕，故不言杞。）書叔姬，言非女也。（女未笄而卒，不書。○笄，古兮反。）
楚令尹大孫伯卒。成嘉為令尹。（若敖曾孫，子孔。）群舒叛楚。（群舒，偃姓，舒庸、舒鳩之屬。今廬江南有舒城。舒城西南有龍舒。）
疏注「群舒」至「龍舒」。○正義曰：《世本》「偃姓，舒庸、舒蓼、舒鳩、舒龍、舒鮑、舒龔。」以其非一，故言「屬」以包之。
夏，子孔執舒子平及宗子，遂圍巢。（平，舒君名。宗、巢二國，群舒之屬。）秋，滕昭公來朝，亦始朝公也。
秦伯使西乞術來聘，且言將伐晉。襄仲辭玉，曰：「君不忘先君之好，照臨魯國，鎮撫其社稷，重之以大器，寡君敢辭玉。」（大器，圭璋也。不欲與秦為好，故辭玉。○好，呼報反，注及下同。重，直用反。璋音章。）
疏「大器」至「辭玉」。○正義曰：聘君用圭，享用璧；聘夫人用璋，享用琮。《聘禮記》曰：「凡四器者，唯其所寶，以聘可也。」故知所言大器是圭璋也。《考工記·玉人》云：「彖圭璋八寸，璧琮八寸以覜聘。」《聘禮記》云：「所以朝天子，圭與繅皆九寸。問諸侯，朱綠繅八寸。」鄭玄云「於天子曰朝，於諸侯曰問。記之於聘文互相備」。言「互相備」者，朝諸侯與天子同，聘天子與諸侯同也。所言「朝圭九寸聘圭八寸」，謂上公禮也。使臣出聘，降君一等，故八寸，則侯伯之使當彖圭六寸，子男之使當彖璧四寸也。《聘義》曰：「以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也」。然則玉必還其來使，而下云「致諸執事以為瑞節」及「襄仲辭之」者，禮聘終，雖復得還玉，初聘之時，其意欲致與主國，但主國謙退，禮終還之。且襄仲辭之者，為不欲與秦為好。
對曰：「不腆敝器，不足辭也」。（腆厚也。○腆，他典反。）主人三辭。賓客曰：「寡君原徼福於周公、魯公以事君，（徼，要也。魯公，伯禽也。言原事君以並蒙先君之福。○徼，古堯反。要，於堯反，下同。）不腆先君之敝器。使下臣致諸執事，以為瑞節。（節，信也。出聘必告廟，故稱先君之器。○瑞，垂偽反。）要結好命，所以藉寡君之命，結二國之好，（藉，薦也。○藉，在夜反，注同。）
疏注「藉薦也」。正義曰：《聘禮》「執圭所以致君命」，君命致，藉玉而後通。若坐之有薦席然，故以藉為薦也。
是以敢致之。」襄仲曰：「不有君子，其能國乎？國無陋矣。」厚賄之。（賄，贈送也。○賄，呼罪反。）
秦為令狐之役故，（○為，於偽反。）冬，秦伯伐晉，取羈馬。（令狐役在七年。羈馬，晉邑。○令，力丁反。）晉人禦之。趙盾將中軍，荀林父佐之；（林父代先克。○將，子匠反，下皆同。）郤缺將上軍，（代箕鄭。）臾駢佐之；（代林父。○駢，步邊反。）欒盾將下軍，（欒枝子，代先蔑。○欒，力官反。）盾，徒本反。胥甲佐之。（胥臣子，代先都。）範無恤禦戎，（代步招。○招，上遙反。）以從秦師於河曲。臾駢曰：「秦不能久，請深壘固軍以待之。」從之秦人欲戰，秦伯謂士會曰：「若何而戰？」（晉士會七年奔秦。○壘，力軌反。）
疏「深壘固軍」。○正義曰：壘，壁也。軍營所處，築土自衛謂之為壘。深者，高也。高其壘以為軍之阻固。案《覲禮》說「為壇深四尺」，鄭注云「深，高也」。是其義也。
對曰：「趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我師也。（臾駢，趙盾屬大夫，新出佐上軍。）趙有側室曰穿，晉君之婿也，（側室，支子。穿，趙夙庶孫。○穿音川。）
疏注「側室」至「庶孫」。正義曰：《文王世子》云「公若有出疆之政，庶子守公宮，正室守大廟」。鄭玄云：「正室，適子也。」正室是適子，知側室是支子，言在適子之側也。《世族譜》「穿，趙夙之孫」，則是趙盾從父昆弟之子也。盾為正室，故謂穿為側室。穿別為邯鄲氏，趙旃、趙勝、邯鄲午是其後也。
有寵而弱，不在軍事，（弱，年少也，又未嘗涉知軍事。○少，詩照反。）好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍也。若使輕者肆焉，其可。」（肆，暫往而退也。○惡，烏路反。輕，遣政反。肆音四。）秦伯以璧祈戰於河。（禱求勝。○禱，丁老反，一音丁報反。）十二月，戊午，秦軍掩晉上軍，趙穿追之，不及。（上軍不動，趙穿獨追之。）反，怒曰：「裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，將何俟焉？」軍吏曰：「將有待也。」（待可擊。○裹音果。）
疏「裹糧坐甲」。○正義曰：甲者，所以制禦非常，臨敵則被之於身，未戰且坐之於地。
穿曰：「我不知謀，將獨出。」乃以其屬出。宣子曰：「秦獲穿也，獲一卿矣。（僖三十三年，晉侯「以一命命郤缺為卿」，不在軍帥之數。然則晉自有散位從卿者。○帥，所類反。散，悉但反。）秦以勝歸，我何以報？」乃皆出戰，交綏。（《司馬法》曰：「逐奔不遠，從綏不及。逐奔不遠則難誘，從綏不及則難陷。」然則古名退軍為綏。秦、晉誌未能堅戰，短兵未至，爭而兩退，故曰交綏。○爭，爭鬥之爭。）
疏注「司馬」至「兩退」。○正義曰：魏武全引《司馬法》云「將軍死綏」，舊說綏，郤也。言軍郤，將當死。綏必是退軍之名。綏訓為安，蓋兵書務在進取，恥言其退，以安行即為大罪，故以綏為名焉。
秦行人夜戒晉師曰：「兩君之士，皆未憖也。明日請相見也。（憖，缺也。○憖，魚覲反，又魚轄反。《方言》云：「傷也」。《字林》云：「間也，牛吝反。」）
疏注「憖缺也」。○正義曰：憖者，缺之貌。今人猶謂缺為憖也。沈氏云「《方言》云『憖，傷』。傷即缺也」。下云「死傷未收」，則是已有死者，但不至大崩，未甚喪敗，故為「皆未缺也」。
臾駢曰：「使者目動而言肆，懼我也，（目動，心不安。言肆，聲放失常節。○使，所吏反。）將遁矣。薄諸河，必敗之。」（薄，迫也。○遁，徒困反。薄，蒲莫反，下同。敗，卑賣反。）胥甲、趙穿當軍門呼曰：「死傷未收而棄之，不惠也；不待期而薄人於險，無勇也。」乃止。（晉師止，為宣元年放胥甲傳。）秦師夜遁。復侵晉，入瑕。（○復，扶又反。）
城諸及鄆。書，時也。
文公十有三年
【經】十有三年，春，王正月。夏，五月，壬午，陳侯朔卒。（無傳。再同盟。）
疏注「再同盟」。○正義曰：朔以僖二十九年即位，其年盟於翟泉，文二年於垂隴，七年於扈。云「再同盟」者，據文公言之。
邾子蘧蒢卒。（未同盟而赴以名。○蘧，其居反。蒢，丈居反。）
疏注「未同盟而赴以名」。○正義曰：蘧蒢，邾子瑣之子也。莊二十九年即位，僖元年與魯盟於犖。而云「未同盟」，蓋據文公為言，故云「未同盟」。劉炫以犖盟規之，非也。
自正月不雨，至於秋七月。（無傳。義與二年同。）大室屋壞。（大廟之室。○大音泰，注及傳同。）
疏注「大廟之室」。○正義曰：傳稱「書，不共」，則於此室當共，知大廟之室也。《明堂位》曰「祀周公於大廟」，此周公之廟壞也。不直言大廟壞，而云「大室屋壞」者，大廟之制其簷四阿，而下當其室中，又拔出為重屋。《明堂位》云「大廟，天子明堂，復廟重簷，天子之廟飾」。鄭云：「復廟，重屋也。」是天子之廟上為重屋。此是大廟當中之室，其上之屋壞，非大廟全壞也。《公羊》作「世室」。傳曰：「世室者何？魯公之廟也，周公稱大廟，魯公稱世室，群公稱宮，此魯公之廟也。曷為謂之世室？世室，猶世世不毀也。」《左傳》不辨此是何公之廟，而經謂之「大室」，則此室是室之最大者，故知是周公之廟，非魯公也。《明堂位》曰：「魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。」不毀則稱世室。世室非一君廟名。若是伯禽之廟，則宜舉其號諡。且《左氏》經為「大室」，不作世室，故《左氏》先師賈、服等皆以為大廟之室也。壞必更作，書其壞，而不書作者，隨即脩之，故不書也。定二年五月「雉門及兩觀災。十月新作雉門及兩觀」。啟塞從時，譏其緩作，故別書之耳。
冬，公如晉衛侯會公於遝。（遝地闕。○遝，徒答反。）狄侵衛。（無傳。）
十有二月，己丑，公及晉侯盟。（十二月無己丑，己丑，十一月十一日。）
公還自晉。鄭伯會公於棐。（棐，鄭地。○棐，芳味反，又非尾反。）
【傳】十三年，春，晉侯使詹嘉處瑕，以守桃林之塞。（詹嘉，晉大夫。賜其瑕邑令，帥眾守桃林以備秦。桃林在弘農華陰縣東潼關。○詹，章廉反。塞，悉代反。令，力呈反。華，戶化反。潼音童。）
疏注「詹嘉」至「潼關」。○正義曰：桃林之塞在南河之南，遠處晉之南竟。從秦適周，乃由此路。使詹嘉守此塞者，以秦與東方諸侯遠結恩好。及西乞聘魯，亦應更交餘國，慮其要結外援，東西圖己，故使守此阨塞，欲斷其來往也。
晉人患秦之用士會也，夏，六卿相見於諸浮。（諸浮，晉地。）
疏「六卿相見於諸浮」。○正義曰：六卿在朝，旦夕聚集，而特云「相見於諸浮」者，將欲密謀，慮其漏泄，故出就外野，屏人私議。諸浮當是城外之近地耳。
趙宣子曰：「隨會在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？」（六年賈季奔狄。○難，乃旦反。日，人實反。）中行桓子曰：「請復賈季，（中行桓子，荀林父也。僖二十八年始將中行，故以為氏。○行，戶郎反，注同。將，子匠反。）能外事，且由舊勳。」（有狐偃之舊勳。）
疏「能外事」。○正義曰：賈季是狐突之孫，狐偃之子。本是狄人，能知外竟之事。謂知狄之情，得豫為之備。
郤成子曰：「賈季亂，且罪大，（殺陽處父故。）不如隨會，能賤而有恥，柔而不犯，（不可犯以不義。）
疏「能賤而有恥」。○正義曰：服虔云：「謂能處賤且又知恥。」言不可汙辱。
其知足使也，且無罪。」乃使魏壽餘偽以魏叛者，以誘士會，執其帑於晉，使夜逸。（魏壽餘，畢萬之後。帑，壽餘子。○知音智。帑音奴。）
疏注「魏壽」至「之後」。○正義曰：閔元年晉侯「賜畢萬魏」。魏犨者，萬之孫，為魏之世適。壽餘為魏邑之主，當是犨之近親，故云「畢萬之後」。
請自歸於秦，秦伯許之。（許受其邑。）履士會之足於朝。（躡士會足，欲使行。○躡，女涉反。）秦伯師於河西，（將取魏。）魏人在東。（今河北縣，於秦為在河之東。）壽餘曰：「請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。」（欲與晉人在秦者共先告喻魏有司。○夫音扶。）
疏「請東」至「之先」。○正義曰：請舊是東方之人並有才能堪與彼魏邑二三有司說歸秦之言者，吾與先行。
使士會。士會辭曰：「晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君。不可悔也。」（辭行，示己無去心。○背音佩，下同。）
疏「臣死」至「悔也」。○正義曰：言身拘死於晉，妻為戮於秦，必無益於君，不可改悔。
秦伯曰：「若背其言，所不歸爾帑者，有如河。」（言必歸其妻子，明白如河。）乃行。繞朝贈之以策，（策，馬楇。臨別授之馬楇，並示己所策以展情。繞朝，秦大夫。○朝，如字，又張遙反。策，本又作「筴」，初革反。楇，張瓜反，馬杖也；王，鄒華反。《字林》作「{朵}」，云：「箠也，竹瓜反。」）
疏注「策馬楇」。○正義曰：服虔云：「繞朝以策書贈士會。」杜不然者，壽餘請訖，士會即行，不暇書策為辭，且事既密，不宜以簡贈人。傳稱「以書相與」，皆云「與書」，此獨不宜云「贈之以策」，知是馬楇。楇，杖也。
曰：「子無謂秦無人，吾謀適不用也。」（示己覺其情。）既濟，魏人譟而還。（喜得士會。○譟，素報反。還音旋。）秦人歸其帑。其處者為劉氏。（士會，堯後劉累之胤。別族復累之姓。○累，劣彼反。）
疏「其處者為劉氏」。○正義曰：伍員屬其子於齊使為王孫氏者，知己將死，豫令改族。其傳又為而發之。士會之帑在秦不顯，於會之身復無所辟，傳說處秦為劉氏，未知何意言此？討尋上下，其文不類，深疑此句或非本旨，蓋以為漢室初興，損棄古學，《左氏》不顯於世，先儒無以自申，劉氏從秦從魏，其源本出劉累，插注此辭，將以媚於世。明帝時，賈逵上疏云：「《五經》皆無證圖讖明劉氏為堯後者，而《左氏》獨有明文。」竊謂前世藉此以求道通，故後引之以為證耳。○注「士會」至「之姓」。○正義曰：昭二十九年傳稱陶唐氏既衰，其後曰劉累，能飲食龍。夏王孔甲賜氏曰禦龍。襄二十四年傳範宣子云：「匄之祖，自虞以上為陶唐氏，在夏為禦龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。」《晉語》云：「昔隰叔子違周難於晉，生子輿為司空。世及武子，佐文、襄，輔成、景。是以受隨、範。」賈逵云：「隰叔，杜伯之子。周宣王殺杜伯，其子逃奔晉。子輿，士蒍也。武子，蒍之孫，即士會也。」又《世本》「士蒍生士伯缺，缺生士會，會生士燮」。會是蒍之孫，是為堯後也。會子在秦不被賜族，故自復累之姓為劉氏。秦滅魏，劉氏徙大梁。漢高祖之祖為豐公，又徙沛，故高祖為沛人。
邾文公卜遷於繹。（繹，邾邑。魯國鄒縣北有繹山。○繹音亦。鄒，側留反。）
疏注「繹邾」至「繹山」。○正義曰：邾都本在鄒縣。鄒縣北有繹山，徙都於彼山旁，山旁當有舊邑，故曰「繹，邾邑」也。邾既遷都於此，竟內別有繹邑。宣十年「公孫歸父帥師伐邾，取繹」，取彼之別邑，不取邾之國都也。但邾是小國，彼繹邑亦取繹山為名，應近邾之都耳。
史曰：「利於民而不利於君。」邾子曰：「苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。」左右曰：「命可長也，君何弗為？」邾子曰：「命在養民。死之短長，時也。民苟利矣，遷也。吉莫如之！」（左右以一人之命為言，文公以百姓之命為主。一人之命各有短長，不可如何。百姓之命乃傳世無窮，故徙之。○與音預。傳，直專反。）
疏注「左右」至「徙之」。○正義曰：史明卜筮，知國遷君必死，不知君命自當卒也。左右之意，謂不遷命可長。左右勸君勿遷，以一人之命為言也。文公之意，人君之命在於養民，遷則民利，志在必遷，以百姓之命為主也。一人之命各有短長，長短先定，不遷亦死，是不可如何。百姓之命利在水土，遷就善居，則民安樂，乃傳世無窮也。晉遷新田，十世之利，衛遷帝丘，卜曰三百年，是傳世也。
遂遷於繹。五月，邾文公卒。君子曰：「知命」。
疏「君子曰知命」。○正義曰：俗人見其早卒，謂其由遷而死。死之短長有時，不遷至期亦卒。傳言「君子曰知命」，所以證俗人之惑。邾文公以莊二十九年即位，至今五十一年，享國久矣，命非短折也。
秋，七月，大室之屋壞。書，不共也。（簡慢宗廟，使至傾頹，故書以見臣子不共。○頹，大回反。見，賢遍反。）
疏「書不共」。○正義曰：《釋例》曰：「大室之屋，國之所尊，朽而不繕，久旱遇雨，乃遂傾頹，不共之甚，故特書之。」
冬，公如晉，朝，且尋盟。衛侯會公於遝，請平於晉。公還，鄭伯會公於棐，亦請平於晉。公皆成之。（鄭、衛貳於楚，畏晉，故因公請平。）鄭伯與公宴於棐，子家賦《鴻雁》。（子家，鄭大夫，公子歸生也。《鴻雁》，《詩·小雅》，義取侯伯哀恤鰥寡，有征行之勞。言鄭國寡弱，欲使魯侯還晉恤之。○鰥，古頑反。）
疏注「子家」至「恤之」。○正義曰：《鴻雁》，美宣王勞來諸侯之詩也。首章云「之子於征，劬勞於野。爰及矜人，哀此鰥寡」。之子，侯伯卿士也。存省諸侯，劬勞外野。爰，曰也。矜，憐也。王命之曰當及此可憐之人，謂貧窮者；又當哀此鰥夫寡婦，當收斂之，使有依附。子家言鄭寡弱，欲使魯侯遠行還晉存恤之也。
季文子曰：「寡君未免於此。」（言亦同有微弱之憂。）文子賦《四月》。（《四月》，《詩·小雅》，義取行役逾時，思歸祭祀，不欲為還晉。○為，於偽反，下皆同。）
疏注「四月」至「還晉」。○正義曰：《四月》，大夫行役之怨詩也。首章云：「四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？」大夫言已四月初夏，而行至六月往暑矣。寒暑易節，尚不得歸，我之先祖非人乎？王者何當施忍於我？不使得祭祀也。文子言己思歸祭祀，不欲更復還晉。
子家賦《載馳》之四章。（《載馳》，《詩·鄘風》，四章以下，義取小國有急，欲引大國以救助。○鄘音容。）
疏注「載馳」至「救助」。○正義曰：《載馳》，許穆夫人聞衛之滅，思歸唁兄之詩也。其四章曰：「陟彼阿丘，言采其虻。女子善懷，亦各有行。許人尢之，眾稚且狂。」其五章曰：「我行其野，芃芃其麥。控於大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尢。百爾所思，不如我所之。」此義取小國有急，控告大國。文在五章，而傳言四章，故云「四章以下」，言其並賦五章。
文子賦《采薇》之四章。（《采薇》，《詩·小雅》，取其「豈敢定居？一月三捷」。許為鄭還，不敢安居。○三，息暫反，又如字。捷，在接反。）
疏注「一月三捷」。○正義曰：捷，勝也。三者，謂侵也、伐也、戰也。鄭伯拜，（謝公為行。）公答拜。
文公十有四年
【經】十有四年，春，王正月，公至自晉。（無傳。告於廟。）
邾人伐我南鄙，叔彭生帥師伐邾。
夏，五月，乙亥，齊侯潘卒。（七年，盟於扈。乙亥，四月二十九日。書「五月」，從赴。○潘，判於反。）
疏注「七年」至「從赴」。○正義曰：《齊世家》「孝公卒，弟潘殺孝公子而立，是為昭公」。昭公則以僖二十八年即位，其年盟於踐土。據文公言之，唯同扈之盟耳。杜以《長曆》校之，知乙亥是四月二十九日。「書五月，從赴」者，蓋赴以五月到，惟言卒日，不言其月，即書其所至之月。
六月，公會宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、晉趙盾。癸酉，同盟於新城。（新城，宋地。在梁國穀熟縣西。）
秋，七月，有星孛入於北斗。（孛，彗也。既見而移入北斗，非常所有，故書之。○孛，音佩，徐無憒反；嵇康音渤海字。彗，嵇似歲反，一音雖遂反。見，賢遍反。）
疏注「孛彗」至「書之」。○正義曰：《公羊傳》曰：「孛者何？彗星也。其言入於北斗何？北斗有中也。何以書？記異也。」《穀梁傳》曰：「孛之為言猶茀也。其曰入北斗，鬥有環域也。」《釋天》云：「彗星為欃槍。」郭璞曰「妖星也。亦謂之『孛』，言其形孛孛似歸彗也」。經言「入於北斗」，則從他處而入，是既見而移入北斗也。彗星長有尾，入於北斗杓中。妖星非常所有，故書。
公至自會。（無傳。）
晉人納捷菑於邾，弗克納。（邾有成君，晉趙盾不度於義，而大興諸侯之師，涉邾之竟，見辭而退。雖有服義之善，所興者廣，所害者眾，故貶稱「人」。○菑，側其反。度，待各反。竟音境。）
疏「納捷菑於邾」。○正義曰：捷菑不言「邾」者，下有「於邾」之文。莊公伐齊納子糾不言「齊」者，上有「伐齊」之文，與此同也。僖二十五年「楚人圍陳，納頓子於頓」，昭十二年「齊高偃納北燕伯於陽」，彼舊是國君，故稱其國。哀二年「晉趙鞅納衛世子蒯聵於戚」，世子之尊，以名體國，上下又無「衛」文，故亦稱國，與此異也。齊小白、齊陽生、許叔、蔡季之屬，經無「納」文，又復得國，與此不同也。劉炫云：「已去邾國，又非邾君，故不稱邾捷菑也。得國為君，皆舉國言之。『齊小白入於齊』是也。」
九月，甲申，公孫敖卒於齊。（既許復之，故從大夫例書卒。）
疏注「既許」至「書卒」。○正義曰：傳稱「請葬，不許」，明年傳云「葬視共仲」，則是不得從大夫禮葬，而得從大夫例書卒者，卒葬異禮，事不相連。隱公書「薨」，「不書葬，不成喪」，不以君禮成其葬也。不以君禮猶得書「公薨」。敖雖不以卿禮葬，既許其復，得從例書「卒」。
齊公子商人弑其君舍。（舍未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即告。弑君例在宣四年。）
疏注「舍未」至「四年」。○正義曰：《公羊》之例，既葬稱「子」，逾年稱「公」。《左氏》則不然。僖九年九月「晉侯詭諸卒，冬，晉裏克殺其君之子奚齊」。傳曰：「書曰：『殺其君之子。』未葬也。荀息立公子卓以葬。十一月裏克殺公子卓於朝。」經書「裏克弑其君卓」。是未葬稱「子」，既葬稱「君」，不待逾年始稱君也。此稱「弑其君舍」，舍已成君，故云「未逾年而稱君者，先君既葬，舍已即位」也。傳云「五月，昭公卒，舍即位」。後七月，為商人所弑。經、傳無葬昭公之文。又齊侯以五月而卒，傳稱七月弑舍。時未合葬，知已葬者，正以舍已稱君，決知既葬。春秋之世，多不如禮，葬之早晚，時有遲速。雖復違禮而葬，後君葬訖即成成君，非計禮之葬日始成君也。宣十年夏四月，「齊侯元卒」。六月，「葬齊惠公」。冬，「齊侯使國佐來聘」。是葬速成君之文也。杜以成君在於既葬，不以逾年為限。此言「未逾年」者，意在排舊說也。
宋子哀來奔。（大夫奔，例書名氏。貴之，故書字。）
疏注「大夫」至「書字」。○正義曰：崔杼無罪，書「崔氏出奔」。此貴子哀，書其字者，於例字貴於名，故儀父、女叔之徒，皆書其字，則書字是貴之常例也。「崔氏」，傳曰「且告以族」，故因稱「氏」，唯以不名為義。
冬，單伯如齊。（單伯，周卿士。為魯如齊，故書。○單音善。為，於偽反。）
齊人執單伯。（諸侯無執王使之義，故不依行人例。使，所吏反。）
疏注「諸侯」至「人例」。正義曰：諸侯執諸侯之大夫，無罪，則稱「行人」，以見無罪之義。王者之使，不問有罪無罪，諸侯皆不得執之。執之則為不臣。以諸侯無執王使之義，故單伯不依「行人」例。言單伯身雖無罪，不依使例，故不稱「行人」也。諸侯不得執王使，而諸侯之史得貶王使者，史之所書，周公定法，已君有過，猶尚書之，王使有愆，亦得貶也。
齊人執子叔姬。（叔姬，魯女，齊侯舍之母。不稱夫人，自魯錄之，父母辭。）
疏注「叔姬」至「母辭」。○正義曰：傳稱「子叔姬妃齊昭公」，知舍之母也。「不稱夫人，自魯錄之，父母辭」，亦不知是何公之女，魯是其父母家。不言文公是其父，稱「子叔姬」者，服云：「子殺身執，閔之，故言『子』，為在室辭。十二年『子叔姬卒』，已被杞絕，是並在室也。」
【傳】十四年，春，頃王崩。周公閱與王孫蘇爭政，故不赴。凡崩、薨，不赴，則不書；禍、福，不告，亦不書。（奔、亡，禍也。歸、復，福也。○頃音傾。閱音悅。）
疏注「奔亡」至「福也」。○正義曰：因崩薨而言禍福，則禍亦崩薨之類。福是反禍者也。福莫大於享國有家，禍莫甚於亡家喪國。禍亦崩薨之類相次之物。且奔、亡、歸、復，其事多矣。雖有出入之例，未見不告之義。此傳於崩薨之末言之，故知奔、亡、是禍，歸、復是福也。
懲不敬也。（欲使怠慢者自戒。○懲，直升反。）
邾文公之卒也，（在前年。）公使吊焉，不敬。邾人來討，伐我南鄙，故惠伯伐邾。
子叔姬齊昭公，生舍。叔姬無寵，舍無威。公子商人驟施於國，（驟，數也。商人，桓公子。○妃音配，本亦作「配」。驟，仕救反。施，式豉反。數音朔。）而多聚士，盡其家，貸於公、有司以繼之。（家財盡，從公及國之有司富者貸。○盡，津忍反。貸音待，又音忒，注同。）夏，五月，昭公卒，舍即位。
邾文公元妃齊薑，生定公；二妃晉姬，生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晉。
六月，同盟於新城，從於楚者服，（從楚者，陳、鄭、宋。）且謀邾也。（謀納捷菑。）
秋，七月，乙卯夜，齊商人弑舍而讓元。（元，商人兄，齊惠公也。書「九月」，從告。七月無乙卯，日誤。○弑音試，本又作「殺」。）元曰：「爾求之久矣。我能事爾，爾不可使多蓄憾。（不為君則恨多。○蓄，敕六反，本又作「畜」。憾，本又作「感」，戶暗反，恨也。）將免我乎？爾為之。」（言將復殺我。○復，扶又反。）
疏「將免我乎」。○正義曰：言爾已殺君矣，我若為君，爾將肯放免我乎？言將復殺我。劉炫云：「爾將免我為君之事乎？」
有星孛入於北斗，周內史叔服曰：「不出七年，宋、齊、晉之君，皆將死亂。」（後三年，宋弑昭公；五年，齊弑懿公；七年，晉弑靈公。史服但言事徵，而不論其占，固非末學所得詳言。○弑音試，下同。）
疏注「後三」至「詳言」。○正義曰：昭十七年傳申須云：「彗所以除舊布新也。天事恒象。」又二十六年傳晏子曰：「天之有彗也，以除穢也。」宋、齊、晉三國之君，並為無道，皆有穢德。今彗出而彼死，是除穢之事，但未測何以知此三君當之。史服但言事徵，不言其占，非末學所得詳言，故言其驗，而不推其義。
晉趙盾以諸侯之師八百乘，納捷菑於邾。（八百乘，六萬人。言力有餘。○乘，繩證反，注同。）邾人辭曰：「齊出玃且長。」（玃且，定公。○玃，俱縳反；徐，居碧反。且，子餘反。長，丁丈反，下注同。）宣子曰：「辭順而弗從，不祥。」乃還。（立適以長，故曰辭順。○適，丁曆反。）
周公將與王孫蘇訟於晉，王叛王孫蘇，（王，匡王。叛，不與。）而使尹氏與聃啟訟周公於晉。（訟，理之。尹氏，周卿士。聃啟，周大夫。○聃，乃甘反。）趙宣子平王室而復之。（復使和親。）
楚莊王立，（穆王子也。）子孔、潘崇將襲群舒，使公子燮與子儀守，而伐舒蓼。（即群舒。○燮，昔協反。守，手又反。蓼音了。）二子作亂，城郢，而使賊殺子孔，不克而還。八月，二子以楚子出，將如商密。（《國語》曰：「楚莊王幼弱，子儀為師，王子燮為傅」。○還音旋。）
疏注「國語」至「為傅」。○正義曰：《楚語》蔡聲子云：「楚莊王方弱，申公子儀父為師，王子燮為傅，使潘崇、子孔帥師以伐舒。燮及儀父施二帥而分其室。師還至，則以王如廬，廬戢黎殺二子而復王。」
廬戢黎及叔麇誘之，遂殺鬥克及公子燮。（廬，今襄陽中廬縣。戢黎，廬大夫。叔麇，其佐。鬥克，子儀也。○廬，力於反，又音盧，注同。戢，側立反。麇，九倫反。）初，鬥克囚於秦，（在僖二十五年。）秦有殽之敗，（在僖三十三年。）而使歸求成。成而不得志，（無賞報也。）公子燮求令尹而不得，故二子作亂。（傳言楚莊幼弱，國內亂，所以不能與晉競。）穆伯之從已氏也，（在八年。○己音紀，又音祀。）魯人立文伯。（穆伯之子，穀也。）穆伯生二子於莒，而求復。文伯以為請。襄仲使無朝，聽命，復而不出，（不得使與聽政事，終寢於家，故出入不書。○為請，如字，又於偽反，下「以為請」同。十五年亦放此。與音預。）三年而盡室以復適莒。文伯疾，而請曰：「穀之子弱，（子，孟獻子，年尚少。○盡，津忍反。復，扶又反。少，詩照反。）請立難也。」（難，穀弟。○難，乃多反，又如字。）許之。文伯卒，立惠叔。穆伯請重賂以求復，惠叔以為請，許之，將來。九月，卒於齊。告喪，請葬，弗許。（請以卿禮葬。）
宋高哀為蕭封人，以為卿。（蕭，宋附庸。仕附庸還，升為卿。）
疏注「蕭宋」至「為卿」。○正義曰：蕭，本宋邑。莊十二年「宋萬弑閩公」，蕭叔大心者，宋蕭邑之大夫也。平宋亂，立桓公。宋人賞其勞，以蕭邑封叔為附庸。莊二十三年「蕭叔朝公」，是為附庸，故稱「朝」。附庸宋國，故云「宋附庸」也。宣十二年「楚子滅蕭」。此時蕭國仍在，高哀仕於蕭國，遂被拔擢升為宋卿。
不義宋公而出，遂來奔。（出而待放，從放所來，故曰「遂」。）書曰：「宋子哀來奔。」貴之也。（貴其不食汙君之祿，辟禍速也。○汙，汙辱之也。）
齊人定懿公，使來告難，故書以九月。（齊人不服，故三月而後定，書以九月，明經日月皆從赴。○難，乃旦反。）
疏注「齊人」至「從赴」。○正義曰：商人實以七月弑舍，取其位，而齊人未服，三月而後定。定訖始來告，不告舍死之月，唯言商人弑舍。魯史以其九月來告，即書之於九月。如此傳文，告以九月，即書九月，明經之日月皆從赴而書，非褒貶詳略也。杜言此者，排先儒言日月有褒貶之義。
齊公子元不順懿公之為政也，終不曰「公」，曰「夫已氏」。（猶言某甲。○夫音扶。己音紀。）
疏注「猶言某甲」。○正義曰：心惡其政，不以為「公」。凡與人言，欲稱君者，終不謂之為「公」。曰「夫己氏」，斥懿公之名也。劉云：「甲、己俱是名，故云『猶言某甲』。」
襄仲使告於王，請以王寵求昭姬於齊。（昭姬，子叔姬。）曰：「殺其子，焉用其母？請受而罪之。」（○焉，於虔反。）冬，單伯如齊，請子叔姬，齊人執之。（恨魯恃王勢以求女故。）又執子叔姬。（欲以恥辱魯。）
文公十有五年
【經】十有五年，春，季孫行父如晉。
三月，宋司馬華孫來盟。（華孫奉使鄰國，能臨事制宜，至魯而後定盟，故不稱使，其官皆從，故書「司馬」。○華，戶化反。使，所吏反。從，才用反。）
疏注「華孫」至「司馬」。○正義曰：成三年「晉侯使荀庚來聘。衛侯使孫良夫來聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟」。彼先以君命行聘，禮既，而別與之盟，故書「聘」，又書「盟」。此雖使來聘，魯不令結盟，故書「盟」未稱使也。僖四年「楚屈完來盟於師」，即其比也。諸侯之卿，例書名氏。以華耦能率其屬官，備禮盡儀，故貴其人，書其官也。八年「宋人殺其大夫司馬，宋司城來奔」，唯言其官，不言氏族。此既書「司馬」，復曰「華孫」者，劉炫云：「或以為華耦貴之既深，故特書族。」案傳，華耦，「魯人以為敏」，則君子不許，是魯貴之不深。蓋史有文質，故辭有詳略。
夏，曹伯來朝。
齊人歸公孫敖之喪。（大夫喪還不書，善魯感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故特錄敖喪歸以示義。）
疏注「大夫」至「示義」。○正義曰：桓十八年「公之喪至自齊」，僖元年「夫人氏之喪至自齊」，二注皆云：「告於廟也。」是公與夫人薨於外竟，皆啟廟告至，例書於策。宣八年「仲遂卒於垂」，成十七年「公孫嬰齊卒於貍脤」，皆不書喪至。是大夫喪還，例不書。此獨書「齊人歸公孫敖之喪」者，《釋例》曰：「公孫敖縱情棄命，既已絕位，非大夫也。而備書於經者，惠叔毀請於朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故曰『為孟氏，且國故』是也。」不言來者，魯人取之，齊人送之，非有專使特來，故不言來。哀八年「齊人歸讙及闡」，注云「不言來，命歸之無指使」。此亦彼之類也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社。（傳例曰：「非禮也」。）單伯至自齊。
晉郤缺帥師伐蔡，戊申，入蔡。（傳例曰：「獲大城曰入」。）秋，齊人侵我西鄙。季孫行父如晉。
冬，十有一月，諸侯盟於扈。（將伐齊，晉侯受賂而止，故總曰「諸侯」。言不足序列。）
十有二月，齊人來歸子叔姬。（齊人以王故來送子叔姬，故與直出者異文。）
疏注「齊人」至「異文」。○正義曰：傳例「出曰來歸」，是直出之文也。齊人以王之故來送叔姬，故與直出異文也。使者卑微，不可言齊侯使人，故云「齊人來歸」。九年「秦人來歸僖公成風之襚」，定十年「齊人來歸鄆讙龜陰之田」，成九年「晉人來媵」之類，皆是來者微賤，不得稱君命，故舉國稱「人」。
齊侯侵我西鄙，遂伐曹，入其郛。（郛，郭也。○郛音孚。）
【傳】十五年，春，季文子如晉，為單伯與子叔姬故也。（因晉請齊。○為，於偽反，下「為孟」及下注「為惠叔」皆同。）
三月，宋華耦來盟，其官皆從之。書曰「宋司馬華孫」，貴之也。（古之盟會，必備威儀，崇贄幣。賓主以成禮為敬，故傳曰「卿行旅從」。春秋時率多不能備儀，華孫能率其屬，以從古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴而不名。○皆從，才用反，注「旅從」同，又音如字。贄音至。率，所類反，又音律。使，所吏反。）
疏注「古之」至「不名」。○正義曰：杜檢傳文，諸言「書曰」者，皆是仲尼新意。此云「其官皆從」，即云「書曰司馬，貴之」，明是貴其官從，故書其官也。《聘禮》之文有上介眾介至所聘之國，誓於其竟，則史讀書，司馬執策。賈人拭玉，有司展幣，其從群官多矣。《詩·綿蠻》之篇，言大臣出行，微臣隨從。傳稱「卿行旅從」。昭六年，楚公子棄疾聘晉，至於鄭竟而誓，知其從人多矣。盟會禮重於聘，知古人盟會，必備威儀，崇贄幣。賓之與主，以成禮為敬，故傳云「其官皆從，貴之也」。春秋之時，率多不能備威儀，故傳每言「一個行李」是也。華孫今獨能率其官屬，以從古典，所以敬其君事而自鎮重也。使人既重而承事恭敬，則魯被尊而賓禮薦也。奉使鄰國，能尊主厚禮，是可貴之事，故仲尼貴而不名。至宴，無故揚其先祖之罪，為己謙辭，是不敏之極。「魯人以為敏」，明君子所不與。言仲尼貴其官從，君子嗤其失。辭有善有惡，傳兩舉之也。《釋例》曰：「古之盟會，必備禮儀，示等威，明貴賤。各以成禮為節。節制兼備，則名位不愆。華孫居擾攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重，使重而事敬，則魯尊而禮篤，故貴之也。至於宴會，追稱先人之罪，為己謙辭。謙以失辭，故傳云『魯人以為敏』，明君子所不與也。」是言善惡兩舉之事也。襄五年傳曰：「『楚殺其大夫公子壬夫。』貪也。」君子謂「楚共王於是不刑」。言「貪也」，罪壬夫：「不刑」，責共王，亦是兩舉之文。其事類於楚也。服虔云：「華耦為卿，侈而不度，以君命脩好結盟，舉其官屬從之，空官廢職。魯人不知其非，反尊貴之。」其意以為貴之者，魯人貴之，非君子貴之。案經儀父與魯結好，子哀不義，宋公司城效節來奔，單伯自齊致命，傳皆言「書曰，貴之」，實善而貴之也。此亦云「書曰『司馬華孫』，貴之」，何故惡而貴之也？劉炫又難云：「此為不知其非，儀父豈亦魯不知其非而貴之乎？」孔子脩《春秋》，裁其得失，定其褒貶，善惡章於其篇，臧否示於來世。若魯人所善亦善之，所惡亦惡之，已無心於抑揚，遂逐魯人之善惡，削筆之勞，何所施用？約之以理，豈其然哉？「其官皆從」，謂共聘之官無闕，當有留治政者，豈舉朝盡行而責其空官也？若以官從即責空官，聘禮官屬不少，豈周公妄制禮乎？
公與之宴，辭曰：「君之先臣督，得罪於宋殤公，名在諸侯之策。臣承其祀，其敢辱君？（耦，華督曾孫也。督弑殤公在桓二年。耦自以罪人子孫，故不敢屈辱，魯君對共宴會。）請承命於亞旅。」（亞旅，上大夫也。○亞，於嫁反。）
疏注「亞旅上大夫也」。○正義曰：《尚書·牧誓》：武王呼群官而誓曰「司徒司馬司空亞旅」，孔安國云：「亞，次也；旅，眾也。眾大夫其位次卿。」成二年傳魯賜晉三帥三命之服，「候正、亞旅，受一命之服」。皆卿後即次亞旅，知是上大夫也。華孫不敢當君，請受上大夫之宴。
魯人以為敏。（無故揚其先祖之罪，是不敏。魯人以為敏，明君子所不與也。）疏「魯人」。○正義曰：魯人，魯鈍之人。）}}
夏，曹伯來朝，禮也。諸侯五年再相朝，以脩王命，古之制也。（十一年「曹伯來朝」。雖至此乃來，亦五年。傳為「冬，齊侯伐曹」張本。）
疏「諸侯」至「製也」。○正義曰：《周禮·大行人》云：「凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。」鄭玄云：「父死子立曰世。」凡諸侯相朝，皆小國朝於大國，或敵國相為賓。或彼君新立，此往朝焉；或此君新即位，自往朝彼，皆是世相朝也。襄元年「邾子來朝」，傳曰「凡諸侯即位，小國朝之」，是此新立而彼朝之也。文九年「曹伯襄卒」，十一年「曹伯來朝」，傳曰：「即位而來見也。」是彼新立而朝此也。則知春秋之時猶有世相朝法，與《周禮》合也。《周禮》諸侯邦交，唯有此法，無五年再朝之制。此云「古之制也」，必是古有此法。但禮文殘缺，未知古是何時。鄭玄云：「古者，據今而述前代之言。夏殷之時，天子蓋六年一巡狩，諸侯問而朝天子。其不朝者，朝罷朝。五年再相朝者，似如此。」然則古者，據今時而道前世，自不必皆道前代。傳稱「古者越國而謀」，非謂前代之人有此謀也。「古人有言」，非謂前代之人有此言也。《詩》云：「我思古人」，非思夏殷之人也。此云「古」者，亦非必夏殷。鄭言夏殷禮，非也。僖十五年「公如齊」，杜云：「諸侯五年再相朝，禮也。」引此證彼，則是當時正法，非謂前代禮也。或人見僖公朝齊，杜引此為證，遂言五年再相朝是事霸主之法。然則魯非霸主，曹伯何以朝之？曹豈推魯為霸主而屈己以朝之也？且云「古之制也」，即是古之聖王制為此法。天子不衰，諸侯無霸，明德天子豈慮世衰霸主威權不行而為之制此法，驅諸侯以朝之？此不達理之言耳。然則諸侯之邦交者，將以協近鄰，結恩好，安社稷，息民人。土宇相望，竟界連接，一世一朝，疏闊大甚，其於閒暇之年，必有相朝之法。《周禮》言「世相朝」者，以其一舊一新，彼此未狎，於此之際，必須往朝，舉其禮之大者，不言唯有此事。五年再相朝，正是周禮之制，《周禮》文不具耳。文襄之霸，其務不煩，諸侯以五年再朝，往來大數。更製三年一聘，五年一朝，所以說諸侯也。五年一朝者，亦謂朝大國耳。且彼因說吊葬，非獨霸主之喪，明使諸侯相共行此禮也。霸主遭時制宜，非能創製改物。諸侯或從時令，或率舊章。此在文襄之後，仍守舊制，故五年再相朝也，傳言「古之制」，以文襄己改故也。昭十三年歲聘間朝，是周之諸侯朝天子之法，故《釋例》引之云「明主之制，歲聘以誌業」，以解朝聘之數。《尚書·周官》「六年，五服一朝」，孔《傳》云：「一朝會京師。」是再朝而會，周之正禮也。若然，《大行人》云：「侯服，一歲一見；甸服，二歲一見；男服，三歲一見；采服，四歲一見；衛服，五歲一見；要服，六歲一見。」何於服數朝者，《大行人》所云，謂貢物而見，或君自至，或遣臣來。除此貢物之外，別有朝會之禮。沈氏以為諸侯五年再相朝及昭十三年皆為朝牧伯之法。以「間朝以講禮」與「再朝而會」是三歲之朝與六年之朝。大率言之，是五年之內再相朝也。但魯非曹之伯國，而沈云朝牧伯之禮又昭十三年朝盟主之法，亦無明證。沈氏之言，未可從也。
齊人或為孟氏謀，（孟氏，公孫敖家，慶父為長庶，故或稱「孟氏」。○長，丁丈反。）
疏注「孟氏」至「孟氏」。○正義曰：公孫敖，慶父之子。杜以慶父與莊公異母，庶長稱孟。雖強同於適，自稱為仲，以其實是長庶，故時人或稱「孟氏」。
曰：「魯，爾親也。飾棺寘諸堂阜，（堂阜，齊、魯竟上地。飾棺不殯，示無所歸。○寘，之豉反。竟音境。殯，必刃反。）
疏注「堂阜」至「所歸」。○正義曰：《喪大記》云「飾棺，君龍帷。黼荒，火三列，黻三列，素錦褚，加帷磕，纁紐六。大夫畫帷。畫荒，火三列，黻三列，素錦褚，纁紐二，玄紐二」。鄭玄云：「飾棺者，以華道路及廣中，不欲使眾惡其親也。荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也。士布帷，布荒。君大夫加文章焉。黼荒，緣邊為黼文。畫荒，緣邊為云氣。火、黻為列於其中耳。褚以衤親覆棺，乃加帷磕於其上。紐，所以連結帷磕者也。」《禮》之飾棺，唯有此耳。齊人教之飾棺，蓋依此大夫之制而為之飾。置諸堂阜，故為不殯，示無所歸，冀魯人哀之也。沈氏云：「飾棺，即《雜記》云『諸侯死於道。其青有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。大夫死於道，以布為青而行』。」義或當然。
魯必取之。」從之。卞人以告。（卞人，魯卞邑大夫。○卞，皮彥反。）
疏注「卞人，魯卞邑大夫」。正義曰：治邑大夫，例呼為「人」。孔子父為鄹邑大夫，謂之鄹人，知此卞人是卞邑大夫。其邑近堂阜，故見之而告魯君。
惠叔猶毀以為請，（敖卒，則惠叔請之，至今期年而猶未巳。毀，過喪禮。○期，居其反。）
疏注「敖卒」至「喪禮」。○正義曰：敖卒巳向周年，猶尚毀以為請，知敖卒即請，至今未巳也。傳言「猶毀」，是不復應毀，故知「毀，過喪禮」也。劉炫云：「敖去年九月卒，至今年夏，據月未匝，不得稱期年。」今知非者，杜以傳云「惠叔猶毀」，據日月之久，欲盛言其遠，故云期年。但首尾二年亦得為期年之義，劉以未周十二月而規杜氏，非也。
立於朝以待命。許之，取而殯之。（殯於孟氏之寢，終叔服之言。）齊人送之。書曰：「齊人歸公孫敖之喪。」為孟氏，且國故也。（為惠叔毀請，且國之公族，故聽其歸殯而書之。○為，於偽反。）葬視共仲。（製如慶父，皆以罪降。○共音恭。）聲己不視，帷堂而哭。（聲己，惠叔母，怨敖從莒女，故帷堂。○己音紀。）
疏「帷堂」。○正義曰：《檀弓》云「屍未設飾，故帷堂。小斂而徹帷」。至大斂之節，又帷堂，以至於殯恒帷堂。《雜記》云「朝夕哭則不帷」。今聲己恨穆伯，故朝夕哭仍帷堂。《檀弓》又云「帷殯非古，自敬薑之哭穆伯始也」。與此相類也。敬薑者，穆伯妻，文伯歜之母也。穆伯，季悼子之子公甫靖，與敖非一人。
襄仲欲勿哭，（怨敖取其妻。）惠伯，曰：「喪，親之終也。（惠伯，叔彭生。）雖不能始，善終可也。史佚有言曰：『兄弟致美。（各盡其美，義乃終。○佚音逸。）救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。』子無失道，何怨於人？」襄仲說，帥兄弟以哭之。他年，其二子來，（敖在莒所生。○毋音無。說音悅。）
疏「祭敬」至「道也」。○正義曰：「祭敬」者，謂助祭於兄弟之家盡其敬也。「喪哀」者，謂兄弟死喪之事竭其哀也。「情雖不同」，謂內相怨恨。情雖不能和同，當無絕其愛，是相親之道也。
孟獻子愛之，聞於國。（獻子，穀之子仲孫蔑。○聞音問，或如字，下同。蔑，亡結反。）○或譖之曰：「將殺子。」獻子以告季文子。二子曰：「夫子以愛我聞，我以將殺子聞，不亦遠於禮乎？遠禮不如死。」一人門於句鼆，一人門於戾丘，皆死。（句鼆、戾丘，魯邑。有寇攻門，二子禦之而死。○遠，於萬反，下同。句，七侯反。鼆，又作「黽」，莫幸反。戾，力計反。）
疏注「句鼆」至「而死」。○正義曰：句鼆、戾丘有寇攻門不書者，服虔云「魯國中小寇，非異國侵伐」，故不書也。
六月，辛丑，朔，日有食之，鼓，用牲於社，非禮也。（得常鼓之月，而於社用牲為非禮。）
疏注「得常」至「非禮」。○正義曰：此與莊二十五年經文正同，彼傳云「非常」，此傳云「非禮」者，彼失常鼓之月，言鼓之為非常；此得常鼓之月，而用牲為非禮。彼云「六月」，實是七月。傳因日月之變，以起時曆之誤，故《釋例》曰：「文十五年與莊二十五年經文皆同，而更復發傳曰『非禮』者，明前傳欲以審正陽之月，後傳發例欲以明諸侯之禮，而用牲為非禮也。此乃聖賢之微旨，而先儒所未喻也。」是解二傳不同之意。
日有食之，天子不舉，（去盛饌。○去，起呂反。饌，仕眷反。）
疏注「去盛饌」。○正義曰：《周禮》「膳夫掌王之食飲膳羞，以養王及後世子。王日一舉，鼎十有二，物皆有俎。天地有災則不舉」。鄭玄云：「殺牲盛饌曰舉。」今云「天子不舉」，是去盛饌、貶膳食也。
伐鼓於社，（責群陰。伐，猶擊也。）
疏注「責群陰。伐，猶擊也」。○正義曰：《郊特牲》云：「社祭土而主陰氣也。君南鄉於北墉下，答陰之義也。」《論語》云：「鳴鼓而攻之。」伐鼓者，是攻責之事，故云責群陰也。日食者，陰侵陽，故責陰以救日。孔安國《尚書傳》云：「凡日食，天子伐鼓於社，責上公。」然則社以上公配食，天子伐鼓，責群陰，亦以責上公也。諸侯用幣於社，請上公，亦以請群陰也。互相備也。
諸侯用幣於社，（社尊於諸侯，故請救而不敢責之。）
疏注「社尊」至「責之」。○正義曰：昭二十九年傳曰：「封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。」是社為上公之神，尊於諸侯。禮用幣者，皆是告請神明之事。以社尊，故用幣請救，而不敢攻責也。陰侵陽而請陰者，請止而勿侵陽也。
伐鼓於朝，（退自責。）以昭事神、訓民、事君，（天子不舉，諸侯用幣，所以事神；尊卑異制，所以訓民。）
疏注「天子」至「訓民」。○正義曰：天子不舉，自貶食耳。而以為事神者，畏敬神明，乃自貶損，徹膳不舉，亦是事神之義，故通以不舉為事神也。
示有等威，古之道也。（等威，威儀之等差。○差，初佳反，又初宜反。）齊人許單伯請而赦之，使來致命。（以單伯執節不移，且畏晉，故許之。）書曰：「單伯至自齊。」貴之也。（單伯為魯拘執，既免而不廢禮，終來致命，故貴而告廟。○為，於偽反，下「似為」同。拘音俱。）
新城之盟，（在前年。）蔡人不與。（不會盟。○與音預，下同。）晉郤缺以上軍下軍伐蔡，（兼帥二軍。）曰：「弱，不可以怠。」（怠，解也。○解，佳賣反。）戊申，入蔡，以城下之盟而還。凡勝國，曰「滅之」；（勝國，絕其社稷，有其土地。○還音旋。）獲大城焉，曰「入之」。（得大都而不有。）
疏「凡勝」至「入之」。○正義曰：此傳已發凡例，襄十三年復發，傳云「用大師曰『滅』，弗地曰『入』」。再發例者，兵之所加，不可細舉，故舉舊策之典。以例而言，用大師，起大眾，重力以陷敵，因而有之，故曰「勝國」，通以「滅」為文也。以成師重力，雖獲大城，得而弗有，故直以出入為辭，曰「入之」而已。城不包地，國不通邑，滅邑必主大師，是故再發例也。
秋，齊人侵我西鄙，故季文子告於晉。
冬，十一月，晉侯、宋公、衛侯、蔡侯、鄭伯、許男、曹伯盟於扈，尋新城之盟，且謀伐齊也。（齊執王使，且數伐魯。○使，所吏反，下王使同。數音朔。）齊人賂晉侯，故不克而還。於是有齊難，是以公不會。（明今不序諸侯，不以公不會故。○難，乃旦反，下注同。）書曰：「諸侯盟於扈。」無能為故也。（惡其受賂，不能討齊。○惡，烏路反。）凡諸侯會，公不與，不書，諱君惡也。（謂國無難，不會義事，故為「惡」。不書，謂不國別序諸侯。）與而不書，後也。（謂後期也。今貶諸侯，似為公諱，故傳發例以明之。○為，於偽反。）
疏「凡諸侯」至「後也」。○正義曰：七年「公會諸侯晉大夫盟於扈」，傳曰：「公後至，故不書所會。」因發例云：「凡會諸侯，不書所會，後也。後至，不書其國，辟不敏也。」彼乃義事，而公後期，諱君之惡，故總稱「諸侯」。此亦總稱「諸侯」，不會，非公之罪。而經文相似，傳辯其嫌，故更復發例，而以善形惡。凡諸侯為義事聚會，而公不與，則不曆書諸國，諱君惡也。若公實與會，而亦不書諸國，為公後期也，即七年扈之盟是也。今於此會，受賂舍罪，致使魯有齊患。公雖不與，非公之罪。經與後期文同，似為公諱，故傳發例以明之。此會公雖不與，非公惡也。
齊人來歸子叔姬，王故也。（單伯雖見執，能守節不移，終達王命，使叔姬得歸。）
齊侯侵我西鄙，謂諸侯不能也。（不能討己。）遂伐曹，入其郛，討其來朝也。（此年夏朝。）季文子曰：「齊侯其不免乎！己則無禮，（執王使而伐無罪。○己音紀。使，所吏反。）而討於有禮者，曰：『女何故行禮？』禮以順天，天之道也。己則反天，而又以討人，難以免矣。《詩》曰：『胡不相畏？不畏於天。』（《詩·小雅》。○女音汝。相，息亮反，又如字。）
疏「曰女」至「道也」。○正義曰：言「曰」者，原齊侯之意而為之辭也。責曹曰「女何故行禮？」謂責朝魯也。天道以卑承尊，人道以小事大。禮者自卑而尊人、朝者謙順以行禮。行禮以順天，是天之道也。○「詩曰」至「於天」。○正義曰：此《詩·小雅·雨無正》之篇。胡，何也。詩人責朝廷之臣，女群臣上下何以不相畏乎？女上下不相畏，乃是不畏於天也。
君子之不虐幼賤，畏於天也。在《周頌》曰：『畏天之威，於時保之。』（《詩·周頌》。言畏天威，於是保福祿。）不畏於天，將何能保？以亂取國，奉禮以守，猶懼不終，多行無禮，弗能在矣。」（為十八年齊弑商人傳。○守，手又反。）
