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建安章質夫，築室於公堂之西，名之曰思。
曰：「吾將朝夕於是，凡吾之所為，必思而後行，子為我記之。」嗟夫，余天下之無思慮者也。
遇事則發，不暇思也。
未發而思之，則未至。
已發而思之，則無及。
以此終身，不知所思。
言發於心而沖余口，吐之則逆人，茹之則逆余。
以為寧逆人也，故卒吐之。
君子之於善也，如好好色；其於不善也，如惡惡臭。
豈復臨事而後思，計議其美惡，而避就之哉！是故臨義而思利，則義必不果；臨戰而思生，則戰必不力。
若夫窮達得喪，死生禍福，則吾有命矣。
少時遇隱者曰：「孺子近道，少思寡欲。」曰：「思與欲，若是均乎？」曰：「甚於欲。」庭有二盎以畜水，隱者指之曰：「是有蟻漏。」「是日取一升而棄之，孰先竭？」曰：「必蟻漏者。」思慮之賊人也，微而無間。
隱者之言，有會於余心，余行之。
且夫不思之樂，不可名也。
虛而明，一而通，安而不懈，不處而靜，不飲酒而醉，不閉目而睡。
將以是記思堂，不亦繆乎。
雖然，言各有當也。
萬物並育而不相害，道並行而不相悖。
以質夫之賢，其所謂思者，豈世俗之營營於思慮者乎？《易》曰無思也，無為也。
我願學焉。
《詩》曰思無邪。
質夫以之。

元豐元年正月二十四日記