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序
經史之外有諸子，亦羽翼聖教者。而或議之說鈴，以不要諸六經之道也。漢為陸生（闕）著書十二篇，號曰《新語》。至今傳之者，亦以善著古今存亡之征。繼《新語》者有《說苑》、《世說》，他如《世語》、《艾說》、《夷堅》、《侯鯖》、《雜俎》、《叢話》、《桯史》、《墨客》、《夜話》、《野語》等書，雖精粗泛約之不同，亦可備稽古之萬一。若《幽冥》、《青瑣》，妖詭媱佚，君子不道之已。吾宗老山居太史歸田後著書名《山居新話》，凡若干焉。其備古訓，類說苑，摭拾國史之闕文。類（闕）語其史斷詩評，繩前人之愆。天災人妖，垂世俗之警視。妖詭媱佚敗世教者遠矣。其得以說鈴議之乎？好事者梓（闕）書，征予首引，余故為之書。至正庚子夏四月十有六日，李黼榜第二甲進士今奉訓大夫江西等處儒學提舉會稽楊維楨敘。
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後序
國家承平日久，制度、文物、禮樂之盛，無不著在大典，布之成書。其底治於我朝，實比隆於三代。予歸老山中，習閱舊卷或友朋清談，舉凡事有古今相符者，上至天音之密勿，次及名臣之事跡，與夫師友之言行，陰陽之變異，凡有益於世道，資於談柄者，不論目之所擊，耳之所聞，悉皆引據而書之，積歲月而成帙，名之曰《山居新話》。其不敢飾於文者，將欲使後之覽者便於通曉，抑且為他日有補於信史之一助雲爾，爰是為序。至正庚子三月既望，中奉大夫、浙東道宣慰使、都元帥楊瑀識。
