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昔先王省風作樂，象物制典，賓宴服禮，神歆降戩。六代各異，五音相演，盛衰感召而自生，理亂區分而可辨。列國殊化，化形於聲，淫正難分，分之者善。於是師曠陳樂而立，伯牙注耳而聽，鍾師擊鍾，罄師擊罄。考鼓振革，撰土木以相宣；懸匏裁笙，發絲竹而遞鎣。審正聲之發，防奸聲之徑。俾夫《鄭》不幹《雅》，正不近佞。混音者澄，醉歌者醒。集九成而儀羽自降，立六變而致物斯定。惟政在人，惟聲無私，興亡係焉，逆順應之，天將是懲，神告勿疑。卜商之告文侯，古則如此；端賜之問師乙，歌如何其。堂上堂下，既獻既酢，百拜終禮，八音合樂，天地潛會，鬼神相索。遂使浹洽充塞，馨臭上登，和樂無親，惟德是宏。惉懘沅準，惟惡是朋，聲雖無常，聽其有恒。蓋致理者妙，非習樂者能，惡可監誡，德可奮興。惟周後棄，播種黍稷，惟文王昌，不邇聲色。《雅》、《頌》廢於後昆，幽厲隳於正直，觀聖人之備樂，知天子之深識。既而昆緩有餘，其樂隻且，聲之感化，浸潤相於。審音達性，飛沈翔泳，自上化下，敢告執政。