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敘
河出圖，洛出書，而龜龍之畫始著見於時；後世乃有蟲鳥之作，而龜龍之大體，猶未鑿也。逮至有虞，彰施五色而作繪，宗彜已是制象，因之而漸分。至周官教國子以六書，而其三曰象形，則書畫之所為同體者，尚或有存焉。於是將以識魑魅，知神姦，則刻之於鍾鼎；將以明禮樂，著法度，則揭之於旂常，而繪事之所尚，其由始也。是則畫雖藝也，前聖未嘗忽焉。自三代而下，其所以誇大勳勞，紀敘名實，謂竹帛不足以形容聖德之舉，則雲臺麟閣之所由作，而後之觀覽者，亦足以想見其人。是則畫之作也，善足以觀時，惡足以戒其後，豈徒為五色之章，以取玩於世也哉。今天子廟無事，承累聖之基緒，重熙浹洽，玉觀枕柝，邊燧不煙，故得玩心圖書，庶幾見善以戒惡，見惡以思賢，以至多識蟲魚草木之名，與夫傳記之所不能書，形容之所不能及者，因得以周覽焉。且譜錄之外，不無其人，其氣格凡陋，有不足為今日道者，因以黜之，蓋將有激於來者云耳。乃集中祕所藏者，魏晉以來名畫，凡二百三十一人，計六千三百九十六軸，析為十門，隨其世次而品第之。宣和庚子歲夏至日，宣和殿御製。
