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右大戴禮十三卷總四十篇隋志所載亦十三

卷而夏小正別爲卷唐志但云十三卷而無夏

小正之別矣崇文總目則十卷而云三十五篇

無諸本可正定也蓋自漢興得先儒所記禮書

凡二百四篇戴德刪之爲八十五篇謂之大戴

禮戴聖又刪德之書爲四十九篇謂之小戴禮

今立之學官者小戴書也然大戴篇始三十九

終八十一當爲四十三篇中間缺者四篇而重

出者一篇兩篇七十三其上不見者猶三十八篇復

不能合於八十五篇之數豈但當爲八十一耶

其缺者或旣逸其不見者抑聖所取者也然哀

公問投壺二篇與小戴書無甚異禮察篇與經

解亦同曾子大孝篇與祭義相似則聖巳取之

篇豈其文無所刪者也勸學禮三本見於荀

子至取舍之及保傅則見於賈誼䟽間與經

子同者尙多有之按儒林傳德事孝宣甞爲信

都太傅聖則爲九江太守今德書乃題九江太

守未知何所據也大抵漢儒所傳皆出於七十

子之徒後之學者僅習小戴記不知大戴書多

矣其探索隂陽窮析物理推本性命雜言禮樂

之辨器數之詳必有自來以是知聖門之學無

不備也予家舊傳此書嘗得范太史家一本校

之篇卷悉同其訛缺謬誤則不敢改益懼其寖

久而傳又加舛也乃刋置建安郡齋庶可攷焉

淳熈乙未歲後九月潁川韓　　元吉書