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大悲者，觀世音之變也。
觀世音由聞而覺。
始於聞而能無所聞，始於無所聞而能無所不聞。
能無所聞，雖無身可也，能無所不聞，雖千萬億身可也，而況於手與目乎！雖然，非無身無以舉千萬億身之眾，非千萬億身無以示無身之至。
故散而為千萬億身，聚而為八萬四千母陀羅臂、八萬四千清凈寶目，其道一爾。
昔吾嘗觀於此，吾頭髮不可勝數，而身毛孔亦不可勝數。
牽一髮而頭為之動，拔一毛而身為之變，然則髮皆吾頭，而毛孔皆吾身也。
彼皆吾頭而不能為頭之用，彼皆吾身而不能具身之智，則物有以亂之矣。
吾將使世人左手運斤，而右手執削，目數飛雁而耳節鳴鼓，首肯傍人而足識梯級，雖有智者，有所不暇矣，而況千手異執而千目各視乎？及吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明鏡。
人鬼鳥獸，雜陳乎吾前，色聲香味，交逅遘乎吾體。
心雖不起，而物無不接，接必有道。
即千手之出，千目之運，雖未可得見，而理則具矣。
彼佛菩薩亦然。
雖一身不成二佛，而一佛能遍河沙諸國。
非有他也。
觸而不亂，至而能應，理有必至，而何獨疑於大悲乎？

成都，西南大都會也。
佛事最勝，而大悲之像，未睹其傑。
有法師敏行者，能讀內外教，博通其義，欲以如幻三昧為一方首，乃以大旃檀作菩薩像，莊嚴妙麗，具慈湣性。
手臂錯出，開合捧執，指彈摩拊，千態具備。
手各有目，無妄舉者。
復作大閣以覆菩薩，雄偉壯峙，工與像稱。
都人作禮，因敬生悟。

余遊於四方二十余年矣，雖未得歸，而想見其處。
敏行使其徒法震乞文，為道其所以然者。
且頌之曰：

吾觀世間人，兩目兩手臂。
物至不能應，狂惑失所措。
其有欲應者，顛倒作思慮。
思慮非真實，無異無手目。
菩薩千手目，與一手目同。
物至心亦至，曾不作思慮。
隨其所當應，無不得其當。
引弓挾白羽，劍盾諸械器，
經卷及香花，盂水青楊枝，
珊瑚大寶炬，白拂朱藤杖，
所遇無不執，所執無有疑。
緣何得無疑，以我無心故。
若猶有心者，千手當千心。
一人而千心，內自相攫攘，何暇能應物。
千手無一心，手手得其處。
稽首大悲尊，願度一切眾。
皆證無心法，皆具千手目。