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羊豕以為羞，五味以為和，秫稻以為酒，曲糵以作之，天下之所同也。
其材同，其水火之齊均，其寒暖燥濕之候一也，而二人為之，則美惡不齊。
豈其所以美者，不可以數取歟？然古之為方者，未嘗遺數也。
能者即數以得妙，不能者循數以得其略。
其出一也，有能有不能，而精粗見焉。
人見其二也，則求精於數外，而棄跡以遂妙，曰：我知酒食之所以美也。
而略其分齊，舍其度數，以為不在是也，而一以意造，則其不為人之所嘔棄者寡矣。

今吾學者之病亦然。
天文、地理、音樂、律歷、宮廟、服器、冠昏、喪紀之法，《春秋》之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學者之所宜盡力也。
曰：是皆不足學，學其不可載於書而傳於口者。
子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已。」古之學者，其所亡與其所能，皆可以一二數而日月見也。
如今世之學，其所亡者果何物，而所能者果何事歟？孔子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」由是觀之，廢學而徒思者，孔子之所禁，而今世之所尚也。

豈惟吾學者，至於為佛者亦然。
齋戒持律，講誦其書，而崇飾塔廟，此佛之所以日夜教人者也。
而其徒或者以為齋戒持律不如無心，講誦其書不如無言，崇飾塔廟不如無為。
其中無心，其口無言，其身無為，則飽食而嬉而已，是為大以欺佛者也。

杭州鹽官安國寺僧居則，自九歲出家，十年而得惡疾且死，自誓於佛，願持律終身，且造千手眼觀世音像，而誦其名千萬遍。
已而力不給，則縮衣節口三十余年，銖積寸累，以迄於成。
其高九仞，為大屋四重以居之。
而求文以為記。

余嘗以斯言告東南之士矣，蓋僅有從者。
獨喜則之勤苦從事於有為，篤志守節，老而不衰，異夫為大以欺佛者，故為記之，且以風吾黨之士云。