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故，小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必無然，若見之成見也。
體，若二之一，尺之端也。
知材，知也者，所以知也，而必知，若明。
慮，慮也者以其知有求也，而不必得之，若睨。
知，知也者以其知過物而能貌之，若見。
𢜔，𢜔也者，以其知論物，而其知之也著，若明。
仁，愛己者非為用己也，不若愛馬著若明。
義，志以天下為芬，而能能利之，不必用。
禮，貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也。
行，所為不善名，行也。若為善名，巧也，若為盜。
實，其志氣之見也，使人如己，不若金聲玉服。
忠，不利弱子亥，足將入止容。
孝，以親為芬，而能能利親，不必得。
信，不以其言之當也，使人視城得金。
佴，與人，遇人，眾𢝺。
訁肙，為是為是之台彼也，弗為也。
廉，己惟為之，知其思耳也。
所令，非身弗行。
任，為身之所惡，以成人之所急。
勇，以其敢於是也，命之，不以其不敢於彼也，害之。
力，重之謂下，與重，奮也。
生，楹之生，商不可必也。
臥。
夢。
平，惔然。
利，得是而喜，則是利也。其害也，非是也。
害，得是而惡，則是害也。其利也，非是也。
治，吾事治矣，人有治南北。
譽之，必其行也，其言之忻。使人督之。
誹，必其行也，其言之忻。
舉，告以文名，舉彼實也。
故言也者，諸口能之出民者也。民若畫俿也。言也，謂言猶石致也。
且，自前曰且，自後曰已，方然亦且。
若石者也，君，以若名者也。
功不待時，若衣裘。
賞。
罪，罪不在禁，惟害無罪殆姑。上報下之功也。
罰，上報下之罪也。
侗，二人而俱見是楹也，若事君。
久，古今旦莫。
宇，東西家南北。
窮，或不容尺，有窮。莫不容尺，無窮也。
盡，但，止動。
始，時或有久，或無久，始當無久。
化，若蛙為鶉。
損，偏去也者，兼之體也。其體或去或存，謂其存者損。
儇，昫民也。
庫，區穴若，斯貌常。
動，偏祭從者，戶樞免瑟。
止，無久之不止，當牛非馬，若矢過楹。有久之不止，當馬非馬，若人過梁。
必，謂台執者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。
同，捷與狂之同長也。
心中，自是往相若也。
厚，惟無所大。
圜，規寫攴也。
方，矩見攴也。
倍，二尺與尺但去一。
端，是無同也。
有間，謂夾之者也。
間，謂夾者也。尺前于區穴而後於端，不夾于端與區內。及，及非齊之及也。
纑閒虛也者，兩木之間，謂其無木者也。
盈，無盈無厚。於尺無所往而不得。
得二，堅異處不相盈，相非，是相外也。
攖，尺與尺俱不盡，端與端俱盡，尺與或盡或不盡。堅白之攖相盡，體攖不相盡。
端。仳，兩有端而後可。
次，無厚而後可。
法，意規員三也俱，可以為法。
佴，然也者民若法也。
彼，凡牛樞非牛，兩也，無以非也。
辯，或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也。是不俱當，不俱當，必或不當，不若當犬。
欲𩁥其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也無遺，於其害也，而猶欲𩁥之，則離之是猶食脯也。騷之利害，未可知也，欲而騷，是不可以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趨之而得，則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀“為，窮知而𠐴於欲”之理，𩁥脯而非𢜔也，𩁥指而非愚也，所為與不所與為相疑也，非謀也。
已，為衣，成也。治病，亡也。
使，令謂，謂也，不必成濕。故也，必待所為之成也。
名，物，達也。有實必待文多也。命之馬，類也，若實也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止於是實也。聲出口，俱有名，若姓、宇。
灑謂狗犬，命也。狗犬，舉也。叱狗，加也。
知，傳受之，聞也。方不障，說也。身觀焉，親也。
所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也。
聞，或告之，傳也。身觀焉，親也。
見，時者，體也。二者，盡也。
古，兵立，反中。志工，正也。臧之為，宜也，非彼必不有，必也。聖者用而勿必，必也者可勿疑。
仗者，兩而勿偏。
為，早、台，存也。病，亡也。
病，亡也。買鬻，易也。霄盡，蕩也。順長，治也。蛙買，化也。
同，二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。
異，二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。
同異交得，於福家良，恕有無也。比度，多少也。免軔還園，去就也。鳥折用桐，堅柔也。劍尤早，死生也。處室子，子母，長少也。兩絕勝，白黑也。中央，旁也。論行學實，是非也。難宿，成未也。兄弟，俱適也。身處志往，存亡也。霍為姓，故也。賈宜，貴賤也。諾，超城員止也。
相從、相去、先知、是、可、五色。長短、前後、輕重援。
執服難成，言務成之，九則求執之。
法，法取同，觀巧傳法，取此擇讀彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也，止黑人；與以有愛於人有不愛于人，心愛人，是孰宜心？彼舉然者，以為此其然也，則舉不然者而問之。
若聖人有非而不非，正五諾，皆人於知有說。過五諾，若負，無直無說。用五諾，若自然矣。
