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周易 文言

乾文言

文言曰:

元者，善之長也。

亨者，嘉之會也。

利者，義之和也。

貞者，事之幹也。

君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。
君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」

初九曰：「潛龍，勿用。」何謂也？

子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？

子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」何謂也？

子曰：「君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」

九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？

子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。君子進德脩業，欲及時也。故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？

子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」

上九曰：「亢龍，有悔。」何謂也？

子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」

「潛龍，勿用。」下也。
「見龍在田」，時舍也。
「終日乾乾」，行事也。
「或躍在淵」，自試也。
「飛龍在天」，上治也。
「亢龍，有悔。」窮之災也。
「乾元用九」，天下治也。

「潛龍，勿用。」陽氣潛藏。
「見龍在田」，天下文明。
「終日乾乾」，與時偕行。
「或躍在淵」，乾道乃革。
「飛龍在天」，乃位乎天德。
「亢龍有悔」，與時偕極。
「乾元用九」，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。
利貞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！
大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。
時乘六龍，以御天也。
雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，
易曰，「見龍在田，利見大人。」君德也。

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田；

故乾乾因其時而惕，雖危，無咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，

故或之。或之者疑之也，故無咎。

夫大人者，

與天地合其德，

與日月合其明，

與四時合其序，

與鬼神合其吉凶；

先天而天弗違，

後天而奉天時，

天且弗違，

而況於人乎！

況於鬼神乎！

亢之為言也，

知進而不知退，

知存而不知亡，

知得而不知喪，

其唯聖人乎！

知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

坤文言

文言曰：

坤至柔而動也剛，至靜而德方。

後得主而有常，含萬物而化光。

坤道其順乎！承天而時行。

積善之家，必有餘慶；

積不善之家，必有餘殃。

臣弒其君，子弒其父，

非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。

由辯之不早辯也。

易曰：

「履霜，堅冰至。」蓋言順也。

直其正也，方其義也。

君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

「直方大，不習無不利。」則不疑其所行也。

陰雖有美，含之。

以從王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也。

地道無成，而代有終也。

天地變化，草木蕃；

天地閉，賢人隱。

易曰：

「括囊，無咎，無譽。」蓋言謹也。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，

而暢於四支，發於事業，美之至也。

陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。

猶未離其類也，故稱血焉。

夫玄黃者，天地之雜也。

天玄而地黃。