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◎劉向（四）

◇別錄

《子夏易傳》。（《唐會要》七十七）

服氏，齊人，號服光。（《漢書·藝文誌》註、《釋文序錄》。案《釋文序錄》引作服先。）

神輸者，王道失則災害生，得則四海輸之祥瑞。（《漢書·藝文誌》註）

京房《易說》雲：月與星，至陰也，有形無光，日照之，乃有光，喻如鏡照日，即有影見，月初光見西方，望巳後，光見東，皆日所照也。（《禦覽》四。案引作劉向《七略》，各書所引《別錄》、《七略》多同，今以題劉向者，俱入於《別錄》。）

《易》家有救民之法。（《史記·淮南王列傳》索隱）

所校讎中《易傳》《淮南九師道訓》，除復重，定著十二篇。淮南王聘善為《易》者九人，從之采獲，故中書署曰《九師書》。（《初學記》二十一，《禦覽》六百九。案《禦覽》引作劉向《別傳》、《九師書》上有《淮南》二字。）

所校讎中《易傳》《古五子書》，除復重，定著十八篇，分六十四卦著之日辰，自甲子至於壬子，凡五子，故號曰《五子》。（《初學記》二十一）

段嘉，即京房所從受《易》者也，見《儒林傳》及劉向《別錄》。（《漢書·藝文誌》註）

五十八篇。（《尚書·堯典·正義》）

虞夏書。（《尚書·堯典·正義》）

武帝末，民有得《泰誓》書於壁內者，獻之，與博士，使讀說之，數月，皆起傳以教人。（《尚書序·正義》）

（《周書》，）周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。（《漢書·藝文誌》註引劉向雲）

百篇次第於序孔、鄭不同，孔依壁內及序為文，鄭依賈氏所奏《別錄》為次。（《尚書·堯典·正義》）

師之尚之父之，故曰師尚父，父亦男子之美稱也。（《毛詩·大明·正義》，《論語·泰伯》、《史記·齊世家·集解》）

《古文記》二百四篇。（《釋文序錄》）

（《王制》，）文帝所造書，有《本制》《兵制》《服制》篇。（《史記·封禪書·索隱》）

明堂之制，內有太室，象紫宮，南出明堂，象太微。（《後漢書·班固傳》註。案《隋書·牛宏傳》雲：案劉向《別錄》，及馬宮蔡邕等所見，當時有古文《明堂禮》、《王居明堂禮》、《明堂圖》、《明堂大圖》、《陰陽太山通義》、魏文侯《孝經傳》等，並說古明堂之事，其書皆亡。）

路寢在北堂之西，社稷宗廟在路寢之西。（《周禮·匠人疏》）

左明堂辟雍，右宗廟社稷。（《周禮·匠人疏》）

九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。（《史記·殷本紀·集解》）

《王度記》，似齊宣王時淳于髡等所說也。（《禮記·雜記·正義》）

王史氏，六國時人也。（《漢書·藝文誌》註）

《士寇禮》第一，《士昏禮》第二，《士相見禮》第三，《鄉飲酒禮》第四，《鄉射禮》第五，《燕禮》第六，《大射儀》第七，《聘禮》第八，《公食夫夫禮》第九，《覲禮》第十，《喪服》第十一，《士喪禮》第十二，《士喪禮》下篇第十三，《士虞禮》第十四，《特牲饋食禮》第十五，《少牢饋食禮》第十六，《少牢下篇》第十七。（《儀禮疏》鄭《目錄》。案《士冠禮疏》雲，大戴，戴聖與劉向為《別錄》十七篇次第，皆《冠禮》為第一，《昏禮》為第二，《士相見》為第三，自茲以下，篇次則異，其劉向《別錄》，即此十七篇之次是也。）

《曲禮》屬制度，《檀弓》屬通論，《王制》屬制度，《月令》屬明堂陰陽，《曾子問》屬喪服，《文王世子》屬世子法，《禮運》屬通論，《禮器》屬制度，《郊特牲》屬祭祀，《內則》屬子法，《玉藻》通論，《明堂位》屬明堂陰陽，《喪服小記》屬喪服，《大傳》屬通論，《少儀》屬制度，《學記》屬通論，《樂記》屬樂記，《雜記》屬喪服，《喪大記》屬喪服，《祭法》屬祭祀，《祭義》屬祭祀，《祭統》屬祭祀，《經解》屬通論，《哀公問》屬通論，《仲尼燕居》屬通論，《孔子閑居》屬通論，《坊記》屬通論，《中庸》屬通論，《表記》屬通論，《緇衣》屬通論，《奔喪》屬喪服，《問喪》屬喪服，《服問》屬喪服，《間傳》屬喪服，《三年問》屬喪服，《深衣》屬制度，《投壺》屬吉禮，《儒行》屬通論，《大學》屬通論，《寇義》屬吉事，《昏義》屬吉事，《鄉飲酒義》屬吉事，《射義》屬吉事，《燕義》屬吉事，《聘義》屬吉事，《喪服四制》舊說屬喪服。（《禮記·正義》、鄭《目錄》。案《釋文序錄》雲：劉向《別錄》有四十九篇，其篇次與今《禮記》同。《》雲：《別錄》《禮記》四十九篇，《樂記》第十九。）

鄭《目錄》雲：《樂記》者，以其記樂之義，此於《別錄》屬《樂記》，蓋十一篇合為一篇，謂有《樂本》，有《樂論》，有《樂施》，有《樂言》，有《樂禮》，有《樂情》，有《樂化》，有《樂象》，有《賓牟賈》，有《師乙》，有《魏文侯》。」今雖合此，略有分焉。（《禮記·樂記·正義》。案《史記·樂書·正義》雲：劉向《別錄》篇次與鄭《目錄》同，而《樂記》篇次又不依鄭目。《樂記正義》雲：「依《別錄》所次，有《賓牟賈》，有《師乙》，有《魏文侯》今此《樂記》有魏文侯，乃次《賓牟》《賈師乙》為末，則是今之《樂記》與《別錄》不同。）

劉向校書得《樂記》二十三篇，著於《別錄》，今《樂記》所斷取十一篇，餘有十二篇，其名案《別錄》十一篇餘次，《奏樂》第十二，《樂器》第十三，《樂作》第十四，《意始》第十五，《樂穆》第十六，《說律》第十七，《季劄》第十八，《樂道》第十九，《樂義》第二十，《昭本》第二十一，《昭頌》第二十二，《竇公》第二十在，是也。（《禮記·樂記·正義》）

雅琴之意，事皆出龍德《諸琴雜事》中。趙氏者，勃海人趙定也，宣帝時元康神爵間，丞相奏能鼓琴者勃海趙定、梁國龍德，皆召入見溫室，使鼓琴待詔。定為人尚清靜，少言語，善鼓琴，時間燕為散操，多為之涕泣者。（《後漢書·劉昆傳》註、《藝文類聚》四十四、《白帖》六十二、《禦覽》五百七十九、《事類賦註》十一。）

師氏雅琴者，名誌，東海下邳人。傳雲：言師曠之後，至今邳俗猶多好琴也。（《北堂書鈔》一百九）

（雅琴龍氏），亦魏相所奏也。與趙定俱召見待詔，後拜為侍郎。（《漢書·藝文誌》註）

《樂歌詩》四篇，《趙氏雅琴》七篇，《師氏雅琴》八篇，《龍氏雅琴》百六篇。（《隋書·音樂誌》）

君子因雅琴之適，故從容以致思焉。其道閉塞悲悉，而作者名其曲曰《操》，言遇災害，不失其操也。（《後漢書·曹褒傳》註）

左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作《鈔撮》八卷授虞卿，虞卿作《鈔撮》九卷授荀卿，荀卿授張蒼。（《春秋左氏傳序》正義）

《世本》，古史官明於古事者之所記也。錄黃帝已來帝王諸侯及卿大夫系謚名號，凡十五篇也。（《史記集解序·索隱》）

《魯論語》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。（《論語序疏》）

魯人所學謂之《魯論》，齊人所學謂之《齊論》，古壁所傳謂之《古論》。（皇侃《論語義疏序》）

孔子見魯哀公問政，比三朝，退而為此記，故曰《三朝》。凡七篇，並入《大戴禮》。（《史記·五帝本紀·索隱》、《三國誌·秦宓傳》註，《北堂書鈔》九十九、《藝文類聚》五十五。案，《三國誌》註、《藝文類聚》引作：孔子三見哀公，作《三朝》七篇，今在《大戴禮》。）

（《孝經》，）古文字也。《庶人章》分為二也，《曾子敢問章》為三，又多一章，凡二十二章。（《漢書·藝文誌》註引劉向雲）

周宣王太史作大篆也。（《文選·魏都賦》註）

古文或誤以「見」為「典」，以「陶」為「陰」，如此類多。（《北堂書鈔》一百一、《禦覽》六百一十八。）

殺青者，直治竹作簡書之耳。新竹有汗，善朽蠹，凡作簡者，皆於火上炙乾之，陳、楚間謂之汗。汗者，去其汗也。（《初學記》二十八，《禦覽》六百六。案《後漢書·吳傳》註雲：「殺青者，以火炙簡令汗，取青易書復不蠹，謂之殺青，亦謂之汗簡。義見劉向《別錄》。）

讎校：一人讀書，校其上下，得繆誤為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰讎也。（《文選·魏都賦》註，《禦覽》六百一十八。）

晏平仲名嬰，東萊夷維人事，事齊靈公、莊公，以節儉力行重於齊。（《世說新語·言語》篇註。案，《史記·管晏列傳·集解》引：萊者，今東萊地也。）

稷，齊城門名也，談說之士，期會於稷門下，故曰稷下也。（《史記·田敬仲世家·集解》、《水經·淄水註》、《太平寰宇記》十八。）

籲子。芋子。（《史記·荀卿列傳·索隱》）

徐子，外黃人也。（《史記·魏世家·集解》）

臣向與黃門侍郎歆所校《列女傳》，種類相從為七篇，以著禍福榮辱之效，是非得失之分，畫之於屏風四堵。（《初學記》二十五，《《禦覽》》七百一。）

楊雄《經目》有《元首》、《元沖》、《元錯》、《元測》、《元舒》、《元營》、《元數》、《元文》、《元扌兒》、《元圖》、《元告》、《元問》，合十二篇。（蕭該《漢書音義》）

鬻子名熊，封於楚。辛甲故殷之臣，事紂，蓋七十五諫而不聽。去至周，召公與語賢之，告文王。文王親自迎之，以為公卿，封長子。（《史記·周本紀·集解》。案自「辛甲」下當別為一條。）

九府書民間無有，《山高》一名《形勢》。（《文選》王康琚《反招隱詩》註）

（《莊子》，）宋之蒙人也。（《史記·老莊列傳·索隱》）

又作人姓名，使相與語，是寄辭於其人，故《莊子》有《寓言》篇。（《史記·莊子列傳·索隱》）

老萊子，古之壽者。（《文選·遊天臺山賦》註）

冠子常居深山，以為冠，故號冠子。（《藝文類聚》六十七，《文選》劉孝標《辨命論》註，《禦覽》六百八十五。）

（《周訓》，）人間小書，其言俗薄。（《漢書·藝文誌》註）

（郎中嬰齊）故待詔，不知其姓，數從遊觀，名能為文。（《漢書·藝文誌》註引劉向雲）

（鄭長者，）鄭人，不知姓名。（《漢書·藝文誌》註）

騶衍之所言，五德終始，天地廣大，其書言天事，故曰談天。（《史記·荀卿列傳·集解》、《後漢書·西域傳》註、《北堂書鈔》九十九。）

《方士傳》言，鄒衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷，鄒子居之，吹律而溫氣至，而黍生，今名黍谷。（《北堂書鈔》一百十二、《藝文類聚》九、《文選·魏都賦》劉註、顏延年《秋胡詩》註、阮嗣宗《詣蔣公奏記》註、《白帖》六、《太平禦覽》八百四十二。）

「齊使鄒衍過趙，平原君見公孫龍及其徒綦毋子之屬，論「白馬非馬」之辯，以問鄒子。鄒子曰：「不可。彼天下之辯有五勝三至，而辭正為下。辯者，別殊類使不相害，序異端使不相亂，抒意通指，明其所謂，使人與知焉，不務相迷也。故勝者不失其所守，不勝者得其所求，若是，故辯可為也。及至煩文以相假，飾辭以相，巧譬以相移，引人聲使不得及其意。如此，害大道。夫繳紛爭言而競後息，不能無害君子。」坐者稱善。（《史記·平原君列傳·集解》）

（杜文公，）韓人也。（《漢書·藝文誌》註）

（《黃帝泰素》。）或言韓諸公孫之所作也。言陰陽五行，以為黃帝之道也，故曰《泰素》。（《漢書·藝文誌》註。）

騶修衍之文飾，若雕鏤龍文，故曰雕龍。（《史記·荀卿列傳·集解》，《後漢書·崔駟傳》註，《北堂書鈔》一百。案《後漢書》註引作鄒修衍飾之文，若雕龍文。《禦覽》四百六十四引雲：鄒者，頗采鄒衍之術，迂大而閎辨，文具難勝，齊人美之，頌曰談天鄒。文與此異。）

（於長《天下忠臣》，）傳天下忠臣。（《漢書·藝文誌》註）

（申不害，京人。）京，今河南京縣也。（《史記·申韓列傳·集解》）

（申子，）今民間所有上下二篇，中書六篇，皆合二篇，已備，過太史公所記也。（《史記·申韓列傳·索隱》）

孝宣皇帝重《申不害·君臣篇》，使黃門郎張子喬正其字。（《禦覽》二百二十一）

《申子》學號曰刑名，刑名者，循名以責實，其尊君卑臣，崇上抑下，合於六經也，宣帝好觀其《君臣篇》。（《史記·張叔列傳·索隱》，《漢書·元帝紀》註，《張歐傳》註。）

鄧析好刑名，操兩可之說，設無窮之辭，數難子產為政，子產執而戮之。（《荀子·不茍篇》註引劉向雲）

（尹文子）與宋钅開俱遊稷下。（《漢書·藝文誌》註引劉向雲）

公孫龍持白馬之論以度關。（《初學記》七）

（成公生）與李斯、子由同時。由為三川守，成公生遊談不仕。（《漢書·藝文誌》註引劉向雲）

（毛公）論堅白同異，以為可以治天下。（《漢書·藝文誌》註）

名家者流，出於禮官，古者名位不同，禮亦異數，孔子曰：「必也正名乎。」（《史記·太史公自序·索隱》、《漢書·司馬遷傳》註。）

（我子）為《墨子》之學。（《漢書·藝文誌》註）

墨子書有文子，文子，子夏之弟子，問於墨子。（《史記·荀卿列傳·索隱》）

（炙過髡，）過字作果，果者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘流者，言淳于髡智不盡如炙果也。（《史記·荀卿列傳·集解》）

（尉繚）繚為商君學。（《漢書·藝文誌》註）

楚有屍子，疑謂其在蜀，今案屍子書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君，謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀，自為造此二十篇，凡六萬餘言，卒，因葬蜀。（《史記·荀卿列傳·集解》）

朔之文辭，此二篇最善。其余有《封泰山》，《責和氏璧》，及《皇太子生》，《屏風》，《殿上柏柱》，《平樂觀賦獵》，八言、七言上下，《從公孫弘借車》，凡劉向所錄朔書具是矣。師古曰：劉向《別錄》所載。（《漢書·東方朔傳》）

督亢，膏腴之地。（《史記·荊軻列傳·集解》《後漢·郡國誌·補註》）

丹，燕王喜之太子。（《史記·荊軻列傳·索隱》）

（神農）疑李悝及商君所說。（《漢書·藝文誌》註。案，《史記·貨殖列傳》，：「《李克務盡地力》。」《索隱》雲：劉向《別錄》則雲李悝也。）

《尹都尉書》有《種瓜篇》。（《禦覽》九百七十八。）

《尹都尉書》有《種蓼篇》。（《禦覽》九百七十八）

《尹都尉書》有《種芥》、《葵》、《蓼》、《薤》、《蔥》諸篇。（《禦覽》九百八十）

都尉有《種蔥書》，曹公與其先生言，細人覘之，見有拔蔥。（《藝文類聚》八十二）

（汜勝之）使教田三輔，有好田者師之，徙為禦史。（《漢書·藝文誌》註）

（蔡癸，）邯鄲人。（《漢書·藝文誌》註）

（待詔臣饒心術。）饒，齊人也，不知其姓，武帝時待詔，作書名曰《心術》也。（《漢書·藝文誌》註）

（賈誼《吊屈原賦》）因以自諭自恨也。（《史記·賈誼列傳·集解》）

淮南王有《薰籠賦》。（《北堂書鈔》一百三十五、《禦覽》七百十。）

向有《芳松枕賦》。（《白帖》十四、《禦覽》七百七。）

向有合賦。（《禦覽》七百一十七。）

有《騏麟角杖賦》。（《北堂書鈔》一百三十三、《禦覽》七百十、《事類賦》註一十四。）

有《行過江上弋雁賦》、《行戈賦》、《弋雌得雄賦》。（《禦覽》八百三十二）

待詔馮商作《燈賦》。（《藝文類聚》八十）

商字子高。（《漢書·藝文誌》註）

臣向謹與長社尉杜參校中秘書。（《漢書·藝文誌》註）

驃騎將軍史朱宇。（《漢書·藝文誌》註）

隱書者，疑其言以相問，對者以慮思之，可以無不諭。（《漢書·藝文誌》註）

有麗人歌賦，漢興以來，善雅歌者魯人虞公，發聲清哀，遠動梁塵，受學者莫能及也。（《藝文類聚》四十三、《文選·嘯賦》註、《事類賦註》十一。案《初學記》十五：魯人虞公，見劉向《別錄》。）

《孫子》書以殺青簡，編以縹絲繩。（《北堂書鈔》一百三、《太平禦覽》六百六。）

蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰國之時。蹴鞠，兵勢也，所以練武士知有材也。皆因嬉戲，而講習之，今軍士無事，得使蹴鞠，有書二十五篇。（《史記·蘇秦列傳·集解》、《衛霍列傳·索隱》、《後漢書·梁冀傳》註、《初學記》四、《一切經音義》二、《白帖》四、《禦覽》二百九十七、又七百五十四、《事類賦》註四。）

人民蚤虱眾多，則地癢也。（《北堂書鈔》一百五十七）

鑿山鉆石，則見地痛也。（《北堂書鈔》一百五十七）

薛公藏於賣漿家，徐廣曰：漿或作醪，案《別錄》知也。（《史記·信陵君列傳·索隱》）