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人物志序

　　　　　　　阮　　逸　　撰

人性爲之原而情者性之流也性𤼵於内

情𨗳於外而形色隨之故邪正態度變露

莫狀溷而莫睹其真也惟至哲爲能以材

觀情索性㝷流照原而善惡之迹判矣聖

人沒諸子之言性者各膠一見以倡惑於

後是俾馳辨𨷖異者得肆其蔓衍天下

故學者莫要其歸而天理㡬乎熄矣予好

閱古書於史部中得劉邵人物志十二篇

極數萬言其述性品之上下材質之兼偏

研幽摘㣲一貫於道度之長短權之輕

重無銖髮蔽也大抵考諸行事而約人於

中庸之域誠一家之善志也由魏至宋歷

數百載其用尚晦而鮮有知者吁可惜哉

矧淺技無益於教者猶刋鏤以行於

世是書也而暢辨而不肆非衆之流

也王者得之爲知人之龜鑑士君子得之

爲治性脩身之㯳栝其効不爲小矣予安

得不序而傳之嫓夫良金羙玉籝櫝一啓

而觀者必知其寳也

人物志有序

　　　　魏散騎常侍劉　邵　撰

　　　　凉儒林祭酒劉　昞　注

夫聖賢之所羙莫羙乎聦明天以三光著其象人以聦

明邵其度聦明之所貴莫貴乎知人聦於書計者六藝之

一術明於人物者官材之總司知人誠智則衆材得其序

而庶績之業興矣是以聖人著爻象則立

君子小人之辭君子者小人之師小人者君子之資師資相成其來

尚矣叙詩志則别風俗雅正之業九土殊風五方異俗

是以聖人立其教不易其方制其政不改其俗制禮樂則考六藝

祗庸之徳雖不易其方常以詩禮爲首雖不改其俗常以孝友爲本躬

南面則援俊逸輔相之材皆所以逹衆善

而成天功也繼天成物其任至重故求賢舉善常不及天功

既成則並受名譽忠臣竭力而効能明君得賢而高枕上下忠愛

謗毀何從生哉是以堯以克明俊徳爲稱舜以登

庸二八爲功湯以㧞有莘之賢爲名文王

以舉渭濱之叟爲貴由此論之聖人興徳

孰不勞聦明於求人𫉬安逸於任使者哉

采士飯牛秦穆所以覇西戎一則仲父齊桓所以成九合是故仲尼不

試無所援升猶序門人以爲四科泛論衆

材以辨三等舉徳行爲四科之首叙生知爲三等之上明徳行者道義

之門質志氣者材智之根也又歎中庸以殊聖人之徳

中庸之徳其至矣乎人鮮乆矣唯聖人能之也尚徳以勸庶㡬之

論顔氏之子其殆庶㡬乎三月不違仁乃窺徳行之門非志士仁人希邁之性

日月至焉者豈能終之訓六蔽以戒偏材之失仁者愛物

蔽在無斷信者露誠蔽在無隱此偏材之常失也思狂狷以通拘

抗之材或進趨於道義或潔巳而無爲在上者兩順其所能則拘抗並用

疾悾悾而無信以明爲似之難保厚貌深情聖人

難之聽其言而觀其所爲則似託不得逃矣又曰察其所安觀

其所由以知居止之行言必契始以要終行必覩𥘉以求卒

則中外之情粗可觀矣人物之察也如此其詳不詳察則

官材失其序而庶政之業荒矣是以敢依聖訓志序人物

庶以𥙷綴遺忘惟識君子裁覽其義焉