六藝之一錄四百六卷，續編十二卷 > 卷二百七十一 <<
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荄實俟夾鍾吐氣今既自上體妙為下理用成工每惟申鍾王論於天下進藝方興所恨微臣沈朽不能鑽仰高深自懷歎慕前奉神筆三紙并今為五非但字字注目乃畫畫抽心日覺勁媚轉不可說以讐昔歲不復相類正此即為楷式何復多尋鍾王臣心本自敬重今者彌增愛服俯仰悦豫不能自已啓
適復蒙給二卷伏覽褾帖皆如聖旨既不顯垂允少留不敢久停已就摹素者一段未畢不赴今信紙卷先已經有兼多他雜無所復取亦請俟俱了日奉送兼此諸書是篇章體臣今不辨復得修習惟願細書如樂毅論太師箴例依倣以寫經傳永存冥顯中精要而已
梁武帝答書
近二卷欲少留差不為異紙卷是出裝書既須見前所以付耳無正可取備于此及欲更須細書如論箴例逸少書無甚極細書樂毅論乃微麄健恐非真迹大師箴小復方媚筆力過嫩書體乖異上二者已經至鑒此外便無可付也
陶隱居又啓
樂毅論愚心近甚疑似摹而不敢輕言今旨以為非真竊自信頗涉有悟箴咏吟贊過為淪弱許靖素段遂蒙永給仰銘矜奬益無喻心此書雖不在法例而致用理均背間細楷兼復兩玩先於都下偶得飛白一卷云是逸少好迹臣不嘗別見無以能辨惟覺勢力驚絶謹以上呈於臣非用脱可充閣願仍以奉上臣昔於馬澄處見逸少正書目録一卷澄云右軍勸進洛神賦諸書十餘首皆作今體惟急就章二篇古法緊細近脱憶此語當是零落已不復存澄又云帖注出裝者皆擬賫諸王及朝士臣近見三卷首帖亦謂久已分本不敢議此正復希于三卷中一兩條更得預出裝之例耳天旨遂復頓給完卷下情益深悚息近初見卷題云第二十三四已欣其多今者賜書卷第遂至二百七十惋訝無已天府如海非一瓶所汲良用息心前後都已蒙見大小五卷於野拙之分實已過幸若非殊恩豈可觖望愚固本博涉而不能精昔患無書可看乃願作主書令史晩愛隸法又羨典掌之人常言人生數紀之内識解不能周流天壤區區惟充恣五欲寔可恥愧每以為得作才鬼亦當勝於頑仙至今猶然始欲翻然之自無射以後國政方殷山心歉默不敢復以閒虛塵觸謹於此題事故遂成煩黷伏願聖慈照録誠慊
梁武帝又答書
又省別疏云故當宜微以著賞此既勝事雖風訓非嫌非嫌然非所習聊試畧言夫運筆邪則無芒角執手寛則書緩弱點掣短則法擁腫點掣長則法離凘畫促則字勢横畫疎則字形慢拘則乏勢放又少則純骨無媚純肉無力少墨浮澀多墨苯鈍比竝皆然任意所之自然之理也若抑揚得所趣舍無違值筆亷斷觸勢峯鬱揚波折節中規合矩分間下注穠纎有方肥痩相和骨肉相稱婉婉暖暖視之不足稜稜凜凜常有生氣適眼合心便為甲科衆家可識亦當復貫串耳六義可工亦當復繇習耳一聞能持一見能記且古且今不無其人大抵為論終歸是習程邈所以能變書體為之舊也張芝所以能善書工學之積也既舊且積方可以肆其談吾少來乃至不能嘗畫甲子無論於篇紙老而言之亦復何謂正足見嗤於當今貽笑於後代遂有獨冠之言覽之背熱隱真於是乎累真矣此直一藝之工非吾所謂勝事此道心之塵非吾所謂無欲也
陶隱居又啟
二卷中有雜迹謹疏注如別恐未允愚衷并竊所摹者亦以上呈近十餘日情慮悚悸無寧涉事遂至淹替不宜復待填畢餘條並非用惟叔夜威輦二篇是經書體式追以單郭為恨伏按卷上第數甚為不少前旨惟有四卷此書似是宋元嘉中撰集當繇自後多致散失逸少有名之迹不過數首黄庭勸進像贊洛神此等不審猶得存不
第二十三卷【今見有十二條在別紙】按此卷是右軍書者惟有八條前樂毅論書乃極勁利而非甚用意故頗有壞字太師箴大雅吟用意甚至而更成小拘束乃是書扇題屏風好體其餘五片無的可稱臣濤言一紙【此書乃不惡而非右軍父子不識誰人迹又似是摹】給事黄門一紙治亷瀝一紙【凡二篇並是謝安衛軍參軍任靖書】後又治廉瀝狸骨方一紙【是子敬書亦似摹迹】右四條非右軍書二十四卷【今見有二十一條在】按此卷是右軍書者惟有十一條並非甚合迹兼多漫抹於摹處難復委曲前黄初三年一紙【是後人學右軍】繆襲告墓文一紙【是許先生書】抱憂懷痛一紙【是張澄書】五月十一日一紙【是摹王珉書被油】尚想黄綺一紙遂結滯一紙【凡二篇並後人所學甚拙惡】不復展一紙【是子敬書】便復改月一紙【是張翼書】五月十五日繇白一紙【亦是王珉書】治刻方一紙【是謝安書】右一十條非右軍書伏恐未垂許以區別今謹上許先生書任靖書如別比方即可知也王珉謝安張澄張翼書公家應有
梁武帝又答書
省區別諸書良有精賞所異所同所未可知悉可否耳給事黄門二紙為任靖書觀所送靖書諸字相附近彼二紙靖書體解雜便當非靖書要復當以點畫波撆論極諸家之致此亦非可倉卒運於毫楮且保拙守中也許任二迹并摹者並付反右三紙正書二十六日至嗣公
陶隱居又啟
啟伏覽前書用意雖止二六而規矩必周後字不出二百亦褒貶大備一言以蔽便書情頓極使元常老骨更蒙榮造子敬懦肌不沈泉夜逸少得進退其間則玉科顯然可觀若非聖證品析恐愛附近習之風永遂淪迷矣伯英既稱草聖元常寔自隸絶論旨所謂殆同璿璣神寶曠世以來莫繼斯理既明諸畫虎之徒當日就輟筆反古歸真方弘盛世愚管見預聞喜佩無届比世皆高尚子敬子敬元常繼以齊代名實脱畧海内非惟不復知有元常於逸少亦然非排弃所可黜涅而不緇不過數紙今奉此論自舞自蹈未足逞泄冒願以所摹竊示洪遠思曠此二人皆是均思者必當贊仰踴躍有盈半之益臣與洪遠雖不相識從子詡以學業往來故因之有會但既在閣恐或已應聞知摹者所採字大小不甚均調熟看乃尚可恐筆意大殊此篇方傳千載故宜令迹隨名偕老益增美晩所奉三旨伏循字迹大覺勁密竊恐既以言發意意則應言而手隨意運筆與手會故益得諧稱下情歡仰寶奉愈至世論咸云江東無復鍾迹常以歎息比日竚望中原廓清太之碑可就摹採今論旨云真迹雖少可得而推是猶有存者不審可復幾字既無出見理冒願得工人摹填數行脫蒙見此寔為過幸又逸少學鍾勢巧形密勝於自運不審此例復有幾紙來旨以黄庭像讚等諸文可更有出給理自運之迹今不復希請學鍾妙仰惟殊恩
梁武帝又答書
鍾書乃有一卷傳以為真意謂悉是摹學多不足論有兩三行許似摹微得鍾體逸少學鍾的可知近有二十許首此外字細畫短多是鍾法今始欲令人帖裝未便得付來月日有竟者當遣送也
陶隱居又啟
逸少自吳興以前諸書猶為未稱凡厥好迹皆是向在會稽時永和十許年中者從失郡告靈不仕以後畧不復自書皆使此一人世中不能別也見其緩異呼為末年書逸少亡後子敬年十七八全放此人書故遂成與之相似今聖旨標題足使衆識頓悟於逸少無復末年之譏阮研間近有一人學研書遂不復可別臣比郭摹所得雖粗寫字形而無復其用筆迹勢不審前後諸卷一兩條謹密者可得在出裝之例復蒙垂給至年末間不此澤自天直以啟審非敢必覬
六藝之一録卷二百七十一
<子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄>
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