六藝之一錄四百六卷，續編十二卷 > 卷二百六十八　<<

---

昔存其名蹟則莫考效顰臆說書法外道翰墨之厄
       七曰分隸八分散隸合而為之也篆籀相向成文分隸背隸各分其勢波折左右其形連屈鉤連篆勢有轉無折隸筆有折無轉分則兼之杜甫聨稱八分小篆故知八分猶雜篆體後世因是以小篆為八分曲說有以為損大篆十分之二為小篆者今按小篆茂密而大篆簡易其謬不辨而明今隸宗匠鍾元常八分之省便而真書之效古者古隸出於篆今隸依乎真漢孔安國以隸寫籀謂之隸古唐明皇不喜古文凡不合開元文字謂之野書於是後人罕覩前人之蹟一變曰徒隸再變曰草隸人自為之無論也上不足考古下不合時王聊合為一說分不駭族隸不蹈時以續古今脈絡可耳然今之真書多有取是改作者若分隸之波折真書變而為曲直若分隸之起伏真書變而為撇拂鄭樵謂篆通隸僻篆巧隸拙真書則猶其流之愈深者也
       八曰真書近代時書而國朝之所通行古文邈遠小學不興無學者蹈俗忘本稍通者束義背時古文意義恒同蹊徑每異譬之三代文不得與秦漢合漢魏詩不得與近體合佛老莊騷餖飣入公車掌故家語但為知者噴飯今擬古詞肖而不奪此學假行似而莫移時王之制何得已見妄變更若用古體作今書不堪眩世但足自惑不特義不可行而勢亦難達但俗書之最謬者與夫世俗之固加偏旁者所當正耳一以正俗一以革古而悉恊於時中真書是也
       九曰草書起於列國天下有事急就為之或起草他簡然後正書皆不暇致詳而作漢人遂以名家杜度鍾張飛揚逡逸其圜轉得於篆籀其波折得於分隸簡而有合不大相離上古結繩而治刻契而與拄識而别剖竹而官麤蹟之於文故無足重奚以草之去古為異乎故文以達詞詞以達志草書雖去古而可達古文且有真未必合草未必離如隹佳等字古體皆合真書有媿矣草鹿首岐草山虚下夜前垂乍草正真譌乃至翻草書以成俗體無以下筆豈草之辠乎
       明趙宧光論真草隸篆書【金石林緒論】
       真書中一曰正書如歐虞顔以及後世姜蔣二沈之類一曰楷書如右軍書黄庭樂毅論東方贊之類一曰蠅頭書如麻姑壇氏文賦之類一曰署書如蒼龍白虎之類此法不傳而流俗後世帶草則徐武功得之方正則官家中秘郎得之然俗不堪齒矣一曰行楷如季直表丙舍帖曹娥碑蘭亭帖之類以上五種世俗通謂之真書天地懸絶
       草書中亦曰行楷如二王諸帖之稍真者十當八九僧懷仁等所集聖教興福孔廟碑之類唐人所稱入院體者是也一曰行草如二王帖中稍縱體孫過庭書譜之類皆是也一曰章草如章帝辰宿列張帖索靖出師表二王帖中章草法帖皆是也一曰藁草書或真或行或草大小踈密隨宜如顔平原坐位祭姪二帖是也一曰狂草如張芝張旭懷素諸帖是也以上五種通稱草書亦有分矣
       隸書中一曰飛白篆法將變正則雜出燥潤相宜故曰飛曰白後世失傳飛而不白者似隸白而不飛者似篆皆飛白之流别也一曰分隸隸法初成十一蹈但用筆背分與篆分途矣一曰漢隸如鍾元常諸帖之類此隸書之最也一曰唐隸視漢似古而體稍不雅然法度實備取裁可也一曰徒隸六朝諸碑文多作此字絶似童子初執筆不成文者然時有古色披沙揀金往往見寶不可盡廢近代隸書頗謂淳雅然皆倚真書為骨而遙想漢為之雖無徒隸之短並近於真書亦其流也以上五種通謂之隸意亦溷溷
       篆書之名尤為渾亂自周太史籀始立篆名秦相效作謂之小篆因秦書通行遂以籀稱大篆亦已贅矣何乃無古無今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以時代名如古文夏書商書之類籀而後槩呼作篆可也何也籀斯為後人趨步指歸莫能出其範圍即不得徧考古昔聊識其可摹者如左一曰古文始於象形迄於夏商代非一人人非一體但可作文字未可合篇章也二曰彫戈文彫蟲篆刻尚文之作多不可解亦難以下筆漢章或稍一見之亦未甚一律也一曰籀篆詛楚文鐘鼎識及嘯堂録以至楊氏書統所載及古篆諸韻取其合於許氏所取作籀書者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰小篆嶧山會稽諸碑是也從此流傳變而弱者一曰繆篆唐宋元諸人如李陽冰僧夢英以至我明程南雲李東陽文氏父子是也變而傳者曰玉筯篆如勝國周伯琦之類是也任筆成文一曰飛白篆貌隸骨雜用古今之法勉作草篆為器所使自我作之不得不然也一曰刻符秦漢紅文印章用之在前此任字略章者璽書諸文皆是也一曰摹印漢白文印用之後此章不攝字者六代而下皆是也以上十種世俗通呼作篆失之遠矣
       宋院體書【楊文公談苑】
       翰林學士院自五代以來兵難相繼待詔罕習正書以院體相傳字勢輕弱筆體無法凡詔令碑刻皆不足觀太宗留心筆札即位之後募求善書許自言於公車置御書院首得蜀人王著以士人任簿尉即召為御書院祇候遷翰林侍書著善草隸獨步一時時智永禪師真草千字文闕數百字著補之刻石但見形範而無神妙世亦寶重之修東嶽廟立碑命著書時著仕著作佐郎辭以官卑不題銜即日遷著作郎時呂文仲為翰林侍讀與著更直禁中太宗每歲九月後至暮夜即召宿直侍書及待詔書藝於東門北偏小殿内張燭令對御書字或問以外事常以至一夜而罷著善大書其筆甚大全用勁豪號散卓筆市中鬻者一管百錢初以紙一番令書八字又一番令書六字又一番書四字又一番兩字又一番一字皆極遒勁上稱善厚賞之著後官殿中侍御史賜金紫太平興國中選善者七人並補翰林待詔各賜緋銀魚袋十萬並兼御書院祇候更配宿兩院餘者以次補外官自是内省書詔筆體一變燦然可觀人用傳寶遠追唐室矣
       宋蘇軾論硬黄書【東坡集】
       王會稽父子書存於世者蓋一二數唐人禇薛之流硬黄臨放亦足為貴
       宋黄伯思論院體【東觀餘論】
       書苑云唐文皇製聖教序時都城諸釋諉弘福寺懷仁集右軍行書勒石纍年方就逸少劇蹟咸萃其中今觀碑中字與右軍遺帖所有者纎微克肖書苑之說信然然近世翰林侍書輩多學此碑學弗能至了無高韻因自目其書為院體由唐吳通微昆弟已有斯目故今士大夫玩此者少然學弗至者自俗耳碑中字未嘗俗也
       元鄭枃論題署書【衍極】
       題署之法弊於唐使人多忌諱其原蓋出於隂陽家者流世有廣成子集隂陽家應候法纂異記感應章一行禪師釋微集燕卿大師字旨明簡集萬仙翁勒字法應神集音義章白雲先生筆論玄鑑諸書極言題署之法點畫分豪末來去各立名字應之以隂陽象之以五行法之以六神使術者能察人平生禍福屋之大小字之尺寸各有程限占其喜怒休咎之祥年月遠近之應可考而知案廣成子當黄帝世是時隂陽家未出葛仙翁生晉朝題署未有此病唐一行以數學名家字非所長其必僧簡定之流所託為也
       明王偁論對待書【續書畫題跋記】
       唐人寫字多用硬黄其次則用槌熟紙韓退之以為生紙録文為不敏也烏絲闌唐界墨而細宋人淡墨而理麤此唐界宋界之别惟作方眼格子為對待書則自唐始六朝以前無有也米元章嘗病此蓋一時之宜云
       明楊慎論擘窠書【丹鉛餘録】
       朱長文論字體有擘窠書今書字家不解其義按顔真卿集有云點畫稍細恐不堪久臣今謹據擘窠大書王惲玉堂嘉話云東坡洗玉池銘擘窠大字極佳又云韓魏公書杜陵畫鶻詩擘窠大字此法宋人多用之墨札之祖也
       唐韋陟五雲體
       韋陟字殷卿開元中襲郇國公陟常以五采牋為書記使侍妾主之其裁答授意而已陟唯署名自謂所書陟字若五朶雲時人慕之號郇公五雲體
       南唐李後主金錯刀書
       後主善書作顫筆樛曲之狀遒勁如寒松霜竹謂之金錯刀作大字不事筆卷帛書之皆能如意世謂撮襟書
       宋徽宗瘦金書
       徽宗行草正書筆勢勁逸初學薛稷變其法度自號瘦金書
       陳堯佐堆墨書
       陳文惠公善八分書變古之法自成一家雖點畫肥重筆力勁健能為文字謂之堆墨八分凡天下名山勝處碑刻題榜多公親迹世或效之而莫能及也
       鈿金書【丹鉛録】
       張懷瓘書録云往翰林見古鐘二枚高一尺許有古文三百餘字記夏禹功績皆紫金鈿似大篆神彩驚人蓋三代鈿金為篆其精類如此又李伯時得彫戈蟲鳥書黄金文銘六字曰主用父作彫戈鈿金法今亦不傳唐六典有十四種金曰銷金曰拍金曰鍍金曰織金曰砑金曰披金曰泥金曰縷金曰撚金曰戧金曰圈金曰貼金曰嵌金曰裹金而鈿金不在其中今并其名亦不知矣
       唐繡字【南岳總勝集】
       唐永貞元年南海貢盧眉娘年十四眉如緑且長故有是名眉娘幼而慧悟工巧無比能於一丈絹上繡法華經七卷字如粟粒而點畫分明順宗歎其工度為道士賜號逍遙勅住南岳魏閣
       宋剪字【誠齋集】
       剪字吳道人剪李義山經年别遠公詩用青紙剪字作米元章字體逼真
       六藝之一録卷二百六十八
       <子部,藝術類,書畫之屬,六藝之一錄>